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    Plan détaillé Texte intégral La levée de 49 av. J.-C. De Scipion l’Africain à Auguste ou de la Bétique à la Pisidie Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    L'Asie mineure dans l'Antiquité : échanges, populations et territoires

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    L’origine des colons romains d’Antioche de Pisidie

    Hadrien Bru

    p. 263-287

    Texte intégral Bibliographie Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Le grand arc d’Antioche de Pisidie situé à l’extrémité d’un cardo et ayant également exercé la fonction de porte civique occidentale fut dédié à l’empereur Hadrien et à l’impératrice Sabine, probablement en 129 de notre ère1. Bien que cette délicate attention de la part des notables de la cité paraisse banale et puisse éventuellement coïncider avec le voyage de l’empereur en Orient à cette époque, l’historien est en droit de se poser une question simple : des liens particuliers, historiques ou familiaux, existaient-ils entre cet empereur et la colonie romaine d’Antioche de Pisidie ? De l’inscription la plus apte à refléter l’ensemble de la carrière d’Hadrien avant son accession à l’Empire2, on note deux rapports improbables mais néanmoins possibles entre la vie du prince et l’existence de la colonie romaine d’Antioche de Pisidie : d’un point de vue militaire, les premiers colons de la cité sont en bonne partie issus des rangs de la Ve légion Gallica, alors qu’Hadrien fut tribun laticlave d’une Ve légion, célèbre, alors appelée Macedonica3. Mais l’élément, de prime abord insignifiant, qui retient l’attention de l’épigraphiste est le suivant : l’empereur dont la famille était originaire d’Italica4, en Bétique, est inscrit dans la tribu Sergia, comme tous les premiers colons5 et les citoyens romains natifs d’Antioche de Pisidie. C’est cette stricte constatation, augmentée d’un doute sur certaines méthodes historiques d’investigation, qui m’a conduit à reprendre le dossier de l’origine géographique des colons romains d’Antioche de Pisidie, dont certains spécialistes ont cru un peu vite qu’il était définitivement clos6.

    La levée de 49 av. J.-C.

    2Les sources littéraires et numismatiques confirment que c’est Auguste qui installa les vétérans de la Ve légion Gallica et d’une VIIe légion sur le territoire d’Antioche de Pisidie en 25 av. J.-C., au moment de la création de la province romaine de Galatie7. Dès lors, il convient de faire remonter la levée (dilectus) des soldats en question à un minimum d’une vingtaine d’années auparavant (durée courante du service légionnaire romain oblige), c’est-à-dire vers 45, au cœur des guerres civiles, mais le contexte des sanglantes luttes politiques de la fin de l’époque républicaine invite à remonter vers 49, à tout le moins entre 49 et 458. En effet, il est bien connu (notamment par César et Appien) que l’année 49 a vu les factions politiques césarienne et pompéienne s’armer avec défiance l’une contre l’autre en levant de nombreuses troupes. Par ailleurs, un écart d’un peu moins de cinq années entre la démobilisation effective des troupes (vers 30) et l’attribution de biens fonciers aux vétérans (en 25) est parfaitement plausible lorsque l’on sait qu’il fallut lotir les nombreux acteurs militaires des guerres civiles au début de l’époque impériale. Ne pas lotir des légionnaires démobilisés après l’obtention du cep était source de désordres sociaux, économiques et politiques dont le pouvoir central romain était pleinement conscient, au moins depuis le début du Ier siècle av. J.-C.

    3Nous pouvons donc potentiellement nous concentrer sur cette année 49, moment où la guerre civile entre Pompée et César faisait rage. C’est cependant bien la question de l’origine géographique des légionnaires de la double levée (Ve légion Gallica et VIIe légion) qui reste en suspens. Les spécialistes ont toujours pensé, sans convaincre totalement et peut-être parce que cela était commode, que les premiers colons d’Antioche de Pisidie avaient à l’origine été levés dans le Nord et le centre de la péninsule italique. La belle publication donnée en 1995 par M. Christol et Th. Drew-Bear lors de la IXe rencontre franco-italienne sur l’épigraphie du monde romain, et qui traite des épitaphes des premiers vétérans installés à Antioche de Pisidie, ne conclut pas autrement. Revenons-y brièvement9, en portant à juste titre notre attention (comme l’ont fait B. Levick puis les deux auteurs) sur les gentilices des vétérans, dont certains sont rares : T. Cissonius (fils de Servius) et T. Cissonius (fils de Quintus) montrent une onomastique d’influence celtique ; T. Campusius montre un gentilice quasi-exclusivement attesté en Italie et plutôt d’influence celtique ; M. Tiberius laisse la trace d’un gentilice rare attesté en Étrurie ; P. et C. Carbo offrent un gentilice rare sans doute attesté pour la première fois ; M. Ceius laisse apparaître un gentilice rare attesté au « Centre-Sud de l’Italie » ; Q. Mannaeus donne un gentilice rare attesté en Étrurie, dans le Latium et en Campanie ; L. Pomponius Niger indique une onomastique banale ; l’origine du gentilice de L. Coelius (fils de Lucius) semble plus délicate à fixer ; enfin Q. Vibius Aquila semble revendiquer son origine familiale (récente ou plus ancienne, nous l’avons dit) comme étant de Parme, d’après la lecture des éditeurs. Non sans une certaine logique, M. Christol et Th. Drew-Bear concluent donc à une provenance géographique italique centro-septentrionale des premiers colons en évoquant notamment la Gaule Cisalpine, la plaine padane et même, en ces termes, « l’ager Gallicus10 ». Pourtant, à bien y regarder, cette proposition se heurte à un problème méthodologique de taille : en recourant par analogie aux indices du Corpus Inscriptionum Latinarum et des ouvrages spécialisés en quête de gentilices rares, leur critère de recherche est exclusivement d’ordre onomastique11. L’approche est intéressante et utile sur le plan culturel, mais cette démonstration ne peut convaincre un esprit critique un peu exercé d’une quelconque origine italique directe des premiers colons romains d’Antioche de Pisidie.

    4Puisque nous sommes en bonne partie tributaires des sources littéraires antiques, n’est-il pas naturel pour l’historien de relire la Guerre Civile de César afin d’y recenser toute allusion aux levées militaires de l’année 49, par exemple dans la péninsule ibérique ? Il se trouve que dans la guerre civile qui opposa pompéiens et césariens, l’hésitant M. Terentius Varro12 leva dans la province de Bétique deux légions ainsi que trente cohortes auxiliaires pour le compte des pompéiens, au moment où les césariens rencontraient une forte adversité au siège de Marseille, en 4913 :

    Dilectum habuit tota prouincia, legionibus conpletis duabus cohortes circiter XXX alarias addidit. Frumenti magnum numerum coegit, quod Massiliensibus, item quod Afranio Petreioque mitteret.

    « Il fit une levée dans la province entière, forma deux légions complètes et y ajouta une trentaine de cohortes auxiliaires. Il rassembla d’énormes approvisionnements de blé, pour en envoyer aux Marseillais, et aussi à Afranius et Pétréius. » (César, Guerre Civile, 2, 18.)

    5Le texte de la Guerre Civile répète à l’envi que l’Espagne Ultérieure était tout affectionnée à César14, mais il s’avère que Varron prit momentanément parti pour Pompée et Afranius, en s’établissant à Gadès. La tension montant à la venue imminente de César sur place, le pompéien Gallonius sortit de Gadès, puis :

    His cognitis rebus, altera ex duabus legionibus, quae uernacula appellabatur, ex castris Varronis, adstante et inspectante ipso, signa sustulit seseque Hispalim recepit atque in foro et porticibus sine maleficio consedit.

    « Ces faits connus, celle des deux légions, que l’on appelait Vernacula, enleva ses enseignes du camp de Varron, en sa présence et sous ses yeux, et se retira à Hispalis, où elle s’établit sans déprédations sur le forum et sous les portiques15. » (César, Guerre Civile, 2, 20.)

    6Dans le passage qui suit, l’on dissuade Varron de se rendre à Italica, peut-être bien parce que les « mutins » furent en bonne partie recrutés dans ce secteur. Peu après, Varron se livra à César avec hommes, vivres et argent, alors que le dictateur avait rassemblé les notables qui lui étaient favorables à Cordoue. L’origine de la Ve légion Gallica est peut-être à mettre en rapport avec la légion Vernacula dans ces passages de la Guerre Civile, mais il faudrait poursuivre les recherches concernant toutes les Ve légions recensées pour éclairer le dossier. En tout état de cause, le passage de César expliquerait d’une part que l’on retrouve à Antioche la tribu Sergia, d’autre part que la colonie ait tenu à s’appeler Caesarea, par fidélité au personnage, sachant que les signa reviennent à plusieurs reprises sur les types monétaires coloniaux frappés par l’atelier de la cité. Les soldats levés en 49 (et qui auraient suivi par la suite César en Gaule) auraient été installés comme colons vétérans en Pisidie à la mort d’Amyntas, roi de Galatie, en 25-24 avant notre ère, chronologie probable en cette époque de règlement des guerres civiles. C’est possiblement la Ve Gallica qui connut sous le commandement de M. Lollius un destin tragique en subissant une cuisante défaite en 16 avant J.-C. face aux Sicambres, aux Tenctères et aux Usipètes (événement qui se traduisit par une perte des enseignes face aux Germains)16, mais aussi peut-être par un reversement des survivants dans une autre unité, telle que la Ve Macedonica17.

    7Dans un de ses ouvrages les plus fameux, R. Syme écrivait à propos du début de l’Empire : « Et en vérité le recrutement légionnaire ne se limitait pas à l’Italie. Les pratiques de l’époque révolutionnaire se perpétuaient discrètement. César avait levé une légion en Narbonnaise ; l’Espagne avait déjà fourni des légions entières aussi bien que des recrues18. » Effectivement, l’épisode de 49 n’était pas une première, puisque Sertorius avait déjà eu recours à ce type de levée dans la péninsule ibérique19, tout comme César lui-même du temps où il était propréteur, avant sa lutte contre les Lusitaniens20. Afin d’étayer l’hypothèse de ce rapport entre le recrutement de 49 en Bétique et l’histoire augustéenne d’Antioche de Pisidie, il faut souligner que deux vétérans appartenant aux premiers colons de la cité sont très vraisemblablement parents, en vertu de la rareté de leur gentilice bien attesté dans l’ager Gallicus et en Ombrie21 : il s’agit de T. Cissonius Ser(vii) f(ilius) Ser(gia)22 et de T. Cissonius Q(uinti) f(ilius) Ser(gia)23. Or le premier est vétéran de la VIIe légion, le second de la Ve Gallica : comme le suggère B. Levick24, on peut supputer en conséquence que les deux légions en question furent recrutées vers la même époque, dans la même région, voire dans la même cité, parmi les ciues. On pense alors particulièrement à Italica, dont les citoyens étaient inscrits dans la tribu Sergia25. Dans cette optique, on pourrait supposer que l’autre légion citée dans la Guerre Civile (2, 18), outre la Ve Gallica, est peut-être la VIIe légion. Sur ce point, notons qu’une VIIe légion a stationné à Italica26 ainsi qu’une IIIe cohorte des Gaulois27, la cité étant présentée par César comme un municipe28, avant de devenir colonie grâce à Hadrien29. Hispalis fut quant à elle élevée au rang de colonie par César dès 45 avant notre ère. Il reste maintenant à démontrer de manière décisive que cette levée de 49 en Bétique est bien celle dont sont issus les premiers colons d’Antioche de Pisidie.

    De Scipion l’Africain à Auguste ou de la Bétique à la Pisidie

    8Bien entendu, une levée de légionnaires impliquait sur place l’existence préalable d’un vivier de citoyens romains. Le municipe d’Italica se prêtait parfaitement à la forte levée de 49, et pour cause : Italica fut fondée en 206 avant notre ère par Scipion l’Africain, qui y établit, entre autres, ses soldats blessés à la bataille d’Ilipa, en un site privilégié qui commande la vallée du Baetis30. Ces soldats blessés avaient été levés pour partie en Italie, après la défaite romaine de Cannes contre les Carthaginois à l’été 216 avant notre ère : Tite-Live31 nous apprend en effet que le dictateur M. Iunius Pera (assisté de son maître de cavalerie Ti. Sempronius Gracchus) avait levé à cette époque quatre légions de citoyens, souvent assez jeunes, ainsi que mille cavaliers, en les armant avec les spolia trouvées dans les temples et sous les portiques ; un message urgent avait alors été envoyé aux alliés de Rome afin de lever de nouveaux contingents. Tite-Live se fait ensuite plus précis dans un passage indubitablement décisif pour notre enquête (23, 14, 1-4), en expliquant que dans l’urgence de la situation, en plus des esclaves et des cohortes recrutés par les consuls au sein de l’ager Picenus et Gallicus, des condamnés pour dettes et crimes de sang avaient été enrôlés, et armés des spolia gauloises exhibées lors du triomphe de C. Flaminius en 223 :

    Nam nec consul ulli rei quae per eum agenda esset deerat, et dictator M. Iunius Pera, rebus diuinis perfectis latoque, ut solet, ad populum ut equum escendere liceret, praeter duas urbanas legiones quae principio anni a consulibus conscriptae fuerant et seruorum dilectum cohortesque ex agro Piceno et Gallico collectas, ad ultimum prope desperatae rei publicae auxilium – cum honesta utilibus cedunt – descendit edixitque qui capitalem fraudem aussi quique pecuniae iudicati in uinculis essent, qui eorum apud se milites fierent, eos noxa pecuniaque sese exsolui iussurum.

