Le réseau hospitalier de l’Anjou au Moyen Âge (XIIe-mi XVIe siècle)
p. 21-42
Texte intégral
1Depuis longtemps travaillé, le dossier de l’assistance pour l’Anjou médiéval n’a rien de neuf et d’inédit. Fondations, institutions et autres œuvres charitables ont fait l’objet d’études répétées (articles, fascicules et notices monographiques, édition de chartes et de cartulaire), et offrent aujourd’hui encore aux chercheurs une bibliographie relativement conséquente1. Par bien des aspects pionniers, érudits et historiens angevins, au premier rang desquels il convient de citer bien évidemment Célestin Port, ont su manifester un vif intérêt aux questions d’histoire hospitalière2.
2Pour autant, la simple revue de leurs principaux travaux révèle certaines faiblesses et déséquilibres. Le traitement chronologique privilégie ainsi systématiquement les XIIe et XIIIe siècles. La ferveur pieuse des seigneurs et les intentions charitables des bourgeois sont outrancièrement louées. La gestion et l’administration des clercs sont invariablement dépréciées. Seuls les établissements urbains ont retenu l’attention, les commentaires se focalisant avant tout sur la ville d’Angers, n’évoquant que très secondairement l’Anjou. Ces différentes orientations et nombreux partis pris expliquent aisément que l’essentiel des renvois soit une longue série d’articles monographiques autour de la fondation de l’hôpital Saint-Jean-l’Évangéliste d’Angers, référence prestigieuse qui a ainsi lourdement pesé sur l’historiographie hospitalière locale3.
3Seuls les travaux de Jean-Marc Bienvenu et de François-Olivier Touati corrigent cet état finalement restreint de la question hospitalière angevine4. Dépassant la simple compilation de données monographiques, ils proposent un cadre d’interprétation général à la « floraison hospitalière » issue de la « Révolution de la Charité5 » des XIIe et XIIIe siècles. Établissant que, jusqu’au tournant des XIe et XIIe siècles, les abbayes et monastères sont les seuls lieux connus d’assistance aux pauvres, ils insistent sur l’inspiration et l’origine monastique, tant dans ses dimensions spirituelles que matérielles, de cette attention évangélique inédite portée par les laïcs aux œuvres de miséricorde. Et de clore leurs articles respectifs par l’évocation de la fondation et de l’architecture de l’hôpital Saint-Jean-l’Évangéliste, présenté comme aboutissement et illustration de cette nouvelle « charité laïque ». Le XIIIe siècle et l’hôtel-Dieu urbain semblent être un horizon chronologique et une figure de l’assistance hospitalière définitivement indépassables. D’éventuelles poursuites se trouvent de fait éludées et méconnues, et ce défaut manifeste d’intérêt orienté ou d’investigations partielles donne l’illusion d’une permanence établie jusque dans la première moitié du XVIe siècle.
4Bien modestement, la présente étude entend s’inscrire dans la continuité chronologique de ces travaux fondateurs, leur poursuite et ouverture aux siècles postérieurs. Mais elle n’a pas d’autre ambition que de vouloir mieux cerner et dresser un nouvel état des lieux de l’assistance pour l’Anjou médiéval. Ce bref essai de géographie hospitalière du diocèse d’Angers veut d’une part « reprendre les mesures » du « réseau » hospitalier – dénombrement, chronologie et implantation – pour tenter de dégager ensuite d’éventuelles dynamiques qui ont pu présider, contraindre ou favoriser le déploiement hospitalier en Anjou entre le XIIe et la première moitié du XVIe siècle.
L’enquête hospitalière : répertorier, dénombrer et cataloguer
5Pointé à la lecture des archives, l’ensemble des dénominations possibles pour désigner les établissements d’assistance est d’une extraordinaire diversité : hôtel-Dieu, maison-Dieu, hôpital, charité, aumône, aumônerie, maladerie, maladrerie, léproserie… sans oublier les multiples déclinaisons latines possibles domus Dei, domus pauperum, domus leprosorum, leprosaria, hospitalia, eleemosynaria… Faute de normes établies et partagées entre historiens6, l’emploi du terme maladrerie, d’occurrence plus fréquente dans la documentation que celui de léproserie, sera ici réservé pour toute fondation dont la destination première est le secours aux lépreux, et celui d’aumônerie, vocable générique pour les hôtels-Dieu et maisons-Dieu, aux établissements s’adressant principalement aux « pauvres malades » et non moins « pauvres passants ». Mais l’épreuve des faits montre souvent les limites de tel catalogage. Les frontières sont loin d’être aussi étanches puisque la documentation atteste parfois la présence de lépreux dans les aumôneries angevines7.
6L’enquête hospitalière consiste avant tout en un travail d’inventaire. « Rouvrir le dossier8 » de l’assistance angevine suppose de fait le recensement le plus exhaustif des fondations et autres œuvres charitables du diocèse. Répertorier et dénombrer chacun de ces établissements, exercice simple d’apparence, n’a pourtant rien d’évident et s’avère en fait singulièrement fastidieux9. Peu d’entre eux disposent en effet d’un fonds propre qui permettrait de les pointer rapidement dans les dépôts d’archives10. Le repérage ici proposé n’est, en ce sens, qu’un dénombrement partiel et aléatoire dressé d’après l’état présent des recherches, et dicté par la nature des sources employées.
Tableau 1 : Le « rythme » des fondations (premières mentions distribuées par siècle)
Siècle | Nombre d’établissements | Nombre d’aumôneries | Nombre de maladreries |
XIIe s. | 14 | 5 | 9 |
XIIIe s. | 16 | 8 | 8 |
XIVe s. | 18 | 13 | 5 |
XVe s. | 28 | 18 | 10 |
XVIe s. (1501-1550) | 12 | 7 | 5 |
Total renseigné | 88 | 51 | 37 |
Non renseigné | 56 | 25 | 31 |
Total recensé | 144 | 76 | 68 |
7En l’état actuel des recherches, 144 établissements d’assistance ont pu être ainsi recensés (76 aumôneries et 68 maladreries). Mais seules 88 de ces fondations charitables sont effectivement renseignées, c’est-à-dire attestées par la documentation médiévale. Les 56 restantes (25 aumôneries et 31 maladreries) ne sont en effet connues que par des mentions tardives, souvent de simples toponymes de faible valeur informative empreints d’incertitude et impossibles à caller chronologiquement. Il serait évidemment souhaitable, mais aucune documentation ne le permettra jamais, de parvenir à des décomptes annuels, autant d’instantanés d’une situation hospitalière dont le suivi pointerait d’éventuelles fluctuations. Mais pour ce faire, encore faudrait-il disposer pour chacun des établissements de « bornes chronologiques » (fondation et désaffection). Or, pour l’écrasante majorité, les sources ne livrent que de simples attestations postérieures.
8D’autre part, oublieux de la réalité intermittente de l’hospitalité, désertés, certains de ces établissements ont pu être « refondés » bien des années plus tard. Sans possibilité de mesure ou de calcul du laps de temps écoulé entre leur institution et leur capture par une archive, une telle approche est donc définitivement exclue. La seule entrée chronologique autorisée semble dès lors la distribution par siècle des premières mentions documentées. Mais l’arbitraire d’un tel découpage chronologique n’est pas sans présenter quelques inconvénients majeurs. Le nombre égal d’occurrences pour les XIIe, XIIIe et XIVe siècles, effet de lissage, et la surreprésentation des XVe et XVIe siècles, aberration documentaire à l’image des déséquilibres des fonds d’archives conservés, en sont les principaux travers. Ainsi envisagée, « la floraison hospitalière » réputée des XIIe et XIIIe siècles ne se trouve assurément pas mise en évidence. Le seul intérêt de cette première distribution chronologique est de souligner que l’équipement hospitalier de l’Anjou s’est déployé tout au long du Moyen Âge.