    « Le consul ne manquait pas, en effet, de faire face à chacune de ses obligations et le dictateur M. Iunius Pera, après s’être acquitté des cérémonies religieuses, demanda au peuple, comme c’est l’habitude, l’autorisation de monter à cheval ; il ne se contenta pas des deux légions urbaines que les consuls avaient enrôlées au début de l’année ni de la levée d’esclaves et de cohortes recrutées dans les territoires picéniens et gaulois, mais il en vint à un ultime recours pour sauver l’État alors dans une situation presque désespérée, où l’honneur le cède à la nécessité, et il prit un édit : si, parmi ceux qui étaient emprisonnés pour avoir commis un crime de sang et pour avoir été condamnés pour dettes, il en était qui s’engageaient comme soldats auprès de lui, il les ferait dispenser de châtiment et libérer de leur dette. » (Tite-Live, 23, 14, 2-3 ; trad. CUF, Belles-Lettres.)

    9L’épisode est évoqué, mais avec plus de flou que chez Tite-Live, par Valère Maxime32 et Orose33. Le passage cité pourrait expliquer l’origine du nom de la Ve légion, Gallica34, levée en Bétique, d’une part parce que la famille de certains des soldats installés par Scipion l’Africain à Italica étaient pour partie originaires de Gaule Cisalpine (ce que confirme l’onomastique de plusieurs des premiers vétérans installés à Antioche de Pisidie), d’autre part en raison d’une allusion à l’épisode marquant de cette exceptionnelle levée d’urgence, que les trois historiens précités tâchent de justifier en invoquant la nécessité ultime imposée par les circonstances de la deuxième guerre punique35. Une bonne partie des soldats ultérieurement commandés par Scipion l’Africain dans la péninsule ibérique ayant été levée dans l’ager Picenus et Gallicus avant d’être installés pour certains d’entre eux à Italica en 206, il est donc logique de retrouver une onomastique originaire d’Italie centrale et de Gaule Cisalpine à Antioche de Pisidie parmi les premiers colons, mais vain de chercher leur origine directe dans la péninsule ausonienne36. L’étude confirme une permanence assurée de la forme de certains gentilices qui varièrent peu sur un siècle et demi, voire davantage : qui s’intéresse à l’histoire romaine et à l’épigraphie latine ne s’en étonnera guère, l’inertie de l’anthroponymie reflétant le relatif conservatisme de la société, au moins sur la période considérée ici. Ce qui frappe et nous mène au terme de cette enquête est que l’ager Picenus et Gallicus correspond précisément à la zone géographique induite par l’étude des gentilices rares des premiers colons d’Antioche de Pisidie. Quant aux gentilices rares d’origine étrusque, ils témoignent avec les autres de la composition d’ensemble de l’armée de Scipion l’Africain en Espagne : on sait en effet par Tite-Live et Plutarque que les Scipions possédaient de puissants réseaux clientélaires au sein des cités d’Étrurie37, lesquels ont dû leur permettre de compléter des effectifs militaires mobilisés dans le Picenum et ses alentours38. Les levées qui eurent lieu dans ces régions en 216 comme en 205 indiquent sans doute une vitalité démographique qui explique l’installation de colons italiques (non au sens juridique) dans la péninsule ibérique.

    10On sait aussi combien l’ancienneté et le nom même des gentes comptaient pour les Romains, au point de participer activement à la transmission d’un passé historique et mythique. Il en allait de même pour ces vétérans d’Antioche de Pisidie dont M. Christol et Th. Drew-Bear ont détecté, à raison semble-t-il, au regard du témoignage de Tite-Live, qu’ils étaient pour la plupart issus de modestes familles plébéiennes. Certaines de leurs épitaphes montrent d’une belle façon qu’en aucun cas ce que l’on appelle la culture (synonyme pour certains d’une haute culture décontextualisée et fantasmée) ou les lettres ne sont l’apanage exclusif d’une élite, pas même dans la société romaine. J’en prends pour preuve deux des épitaphes qui émanent d’une culture celto-romano-ibérique implantée au cœur de l’Asie Mineure. Une inscription trouvée à 14 km à l’Ouest d’Antioche de Pisidie mérite en effet commentaire :

    P(ublius) Carbo/P(ublii) f(ilius) Ser(gia) [l(egione)] V G(allica) C(aius) Carbo/uet(eranus) l(egionis) V G(allicae)39.

    11De fait, le nom de la légion de recrutement de ces deux soldats qui furent sans doute frères figure sous une forme différente de celle concernant les épitaphes des autres vétérans, où il est davantage développé, ce qui lève toute ambiguïté de lecture. Mais pour eux deux, on lit sur la pierre : L•V•G. Peut-être n’est-ce pas un hasard, car comme le font remarquer les éditeurs du texte, « dans un cas on voit apparaître un ornement poétique, marque d’une certaine culture plébéienne chez ce soldat40 » : dans une des autres inscriptions en effet, P. Cissonius a glissé dans l’épitaphe pour son frère Titus un septénaire trochaïque (Dum vixi bibi libenter. Bibite uos qui uiuitis)41, lequel témoigne d’un notable intérêt pour une mémoire élaborée sous une forme versifiée. Peut-on voir dans l’abréviation qui nous intéresse une éventuelle double lecture possible marquée par une allusion à Lug, divinité celtique représentant la force créatrice et la prospérité pour certains42, déité de nature apollinienne pour d’autres43 ? Il est délicat de trancher sur ce point, même si l’on sait que les familles de plusieurs colons étaient issues de longue date de Gaule Cisalpine, mais aussi plus récemment d’un environnement celtibère, avant que les vétérans ne s’installassent dans la nouvelle province de Galatie44. Quoi qu’il en fût, tout indique que de forts phénomènes d’acculturation et/ou de fusion culturelle eurent lieu sur le territoire d’Antioche de Pisidie, où se brassèrent les influences anatoliennes anciennes, helléniques, italiques, celtiques et ibériques, même si la culture gréco-romaine eut tendance à s’affirmer avec plus de force au cours de l’époque impériale.

    12Les vétérans et premiers colons romains d’Antioche de Pisidie semblent donc bien avoir été enrôlés au départ dans des légions levées en Bétique par Varron en 49 av. J.-C., ce qui constitue déjà un point historique remarquable. Il convient en outre de nous replacer dans une perspective historique plus large, qui nous offrira des repères supplémentaires. Force est de constater qu’à moins d’une découverte documentaire exceptionnelle, nous n’apprendrons pas grand-chose sur l’histoire hellénistique précise d’Antioche de Pisidie tant que la cité n’aura pas été fouillée systématiquement45. Strabon (12, 8, 14) indique que la cité fut fondée par des colons venus de Magnésie du Méandre, ce qui invite à rapprocher cet événement (manifestement dans le courant du IIIe siècle av. J.-C.) de la relation entretenue entre ces mêmes Magnètes et Antioche de Perside46. D’un point de vue géopolitique, les Séleucides semblent s’être surtout attachés à la Pisidie (voir carte) dans le dessein de contenir les Galates47, mais il s’agissait aussi pour les rois hellénistiques, dont les Attalides, de maîtriser cette partie de la Phrygie Parorée48, laquelle permettait d’accéder à la haute vallée du Méandre à l’Ouest, à la Pamphylie et à ses ports au Sud. Cela explique, entre autres raisons, que la région plutôt rétive aux pouvoirs centraux ait suscité l’intérêt d’Antiochos III, d’Eumène II et de Rome49. La cité d’Antioche de Pisidie se situait pour sa part sur les contreforts méridionaux du Taurus, non loin du « centre de gravité » de la grande route historique reliant l’Ionie aux Portes de Cilicie50. Toujours est-il qu’Antiochos III marcha en 193 d’Éphèse aux cités de Pisidie en passant par Apamée de Phrygie, et que son armée comprenait des éléments pisidiens lors de la défaite décisive de Magnésie du Sipyle en 18951 face à Lucius Cornelius Scipion (consul de 190), frère de Scipion l’Africain52. L’année précédente, Antiochos III avait déjà subi une défaite en Phrygie53, et c’est Rome qui confirma vers 188 la liberté ou l’indépendance à des cités de la région qui l’avaient déjà reçue du souverain séleucide ; Antioche de Pisidie comptait manifestement parmi ces dernières54, mais comme il est très probable que la cité fondée par les Séleucides ait lutté contre Rome aux côtés d’Antiochos III pour des raisons historiques, elle dut devenir tributaire d’Eumène II de Pergame en 18855, lorsque le traité d’Apamée lui céda entre autres la Grande Phrygie56, et finalement la Pamphylie57.

    13L’intérêt qu’Antiochos III portait à Antioche de Pisidie (ou du moins aux sanctuaires de la plaine killanienne58) paraît confirmé par la récente découverte à Philomelion de Phrygie (actuelle Akşehir) d’un fragment d’une lettre déjà connue par ailleurs (à Pamukçu) concernant les prérogatives religieuses et économiques de Nikanôr sur tous les sanctuaires de l’Asie Mineure cistaurique (au Nord-Ouest du massif montagneux) en tant que « grand-prêtre59 ». Le fragment de la deuxième lettre (d’Antiochos III à son « plénipotentiaire cistaurique » Zeuxis) du dossier épigraphique connu par la copie d’Akşehir60 spécifie d’une part que Nikanôr, chambellan et proche ami du roi séleucide, est nommé grand-prêtre, d’autre part que Zeuxis doit s’assurer de la copie de l’ordonnance royale en question (prostagma datable de 209 av. J.-C.) sur des stèles de pierre dans plusieurs sanctuaires concernés, dont celui de Men Askaienos (sic), qui ne peut guère être que le célèbre sanctuaire d’Antioche de Pisidie. Cette dernière cité n’est séparée de Philomelion que par la chaîne du Sultan Dağ, comme l’indique d’ailleurs Strabon dans un passage crucial61, avant de confier que le sanctuaire « ayant autorité sur un grand nombre d’esclaves sacrés et de localités62 » a été « supprimé après la mort d’Amyntas [en 25 av. J.-C.] par des agents dépêchés pour recueillir son héritage » : en raison des circonstances et du récit même de Strabon, il est assez probable qu’Auguste et ses conseillers aient choisi de lotir les premiers colons romains sur une partie des anciennes terres du fameux sanctuaire de Men Askaènos. De fait, cette « transition politique régionale » rappelle exactement les méthodes militaro-diplomatiques employées par Rome en 189, lorsque que l’Vrbs dépêcha dix commissaires sur place dans le sillage de l’implacable Cn. Manlius Vulso, en vue de « négocier » avec les cités les conditions de la nouvelle domination à subir63.

    14Il est également important de signaler pour l’histoire d’Antioche de Pisidie un passage de Flavius Josèphe, où l’historien cite longuement et précisément une lettre d’Antiochos III à Zeuxis64 : le roi séleucide demande à son fidèle représentant en Asie Mineure d’envoyer pas moins de 2000 familles juives (et leurs effets) de Mésopotamie et de Babylone vers la Lydie et la Phrygie, suite à un soulèvement. Antiochos III explique qu’il accorde toute confiance aux Juifs en raison de leur amitié65, de leur piété et de leur détermination, en vue de défendre les possessions séleucides en Lydie et en Phrygie66. C’est pourquoi Zeuxis se doit de lotir ces familles en leur permettant de continuer à suivre leurs propres lois et de cultiver leurs vignes, tout en veillant à ce que leurs nouvelles terres restent exemptées de taxes pendant dix ans. Antiochos III préconise comme zones d’installation les places fortes et celles qui conviendront le mieux : Antioche de Pisidie, étant en Phrygie Parorée et dépendante d’Apamée (de Phrygie), en fait probablement partie, parce que des colons de Magnésie du Méandre avaient déjà été installés pour des raisons du même ordre sur un site bien choisi. Cette décision d’Antiochos III remonte manifestement aux années 212-205 av. J.-C., c’est-à-dire juste après la répression de l’usurpation de son cousin Achaios (supplicié à Sardes en 214-213)67, alors que le roi légitime se concentrait sur sa grande expédition orientale de reconquête ; Antiochos III demandait donc à Zeuxis de réorganiser la Lydie et la Phrygie reprises à Achaios en s’assurant la maîtrise des routes et des passes du Taurus, pendant que le roi séleucide revenu d’Asie Mineure orientait ses efforts vers les confins iraniens68. Cela explique assez vraisemblablement que la communauté juive était importante à Antioche de Pisidie au milieu du Ier siècle de notre ère, lorsque Paul y vint pour tenter de la convertir à la foi chrétienne69, avant d’être chassé de la ville avec Barnabé.

    15Sans surprise, l’exploration de l’histoire hellénistique et républicaine romaine éclaire celle du début de l’époque impériale à Antioche de Pisidie ou ailleurs. Sur ce point, le rôle déterminant joué par Lucius Cornelius Scipion (dit Asiaticus) et son frère Publius Cornelius Scipion (dit Africanus) dans l’établissement de la puissance romaine en Asie Mineure ne fait aucun doute : les deux frères accordèrent en 190 la liberté aux Héracléotes du Latmos70, alors que l’année suivante ils confirmaient l’asylie du sanctuaire apollinien de Claros aux Colophoniens71. Les deux frères jouèrent au nom de Rome de l’habituelle intimidation et de la violence d’État préméditée, par exemple face à Prusias de Bithynie, qui avait spontanément pensé assister militairement Antiochos III avant de se raviser, une fois en proie à la brutalité potentielle et réelle des adversaires romains72. C’est Scipion l’Africain qui négocia de façon intraitable avec Antiochos III représenté par Héracleidès de Byzance73, avant que Cn. Manlius Vulso ne vienne faire appliquer d’une main de fer certaines conventions conclues entre Lucius Cornelius Scipion et le souverain séleucide74. À cette époque, en 190-189, les maîtres d’œuvre de la victoire romaine sur Antiochos III le Grand furent bien Lucius Cornelius Scipion et son frère Publius, Scipion l’Africain en personne, alors présent en tant que légat75.

    16Il fait peu de doute qu’Auguste, au moins au début de l’Empire, voire même plus tard, s’est inspiré de très près de l’œuvre politique et militaire de Scipion l’Africain, et ce pour plusieurs raisons. En 210, à l’âge de 25 ans, ce personnage s’était vu confier l’imperium proconsulaire en tant que simple citoyen (priuatus) pour mener la guerre contre les Carthaginois dans la péninsule ibérique : cela n’est pas sans rappeler par analogie l’entame des Res Gestae diui Augusti, où le premier empereur dit avoir levé à ses frais (c’est-à-dire en tant que priuatus) une armée à l’âge de 19 ans afin de « rendre la liberté à la République opprimée par une faction76 », tout en faisant ensuite célébrer religieusement le 7 janvier (43), date à laquelle il obtint l’imperium pour la première fois77. Ce n’est qu’ensuite, en août 43, qu’Octave fut « nommé consul » aux dires de ce même chapitre introductif des Res Gestae, alors qu’il avait en réalité marché sur Rome en vue d’obtenir ce titre78 : il existe manifestement chez le rédacteur des Res Gestae la volonté de suggérer un parallèle historique fort avec Scipion l’Africain, élu consul pour l’année 20579, c’est-à-dire seulement après son victorieux retour d’Hispanie80. Tout comme Scipion l’Africain, Auguste est intervenu politiquement et militairement à l’Ouest et à l’Est d’un empire territorial en pleine expansion, en assurant le redéploiement spatial de citoyens romains à une grande échelle, dans une optique que je qualifie par commodité de « colonisation longue distance81 ». Cela est vrai pour les Romains d’Italie installés dans la péninsule ibérique lors de la seconde guerre punique, plus encore pour les vétérans originaires de Bétique lotis en Pisidie.

    17Scipion l’Africain fut vainqueur à l’Est et à l’Ouest de l’empire territorial romain et était pleinement conscient de cet exploit, comme le montre un passage de Polybe, où l’imperator répond à une objection du Sénat concernant sa gestion financière en rappelant haut et fort que c’est à lui que Rome doit sa maîtrise de l’Asie, de l’Afrique et de l’Espagne82. Les guerres menées au nom de Rome en Asie contre les Galates (en 189-188) et dans la péninsule ibérique contre les Celtibères (plus tard, en 152-151)83 venaient également conforter cette idée d’omnipotence et d’ubiquité de la Ville dans le bassin méditerranéen au IIe siècle avant notre ère, non sans souligner une idée de supériorité culturelle et militaire sur les peuples celtiques qui lui faisaient obstacle. L’attitude d’Auguste dans la péninsule ibérique est frappante par son parallélisme avec celle de Scipion l’Africain, pour ne pas parler de mimétisme : à l’hiver 27-26 av. J.-C., Auguste arrive à Tarragone, qu’il choisit comme base pour sa campagne militaire contre les Astures et les Cantabres, conformément à l’option retenue par Scipion l’Africain dans sa guerre contre les Carthaginois84. Le princeps a longuement séjourné à Tarragone, qui fut une des premières cités à dédier un autel voué à son culte85, en 25 av. J.-C., et c’est de cette cité qu’il a en partie réorganisé l’empire territorial romain : cette même année, il a simultanément entrepris de fonder dans la péninsule ibérique, dont il s’occupait de près, la colonie d’Augusta Emerita en lotissant les vétérans de deux légions (une Ve et une Xe)86, tout en installant des vétérans originaires de Bétique à Antioche de Pisidie, au cœur de la nouvelle province de Galatie, elle-aussi créée à ce moment précis. Dans le prolongement des desseins césariens87, Auguste et ses conseillers participaient indubitablement au grand projet romain de conquête impériale méditerranéenne en conservant même une marge exploratoire, si l’on se souvient que cette même année 25 av. J.-C. vit l’expédition d’Aelius Gallus en Arabie Heureuse, aux confins de la mer Rouge88.

    18En Bétique comme en Pisidie, Auguste, ses conseillers et ses agents s’attelaient à leur œuvre de « pacification », c’est-à-dire à la soumission des peuples à l’ordre et aux intérêts de Rome89. Les populations de la Pisidie ont toujours eu une solide réputation de résistance aux pouvoirs centraux aux époques perse et hellénistique, jusqu’aux débuts de l’époque impériale romaine, date à laquelle la situation était toujours sensible90. C’est que cette région possède une identité culturelle forte, riche et plurielle au moins depuis l’Âge du Bronze et les Hittites, en partie pour des raisons qui tiennent à la géographie. Nous nous contenterons ici de quelques rapides remarques. La région d’Antioche de Pisidie est dans les sources antiques liée à la Phrygie Parorée, une appellation a priori hellénistique en rapport direct avec l’occupation séleucide d’Apamée-Kelainai (actuelle Dinar), laquelle succédait apparemment à une solide installation perse91 en un lieu qui devint capitale de la satrapie de Grande-Phrygie, puis capitale phrygienne d’Antigone le Borgne. Située dans la haute vallée du Grand Méandre, Apamée-Kelainai commandait de facto la passe de Keçiborlu qui permet d’accéder vers le Sud à la Pamphylie, à Attaleia, Sagalassos, Kremna, Comama ou Ariassos ; vers l’Est à Apollonia et Antioche de Pisidie avant de se raccorder à l’itinéraire principal de la « route royale » en direction d’Iconium et des portes de Cilicie. Très notable, une sorte de « réduit pisidien septentrional » (voir carte) se tient autour de la dépression du lac d’Eğridir encerclé au Nord-Ouest par la chaîne du Karakuş Dağ (ca. 2 000 m d’altitude), au Nord-Est par celle du Sultan Dağ (de 2 100 à 2 500 m d’altitude), à l’Ouest par le Barla Dağ (2 200 à 2 800 m), au Sud par les chaînes du Davras Dağ, du Kuyucak Dağ et du Dedegöl Dağ (2 000 à 2 600 m) : nous avons là une formidable zone d’estivage où les tribus anatoliennes nomades et semi-nomades phrygiennes, pamphyliennes et lycaoniennes se rencontraient manifestement, notamment de mai à octobre92. En dépit de l’élévation de l’intérieur du « cirque » de Phrygie Parorée (souvent entre 800 et 1 200 m d’altitude), le climat y est relativement clément une bonne partie de l’année, malgré des hivers marqués. Les plaines vastes et fertiles qui s’ouvrent en contrebas d’Apollonia de Pisidie (entre le Karakuş Dağ et le Barla Dağ) et autour d’Antioche de Pisidie93 ont bien sûr accueilli des populations sédentaires à des dates hautes, comme le confirment la quantité et la qualité du mobilier archéologique régional pour les périodes hittite et phrygienne. Le « réduit phrygien » bien arrosé par les pluies de printemps94 nécessite cependant une occupation humaine assez dense pour être maîtrisé, et les sources littéraires antiques montrent clairement que les montagnards pisidiens de l’époque perse puis gréco-romaine ne tenaient pas particulièrement à l’ingérence de pouvoirs centraux étatiques dans leur espace en général. Assez logiquement et en raison du traité d’Apamée qui leur était très favorable, les Attalides ont utilisé la route qui reliait Apamée-Kelainai à la Pamphylie et à son grand port Attaleia, en vue d’un large débouché sur le Sud-Est de la Méditerranée qui se trouvait ainsi relié par voie terrestre à leurs possessions cistauriques95. Néanmoins, deux lettres d’Eumène II de Pergame (197-159 av. J.-C.) aux habitants de Toriaion/Tyriaion96 montrent que suite au traité d’Apamée, les Attalides se préoccupaient également du segment de la « route royale » passant au Nord et à l’Est de la chaîne du Sultan Dağ. Si l’on s’en réfère aux indications de distance et de temps de trajet données par Xénophon97, le parcours classique Apamée-Iconion par ce segment septentrional prenait environ 8 jours (5 entre Apamée et Toriaion, 3 entre Toriaion et Iconion). Dans l’optique d’une distance quotidienne parcourue (une étape) de 35 km environ, on déduit que le voyage entre Apamée-Kelainai et Iconion par l’itinéraire méridional, c’est-à-dire par Antioche de Pisidie, était de la même durée, voire légèrement plus long (peut-être d’une journée) : environ 3 jours entre Apamée et Antioche, puis 5 pour Iconion98.

    19Auguste a donc plus choisi de favoriser une nouvelle route (la Via Sebastè) pour maîtriser potentiellement (donc militairement) la région d’Antioche de Pisidie et bénéficier d’un itinéraire secondaire que pour gagner du temps par rapport au traditionnel tracé septentrional de la « route royale99 ». Le princeps et ses conseillers paraissent avoir voulu aménager un « réseau » de colonies de vétérans en Pisidie afin d’assurer une présence romaine plus marquée (et sans doute un développement économique) sur la route qui relie Apamée-Kelainai à la Pamphylie (par Comama), mais aussi plus au Nord, à Cremna, Parlais, Apollonia et Antioche de Pisidie100. Ces deux dernières colonies sont placées sur la Via Sebastè qui permettait de relier Apamée-Kelainai à Iconion, en passant donc au Sud-Ouest de la chaîne du Sultan Dağ, avant de longer le lac de Beyşehir et d’obliquer vers l’Est et la Lycaonie. D’Antioche de Pisidie, une route secondaire de montagne, moins commode, permettait par ailleurs d’accéder à l’autre versant de la chaîne précitée et à Philomelion101. Grâce à la Via Sebastè, Antioche de Pisidie se trouvait désenclavée102 et allait devenir un centre administratif et politique régional de premier plan103. La géographie historique et administrative montre que d’Auguste à Septime Sévère, Antioche de Pisidie se situait dans une région appartenant aux « marches » occidentales du complexe Galatie-Cappadoce (provinces impériales), aux confins de la province sénatoriale d’Asie104. De ce fait, le pouvoir impérial intervint dans cette région précise afin de trancher les litiges territoriaux mettant en cause les cités d’Apollonia ou d’Antioche de Pisidie, où résidaient des colons romains105.