9Trompeusement linéaire, la bonne mesure de l’assistance n’est certainement pas « le siècle », fourchette chronologique trop large. Traditionnellement associée à des manifestations d’élans charitables ou « d’effervescence » spirituelle, les rythmes des fondations hospitalières ne peuvent être l’œuvre que d’une ou deux générations. Sans quoi les mots perdent singulièrement de leur force, sens et pertinence. Une autre périodisation peut être proposée. Il apparaît en effet que plus de la moitié des mentions peut être redistribuées selon cinq séquences chronologiques de quelques décennies. Ces « cycles » remarquables correspondent non seulement mieux aux réalités hospitalières décrites ailleurs11, mais aussi aux phases d’essor, d’expansion ou de reprise économique de l’Anjou médiéval12.
Tableau 2 : Le « rythme » des fondations (premières mentions distribuées par « décennies »)
Nombre d’établissements | Nombre d’aumôneries | Nombre de maladreries | |
1080-1130 | 8 | 2 | 6 |
1180-1230 | 10 | 4 | 6 |
1290-1340 | 10 | 8 | 2 |
1390-1410 | 10 | 8 | 2 |
1460-1480 | 8 | 6 | 2 |
Total | 46 | 28 | 18 |
10L’examen rapide de la qualité des fondateurs rend ce schéma d’autant plus recevable et pertinent. La fondation d’une institution d’assistance est une entreprise qui renvoie à la fois à des questions de dispositions spirituelles et de disponibilités matérielles. Des grands féodaux vers des seigneurs de rang plus modeste, de la noblesse vers la bourgeoisie, l’évolution des profils des fondateurs témoigne aussi du transfert des fortunes et de l’imitation des modèles de piété qui se sont opérés parmi les laïcs au cours du Moyen Âge13. Au tournant des XIe et XIIe siècles, effet conjugué des prescriptions canoniques d’une réforme de l’Église en cours et de l’inquiétude des fidèles pour le salut de leur âme, injonction est faite aux puissants de manifester leur foi par le geste, celui de l’aumône aux pauvres, identifiés au Christ souffrant. Ces exigences nouvelles d’une spiritualité au plus proche des Évangiles et de la pratique des œuvres de miséricorde, dont Robert d’Arbrissel a été le principal promoteur en Anjou, s’adressaient d’abord à l’aristocratie, pour être finalement promises à une plus large diffusion.
Tableau 3 : Fondations et fondateurs

11Trop exclusivement décrites comme l’élan d’une piété individuelle, ces fondations sont tout autant le fruit de volontés collective (le couple, la parenté) ou communautaire (confrérie, congrégation, fabrique). Par ailleurs, il y aurait tout intérêt à réviser l’implication et le rôle réel des « seigneurs fondateurs ». Réputés tels, bon nombre de cas montrent qu’ils n’ont pas été en fait à l’origine du projet14. Parce qu’ils sont les seuls à pouvoir doter en revenus, titres, droits et privilèges, leur patronage est sollicité afin de garantir l’assise et la pérennité financières de la nouvelle institution. Dernière donnée remarquable, l’attention des laïcs s’est dans un premier temps portée, voire essentiellement focalisée, sur le secours aux lépreux, avant de s’ouvrir plus largement à toutes les formes de pauvreté. La part des maladreries est ainsi écrasante entre le XIIe siècle et la première moitié du XIIIe siècle, point de bascule où la tendance s’inverse au profit des aumôneries. L’interprétation du phénomène reste largement ouverte. Traduction de l’actualité de la lèpre ou regard différencié porté sur le ladre et le pauvre, ayant d’abord estimé l’intercession du premier plus efficient pour le rachat de ses péchés et le salut de son âme ?
12Au-delà des questions de dénombrement et de chronologie de l’équipement hospitalier, ces considérations d’ensemble oublient les réalités singulières de chacune des fondations. Quoi de semblable en effet, tant en capacité d’accueil, de revenus, de modalités de gestion et d’encadrement, entre l’aumônerie Saint-Julien de Livré et l’hôtel-Dieu de Saumur, la maladrerie de Contigné et le prieuré Saint-Jacques de la Flèche ? Si ce n’est une seule finalité partagée : l’exercice des œuvres de miséricorde. Ce foisonnement hospitalier où toutes les formes d’assistance et pratiques charitables se rencontrent, étonne par sa diversité. Toutes ces institutions ayant leurs propres modalités d’organisation et spécificités d’accueil, elles furent dotées à l’occasion de statuts particuliers, pourvues de droits et privilèges auxquels administrateurs, fondateurs, patrons et paroissiens veillèrent au respect fidèle, toujours prompts à dénoncer le moindre contrevenant et à s’élever contre toute intrusion extérieure.
13Comme un défi à toute typologie, il est décourageant de constater la variété des régimes, des formes de l’hospitalité, et la singularité des évolutions juridiques ou institutionnelles15 de ces fondations finalement disparates. La qualité du personnel, la nature de l’établissement et les réalités de l’encadrement ecclésiastique sont multiformes16. Par ailleurs, l’implication des paroissiens, bourgeois ou seigneurs dans le choix de l’aumônier ou dans la gestion de l’établissement constitue souvent une limite à leur « cléricalisation ».
14Pourtant des similarités et des parentés existent bien, que trahissent par exemple des dédicaces récurrentes, des implantations privilégiées, des profils architecturaux ou morphologiques identiques17. Encore faut-il rester prudent et se méfier des faux-semblants simplificateurs ou de modélisations trop hâtives. Aucune filiation ou dépendance, hiérarchie ou relais n’a pu être mis en évidence. Tout au plus ceci témoigne-t-il de la circulation de modèles communs.
L’équipement hospitalier : implantation, distribution et dynamiques
15De prime abord, il semble d’une évidente logique de vouloir poursuivre et compléter le travail d’inventaire en proposant une cartographie d’ensemble de l’équipement hospitalier. En rien inédite18, une telle entreprise est toutefois particulièrement délicate et n’est pas sans présenter quelques écueils majeurs. Plusieurs avertissements et remarques de fond s’imposent. La première mise en garde tient à la nature même de l’exercice. Il ne faut jamais perdre de vue que c’est un travail de recomposition a posteriori. Établissant de fait de fausses concomitances, cette cartographie hospitalière ne peut être qu’un instantané virtuel. Présentation factice d’un répertoire « mis en carte », il donne l’illusion que chacun de ces établissements ait pu être synchrone. Impression erronée, défaut d’optique dangereux, puisque ce qui est ici renseigné est un cumul atemporel, la somme des fondations attestées entre le XIIe et la première moitié du XVIe siècle. Dès lors, tout regard porté relève d’une lecture à rebours.
16Tout commentaire suscité résulte d’une analyse anhistorique. Les effets induits peuvent être trompeurs. En ce sens, l’interprétation la plus fautive de cet état géographique des lieux de l’assistance serait de le percevoir tel un « réseau ». En effet, ce qui est ici cartographié ne peut dès lors en aucune manière procéder d’une intention. En outre, le diocèse, cadre de cette enquête, est aussi artifice. Retenu pour sa simple commodité, il est en effet le seul territoire à offrir des limites pérennes pour la période de longue durée envisagée. Au demeurant, les évêques d’Angers ne se sont, en matière hospitalière, jamais particulièrement signalés, limitant leurs rares interventions au rappel des quelques règles d’usage du droit canon19.