    20La cité séleucide réputée pour son grand sanctuaire de Men Askaènos fut promue colonie par Auguste, tout en bénéficiant apparemment du Ius Italicum106 qui l’exemptait de tribut. Cela montre qu’en ce qui concerne la Phrygie Parorée, le premier empereur et ses conseillers s’inspiraient directement de la politique des Séleucides et des Attalides, lesquels prétendaient atteindre la maîtrise de territoires indigènes par l’exercice ou l’encouragement d’une influence culturelle et politique hellénique : on perçoit bien cela lorsque Eumène II insiste particulièrement sur le gymnase et la distribution d’huile, alors qu’il s’agit de doter Toriaion d’institutions grecques et d’un unique corps civique qui mêle katoikoi d’origine macédonienne et indigènes. À sa manière mais dans le même esprit, le pouvoir impérial central promouvait à Antioche de Pisidie l’existence d’une communauté culturelle et politique romaine. Cela étant, la volonté augustéenne de maîtriser cette région située entre la « route royale » et la Pamphylie ne doit pas occulter un projet géopolitique romain effectif depuis le Ier siècle av. J.-C. : la conquête progressive des arrière-pays syro-anatoliens face à l’influence politique parthe. Auguste et ses conseillers ont aménagé les marches continentales orientales de l’empire territorial romain (par rapport à la Cappadoce, l’Arménie et la Commagène) en installant un glacis de colonies synonyme d’une avancée de la présence de Rome, de ses institutions, de ses options économiques et politiques, tout en constituant des points d’appui logistique sûrs le long de routes maîtrisées. Certes, la nouvelle situation régionale permettait l’accroissement des échanges commerciaux et par là-même du revenu des cités, mais l’on ne peut exclure que ces initiatives aient été pour partie en rapport avec la préparation de la « campagne » parthique de 20-19 av. J.-C. sur laquelle nous sommes peu renseignés.

    21Ces données en tête, on comprend assez bien la cohérence des aménagements spatiaux, territoriaux et politiques d’Auguste et de ses conseillers à l’échelle civique, provinciale et impériale. La partie de Phrygie Parorée intégrée à la nouvelle province de Galatie en 25 devait être stable, et sans pour autant installer dans la place des militaires « d’active », Auguste lotissait le territoire d’Antioche de Pisidie dans l’esprit pragmatique des rois hellénistiques : il s’agissait d’abord d’investir l’espace et de le mettre en valeur avec des personnes sûres et dévouées au pouvoir central. Pour des motifs culturels, historiques et militaires, les vétérans des guerres civiles romaines remplissaient ces conditions. Le premier empereur semble avoir à plusieurs reprises réglé son attitude et ses décisions sur le modèle exemplaire107 fourni par Scipion l’Africain en tant qu’imperator et homme d’État108. On ne s’en étonnera pas, car l’histoire écrite par Polybe et Tite-Live (et d’autres auteurs dont les œuvres sont perdues) était bien connue à l’époque augustéenne. Sur ce point, j’insiste sur le fait que Tite-Live (v. 59-57 av. J.-C.- v. 17-19 apr. J.-C.) était à quelques années près de l’exacte génération d’Auguste (63 av. J.-C.-14 apr. J.-C.) comme de celle de Strabon (v. 57 av. J.-C.-v. 21-25 apr. J.-C.), et que les deux premiers personnages étaient très proches à la cour : l’historien impérial officiel à la nostalgie républicaine passagère et de bon ton se faisait parfois appeler pompeianus par le prince sans que cela affectât leurs bonnes relations109, et l’on devine qu’ils partageaient tous deux une haute idée de l’histoire de Rome. Il paraît logique par ailleurs que ce soit Tite-Live qui ait à cette époque transmis sa passion et ses connaissances en histoire italique au futur empereur Claude, puisqu’il fut son précepteur110. Deux remarques sur Tite-Live en tant que source : premièrement, en tant qu’originaire de Patavium (actuelle Padoue) et en raison de ses qualités critiques d’historien, il est particulièrement fiable pour notre enquête liée à l’ager Gallicus et Picenus ; deuxièmement, les spécialistes de l’histoire sont aussi souvent des experts dans le domaine du mythe, et l’on sait combien le mythe compte en politique, à l’instar de l’interprétation du réel. Animé par une forme de patriotisme romain intimement lié à la représentation de la puissance, le texte livien est imprégné des vertus impériales111. En conséquence, on pourrait sans trop prendre de risques attribuer une bonne partie de l’esprit du texte des Res Gestae diui Augusti à Tite-Live en personne, parce que cet historien était le plus à même de dresser un inventaire circonstancié et habilement présenté de ce qui ressemble au bilan de la vie et de l’action d’un « grand homme » (à la romaine) qui allait bientôt connaître l’apothéose. Les Res Gestae nous parlent aussi de géographie historique, et il semble étonnant qu’Auguste n’ait pas profité d’une façon ou d’une autre de la science de Strabon d’Amaseia112, comme Hadrien a bénéficié plus tard du contact d’Arrien de Nicomédie.

    22La Pisidie étant mentionnée dans le texte officiel augustéen113, on comprend peut-être mieux la fierté qu’ont pu éprouver les habitants d’Apollonia et d’Antioche de Pisidie à afficher dans leur cité les Res Gestae diui Augusti114, comme ceux d’Ancyre (actuelle Ankara). Le fait que l’on n’ait retrouvé que ces trois copies dans tout le monde romain après environ un siècle et demi de fouilles archéologiques autour du bassin méditerranéen donne l’impression que la province de Galatie se situait au centre de l’histoire de l’Empire à sa création. Cela ne se démentit pas par la suite, et ce serait sous-estimer les colons romains d’Antioche de Pisidie que de ne pas croire qu’une partie d’entre eux avait une conscience historique de leur passé dans les péninsules italique, ibérique, et anatolienne. Afin de conclure, le mieux est de citer l’entame de l’Histoire Auguste, dont la teneur et la véracité se trouvent confirmées par cette étude :

    Origo imperatoris Hadriani vetustior a Picentibus, posterior ab Hispaniensibus manat, si quidem Hadria ortos maiores suos apud Italicam Scipionum temporibus resedisse in libris uitae suae Hadrianus ipse commemoret.

    « Le plus ancien lieu d’origine familiale de l’empereur Hadrien se situe chez les Picentins, le plus récent chez les Espagnols, puisque Hadrien lui-même rappelle dans son autobiographie que ses ancêtres, nés à Hadria, s’établirent à Italica à l’époque des Scipions115. »

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    Phrygie Parorée et Taurus pisidien au début de l’époque impériale romaine. © Stéphane Lebreton

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    Notes de bas de page

    1 Voir provisoirement la brève présentation de M. Byrne dans S. Mitchell et M. Waelkens (éd.), Pisidian Antioch. The Site and its monuments, Classical Press of Wales, Swansea, 1998, p. 96-99. L’ouvrage en question est le meilleur pour une première approche d’ensemble de l’histoire et de l’archéologie de la cité. En ce qui concerne l’exceptionnel arc du IIe siècle, ses inscriptions et ses sculptures, on pourra se référer provisoirement à H. Bru, « Un arc de triomphe à Antioche », dans Th. Drew-Bear, M. Taşlialan et Chr. M. Thomas (éd.), Actes du Ier Congrès International sur Antioche de Pisidie, De Boccard, Paris, 2002, p. 359-368, et à M. Byrne, « The Date of the City-Gate of Antioch », dans Th. Drew-Bear, M. Taşlialan et Chr. M. Thomas (éd.), op. cit., p. 193-200, où l’on trouvera d’une part des informations techniques concernant la restitution partielle du monument, d’autre part des photographies et dessins des auteurs. Mais la publication la plus complète est désormais H. Bru et Ü. Demirer, « Dionysisme, culte impérial et vie civique à Antioche de Pisidie », REA, 108, 2 (2006), p. 581-611 et REA, 109, 1 (2007), p. 27-50.

    2 Il s’agit de la fameuse inscription d’Athènes CIL, III, 550 (= ILS, 308), datée de l’année 112.

    3 C’était en 96-97. Voir PIR², A, 184, et D. Kienast, Römische Kaisertabelle. Grundzüge einer römischen Kaiserchronologie, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1996², p. 128-131. Plusieurs historiens supposent d’ailleurs que la Ve légion Gallica aurait été renommée Macedonica (cf. infra).

    4 Histoire Auguste, Vie d’Hadrien, 1, 1. Dans ce passage, qui est également l’entame de son œuvre, l’écrivain utilise fidèlement Marius Maximus, un historien sévérien bien documenté, et/ou l’Autobiographie de l’empereur Hadrien. Sur cela, voir R. Syme, Emperors and Biography: Studies in the Historia Augusta, Clarendon Press, Oxford, 1971, p. 113-134 ; id., « Hadrian and Italica », JRS, 54 (1964), p. 142-149 (= Roman Papers, II, p. 617-628). Lire également l’introduction, les remarques et annotations de A. Chastagnol dans l’édition : Histoire Auguste, Les empereurs romains des IIe et IIIe siècles, R. Laffont, Paris, 1994.

    5 Sur onze vétérans connus de la Ve légion Gallica à Antioche, sept sont formellement inscrits dans la tribu Sergia. Cf. par exemple CIL, III, 293 = CIL, III, Suppl. 6825 = ILS, 2238 ; CIL, III, Suppl. 6824 = ILS, 2237 ; CIL, III, Suppl. 6828.

    6 M. Christol et Th. Drew-Bear, « Vétérans et soldats légionnaires à Antioche de Pisidie », dans G. Paci (éd.), Epigrafia romana in area adriatica. Actes de la IXe rencontre franco-italienne sur l’épigraphie du monde romain (Macerata, 10-11 novembre 1995), Macerata, 1998, p. 303-332, spécialement p. 331 : « D’autre part, [les nouvelles inscriptions] confirment, avec les documents déjà connus, que les colons d’Antioche venaient de l’Italie centrale et du Nord : ce sont les régions qui furent le plus souvent sollicitées durant la dernière période de la République, à l’époque césarienne puis triumvirale, y compris les colonies de la plaine padane, puisque nous disposons d’une attestation très précise avec le vétéran Vibius originaire de la colonie de Parme ». Deux remarques : d’une part les auteurs s’appuient sur P. A. Brunt, « The Army and the Land in the Roman Revolution », JRS, 52 (1962), p. 74-75, 85-86 et sur B. Levick, Roman Colonies in Southern Asia Minor, Oxford, 1967, p. 66 ; d’autre part la mention finale du vétéran Vibius n’est pas à retenir comme critère décisif, parce que sa tribu civique d’inscription n’est pas précisée, comme dans seulement quatre cas sur onze en ce qui concerne le « lot » des vétérans considérés : l’inscription de Vibius (M. Christol et Th. Drew-Bear, op. cit., p. 325-329, no 9) reflète donc plus l’exception que la règle pour ce qui est de l’origine géographique des colons. Cependant, ce soldat a tout à fait pu faire spécifier son origine familiale récente ou plus ancienne (Parme) sur son monument funéraire. Un article d’histoire militaire plus récent suit les deux auteurs dans une synthèse : K. Strobel, « Zur Geschichte der Legiones V (Macedonica) und VII (Claudia Pia Fidelis) in der frühen Kaiserzeit und zur Stellung der Provinz Galatia in der augusteischen Heeresgeschichte », dans Y. Le Bohec et C. Wolff (éd.), Les légions de Rome sous le Haut-Empire. Actes du Congrès de Lyon (17-19 septembre 1998), De Boccard, Paris, 2000, p. 514-528, spécialement p. 520-522. Outre cela, les auteurs d’un bel article par ailleurs persistent : « Le but principal d’Auguste quand il fonda la Colonia Caesarea était de satisfaire ses vétérans venus, comme nous le montrons, surtout des parties les plus pauvres de l’Italie centrale, personnages assez frustes qui ne pouvaient guère représenter, et encore moins répandre, “la culture romaine” » (M. Christol et Th. Drew-Bear, « Antioche de Pisidie capitale provinciale et l’œuvre de M. Valerius Diogenes », AnTard, 7 [1999], p. 42, n. 23).

    7 Pour les sources littéraires : Strabon, 12, 8, 14 ; Pline l’Ancien, Histoire Naturelle, 5, 94. Pour la numismatique de la colonie, dont les émissions témoignent de l’origine militaire des premiers vétérans (Ve et VIIe légions) et de la célébration du centenaire de la (re) fondation augustéenne en 75-76 de notre ère sous Vespasien, voir les travaux de B. Levick, op. cit., p. 34-35 ; A. Krzyzanowska, Monnaies coloniales d’Antioche de Pisidie, Varsovie, 1970, p. 137 ; F. Rebuffat, Les enseignes sur les monnaies d’Asie Mineure des origines à Sévère Alexandre, Athènes (BCH Suppl. 31), 1997, p. 46-47 ; id., « L’histoire des premiers temps de la colonie d’Antioche à travers son monnayage », dans Th. Drew-Bear, M. Taşlialan et Chr. M. Thomas (éd.), op. cit., p. 375-383.

    8 Bien que les spécialistes d’histoire militaire romaine s’accordent dans l’ensemble sur cette datation, certains remontent sans preuve documentaire particulière jusqu’aux années 53-52 av. J.-C. : voir K. Strobel, « Die Legionen des Augustus. Probleme der römischen Heeresgeschichte nach dem Ende des Bürgerkrieges : Die Truppengeschichte Galatiens und Moesiens bis in Tiberische Zeit und das Problem der Legiones Quintae », dans Ph. Freeman, J. Bennett, Z.T. Fiema et B. Hoffmann (éd.), Limes XVIII. Proceedings of the XVIIIth International Congress of Roman Frontier Studies held in Amman, Jordan (September 2000), I, (BAR Int. Series, 1084, I), 2002, p. 58.

    9 À toutes fins utiles, voici les références épigraphiques concernant les premiers vétérans romains installés sous Auguste dans la colonie d’Antioche de Pisidie : T. Cissonius, fils de Servius (CIL, III, Suppl. 6826) de la VIIe légion ; L. Coelius (CIL, III, Suppl. 6827) de la VIIe légion ; T. Campusius (CIL, III, Suppl. 6824) de la Ve légion Gal(l)ica ; L. Pomponius Niger (AE, 1920, no 75) de la Ve légion Gallica ; M. Tiberius (CIL, III, Suppl. 6828) de la Ve légion Gallica ; T. Cissonius, fils de Quintus (CIL, III, Suppl. 6825) de la Ve légion Gallica ; P. Carbo et C. Carbo (M. Christol et Th. Drew-Bear, « Vétérans et soldats légionnaires à Antioche de Pisidie », dans G. Paci [éd.], Epigrafia romana in area adriatica. Actes de la IXe rencontre franco-italienne sur l’épigraphie du monde romain [Macerata, 10-11 novembre 1995], Macerata, 1998, p. 321, no 7) de la Ve légion Gallica ; M. Ceius (ibid., p. 323, no 8) de la Ve légion Gallica ; Q. Vibius Aquila (ibidem, p. 325, no 9) ; Q. Mannaeus (ibidem, p. 329, no 10) centurion de la Ve légion Gallica.

    10 Ibidem, p. 332, n. 74.

    11 Sur ce point crucial de méthodologie, le mieux est encore de citer les mêmes auteurs, dans un autre article (M. Christol et Th. Drew-Bear, « Caracalla et son médecin L. Gellius Maximus à Antioche de Pisidie », dans S. Colvin [éd.], The Greco-Roman East. Politics, Culture, Society, Cambridge Univ. Press [Yale Classical Studies, 31], 2004, p. 111, n. 68) : « On ne peut trancher d’après l’onomastique seule. »

    12 D’après César (Guerre Civile, 2, 17), Varron, alors légat de Pompée, sentait que l’Espagne Ultérieure penchait pour le parti césarien. La source est peu objective, mais Jules César était appuyé par des réseaux clientélaires dans cette province depuis qu’il en avait été propréteur en 61-60 avant notre ère.

    13 César, Guerre Civile, 2, 18. On peut donc supposer que cela se déroula au début de l’été 49 av. J.-C. Sur le contexte historique des événements, voir notamment J.-M. Roddaz, dans F. Hinard (éd.), Histoire romaine. Des origines à Auguste, Fayard, Paris, 2000, p. 786-788. Ajoutons que Varron percevait la situation du moment comme étant favorable aux pompéiens en raison des nouvelles positives d’Espagne Citérieure diligentées par Afranius (César, Guerre Civile, 2, 17).

    14 Les Romains y étaient solidement installés ; César en fut questeur en 69-68 (Suétone, César, 7), puis propréteur en 61-60 (Appien, L’Ibérique, 102), avant d’enchaîner sur le consulat en 59, puis sur la conquête de la Gallia Comata. En tant que propréteur, il en profita manifestement pour faire sur place du butin (surtout en Lusitanie ; Plutarque, César, 12 ; Suétone, César, 54), en vue de rembourser certaines dettes, mais aussi afin de poursuivre ses ambitions politico-militaires.

    15 César, Guerre Civile, 2, 20 ; sur la legio Vernacula, voir la synthèse de F. Cadiou, Les armées romaines dans la péninsule ibérique de la Seconde Guerre Punique à la bataille de Munda (218-45 av. J.-C.), Thèse de Doctorat, Rennes 2, 2001, p. 580-595. Cette legio appelée Vernacula a fait couler beaucoup d’encre, et son surnom pourrait être une réminiscence de la seconde guerre punique car, nous y revenons plus loin, une partie des levées effectuées à la hâte en Italie en 216 comprit des esclaves libérés pour l’occasion et plus tard installés par Scipion l’Africain dans la péninsule ibérique.

    16 Velleius Paterculus (2, 97) évoque cela à propos d’une Ve légion sans préciser son nom. E. Ritterling, RE, XII, 1, 1924, s.v. Legio, col. 1225 et RE, XII, 2, 1925, s.v. Legio, col. 1571-1572 pense qu’il s’agit de la Ve Gallica, mais R. Syme, Anatolica. Studies in Strabo, Clarendon Press, Oxford, 1995, p. 252-253, opte pour la Ve Alaudae dans ses spéculations.

    17 On note par ailleurs qu’Agrippa installa des vétérans de la Ve Macedonica à Berytus en 15-14 avant notre ère (cf. R. Syme, Anatolica, p. 252-253) et que Quirinus intervint à cette époque avec des légions de Syrie afin de lutter contre les Homonadenses, en s’appuyant au moins en partie sur les colonies de la région vantées par Auguste (Res Gestae diui Augusti, 28). Plusieurs auteurs pensent que la Ve Gallica aurait été renommée Macedonica (cf. R. Syme, Anatolica, p. 252-253 ; M. Christol et Th. Drew-Bear, « Vétérans et soldats légionnaires à Antioche de Pisidie », dans G. Paci [éd.], op. cit., p. 304-305, n. 7).

    18 R. Syme, La révolution romaine, Gallimard, Paris, 1967, p. 431. Ajoutons que le début de la provincialisation romaine de la péninsule ibérique remonte à 197 av. J.-C. ; sur ce sujet, cf. P. Le Roux, « L’invention de la province romaine d’Espagne citérieure de 197 A.C. à Agrippa », dans G. Cruz Andreotti, P. Le Roux et P. Moret (éd.), La invención de una geografía de la península ibérica. I. La época republicana (Actas del Coloquio Internacional celebrado en la Casa de Velázquez de Madrid entre el 3 y el 4 de marzo de 2005), Madrid, 2006, p. 117-134.

    19 Plutarque, Sertorius, 6, 9.

    20 Plutarque, César, 12. À propos des problèmes de recrutement des légions en Bétique à cette époque, voir notamment P. Le Roux, L’armée romaine et l’organisation des provinces ibériques d’Auguste à l’invasion de 409, De Boccard, Paris, 1982, p. 42-48.

    21 Ce que confirment R. Syme, Anatolica, p. 234 ; B. Levick, op. cit., p. 61-62 ; M. Christol et Th. Drew-Bear, « Vétérans et soldats légionnaires à Antioche de Pisidie », dans G. Paci (éd.), op. cit., p. 309.

    22 CIL, III, Suppl. 6826 (= M. Christol et Th. Drew-Bear, dans G. Paci [éd.], op. cit., p. 307-308, no 1).

    23 CIL, III, Suppl. 6825 (= ILS, 2238 = M. Christol et Th. Drew-Bear, dans G. Paci [éd.], op. cit., p. 318-321, no 6).

    24 B. Levick, op. cit., p. 202.

    25 Italica était en effet un municipe dont les citoyens étaient généralement inscrits dans la tribu Sergia (cf. notamment R. Thouvenot, Essai sur la province romaine de Bétique, De Boccard, Paris, [BEFAR 149], 1940, p. 200). C’était également le cas de Tucci (cf. CIL, II, 5523), une colonie ; peut-être pour les cités d’Hispalis et d’Urso (Galeria ou Sergia), ou encore Hasta. L’inscription d’Athènes concernant Hadrien (CIL, III, 550 = ILS, 308) ne fait que corroborer cette donnée. P. Le Roux, Romains d’Espagne. Cités et politique dans les provinces (IIe siècle av. J.-C.-IIIe siècle apr. J.-C.), A. Colin, Paris, 1995, p. 96 note que depuis Auguste les familles de nouveaux citoyens hispaniques étaient en général inscrites dans la tribu Galeria, puis Quirina à partir des Flaviens.

    26 CIL, II, 1125.

    27 CIL, II, 1127.

    28 César, Guerre d’Alexandrie, 52, 4.

    29 Aulu-Gelle, 16, 13 ; E. Hübner et A. Schulten, RE, IX, 2, 1916, s.v. Italica, col. 2283-2284.

    30 Appien, L’Ibérique, 38 ; voir par exemple L.A. Curchin, Roman Spain. Conquest and Assimilation, Routledge, London-New York, 1991, p. 104, et J.-M. Roddaz, « Les Scipions et l’Hispanie », REA, 100, 1-2 (1998), p. 341-358.

    31 Tite-Live, 22, 57, 9-10.

    32 Valère Maxime, 7, 6, 1.

    33 Orose, 4, 16, 7-9.

    34 Cela dit, la légion a plus simplement pu être désignée d’après son premier théâtre d’opération(s), la Gaule, sous le commandement de César.

    35 Sur cet épisode, voir notamment J.F. Lazenby, Hannibal’s War. A military history of the Second Punic War, Aris et Philips, Warminster, 1978, p. 91.

    36 B. Levick, op. cit., p. 66 ; M. Christol et Th. Drew-Bear, « Vétérans et soldats légionnaires à Antioche de Pisidie », dans G. Paci (éd.), op. cit., p. 331-332.

    37 Plutarque, Fabius Maximus, 25, 4. Tite-Live (28, 45, 14-18) indique la liste des cités d’Étrurie (dont Tarquinia et Populonia) qui contribuèrent en 205 à la préparation de la campagne d’Afrique de Scipion en blé, en bois, en armes, etc.

    38 Tite-Live (28, 45, 19) donne ainsi clairement les contributaires de la mobilisation de 205 qui a précédé la campagne d’Afrique de Scipion (après ses victoires en Espagne) : « Les peuples d’Ombrie, et, en outre, les Nursini, les Reatini, les Amiterni et tout le territoire sabin promirent des soldats ; les Marses, les Paeligni et les Marrucini, en grand nombre, s’enrôlèrent comme volontaires dans la flotte. » Sur la présence de familles d’origine étrusque dans la péninsule ibérique suite aux campagnes des Scipions, voir J.M. Blázquez, España Romana, Cátedra, Madrid, 1996, p. 135-139.

    39 M. Christol et Th. Drew-Bear, « Vétérans et soldats légionnaires à Antioche de Pisidie », dans G. Paci (éd.), op. cit., p. 321-323, no 7.

    40 Ibid., p. 331. Dans une tonalité voisine, cf. M. Christol et Th. Drew-Bear, « Antioche de Pisidie capitale provinciale et l’œuvre de M. Valerius Diogenes », AnTard, 7 (1999), p. 42, n. 23, déjà cités.

    41 Ibid., p. 318-321, no 6. On trouve là deux adeptes potentiels du probable thiase dionysiaque d’Antioche de Pisidie (CIL, III, 6818) ! cela est d’autant plus plausible que le culte de Liber Pater est attesté à Italica (CIL, II, 1109).

    42 J. Vendryes, dans A. Grenier, E. Tonnelat et B.-O. Unbegaun (éd.), Les religions étrusque et romaine/Les religions des Celtes, des Germains et des anciens Slaves, PUF, Paris, 1948, p. 278.

    43 A. Audin, Lyon miroir de Rome, Fayard, Paris, 1979, p. 98-100. Toute la lumière n’a pas été faite, si l’on peut dire, sur la nature précise de la figure de Lug, mais il semble que la divinité célébrée au mois d’août ait occupé le sommet du panthéon celtique, en rapport direct avec la fonction royale. À propos du début du culte impérial à Lyon et de l’instrumentalisation de la fête de Lug le 1er août, cf. D. Fishwick, The Imperial Cult in the Latin West, I, 1, E.J. Brill, Leiden-New York-Copenhague-Köln, 1987, p. 97-137 et spécialement p. 99-102 pour ce qui est du contexte religieux celtique.

    44 Il est du reste notable que les Celtes d’Asie Mineure ont pour leur part généralement adopté d’anciens cultes anatoliens et gréco-romains (voir par exemple S. Mitchell, Anatolia. Land, Men and Gods in Asia Minor, I, Clarendon Press, Oxford, 1993, p. 47-50).

    45 En attendant, voir la synthèse de S. Mitchell et M. Waelkens, op. cit., p. 1-18.

    46 OGIS, 233 (= I. Magnesia 61). Sur cette période, voir notamment M. Sartre, L’Anatolie hellénistique de l’Égée au Caucase (334-31 av. J.-C.), A. Colin, Paris, 2004², p. 87-90.