17D’autre part, le recours par les historiens médiévistes à des notions qui appartiennent au vocabulaire de la géographie moderne s’avère quelque peu problématique. Couramment employé pour décrire la totalité des établissements hospitaliers ayant couvert un territoire, un « réseau20 » désigne plus précisément un ensemble structuré et hiérarchisé, où des relations se tissent entre chacune de ses entités. Relevant souvent d’une politique d’aménagement du territoire, il est sous-entendu que l’équipement hospitalier aurait été concerté, voire programmé. Évident anachronisme, son usage peu précautionneux ne peut correspondre aux réalités médiévales, où aucun pouvoir ou institution n’aurait eu l’autorité requise ou la capacité d’action suffisante pour mener une telle initiative d’ensemble dans un vaste ressort.
Carte 1 : Les aumôneries et les léproseries dans le diocèse d’Angers XIIe-mi XVIe siècle

18Ces limites d’analyse clairement posées, rien ne doit être présenté de manière intentionnelle. Toutefois l’implantation et la répartition hospitalières semblent devoir être fortement corrélées avec certaines réalités de l’Anjou médiéval. Premier constat général, l’impression d’ensemble est celle d’un véritable semis de fondations qui donne effectivement le sentiment d’une « floraison ». Au premier regard, apparaissent aussi d’importants déséquilibres régionaux et une inégale répartition sur le territoire. Un espace de concentration remarquable se distingue, sorte d’épine dorsale, traversant l’Anjou du nord-ouest vers le sud-est, depuis la confluence de la Mayenne et de l’Oudon, cheminant le long de la vallée de la Loire jusqu’à Saumur. Par définition et plus nettement encore, se trouvent aussi révélés les « angles morts » que constituent le Baugeois, les Mauges et le Craonnais. Ces premiers constats tiennent en quelques explications simples. Point de comparaison, la couverture forestière de l’Anjou21, en creux, révélatrice des réalités du peuplement, se sur-imprime parfaitement, les espaces de forte densité apparaissant comme des zones d’implantation hospitalière privilégiées. Il n’y a là rien de fondamentalement surprenant.
19Peut-être mieux, appui pris sur le croquis économique de l’Anjou à la fin du Moyen Âge22, des effets de calque se révèlent là encore. La distribution des établissements se surimpose aux données économiques du Duché. Schématiquement, la précédente ligne de partage (Craon-Angers-Doué-la-Fontaine) se retrouve, le nord-est s’avérant l’espace le plus dynamique. Il rassemble en effet la quasi-totalité du réseau fluvial navigable ainsi que les principaux axes routiers, essentiels aux échanges. À plus grande échelle, les correspondances sont aussi frappantes entre « densités » hospitalières et rendements agricoles. Ainsi le « terroir » compris entre Lathan et Layon est à ce double titre particulièrement significatif.
20La présence des établissements d’assistance semble être ainsi plus évidente dans les espaces moteurs, là où le commerce et les productions sont les plus à même de satisfaire les besoins des populations. Fortement peuplés, ils sont certainement aussi les plus sensibles aux aléas climatiques et autres retournements de la conjoncture. Mais leur niveau de « développement » est tel, qu’ils sont aussi les mieux équipés pour faire face à la paupérisation ou à l’indigence de masse induites par de tels épisodes. Cette dernière adéquation entre équipements hospitaliers et réalités économiques ne surprend pas. L’élan charitable ne peut en effet être que plus enclin à se manifester dans les espaces prospères. Là où la « richesse » et les moyens sont disponibles.
21La distribution de ces établissements d’assistance varie aussi sensiblement selon leur nature. Distinguées, aumôneries et léproseries ne couvrent pas en effet les mêmes territoires et ne partagent pas les mêmes aires d’implantation. Mais est-ce un effet déformant de la documentation et de l’état des recherches ? Pour l’essentiel, les aumôneries peuvent être regroupées au sud-est du diocèse, entre Couasnon et Layon. En outre, les réseaux hydrographique et routier ont constitué classiquement un axe de développement privilégié. S’égrenant le long des principaux cours d’eau et des chemins de pèlerinage, cet « équipement-relais » du « pauvre passant » s’est calqué sur la géographie des flux et de la mobilité. Comme en contrepoint, le nord-ouest du diocèse rassemble l’essentiel des léproseries et maladreries. Leur distribution diffère aussi. Elles s’inscrivent de manière plus évidente dans les espaces intérieurs, interfluves. Relevant d’une autre géographie, non plus celle dictée par le passage, mais celle d’un territoire, la paroisse, elles s’adressent sans doute et répondent d’abord aux nécessités de la population locale.
22Au fond, ce premier commentaire de la « trame » hospitalière souligne sans surprise ses incidences géographiques, classiques, avec les réalités humaines et économiques. Mais établie en dehors de toute considération chronologique, l’approche se trouve aussi quelque peu tronquée. Faire état de l’équipement hospitalier pensé exclusivement en termes d’implantation, de répartition ou de distribution hors le temps, n’est qu’un angle de vue partiel. Plus pertinent serait de parvenir à rendre compte de son « déploiement » tout à la fois dans ses rythmes et inscriptions spatiales. Observer dans le temps et dans l’espace la mise en place, non pas d’un réseau hospitalier mais d’un tissu charitable, permettrait de pointer d’autres logiques spatiales, d’établir des dynamiques. Encore une fois, l’exercice est délicat voire périlleux. Les difficultés inhérentes aux insuffisances documentaires, au trop grand nombre de fondations non renseignées, inclinent peut-être vers une présentation outrancièrement modélisée. Toutefois, à titre d’hypothèse de travail, la « géographie » des premières mentions semble fonctionner selon un schéma « centre-périphérie ».
23Ainsi, les attestations les plus anciennes se répartissent sur les pourtours du diocèse pour ensuite, au fil des siècles, suivant le réseau hydrographique, se resserrer de manière concentrique vers Angers. Là encore, des correspondances peuvent être établies, non plus cette fois avec les densités du peuplement mais avec ses dynamiques. Telles que décrites23, les premières campagnes de défrichement de grande ampleur ont été menées effectivement sur les marches angevines, la conquête des espaces forestiers intérieurs ayant été entreprise plus tardivement. Le tissu charitable a ainsi évolué selon les rythmes de l’occupation et de la mise en valeur du territoire. En ce sens, les remarques de Célestin Port à propos de l’aumônerie de La Bohalle sont extrêmement éclairantes, suggérant le possible « déploiement » des fondations de la vallée de la Loire selon les travaux et l’état d’avancement de la turcie24.
24Plus étonnant, l’inscription spatiale du « déploiement » hospitalier semble pouvoir se décrire et se différencier par ensembles régionaux. Curieuse et suspecte concordance entre l’espace et le temps, chaque épisode de « floraison » hospitalière semblant en effet être circonscrit à un territoire et inversement un espace être attaché à une époque. Ainsi, pour ne retenir que trois exemples, les fondations attestées pour les années 1210-1230 se trouvent être toutes ramassées dans une même aire comprise entre Couasnon et Layon, celles des années 1290-1310 entre Oudon et Sarthe, et enfin celles des années 1450-1480 dans un espace au nord-ouest du diocèse correspondant approximativement au doyenné de Candé. Ceci ne doit pourtant en rien être compris et identifié comme un mouvement de diffusion et d’éventuels rattrapages régionaux.