    47 E. Kosmetatou, « Pisidia and the Hellenistic Kings from 323 to 133 BC », AncSoc, 28 (1997), p. 5-37.

    48 En décrivant cette région comme une partie de la Grande Phrygie, Strabon (12, 8, 13) donne d’abord les noms des cités d’Amorium, Eumenia, Synnada, Apamée Kibôtos (Kelainai) et Laodicée Katakékauméné, avant d’enchaîner sur le Nord de la Pisidie. À cet endroit, Strabon (12, 8, 14) écrit précisément qu’une arête montagneuse (celle du Sultan Dağ) divise en deux la Phrygie Parorée, Philomelion étant située d’un côté, Antioche ἡ πρòς Πισιδίᾳ (« vers la Pisidie ») de l’autre. En dehors du fait que W.M. Ramsay (The Historical Geography of Asia Minor, London, 1890, p. 139-140, suivi par J.G.C. Anderson, « A summer in Phrygia : II », JHS, 18 [1898], p. 110) limite la Phrygie Parorée à l’espace compris entre les massifs du Sultan Dağ et de l’Emir Dağ, il semble assez clair que l’histoire de la Pisidie septentrionale se confond en partie avec celle de la Phrygie Parorée. R. Syme (Anatolica, p. 16-19 et 343) n’hésite d’ailleurs pas à situer Antioche de Pisidie… en Phrygie. Il est nécessaire de nuancer et de périodiser pour plus de clarté : à l’époque hellénistique, sous la domination des Séleucides et des Attalides, Antioche « est » en Phrygie Parorée. Par l’appellation qu’il lui octroie, Strabon confirme cette idée tout en montrant la cité tournée vers la Pisidie, ce qui reflète assez bien le changement intervenu à l’époque augustéenne : depuis la refondation de 25 av. J.-C., Antioche se trouvait à la tête d’un réseau de colonies romaines qui firent exister d’une nouvelle façon la Pisidie en tant que région géographique. La mention de la Pisidie dans les Res Gestae Diui Augusti (28) confirme cela, et plus tard, en 68, une inscription de Tripolitaine présente L. Nonius Calpurnius Asprenas comme gouverneur de la province de « Galatie, Paphlagonie, Pamphylie, Pisidie » (IRT, 346). Le processus de reconnaissance de la Pisidie comme entité territoriale de premier ordre aboutit en 309-310, lorsqu’Antioche fut promue capitale de la toute nouvelle province de Pisidie, sur décision de l’empereur Galère. Voir la notice de G.M. Cohen, The Hellenistic Settlements in Europe, the Islands, and Asia Minor, University of California Press, Berkeley-Los Angeles-Oxford, 1995, p. 278-281, où l’auteur inclut à raison la cité hellénistique en Phrygie ; les références littéraires données p. 280, n. 9, montrent bien que c’est seulement après Strabon qu’Antioche fut désignée comme une cité de Pisidie (Pline l’Ancien, Histoire Naturelle, 5, 94 ; Actes des Apôtres, 13, 14 ; Ptolémée, 5, 4, 9 ; Élien, La personnalité des animaux, 16, 7 ; Hieroklès, 672, 2 ; Stéphane de Byzance, s.v. Antiocheia 4).

    49 Voir M. Sartre, op. cit., p. 201 et n. 10. Une lettre d’Eumène II autorisant les habitants de Toriaion/Tyriaion à se constituer en cité grecque (notamment autour du gymnase en tant qu’institution) confirme les intérêts et la domination attalides en Phrygie Parorée après 188 (cf. I. Sultan Dağ, 393 et infra).

    50 Notre propos n’est pas ici de développer ce thème. Sur la « route royale », on se reportera par exemple avec profit à R. Syme, Anatolica, p. 3-23.

    51 Tite-Live, 37, 40, 14 ; J. Ma, Antiochos III et les cités de l’Asie Mineure occidentale, Belles-Lettres, Paris, 2004, p. 68-69 et 270-271, n. 142-143.

    52 Scipion l’Africain n’avait pu se faire confier une nouvelle fois le consulat, raison pour laquelle son frère fut officiellement chargé des affaires d’Asie en 190, mais comme le pensait déjà Éd. Will (Histoire politique du monde hellénistique [323-30 av. J.-C.], II, Seuil, Paris, 2003, 3e éd., p. 210), c’est bien le vainqueur d’Hannibal qui dirigea la campagne en Anatolie, en dépit de son simple statut de « légat ». Sur les commandements extraordinaires exercés par les Scipions, spécialement dans la péninsule ibérique, voir J.-M. Roddaz, « Les Scipions et l’Hispanie », REA, 100, 1-2 (1998), p. 342-349.

    53 Plutarque, Flamininus, 20, 4.

    54 D’après J. Ma, op. cit., p. 118, qui s’appuie sur Tite-Live, 37, 56, 3-6.

    55 Polybe, 21, 45, 3.

    56 Polybe, 21, 45, 10.

    57 Polybe, 21, 45, 11.

    58 À propos de la localisation de la plaine killanienne, voir L. Robert, Villes d’Asie Mineure, De Boccard, Paris, 1962 (2e éd.), p. 234-236. Sur la géographie historique et le peuplement (iranien et thrace) de cette plaine, cf. L. Robert, Hellenica, XIII, Paris, 1965, p. 88-94.

    59 Le dossier épigraphique a été publié (d’après la copie de Pamukçu) par H. Malay, « Letter of Antiochos III to Zeuxis with two Covering Letters (209 B.C.) », EA, 10 (1987), p. 7-17, d’où SEG, 37, 1010. J. Ma (op. cit., p. 326-330, no 4) reproduit et commente le dossier, tout en donnant des compléments bibliographiques. Voir aussi S. Dmitriev, City Government in Hellenistic and Roman Asia Minor, Oxford University Press, 2005, p. 321-322, n. 154. Notons que l’ordonnance d’Antiochos III préfigure ce qu’il advint plus tard d’un officiel culte dynastique d’État : sur cela, voir E. Bikerman, Institutions des Séleucides, Geuthner, Paris (BAH 26), 1938, p. 236-257, spécialement p. 247, 253, 256 et les références épigraphiques dans M. Sartre, D’Alexandre à Zénobie. Histoire du Levant antique (IVe siècle av. J.-C.-IIIe siècle apr. J.-. C.), Fayard, Paris, 2001, p. 184-186.

    60 La traduction en est donnée par J. Ma (op. cit., p. 330) avant publication complète, grâce à l’aimable autorisation de l’éditeur du texte : voir H. Malay, « A Copy of the Letter of Antiochos III to Zeuxis (209 B.C.) », dans H. Heftner et K. Tomaschitz (éd.), Festschrift für Gerhard Dobesch zum 65. Geburtstag, Wien, 2004, p. 407-413.

    61 Strabon, 12, 8, 14.

    62 Strabon, 12, 8, 14 : πλῆθος ἔχουσα ἱερόδουλών καὶ χωρίων ἱερῶν.

    63 Polybe, 21, 24, 5-6.

    64 Josèphe, Antiquités Juives, 12, 148-153, cité par M. Sartre, L’Anatolie hellénistique, p. 175. Peu avant ce passage, Josèphe (AJ, 12, 138-144) produit une autre lettre d’Antiochos III exprimant sa confiance envers les Juifs, ce qui se traduit notamment par des exemptions de taxes. L’auteur en vient ensuite aux Juifs babyloniens installés en Phrygie (AJ, 12, 147).

    65 En ce qui concerne la politique d’Antiochos III à l’égard des Juifs, on sait que lors de la cinquième guerre de Syrie (202-199 av. J.-C.) face aux Lagides, les habitants de Jérusalem offrirent des vivres à l’armée d’Antiochos III et à ses éléphants, tout en aidant le monarque séleucide à assiéger la garnison favorable au pouvoir ptolémaïque. En retour de quoi Antiochos III accorda aux Juifs des privilèges. Sur cela, cf. Flavius Josèphe (AJ, 12, 129-138). D’après ce même auteur, Antiochos III reprenait la politique de son grand-père Séleukos Ier, lequel avait accordé aux Juifs les mêmes droits qu’aux Grecs et aux Macédoniens (Josèphe, AJ, 12, 119).

    66 Au passage, on sait que le culte de Dikaios (le plus souvent associé à celui d’Hosios) est particulièrement attesté dans ces régions du Nord-Ouest de l’Asie Mineure (cf. M. Ricl, « Hosios kai Dikaios. Corpus », EA, 18 [1991], p. 1-69 ; id., « Hosios kai Dikaios. Analyse », EA, 19 [1992], p. 71-102). Or la version de la Septante retenue par le Thesaurus Linguae Graecae laisse apparaître pas moins de 350 occurrences pour la séquence « δικαιοσυνη », 473 occurrences pour la séquence « δικαιος », surtout dans les Psaumes, les Proverbes et Isaïe. Aussi est-il tentant de conjecturer que le développement du culte de Dikaios dans le Nord-Ouest de l’Asie Mineure à l’époque impériale romaine est en partie à mettre en rapport avec l’installation de colons juifs hellénisés en Phrygie et en Lydie par Antiochos III.

    67 Polybe, 5, 107, 4, et surtout 8, 15-21. Achaios s’était emparé des prérogatives royales vers 220 (Polybe, 4, 48, 10-12) à une époque où Antiochos III affrontait Ptolémée IV au Proche-Orient (lors de la quatrième guerre de Syrie, entre 219 et 217). Venu de Lydie avec ses troupes, Achaios avait pillé la Pisidie entre 218 et 216 (Polybe, 5, 57, 4-8). Sur Achaios, cf. J. Ma, op. cit., p. 44-49.

    68 Éd. Will, op. cit., II, p. 51 a raison d’écrire : « Il est toutefois évident que la Lydie et la Phrygie étaient de quelque manière raccordées à la plaine cilicienne et à la Syrie et que, par conséquent, Antiochos III devait tenir les passes du Taurus et une partie de la Lycaonie. » Les impératifs stratégiques et le contexte historique confirment à mon sens la véracité de la lettre d’Antiochos III à Zeuxis citée par Flavius Josèphe avec sans doute quelques altérations. Sur cette lettre, sa datation et son authenticité, voir notamment H. Bengtson, Die Strategie in der hellenistischen Zeit. Ein Beitrag zum antiken Staatsrecht, II, Beck, München, 1944, p. 110-112 ; A. Schalit, « The Letter of Antiochus III to Zeuxis regarding the Establishment of Jewish Military Colonies in Phrygia and Lydia », Jewish Quarterly Review, 50 (1960), p. 292-296 ; G.M. Cohen, The Seleucid Colonies. Studies in Founding, Administration and Organization, Steiner, Wiesbaden (Historia Einzelschriften, 30), 1978, p. 5-9 (qui s’appuie sur H.H. Schmitt, Untersuchungen zur Geschichte Antiochos’ des Grossen und seiner Zeit, Wiesbaden, 1964, p. 85) ; J. Ma, op. cit., p. 49, 210-211 et 261, n. 42.

    69 Actes des Apôtres, 13, 14-43. D’après ce texte, Paul s’est rendu à la synagogue de la ville le jour du sabbat afin d’y prêcher.

    70 CIG, 3800 ; J. Ma, op. cit., p. 420-421, no 45.

    71 Ch. Picard, Éphèse et Claros. Recherches sur les sanctuaires et les cultes de l’Ionie du Nord, De Boccard, Paris, 1922, p. 145, n. 5, d’où SEG, 1, 440 ; J. Ma, op. cit., p. 421-423, no 46.

    72 Polybe (21, 11, 2-12 ; 14-15) n’invente manifestement rien de ce qu’il décrit des attitudes et des « techniques » romaines, en connaissance de cause.

    73 Polybe, 21, 15.

    74 Polybe, 21, 40, 8. Sur l’expédition et « l’œuvre » de Cn. Manlius Vulso en Carie, Pisidie, Pamphylie et Phrygie, cf. Polybe, 21, 33-41.

    75 Sur cet épisode, voir notamment Polybe, 21, 8-17.

    76 Res Gestae diui Augusti, 1. C’était en octobre 44 av. J.-C. (Appien, Guerres civiles, 3, 47).

    77 La mention de ce premier imperium apparaît également dans le chapitre introductif des Res Gestae, et l’on mesure l’importance symbolique et politique de cet événement pour Auguste lorsque l’on sait que cette date apparaît sur le calendrier religieux de l’autel de Narbonne dédié au numen Augusti (CIL, XII, 4333).

    78 Appien, Guerres civiles, 3, 92-94.

    79 Tite-Live, 28, 38, 6-7 ; Plutarque, Marius, 12, 2.

    80 Polybe, 11, 20-33 ; Tite-Live, 28, 13-37.

    81 Il ne s’agit pas de réduire la spécificité culturelle et juridique de la notion de colonie romaine, mais plutôt de souligner l’esprit de colons qui ont dans l’espace pris des distances marquées avec leur cité d’origine, de l’époque archaïque grecque à l’époque impériale romaine.