25Mais la nature des données et du matériau employé, mentions d’établissements fournies par une documentation essentiellement fiscale (aveux, déclarations, baux, censiers…) invite à une autre interprétation plus prudente. La coïncidence, une fois encore, renvoie aux dynamiques économiques. Chacun de ces espaces, dans ces fourchettes chronologiques, est signalé comme en plein essor, expansion ou renouveau. Dès lors, que la documentation qui puisse en témoigner fasse aussi état des fondations charitables, cela n’a rien de très surprenant. Mieux encore et au-delà de l’attestation, elle signale, non plus simplement l’équipement hospitalier, mais les possibles dynamiques de l’assistance. En ce sens, peut-être faut-il considérer ces mouvements régionaux comme les inévitables fluctuations des pratiques charitables et de l’exercice actif des œuvres de miséricorde en un moment et un lieu donnés. Mais invariablement, « l’espace-temps » de l’assistance (implantation, déploiement, pratique) demeure toujours celui de la prospérité et de la richesse.
26Cette géographie hospitalière de l’Anjou médiéval mériterait, à n’en pas douter, d’autres approfondissements. Premiers éléments d’une enquête en cours, ébauche provisoire des recherches, le travail d’inventaire reste à poursuivre, la chronologie à affiner, la cartographie à réviser. Toutefois, cette première esquisse vient rappeler quelques réalités hospitalières essentielles.
27D’abord, que les grands hôtels-Dieu urbains, tel l’hôpital Saint-Jean l’Évangéliste d’Angers, issus de la « révolution de la Charité » des XIIe et XIIIe siècles, n’ont jamais constitué « l’ordinaire » de l’assistance. Référence aujourd’hui devenue classique, sorte « d’idéal type » au point d’identifier à lui seul l’histoire hospitalière du diocèse d’Angers, cet établissement « phare », hors-norme, est l’exception. La qualité architecturale d’un édifice imposant, le prestige attaché à sa fondation comtale, la richesse d’un fonds d’archives volumineux expliquent certainement l’engouement de la recherche angevine qui n’a que très peu su s’en départir. Cependant l’essentiel reste méconnu : un véritable semis, foisonnement de fondations charitables, plus d’une centaine, laissées dans l’ombre. Certes, les faiblesses d’éclairage et les lacunes sont particulièrement marquées. En effet, la documentation afférente à ces petites structures hospitalières, éparse dans les dépôts, se résume souvent à quelques pièces isolées et mentions allusives. Pourtant, ne serait-ce que par leur simple signalement, prend corps une image plus juste de l’assistance médiévale, celle d’un tissu charitable plus foisonnant, moins accaparé par la figure des hôtels-Dieu urbains.
28Il est à l’évidence impropre d’employer l’expression de « réseau hospitalier ». Aucun des établissements recensés n’a effectivement noué de liens, entretenu d’échanges, ou établi de contacts, tant sur le plan spirituel, humain que matériel. Toutefois, comment ne pas souligner qu’à défaut de réseau, l’équipement hospitalier s’est calé sur celui des voies de communication terrestres et fluviales, fixé au maillage urbain et déployé selon les dynamiques du peuplement. Sa distribution se calque ainsi sur les densités humaines et évolue au rythme des défrichements, de la mise en valeur et de l’aménagement du territoire.
29Ne déconsidérant en rien l’importance des dispositions spirituelles et des attitudes religieuses des fondateurs, inquiets du salut de leur âme et soucieux des plus démunis, en somme de la « révolution de la Charité », comment cependant ne pas rappeler cette évidence très prosaïque que les réalités matérielles conditionnent le don et la générosité, que l’intention pieuse n’est rien si les moyens ne sont pas disponibles. Le profil des fondateurs reflète ainsi l’évolution des fortunes et le « transfert » de la richesse, très schématiquement, des grands féodaux, au XIIe siècle, vers les bourgeois au XIVe siècle. L’élan charitable varie selon les aléas de la conjoncture. Les périodes d’essor, d’expansion ou de renouveau sont autant de moments remarquables d’effervescence hospitalière. Les régions les plus florissantes sont les espaces privilégiés d’implantation des établissements. Au final, ce semis de fondations s’avère être tout à la fois un fin révélateur de la conjoncture économique, du contexte social, de l’état des mentalités et un puissant marqueur des dynamiques spatiales.
30Reprendre et reconsidérer « les mesures » de l’assistance était aussi l’occasion d’aborder différemment la question hospitalière de l’Anjou médiéval. Telle que proposée ici, elle renvoie finalement peu ou pas aux images attendues qui lui sont traditionnellement associées (l’indigent, le malade, la famine, la disette, la désolation, le malheur, le marginal, l’exclu…). Sans impertinence, mais en contrepoint de l’étude de Jean-Marc Bienvenu, dès l’introduction évoquée (« Pauvreté, misères et charité en Anjou XIe et XIIe siècle »), ce qui est au contraire apparu, aurait pu être titré : « Richesse, prospérité et charité en Anjou (XIIe-mi XVIe siècle) », le déploiement du « réseau hospitalier » de l’Anjou médiéval en chacune de ses dimensions étant indissociablement lié à la croissance économique.
Annexe
Annexes : Répertoire des aumôneries et léproseries du diocèse d’Angers (XIIe-mi XVIe siècle)
Abréviations
(49) : département ; 1288a : première attestation ; 1228c : circa ; 1288 f : date de fondation ; abb. : abbaye ; arch. dép. : archives départementales ; arch. mun. : archives municipales ; arch. : archévêque ; brg. : bourgeois ; c. : canton ; c.-l. : chef-lieu ; chan. : chanoine ; chap. : chapitre ; col. : collégiale ; conf. : confrérie ; dép. : dépendant ; égl. : église ; év. : évêque ; fab. : fabrique ; fbg. : faubourg ; h.-D. : hôtel-Dieu ; l.-d. : lieu-dit actuel ; par. : paroisse ; pr. : prieuré ; réun. St-Lazare : réunion à l’Ordre de St-Lazare-et-du-Mont-Carmel sgr. : seigneur ; topo. : toponyme disparu ; un. hôp. : union hôpital.
Principaux instruments de recherche
Angot A., Dictionnaire historique, topographique et biographique de la Mayenne, Mayenne, 1962.
Carre de Busserolle J.-X., Dictionnaire géographique, historique et biographique d’Indre-et-Loire, Tours, 1878-1884.
État général des unions faites des biens et des revenus des maladeries, léproseries, aumôneries et autres lieux pieux aux hôpitaux des pauvres malades, en exécution de l’édit du Roy au mois de mars et des déclarations des quinze du même mois et vingt-quatre août 1693, Paris, 1705.
Longnon A., « Pouillés de la Province de Tours. Diocèse d’Angers », Revue d’Histoire de France, 1903.
Port C., Dictionnaire historique, généalogique et biographique de Maine-et-Loire, Paris-Angers, 1874-1878.
Pouillé général contenant les bénéfices de l’archevesché de Tours, Paris, 1648.
Recueil des édits, déclarations et arrests depuis 1672 jusqu’en 1694, concernant l’Ordre de Notre-Dame-du-Mont-Carmel et de Saint-Lazare-de-Jérusalem, Paris, 1694.
Index
L’indexation a été établie selon les communes actuelles. En italique apparaissent les établissements qui demanderaient confirmation.
Allonnes, c.-l.c., ar. Saumur (49)
1- Aumônerie, topo. La Maladrerie, XIIe s. selon Port, 1288a helemosinariam, un. hôp. Bourgueil 1696.
Ambillou, c. Gennes, ar. Saumur (49)
2- Aumônerie, XIIIe s. selon Port, a, pouillé 1648, réun. St-Lazare 1677, un. hôp. Doué-la-Fontaine 1696.
Angers, c.-l. dép. (49)
3- Aumônerie St-Maimbeuf (St-Saturnin), près cimetière St-Pierre, VIIe s. (Maimbeuf, év. Angers), 1125 dép. abb. Marmoutiers, puis chap. cathédral, pauvres, voyageurs, enfants.
4- Aumônerie St-Étienne, La Doutre, porte Lionnaise, IXe s., léguée abb. Chaloché.