    82 Polybe, 23, 14, 10.

    83 Voir Polybe, dans son livre 35.

    84 P. Le Roux, Romains d’Espagne, p. 61.

    85 Quintilien, Inst. Orat., 6, 3, 77 ; sur les circonstances de cette dédicace et le début du culte, voir R. Étienne, Le culte impérial dans la Péninsule ibérique d’Auguste à Dioclétien, De Boccard, Paris (BEFAR 191), 1958, p. 355-378, et D. Fishwick, The Imperial Cult in the Latin West, I, 1, E.J. Brill, Leiden-New York-Copenhague-Köln, 1987, p. 171-179.

    86 Dion Cassius, 53, 25, 8 à 26, 1. On connaît les numéros des légions par le monnayage colonial de la ville qui devint alors capitale de la nouvelle province de Lusitanie. Voir notamment R. Étienne, « À propos du territoire d’Emerita Augusta (Mérida) », dans M. Clavel-Lévêque et R. Plana-Mallart (éd.), Cité et territoire. Colloque européen, Béziers, 14-16 octobre 1994, Besançon-Paris, 1995, p. 27-32.

    87 Selon Suétone (César, 42), César « répartit 80 000 citoyens dans les colonies d’outre-mer ».

    88 Strabon, 16, 4, 22-25. Sur cela, voir C. Marek, « Die Expedition des Aelius Gallus nach Arabien im Jahre 25 v. Chr. », Chiron, 23 (1993), p. 121-156 et M. Sartre, D’Alexandre à Zénobie, p. 488-494. Pour un point de vue plus général, cf. C. Nicolet, L’inventaire du monde : géographie et politique aux origines de l’Empire romain, Fayard, Paris, 1988.

    89 Une inscription du forum d’Auguste célébrait sur une base de statue en or la « pacification » de la Bétique (ILS, 103, qui corrobore Res Gestae Diui Augusti, 26). L’usage abusif et idéologique du terme et de son champ lexical par le pouvoir impérial est stigmatisé à sa façon par Tacite, Vie d’Agricola, 30, 6-7 : Raptores orbis, postquam cuncta uastantibus defuere terrae, mare scrutantur […] Auferre, trucidare, rapere falsis nominibus imperium, atque ubi solitudinem faciunt, pacem appellant. (« Pillards du monde, depuis que, ravageant tout, ils voient les terres leur manquer, ils fouillent la mer. […] Enlever, massacrer, piller, voilà ce qu’ils nomment, avec leurs mots trompeurs, empire, et là où ils créent un désert, ils appellent cela pacification. » [trad. A.-M. Ozanam et P. Vidal-Naquet]. Ce passage semble s’inspirer du souvenir de la lettre de Mithridate à Arsace transmise par Salluste, Ep., 6, 22).

    90 Sur la « pacification » du Taurus, voir S. Mitchell, Anatolia, I, p. 70-79, et plus largement R. Syme, Anatolica, p. 177-285.

    91 Xénophon, Anabase, 1, 2, 9 rapporte d’après les dires de son temps que Xerxès avait fait ériger son palais et l’acropole de Kelainai au retour de sa défaite de Grèce. Cyrus le Jeune possédait une résidence à Kelainai, où il jouissait d’un vaste paradeisos à l’intérieur duquel il chassait à cheval (Xénophon, Anabase, 1, 2, 7). Hérodote (7, 27) cite également la ville comme un haut-lieu du pouvoir achéménide. Voir P. Briant, Histoire de l’empire perse de Cyrus à Alexandre, Fayard, Paris, 1996, p. 205, 309-311 et 518. L’influence culturelle perse dans cette cité est confirmée par l’onomastique (L. Robert, Noms indigènes dans l’Asie Mineure gréco-romaine, Paris, 1963, p. 348-349).

    92 Cette hypothèse se base notamment sur la fameuse étude de X. de Planhol (De la plaine pamphylienne aux lacs pisidiens. Nomadisme et vie paysanne, Paris, 1958, p. 24, 29 et fig. 14) réalisée au milieu du xxe siècle mais témoignant de la permanence de nombreuses pratiques rurales anatoliennes. Plus décisives encore, les sources littéraires, numismatiques et surtout épigraphiques (l’origine géographique des Xenoi Tekmoreioi) témoignant du culte de Men Askaènos confirment les spécificités historico-géographiques du « réduit pisidien » septentrional : sur cela, voir l’étude de Guy Labarre, « Les origines et la diffusion du culte de Men », dans ce même volume, p. 406.

    93 Au Sud d’Antioche, autour de Neapolis, on l’appelle « killanienne » ; le toponyme Killanion est mentionné dans l’ordonnance royale d’Antiochos III dont la copie fut récemment découverte à Akşehir (cf. infra et J. Ma, op. cit., p. 330).

    94 La pluviométrie moyenne annuelle de la région est d’environ 1 000 mm sur les crêtes montagneuses, 500 mm sur les versants.

    95 Le parcours le plus fréquenté à cette époque entre Apamée Kelainai et Attaleia semble avoir été celui qui traverse la Milyade, région nommément cédée par Antiochos III à Eumène II de Pergame lors du traité d’Apamée (Polybe, 21, 45, 10).

    96 L. Jonnes et M. Ricl, « A New Royal Inscription from Phrygia Paroreios : Eumenes II grants Tyriaion the Status of a Polis », EA, 29 (1997), p. 1-29 (= I. Sultan Dağ, 393), avec traduction et bibliographie complémentaire dans M. Sartre, L’Anatolie hellénistique, p. 93-94.

    97 Xénophon, Anabase, 1, 2, 7-19 ; voir le tableau commode dressé par P. Briant, op. cit., p. 372. On note au passage que Xénophon évoque Iconion comme étant sur le parcours « la dernière ville de Phrygie ».

    98 Contrairement à ce que l’observation des cartes laisse penser a priori, il n’existait pas vraiment de « long détour » par l’itinéraire septentrional (S. Mitchell, Anatolia, I, p. 38). Les temps de parcours et les zones traversées bien connus dans l’Antiquité ainsi que la réputation de la région d’Antioche de Pisidie considérée comme peu sûre pour les voyageurs aux époques classique et hellénistique expliquent la faveur dont l’itinéraire septentrional faisait l’objet.

    99 Sur le rôle du gouverneur de Galatie Cornutus Aquila dans l’aménagement de la Via Sebastè, cf. B. Rémy, Les carrières sénatoriales dans les provinces romaines d’Anatolie au Haut-Empire (31 av. J.-C.-284 apr. J.-C.), Istanbul-Paris, 1989, notice no 95.

    100 Sur la fondation de ces cités, cf. S. Mitchell, Anatolia, I, p. 86-91 et R. Syme, Anatolica, p. 225-241.

    101 Un itinéraire peu praticable l’hiver reliait en effet Antioche de Pisidie à Philomelion en un peu moins d’une journée de marche à travers la chaîne du Sultan Dağ (voir M. Christol et Th. Drew-Bear, « Le prince et ses représentants aux limites de l’Asie et de la Galatie : un nouveau questeur et un nouveau proconsul d’Asie sous Septime Sévère », CCG, 9 [1998], p. 141-147, avec une carte sommaire à la légende incomplète, p. 147, fig. 6).

    102 Voir les remarques et les références dans D.H. French, « Roads in Pisidia », dans E. Schwertheim (dir.), Forschungen in Pisidien, (Asia Minor Studien, 6), 1992, p. 170.

    103 Sur la promotion de la ville à la tête de la nouvelle province de Pisidie par l’empereur Galère, cf. M. Christol et Th. Drew-Bear, « Antioche de Pisidie capitale provinciale et l’œuvre de M. Valerius Diogenes », AnTard, 7 (1999), p. 39-71.

    104 B. Rémy, L’évolution administrative de l’Anatolie aux trois premiers siècles de notre ère, De Boccard, Paris, 1986, cartes no 2, p. 16 ; no 9, p. 44 ; no 11, p. 66 ; no 14, p. 91 ; no 15, p. 97.

    105 Intervention d’Hadrien à propos d’Apollonia (voir M. Christol et Th. Drew-Bear, Un castellum romain près d’Apamée de Phrygie, Wien, 1987, p. 13-19) ; des Sévères à propos d’Antioche de Pisidie et Philomelion (voir M. Christol et Th. Drew-Bear, « Le prince et ses représentants aux limites de l’Asie et de la Galatie : un nouveau questeur et un nouveau proconsul d’Asie sous Septime Sévère », CCG, 9 [1998], p. 141-164, spécialement p. 162-164).

    106 Paul, Digeste, 50, 18, 8, 10.

    107 Dans la perspective et le sens romain de l’exemplum.

    108 Par ailleurs, la gens Cornelia, tôt liée aux Étrusques et aux Grecs dans l’histoire italique, fut très favorisée par Auguste tant l’intrication politique et familiale était grande avec les Julio-Claudiens. Plusieurs Cornelii obtinrent le consulat à l’époque augustéenne : un P. Cornelius Scipio (consul en 16 av. J.-C.) était bien en cour. Un homonyme consul suffect en 35 av. J.-C. paraît avoir été le mari de Scribonia, et plusieurs Cornelii Lentuli furent consuls à cette époque : un Cornelius Lentulus Marcellinus (consul en 18 av. J.-C.) avec un Cn. Cornelius Lentulus (consul la même année), etc. Cela continua avec les proches de Tibère. Sur cela, cf. R. Syme, La révolution romaine, p. 353, 549 n. 15, 587 n. 13, 626-627 et la Prosopographia Imperii Romani. Anecdote significative, César s’adjoignit en 46 les services d’un certain Scipion Salvito « prophylactique » à la tête de ses troupes avant d’affronter Caton le Jeune et Q. Metellus Scipion, afin de tourner à son avantage un oracle qui soulignait l’invincibilité des Scipions en Afrique (Suétone, César, 59 ; Plutarque, César, 52, 4-5.).

    109 D’après Tacite, Annales, 4, 34, 3.

    110 Suétone, Claude, 41, 1.

    111 Lire par exemple E. Cizek, Histoire et historiens à Rome dans l’Antiquité, Presses Universitaires de Lyon, 1995, p. 149-178, spécialement p. 158-160. Cf. aussi B. Mineo, Tite-Live et l’histoire de Rome, Klincksieck, Paris, 2006.

    112 Non seulement Strabon a séjourné à Rome, mais l’on sait qu’il accompagna son ami le préfet d’Égypte Aelius Gallus dans l’expédition d’Arabie en 25 av. J.-C. (Strabon, 2, 5, 12) : c’est dire qu’il appartenait aux premiers cercles du pouvoir ou qu’il les fréquentait. Que son texte ait connu peu de publicité dans l’Antiquité est un autre problème. Sur l’auteur, voir la synthèse de G. Aujac, « Strabon et son temps », dans W. Hübner (éd.), Geographie und verwandte Wissenschaften, Steiner, Stuttgart, 2000, p. 103-139.

    113 Res Gestae diui Augusti, 28.

    114 W.M. Ramsay et A. von Premerstein, Monumentum Antiochenum, Leipzig (Klio Beiheft, 19), 1927 ; A. von Premerstein, « Gliederung und Aufstellung der Res Gestae diui Augusti in Rom und im pisidian Antiochia », Klio, 25 (1932), p. 197-225 ; J. Scheid (éd.), Res Gestae diui Augusti, Belles-Lettres, Paris, 2007 ; Th. Drew-Bear et J. Scheid, « La copie des Res Gestae d’Antioche de Pisidie », ZPE, 154 (2005), p. 217-260.

    115 Histoire Auguste, Vie d’Hadrien, 1, 1 (trad. A. Chastagnol).

    Auteur

    • Hadrien Bru
      UMR 5189 HiSoMA, Antenne de Tours. Université de Franche-Comté (Besançon)
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    1 Voir provisoirement la brève présentation de M. Byrne dans S. Mitchell et M. Waelkens (éd.), Pisidian Antioch. The Site and its monuments, Classical Press of Wales, Swansea, 1998, p. 96-99. L’ouvrage en question est le meilleur pour une première approche d’ensemble de l’histoire et de l’archéologie de la cité. En ce qui concerne l’exceptionnel arc du IIe siècle, ses inscriptions et ses sculptures, on pourra se référer provisoirement à H. Bru, « Un arc de triomphe à Antioche », dans Th. Drew-Bear, M. Taşlialan et Chr. M. Thomas (éd.), Actes du Ier Congrès International sur Antioche de Pisidie, De Boccard, Paris, 2002, p. 359-368, et à M. Byrne, « The Date of the City-Gate of Antioch », dans Th. Drew-Bear, M. Taşlialan et Chr. M. Thomas (éd.), op. cit., p. 193-200, où l’on trouvera d’une part des informations techniques concernant la restitution partielle du monument, d’autre part des photographies et dessins des auteurs. Mais la publication la plus complète est désormais H. Bru et Ü. Demirer, « Dionysisme, culte impérial et vie civique à Antioche de Pisidie », REA, 108, 2 (2006), p. 581-611 et REA, 109, 1 (2007), p. 27-50.