5- Aumônerie Toussaint, 1040c (Girard, chan. d’Angers), pauvres (soin et inhumation), XIIe s devient abb. chan. régulier.
6- Aumônerie St-Sauveur, rue Hannelou, dép. pr. Saint-Sauveur, 1062a, pèlerins, sépulture des pestiférés (1543, terrains annexes).
7- Aumônerie, La Doutre, 1110a (conf. St-Benoît).
8- Léproserie St-Lazare, fbg St-Lazare, 1112-1116a (conf. Brg Angers), pouillé 1648, un. hôp général Angers 1628.
9- Léproserie de la Madeleine, début XIIe s., réun. St-Lazare 1677, un. h.-D. Angers 1696.
10- Aumônerie St-Aubin, rue Audoin, 1160a, elemosinaria Sancti Albini.
11- Hôtel-Dieu St-Jean-l’Évangéliste, La Doutre, 1180a (conf.), pr. XIIIe s., pauvres malades, femmes en couches, exclus lépreux, ardents, paralytiques, larrons, enfants trouvés, arch. dép. (49) 1Hs, pouillé 1648.
12- Aumônerie St-Michel-du-Tertre, 1314f (Jean Duboys, év. de Dol), 4 aveugles, 9 pauvres, pouillé 1648, un. h.-D. Angers XVIIe s.
13- Aumônerie St-Julien-St-Antoine, jouxte col. St-Jean-Baptiste, dép ? col. St-Jean-Baptiste, 1333a, elemosinarie Sancti Juliani, pauperes infirmi et debiles.
14- Aumônerie St-Jacques-de-la-Forêt, La Doutre, maison de la Forêt, 1346f (Guillaume de la Porte, brg), 20 lits, pauvres passants, exclus lépreux, pouillé 1648, réun. hôp général 1672.
15- Aumônerie St-Eutrope, dép. pr. Lévière, 1349a, infirmerie Saint- Eutrope.
16- Aumônerie St-Sébastien, fbg Bressigny, 1360f (fab., brg par.), 6 lits dont 2 pour des prêtres, voyageurs, pèlerins, pouillé 1648.
17- Aumônerie St-Laurent, La Doutre, 1380a, 2 lits, loger les pauvres de St-Main, passant.
18- Aumônerie du St-Esprit, La Doutre, 1385a (conf. du St-Esprit), 10 lits, enfants de 6 à 9 ans, réun. St-Lazare 1677.
19- Aumônerie des Quinze-Vingt, La Doutre, 1460a (conf.), aveugles ?
Artannes-sur-Thouet, c. Saumur-sud, ar. Saumur (49)
20- Léproserie, l.-d. La Motte, topo. Chemin des Ladres.
Avrillé, c. Angers-nord-ouest, ar. Angers (49)
21- Léproserie, dép. pr. Haie-aux-Bonshommes, 1186a léprosis domus de Haya, fratribus tam sanis quam léprosis.
Baugé, c.-l.c., ar. Saumur (49)
22- Aumônerie St-Nicolas, fbg St-Nicolas, fin XIIe s. selon Port, 1214a elemosimarie, pèlerins, étrangers, malades
23- Aumônerie St-Michel, fbg St-Michel, XIIe s. selon Port, 1214a hospitale, pr. 1408, pèlerins, étrangers, malades, arch. dép. (49) 6Hs, pouillé 1648, un. hôp. Baugé 1645.
24- Léproserie, Veil-Baugé, topo. Gué aux malades, 1330f (Thibaud Le Masle, sgr de Champagne et sa femme Jeanne Rouillon), réun. St-Lazare 1678, un. hôp. Baugé 1693.
Bauné, c. Seiches-sur-le-Loir, ar. Angers (49)
25- Maladrerie, topo. La Maladrerie.
Beaufort-en-Vallée, c.-l.c., ar. Angers (49)
26- Aumônerie, maison, 1412a.
27- Hôtel-Dieu, hôtel, 1412f (Jean Jouanneaux et sa femme, brg), pauvres passants, infirmes, orphelins, arch. dép. (49) 7Hs.
28- Léproserie, rue de la Maladrerie, XIIe s. selon Port.
Beaupréau, c.-l. c., ar. Cholet (49)
29- Hôtel-Dieu Sainte-Croix, 1545f (prince de Bourbon), 50 puis 20 enfants pauvres de 7 ans natifs du duché (instruction), 1576 Fondation des pauvres de la Miséricorde.
Bécon-les-Granits, c. Le Louroux-Béconnais, ar. Angers (49)
30- Léproserie, topo. rivière, arche et lieu de La Maladrerie, 1449a.
31- Aumônerie, près égl. par. (fab.) 1425a.
32- Aumônerie, près égl. par. (fab.), 1497a.
Blaison-Gohier, c. Les-Ponts-de-Cé, ar. Angers (49)
33- Aumônerie, dép. chap. Blaison, 1390f (charité, Philippe des Granges, sgr), 1516a (aumônerie) charité et hébergement, pouillé 1648.
Bourg-l’Évêque, c. Pouancé, ar. Segré (49)
34- Maladrerie, pouillé 1648.
Bourgueil, c.-l. c., ar. Chinon (37)
35- Aumônerie, dép. abb. Bourgueil, 1330c (Étienne de Bourgueil, arch. de Tours), réun. St-Lazare 1672, un. hôp. Bourgueil 1696.
Brain-sur-Allonnes, c. Allonnes, ar. Saumur (49).
36- Maladrerie, l.-d. La Maladrerie, un. hôp. Bourgueil 1696.
Brain-sur-Longuenée, c. Le Lion-d’Angers, ar. Segré (49)
37- Maladrerie, l.-d. et carrefour de La Maladrerie, 1764a.
Brissac, c. Thouarcé, ar. Angers (49)
38- Aumônerie, XIIIe s. (sgr de Brissac) selon Port, 1492a, pauvres malades, pouillé 1648, réun. St-Lazare 1678, un. hôp. Les Ponts-de-Cé 1695.
Brissarthe, c. Châteauneuf-sur-Sarthe, ar. Segré (49)
39- Aumônerie, topo. terres aux Aumôneries, 1736a.
Candé, c.-l.c., ar. Segré (49)
40- Aumônerie St-Jean-l’Évangéliste, XIIe s. selon Port, fin XIIIe s., elemosinaria, leprosaria domus Dei, 6 lits, lépreux, invalides, orphelins, mendiants, vieillard, arch. dép. (49) 8Hs pouillé 1648, un. hôp. Candé XVIIIe s.
Chambellay, c. Le Lion-d’Angers, ar. Segré (49)
41- Maladrerie, topo. La Maladrerie, 1514a.
Chaillé, nonlocalisé
42- Maladrerie, réun. St-Lazare 1678.
Champigné, c. Châteauneuf-sur-Sarthe, ar. Segré (49)
43- Maladrerie, topo. terre de la Maladrerie, 1531a, pouillé 1648.
Champteussé-sur-Baconne, c. Châteauneuf-sur-Sarthe, ar. Segré (49)
44- Aumônerie, XVe s.
Chantocé-sur-Loire, c. Saint-Georges-sur-Loire, ar. Angers ( 49)
45- Aumônerie, angle sud des Halles, 1468a elemosinaria, titulaire tenu de fournir de lits de paille et bois et faire leur buanderie à tous les pauvres qui s’adressait à lui, réun. St-Lazare 1678, un. hôp. Candé 1697.
Château-Gontier, c.-l. ar. (53).
46- Aumônerie St-Julien, fbg Géneteil, tête de pont rive gauche de la Mayenne, 1120a elemosinariam domum, (conf), pr. 1374, soin des pauvres paroissiens sains ou malades, arch. dép. (53) H-dépôt 5.
47- Léproserie, Azé, 1253 selon Angot., 1269a, pouillé 1648.
Châteauneuf-sur-Sarthe, c.-l.c., ar. Segré (49)
48- Aumônerie St-Jean-l’Évangéliste, rue de La Maladerie, 1294a elemosmarie de Castro Novo, prieuré 1399, nourrir et héberger pauvres paroissiens et étrangers, arch. dép. (49) 2Hs, pouillé 1648.
49- Léproserie St-Jean-Baptiste-sur-les-Pavés, tête de pont rive droite de la Sarthe, 1446a, pr. 1446, un. aumônerie Châteauneuf-sur-Sarthe 1696.
Chaudefonds, c. Chalonnes-sur-Loire, ar. Angers (49)
50- Aumônerie, coin rue de l’église à Orchère, XVIe s.
Chavaignes, c. Noyant, ar. Saumur (49)
51- Léproserie, pouillé 1648.
Chemazé, c. et ar. Château-Gontier (53)
52- Maladrerie, topo. La Maladrerie, 1669a.
Chemillé, c.-l.c., ar. Cholet (49)
53- Aumônerie St-Pierre, dép. pr. Chemillé, 1130a (Pierre II, sgr de Chemillé), lépreux, malade, pouillé 1648, réun. St-Lazare 1677, un. hôp. Chemillé1696.
54- Léproserie St-Jean-de-la-Maladerie (ou de la Gobette), St-Lazare, dép. égl. N.-Dame, 1218a capellanie leprosorum, pouillé 1648, réun. St-Lazare 1676, un. hôp. Chemillé 1696.
Chouzé-sur-Loire, c. Bourgueil, ar. Chinon (37)
55- Aumônerie, un. hôp. Bourgueil 1696.
Combrée, c. Pouancé, ar. Segré (49)
56- Maladrerie, l.-d. La Guesdonnière, topo. terre de la maladrerie, 1450a.
Contigné, c. Châteauneuf-sur-Sarthe, ar. Segré (49)
57- Léproserie, topo. La Maladrerie, 1396a (conf. ? sgr du Margat ?), malade du mal St-Ladre, réun. St-Lazare 1675.
Cosmes, c. Cossé-le-Vivien, ar. Château-Gontier (53)
58- Maladrerie, a.
Courcelles-de-Touraine, c. Château-la-Vallière, ar. Tours (37)
59- Maladrerie, pouillé 1648.
Courtillers, c. Sablé-sur-Sarthe, ar. La Flèche (72)
60- Léproserie, 1189a.
Craon, c.-l. c., ar. Château-Gontier (53)
61- Aumônerie St-Jean-l’Évangéliste, fbg St-Pierre, près du pont Soubrat, XIIIe s. (sgr de Craon) selon Angot, 1378a, pr. 1391, 10 pauvres passants hébergés pour une nuit, dire les messes, recevoir les pauvres, blanchir et nettoyer les lits et linges, un. hôp. Craon 1678.
62- Léproserie St-Marc, l.-d. St-Marc, topo. Champ de St-Ladre, 1438a (conf. St-Nicolas?).
Crosmières, c. et ar. La Flèche (72)
63- Maladrerie, l.-d. La Maladrerie, 1535a., Pouillé 1648.
Cuillé, c. Cossé-le-Vivien, ar. Château-Gontier (53)
64- Maladrerie, l.-d. La Maladrerie.
Dissé-sous-le-Lude, c. Le Lude, ar. La Flèche (72)
65- Léproserie, l.-d. Raillon, dép abb St-Aubin, pr. 1160, 1160a hospitalis domus, clercs lépreux.
Doué-la-Fontaine, c.-l.c., ar. Saumur ( 49)
66- Aumônerie St-Nicolas, 1229f (Eustachie et André son fils, sgr de Doué), arch. dép. (49) 10Hs.
Durtal, c.-l.c., ar ; Angers (49)
67- Léproserie St-Lazare, pouillé 1648.
Fontaine-Milon, c. Seiches-sur-Loir, ar. Angers (49)
68- Aumônerie, jouxte cimetière, dép. pr.-cure ? 1552a, pouillé 1648.
Ecouflant, c. et ar. Angers (49)
69- Maladrerie, l.-d. Berson, topo. Pont de biet et de la maladrerie, 1518a.
70-Aumônerie, l.-d. Eventard, topo. devant la grande porte d’Eventard, 1518a.
Fromentières, c. et ar. Château-Gontier (53)
71- Maladrerie, 1407a.
Grez-Neuville, c. Le Lion-d’Angers, ar. Segré (49)
72- Maladrerie, topo. ruisseau et terre de La Maladrerie, 1472a (conf. Ste-Catherine ?).
Juvardeil, c. Châteauneuf-sur-Sarthe, ar. Segré (49)
73- Maladrerie, topo. lieu de La Maladrerie, pr. 1520, 1468a.
La Bohalle, c. Les-Ponts-de-Cé, ar. Angers (49)
74- Aumônerie, extrémité de la Levée, l.-d. Les Pisateries, 1481f (Jean Bohalle, brg), 2 lits pauvres passants hébergés une nuit, un. hôp. Beaufort-en-Vallée 1696.
La Flèche, c.-l. ar. (72)
75- Léproserie St-Jacques, 1100a, pr. 1156, un. collège La Flèche 1604, arch. dép (72) H-dépôt13.
76- Maladrerie, topo. rue de La Maladrerie, 1453a, pouillé 1648.
77- Aumônerie, 1407a, un. h.-D. La Flèche XVIIe s.
78- Hôtel-Dieu, 1481a.
La Possonnière, c. Saint-Georges-sur-Loire, ar. Angers (49)
79- Léproserie, mi XIIe s., domum leprosorum.
La Roë, c. Saint-Aignan-sur-Roë, ar. Château-Gontier (53)
80- Léproserie, dép. abb. de La Roë, XIIe s. selon Angot, 1149-1170a domo leprosorum.
Launay, non localisé (archiprêtré du Lude)
81- Aumônerie Notre-Dame, pouillé 1783.
Le Coudray-Macouard, c ; Montreuil-Bellay, ar. Saumur (49)
82- Aumônerie, 1446a elemosinariis et lazariis. Couldrayo.
Le Lion-d’Angers, c.-l.c., ar. Segré (49)
83- Maladrerie, rue de la Maladrerie, réun. St-Lazare 1677, un. h.-D. Angers 1696.
Le Louroux-Béconnais, c.-l.c., ar. Angers (49)
84- Aumônerie, 1478f (Jean Guynebault, Renée Le Cerf et Étienne Delommeau), pèlerins Saint-Méen.
Le Lude, c.-l. c., ar. La Flèche (72)
85- Aumônerie, pouillé 1648, un. hôp. Le Lude XVIIIe s.
Le Plessis-Grammoire, c. et ar. Angers (49)
86- Aumônerie (St-Gilles ?), 1376a.
87- Maladrerie, l-d. Foudon, réun. St-Lazare 1679, un. h.-D. Angers 1696.
Les Ponts-de-Cé, c.-l.c., ar. Angers (49)
88- Léproserie, XIIIe s. selon Port, pouillé 1648, réun. St-Lazare 1679, un. hôp. Les Ponts-de-Cé 1696.
89- Aumônerie St-Sébastien, réun. St-Lazare 1677, un. hôp. Les Ponts-de-Cé 1696.
Les Rosiers-sur-Loire, c. et ar. Saumur (49)
90- Aumônerie, réun. St-Lazare 1677, un. hôp. Beaufort-en-Vallée 1696.
Livré, c. Craon, ar. Château-Gontier (53)
91- Aumônerie St-Julien, manoir de Livré, 1291f (Salmon de la Cheverie, sgr de Livré), « héberger les pauvres pour une nuit tant et seulement s’il n’y extrept malade, oblation offertes audit oratoire et aumônerie pour la sustentation des pauvres », Pouillé 1648, un. hôp. Craon 1696.
Longué-Jumelles, c.-l.c., ar. Saumur (49)
92- Léproserie Ste-Catherine, l.-d. Cour des Montils, topo. lieu de La Maladrerie, 1207a, lépreuses fontevristes.
93- Léproserie, 1243a (Laurent Olivier, prêtre), léguée à h.-D. Angers 1243.
94- Aumônerie Ste-Catherine, rue de l’Aumônerie, pouillé 1648, réun. St-Lazare 1677, un. hôp. Beaufort-en-Vallée 1696. Lublé, c. Château-la-Vallière, ar. Tours (37)
95- Maladrerie, XIIIe s. selon Busserolle, un. hôp. Château-la-Vallière 1689.
Marigné, c. Châteauneuf-sur-Sarthe, ar. Segré (49)
96- Léproserie St-Jean, réun. St-Lazare 1678.
Marigné-Peuton, c. et ar. Château-Gontier (53)
97- Maladrerie, 1556a.
Martigné-Briand, c. Doué-la-Fontaine, ar. Saumur (49)
98-Aumônerie, pouillé 1648, un. hôp. Martigné-Briand ?
Mazé, c. Beaufort-en-Vallée, ar. Angers (49)
99- Aumônerie, entre l’église et l’étang, détruite 1512, pouillé 1648.
100- Maladrerie, attenante chapelle Montgeffroy, XVIe s.
Ménil, c. et ar. Château-Gontier (53)
101- Aumônerie, l.-d. L’Aumônerie.
Méral, c. Cossé-le-Vivien, ar. Château-Gontier (53)
102- Léproserie, 1305a.
Montjean-Sur-Loire, c. St-Florent-le-Veil, ar. Cholet (49)
103- Aumônerie (St-Julien ?), rue de l’Aumônerie, pouillé 1648, réun. St-Lazare 1677, un. hôp. St-Pierre-Montlimart 1696.
Montreuil-Juigné, c. et ar. Angers (49)
104- Aumônerie, Haut-Coudray, l.-d. L’Aumônerie, ladres, 1446a, pouillé 1648.
Montreuil-sur-Loir, c. Tiercé, ar. Angers (49)
105- maladrerie, pouillé 1648.
Morannes, c. Durtal, ar. Angers (49)
106- Léproserie, XIIIe s. selon Port, 1565a.
107- Aumônerie St-Julien, entre la rivière, le cimetière, topo. terre L’Aumônerie, XVe s., « tous les pauvres malades sans destination de pays ni de religion, autant que de place pouvait suffire », pouillé 1648, réun. St-Lazare 1677, un. hôp. Morannes 1696.
Notre-Dame-du-Pé, c. Sablé-sur-Sarthe, ar. La Flèche (72)
108- Maladrerie, pouillé 1648.
Pommerieux, c. Craon, ar. Château-Gontier (53)
109- Maladrerie, topo. closerie de La Maladrerie, un. aumônerie de Craon ?
Pruillé, c. Le Lion-d’Angers, ar. Segré (49)
110- Maladrerie, pouillé 1648.
Restigné, c. Bourgueil, ar. Chinon (37)
111-Maladrerie, pouillé 1648.
Rillé, c. Château-la-Vallière, ar. Tours (37)
112- Aumônerie, arch. du Parlement de Paris.
Rochefort-sur-Loire, c. Chalonnes-sur-Loire, ar. Angers (49)
113- Léproserie, 1335a, pouillé 1648.
Ste-Gemmes, non localisé
114-Aumônerie, pouillé 1648.
St-Brice, c. Grez-en-Bouère, ar. Château-Gontier (53)
115- Léproserie, 1445a.
St-Florent-le-Veil, c.-l.c., ar. Cholet (49)
116- Aumônerie Sainte-Croix, 1330a.
St-Germain-des-Prés, c. St-Georges-sur-Loire, ar. Angers (49).
117- Aumônerie, l.-d. La Boulairie, malades passants.
St-Jean-de-Linières, c. St-Georges-sur-Loire, ar. Angers (49)
118- Maladrerie, l.-d. La Maladrerie.
St-Jean-des-Mauvrets, c. Les-Ponts-de-Cé, ar. Angers (49)
119- Maladrerie, grande rue, topo. La Maladrerie, chemin des pauvres, 1791a.
St-Lambert-des-Levées, c. et ar. Saumur (49)
120- Maladrerie, réun. St-Lazare 1677, un. h.-D. Saumur 1697.
St-Laurent-des-Mortiers, c. Bierné, ar. Château-Gontier (53)
121-Maladrerie, topo terre de La Maladrerie, 1525a.
St-Léger-des-Bois, c. St-Georges-sur-Loire, ar. Angers (49)
122- Maladrerie, pouillé 1648.
St-Martin-de-la-Place, c. et ar. Saumur (49)
123-Aumônerie, pouillé 1648.
St-Mathurin-sur-Loire, c. Les-Ponts-de-Cé, ar. Angers (49)
124- Aumônerie, l.-d. L’Aumônerie, fin XIVe f (Philippe Desvaux, sgr du Verger), « reception et norissement des pauvres » (charité, instruction), réun. St-Lazare 1677, un. hôp. Beaufort-en-Vallée 1696.
125- Aumônerie, l.-d. La Marsaulaie, 1467a.
St-Michel-et-Chanveaux, c. Pouancé, ar. Segré (49)
126- Maladrerie, l.-d. Les Maladreries, 1453a.
St-Pierre-Montlimart, c. Montrevault, ar. Cholet (49)
127- Aumônerie, XVIe s., malades, femmes en couches, un. hôp. St-Pierre-Montlimart 1696.
St-Rémy-la-Varenne, c. Les-Ponts-de-Cé, ar. Angers (49)
128- Aumônerie, pouillé 1648.
Saumur, c.-l. ar (49)
129- Léproserie St-Lazare, pont Fouchard, 1186a capellis Sancti Lazare, « malades estrangiers, passans et qui ont accoutumez venir prendre l’ospitalité », pouillé 1648, réun. St-Lazare 1677, un. h.-D. Saumur 1696.
130- Hôtel-Dieu, deuxième moitié XIIe s. selon Port, 1269a, pauvres, malades, enfants, arch. dép. (49) 16Hs, arch. mun. Saumur fonds h.-D.
Segré, c.-l. ar (49)
131- Aumônerie St-Pierre, 1468a, pouillé 1648.
132- Maladrerie, l.-d. La Maladrerie.
Seiches-sur-le-Loir, c.-l.c., ar. Angers (49)
133- Aumônerie, l.-d. Mathefelon, pouillé 1648.
Soeudres, c. Châteauneuf-sur-Sarthe, ar. Segré (49)
134- Maladrerie, réun. St-Lazare 1677, un. aumônerie Châteauneuf-sur-Sarthe 1696.
Sorges, c. Les-Ponts-de-Cé, ar. Angers (49)
135- Maladrerie, pouillé 1648.
Thorigné-d’Anjou, c. Châteauneuf-sur-Sarthe, ar. Segré (49)
136- Maladrerie, l.-d. et ruisseau de La Maladrerie, 1651a.
Tigné, c. Vihiers, ar. Saumur (49)
137- Aumônerie St-Jean-l’Évangéliste, 1400a (conf., fab. ?), pouillé 1648.
Trélazé, c. et ar. Angers (49)
138- Aumônerie, dép. fab., vente biens nationaux.
Valanjou, c. Thouarcé, ar. Angers (49)
139- Léproserie, dép. pr. de Gonnord, 1087f (Ménard, moine), lépreux « nourris selon l’usage ».
Vernantes, c. Longué-Jumelles, ar. Saumur (49)
140- Maladrerie, l.-d. La Maladrerie, réun. St-Lazare 1677, un. hôp. Bourgueil 1696.
Vernoil-le-Fourrier, c. Longué-Jumelles, ar. Saumur (49)
141- Maladerie, réun St-Lazare-1677, un. hôp. Bourgueil 1696.
Villebernier, c. et ar. Saumur (49)
142- Aumônerie, 1527a, pauvres, pouillé 1648, un. hôp. Bourgueil 1696.
Villevêque, c. et ar. Angers (49)
143- Aumônerie St-Pierre-St-Fabien-St-Sébastien-St-Caprais, 1454a (conf. St-Pierre ?) « pauvres et misérables personnes », pouillé 1648.
Vivy, c. Allonnes, ar. Saumur (49)
144- Léproserie.
Notes de bas de page
1 Une centaine de renvois bibliographiques ont pu être relevés. Pour leur consultation, voir notre mémoire de DEA ; Chaumot F., Hôtels-Dieu, aumôneries et léproseries, Anjou, Maine et Touraine, 1150-1550, 2 vol., Angers, 2002.
2 Port C., Inventaire des archives anciennes de l’hôpital Saint-Jean d’Angers précédé d’une notice historique et suivi d’un cartulaire de cet Hôtel-Dieu, Paris-Angers, 1870.
3 Plus de la moitié des travaux abordant l’assistance hospitalière angevine lui a été consacrée. Une cinquantaine de références sont disponibles. Voir Chaumot F., op. cit.
4 Bienvenu J.-M., « Pauvreté, misères et charité en Anjou aux XIe et XIIe siècles », Le Moyen Âge, no 3-4, 1966, no 1-2, 1967. Touati F.-O., « De l’infirmerie monastique à l’hôpital moderne : lieux, édifices et formes de l’assistance dans la France de l’Ouest et du Centre », in Touati F.-O. (dir.), Archéologie et Architecture hospitalière de l’Antiquité tardive à l’aube des temps modernes, Paris, 2004, p. 391-437.
5 Vauchez A., « Assistance et Charité en Occident. XIIIe-XVe siècle », Atti ella sesta settima di studio, Prato 1974, Florence, 1978.
6 Sur ce point lire, Comte F., « Reconstitution de quatre types de bâtiments hospitaliers à Angers (XIIe - XIIIe siècles) », Hôtels-Dieu et pèlerins, 3e rencontre historique des Amis du Mont St-Michel, 2006.
7 Exemples attestés pour les aumôneries de Candé et de Chemillé, voir Avril J., Le gouvernement des évêques et la vie religieuse dans le diocèse d’Angers (1148-1240), thèse, Paris-IV, 1977, p. 496.
8 La formule est empruntée à Touati F.-O., « Un dossier à rouvrir : l’assistance au Moyen Âge », in Dufour J. et Platelle H., Fondations et œuvres charitables au Moyen Âge, Actes du 121e Congrès des sociétés historiques et scientifiques, Nice 1996, Paris, 1999, p. 26.
9 Concernant la méthodologie de la recherche, la démarche mise en œuvre et les sources mobilisées : Touati F.-O., « De l’infirmerie monastique à l’hôpital moderne : lieux, édifices et formes de l’assistance dans la France de l’Ouest et du Centre », in Touati F.-O. (dir.), Archéologie et Architecture hospitalière de l’Antiquité tardive à l’aube des temps modernes, Paris, 2004, p. 391-437 ; Chaumot F., op. cit. ; Le Grand L., « Comment composer l’histoire d’un établissement hospitalier. Sources et méthodes », Revue d’histoire de l’Église de France, XVI, 1930, p. 161-239.
10 Seuls neuf établissements disposent d’un fonds propre ; aux archives départementales de Maine-et-Loire, en série H supplément, les hôtels-Dieu et aumôneries d’Angers, Châteauneuf-sur-Sarthe, Saumur, Doué-la-Fontaine, Beaufort-en-Vallée et de Baugé ; aux archives départementales de la Mayenne, en série H-dépôt, l’hôpital de Château-Gontier, Craon et aux archives départementales de la Sarthe, en série H, le prieuré St-Jacques de la Flèche.
11 Pour une vue d’ensemble, Imbert J. (dir.), Histoire des hôpitaux, Toulouse, 1981 ; et de manière plus spécifique : Brocard-Grulet N., Établissements hospitaliers et assistance dans le diocèse de Besançon aux quatorzième et quinzièmes siècles, thèse, Besançon, 1994. Touati F.-O., Lèpre, lépreux et léproseries dans la province ecclésiastique de Sens jusqu’au milieu du XIVe siècle, Paris-I, 1992 ; Le Blevec D., Recherches sur l’assistance dans les pays du Bas-Rhône du XIIe au milieu du XVe siècle, Paris-IV, 1994.
12 Le Méné M., Les campagnes angevines à la fin du Moyen Âge (vers 1350-1530) : étude économique, Nantes, 1982 ; Favreau R. (dir.), Monumenta Historiae Galliarum. Atlas historique français. Le territoire de la France et de quelques pays voisins-Anjou, 2 vol., Paris, 1973.
13 Le Méné M., op. cit., p. 441-500.
14 Touati F.-O., « Un dossier à rouvrir : l’assistance au Moyen Âge », in Dufour J. et Platelle H., Fondations et œuvres charitables au Moyen Âge, Actes du 121e Congrès des sociétés historiques et scientifiques, Nice, 1996, Paris, 1999, p. 30-31.
15 Imbert J., Le droit hospitalier de l’Ancien Régime, Paris, 1993 ; Voitel-Grenon G., La Chambre de la générale réformation des hôpitaux, hôtels-Dieu et maladreries de France (1612-1675), thèse École des chartes, Paris, 1973.
16 Imbert J., Les hôpitaux en droit canonique, Paris, 1947.
17 Pour chacun de ces aspects que nous pouvons ici développer, nous renvoyons à : Chaumot F., op. cit. ; Comte F., op. cit. ; Touati F.-O., « Problèmes d’histoire, d’architecture et d’archéologie hospitalière dans l’Europe médiévale », in Touati F.-O. (dir.), Archéologie et Architecture hospitalière de l’Antiquité tardive à l’aube des temps modernes, Paris, 2004, p. 9-23.
18 Favreau R. (dir.), op. cit. ; Touati F.-O., « De l’infirmerie monastique à l’hôpital moderne : lieux, édifices et formes de l’assistance dans la France de l’Ouest et du Centre », in Touati F.-O. (dir.), Archéologie et Architecture hospitalière de l’Antiquité tardive à l’aube des temps modernes, Paris, 2004, p. 391-437.
19 Avril J., « Clercs et laïcs devant la pauvreté d’après les statuts synodaux à la fin du Moyen Âge », in Mollat M. (dir.), Études sur l’histoire de la pauvreté, t. I, Paris, 1974, p. 571-588.
20 Brunet R., Ferras R. et Théry H., Les mots de la géographie dictionnaire critique, Paris, 1992, p. 388-389 ; Montaubin P. (dir.), Hôpitaux et maladreries au Moyen Âge : espace et environnement, actes du colloque d’Amiens 2002, Histoire médiévale et Archéologie, vol. 17, Compiègne, 2004.
21 Le Méné M., op. cit., p. 103.
22 Ibid., p. 528-529.
23 Ibid., p. 100-116.
24 Port C., Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire, t. I, p. 385-386.
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