    2 Il s’agit de la fameuse inscription d’Athènes CIL, III, 550 (= ILS, 308), datée de l’année 112.

    3 C’était en 96-97. Voir PIR², A, 184, et D. Kienast, Römische Kaisertabelle. Grundzüge einer römischen Kaiserchronologie, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1996², p. 128-131. Plusieurs historiens supposent d’ailleurs que la Ve légion Gallica aurait été renommée Macedonica (cf. infra).

    4 Histoire Auguste, Vie d’Hadrien, 1, 1. Dans ce passage, qui est également l’entame de son œuvre, l’écrivain utilise fidèlement Marius Maximus, un historien sévérien bien documenté, et/ou l’Autobiographie de l’empereur Hadrien. Sur cela, voir R. Syme, Emperors and Biography: Studies in the Historia Augusta, Clarendon Press, Oxford, 1971, p. 113-134 ; id., « Hadrian and Italica », JRS, 54 (1964), p. 142-149 (= Roman Papers, II, p. 617-628). Lire également l’introduction, les remarques et annotations de A. Chastagnol dans l’édition : Histoire Auguste, Les empereurs romains des IIe et IIIe siècles, R. Laffont, Paris, 1994.

    5 Sur onze vétérans connus de la Ve légion Gallica à Antioche, sept sont formellement inscrits dans la tribu Sergia. Cf. par exemple CIL, III, 293 = CIL, III, Suppl. 6825 = ILS, 2238 ; CIL, III, Suppl. 6824 = ILS, 2237 ; CIL, III, Suppl. 6828.

    6 M. Christol et Th. Drew-Bear, « Vétérans et soldats légionnaires à Antioche de Pisidie », dans G. Paci (éd.), Epigrafia romana in area adriatica. Actes de la IXe rencontre franco-italienne sur l’épigraphie du monde romain (Macerata, 10-11 novembre 1995), Macerata, 1998, p. 303-332, spécialement p. 331 : « D’autre part, [les nouvelles inscriptions] confirment, avec les documents déjà connus, que les colons d’Antioche venaient de l’Italie centrale et du Nord : ce sont les régions qui furent le plus souvent sollicitées durant la dernière période de la République, à l’époque césarienne puis triumvirale, y compris les colonies de la plaine padane, puisque nous disposons d’une attestation très précise avec le vétéran Vibius originaire de la colonie de Parme ». Deux remarques : d’une part les auteurs s’appuient sur P. A. Brunt, « The Army and the Land in the Roman Revolution », JRS, 52 (1962), p. 74-75, 85-86 et sur B. Levick, Roman Colonies in Southern Asia Minor, Oxford, 1967, p. 66 ; d’autre part la mention finale du vétéran Vibius n’est pas à retenir comme critère décisif, parce que sa tribu civique d’inscription n’est pas précisée, comme dans seulement quatre cas sur onze en ce qui concerne le « lot » des vétérans considérés : l’inscription de Vibius (M. Christol et Th. Drew-Bear, op. cit., p. 325-329, no 9) reflète donc plus l’exception que la règle pour ce qui est de l’origine géographique des colons. Cependant, ce soldat a tout à fait pu faire spécifier son origine familiale récente ou plus ancienne (Parme) sur son monument funéraire. Un article d’histoire militaire plus récent suit les deux auteurs dans une synthèse : K. Strobel, « Zur Geschichte der Legiones V (Macedonica) und VII (Claudia Pia Fidelis) in der frühen Kaiserzeit und zur Stellung der Provinz Galatia in der augusteischen Heeresgeschichte », dans Y. Le Bohec et C. Wolff (éd.), Les légions de Rome sous le Haut-Empire. Actes du Congrès de Lyon (17-19 septembre 1998), De Boccard, Paris, 2000, p. 514-528, spécialement p. 520-522. Outre cela, les auteurs d’un bel article par ailleurs persistent : « Le but principal d’Auguste quand il fonda la Colonia Caesarea était de satisfaire ses vétérans venus, comme nous le montrons, surtout des parties les plus pauvres de l’Italie centrale, personnages assez frustes qui ne pouvaient guère représenter, et encore moins répandre, “la culture romaine” » (M. Christol et Th. Drew-Bear, « Antioche de Pisidie capitale provinciale et l’œuvre de M. Valerius Diogenes », AnTard, 7 [1999], p. 42, n. 23).

    7 Pour les sources littéraires : Strabon, 12, 8, 14 ; Pline l’Ancien, Histoire Naturelle, 5, 94. Pour la numismatique de la colonie, dont les émissions témoignent de l’origine militaire des premiers vétérans (Ve et VIIe légions) et de la célébration du centenaire de la (re) fondation augustéenne en 75-76 de notre ère sous Vespasien, voir les travaux de B. Levick, op. cit., p. 34-35 ; A. Krzyzanowska, Monnaies coloniales d’Antioche de Pisidie, Varsovie, 1970, p. 137 ; F. Rebuffat, Les enseignes sur les monnaies d’Asie Mineure des origines à Sévère Alexandre, Athènes (BCH Suppl. 31), 1997, p. 46-47 ; id., « L’histoire des premiers temps de la colonie d’Antioche à travers son monnayage », dans Th. Drew-Bear, M. Taşlialan et Chr. M. Thomas (éd.), op. cit., p. 375-383.

    8 Bien que les spécialistes d’histoire militaire romaine s’accordent dans l’ensemble sur cette datation, certains remontent sans preuve documentaire particulière jusqu’aux années 53-52 av. J.-C. : voir K. Strobel, « Die Legionen des Augustus. Probleme der römischen Heeresgeschichte nach dem Ende des Bürgerkrieges : Die Truppengeschichte Galatiens und Moesiens bis in Tiberische Zeit und das Problem der Legiones Quintae », dans Ph. Freeman, J. Bennett, Z.T. Fiema et B. Hoffmann (éd.), Limes XVIII. Proceedings of the XVIIIth International Congress of Roman Frontier Studies held in Amman, Jordan (September 2000), I, (BAR Int. Series, 1084, I), 2002, p. 58.

    9 À toutes fins utiles, voici les références épigraphiques concernant les premiers vétérans romains installés sous Auguste dans la colonie d’Antioche de Pisidie : T. Cissonius, fils de Servius (CIL, III, Suppl. 6826) de la VIIe légion ; L. Coelius (CIL, III, Suppl. 6827) de la VIIe légion ; T. Campusius (CIL, III, Suppl. 6824) de la Ve légion Gal(l)ica ; L. Pomponius Niger (AE, 1920, no 75) de la Ve légion Gallica ; M. Tiberius (CIL, III, Suppl. 6828) de la Ve légion Gallica ; T. Cissonius, fils de Quintus (CIL, III, Suppl. 6825) de la Ve légion Gallica ; P. Carbo et C. Carbo (M. Christol et Th. Drew-Bear, « Vétérans et soldats légionnaires à Antioche de Pisidie », dans G. Paci [éd.], Epigrafia romana in area adriatica. Actes de la IXe rencontre franco-italienne sur l’épigraphie du monde romain [Macerata, 10-11 novembre 1995], Macerata, 1998, p. 321, no 7) de la Ve légion Gallica ; M. Ceius (ibid., p. 323, no 8) de la Ve légion Gallica ; Q. Vibius Aquila (ibidem, p. 325, no 9) ; Q. Mannaeus (ibidem, p. 329, no 10) centurion de la Ve légion Gallica.

    10 Ibidem, p. 332, n. 74.

    11 Sur ce point crucial de méthodologie, le mieux est encore de citer les mêmes auteurs, dans un autre article (M. Christol et Th. Drew-Bear, « Caracalla et son médecin L. Gellius Maximus à Antioche de Pisidie », dans S. Colvin [éd.], The Greco-Roman East. Politics, Culture, Society, Cambridge Univ. Press [Yale Classical Studies, 31], 2004, p. 111, n. 68) : « On ne peut trancher d’après l’onomastique seule. »

    12 D’après César (Guerre Civile, 2, 17), Varron, alors légat de Pompée, sentait que l’Espagne Ultérieure penchait pour le parti césarien. La source est peu objective, mais Jules César était appuyé par des réseaux clientélaires dans cette province depuis qu’il en avait été propréteur en 61-60 avant notre ère.

    13 César, Guerre Civile, 2, 18. On peut donc supposer que cela se déroula au début de l’été 49 av. J.-C. Sur le contexte historique des événements, voir notamment J.-M. Roddaz, dans F. Hinard (éd.), Histoire romaine. Des origines à Auguste, Fayard, Paris, 2000, p. 786-788. Ajoutons que Varron percevait la situation du moment comme étant favorable aux pompéiens en raison des nouvelles positives d’Espagne Citérieure diligentées par Afranius (César, Guerre Civile, 2, 17).

    14 Les Romains y étaient solidement installés ; César en fut questeur en 69-68 (Suétone, César, 7), puis propréteur en 61-60 (Appien, L’Ibérique, 102), avant d’enchaîner sur le consulat en 59, puis sur la conquête de la Gallia Comata. En tant que propréteur, il en profita manifestement pour faire sur place du butin (surtout en Lusitanie ; Plutarque, César, 12 ; Suétone, César, 54), en vue de rembourser certaines dettes, mais aussi afin de poursuivre ses ambitions politico-militaires.

    15 César, Guerre Civile, 2, 20 ; sur la legio Vernacula, voir la synthèse de F. Cadiou, Les armées romaines dans la péninsule ibérique de la Seconde Guerre Punique à la bataille de Munda (218-45 av. J.-C.), Thèse de Doctorat, Rennes 2, 2001, p. 580-595. Cette legio appelée Vernacula a fait couler beaucoup d’encre, et son surnom pourrait être une réminiscence de la seconde guerre punique car, nous y revenons plus loin, une partie des levées effectuées à la hâte en Italie en 216 comprit des esclaves libérés pour l’occasion et plus tard installés par Scipion l’Africain dans la péninsule ibérique.

    16 Velleius Paterculus (2, 97) évoque cela à propos d’une Ve légion sans préciser son nom. E. Ritterling, RE, XII, 1, 1924, s.v. Legio, col. 1225 et RE, XII, 2, 1925, s.v. Legio, col. 1571-1572 pense qu’il s’agit de la Ve Gallica, mais R. Syme, Anatolica. Studies in Strabo, Clarendon Press, Oxford, 1995, p. 252-253, opte pour la Ve Alaudae dans ses spéculations.

    17 On note par ailleurs qu’Agrippa installa des vétérans de la Ve Macedonica à Berytus en 15-14 avant notre ère (cf. R. Syme, Anatolica, p. 252-253) et que Quirinus intervint à cette époque avec des légions de Syrie afin de lutter contre les Homonadenses, en s’appuyant au moins en partie sur les colonies de la région vantées par Auguste (Res Gestae diui Augusti, 28). Plusieurs auteurs pensent que la Ve Gallica aurait été renommée Macedonica (cf. R. Syme, Anatolica, p. 252-253 ; M. Christol et Th. Drew-Bear, « Vétérans et soldats légionnaires à Antioche de Pisidie », dans G. Paci [éd.], op. cit., p. 304-305, n. 7).

    18 R. Syme, La révolution romaine, Gallimard, Paris, 1967, p. 431. Ajoutons que le début de la provincialisation romaine de la péninsule ibérique remonte à 197 av. J.-C. ; sur ce sujet, cf. P. Le Roux, « L’invention de la province romaine d’Espagne citérieure de 197 A.C. à Agrippa », dans G. Cruz Andreotti, P. Le Roux et P. Moret (éd.), La invención de una geografía de la península ibérica. I. La época republicana (Actas del Coloquio Internacional celebrado en la Casa de Velázquez de Madrid entre el 3 y el 4 de marzo de 2005), Madrid, 2006, p. 117-134.

    19 Plutarque, Sertorius, 6, 9.

    20 Plutarque, César, 12. À propos des problèmes de recrutement des légions en Bétique à cette époque, voir notamment P. Le Roux, L’armée romaine et l’organisation des provinces ibériques d’Auguste à l’invasion de 409, De Boccard, Paris, 1982, p. 42-48.

    21 Ce que confirment R. Syme, Anatolica, p. 234 ; B. Levick, op. cit., p. 61-62 ; M. Christol et Th. Drew-Bear, « Vétérans et soldats légionnaires à Antioche de Pisidie », dans G. Paci (éd.), op. cit., p. 309.

    22 CIL, III, Suppl. 6826 (= M. Christol et Th. Drew-Bear, dans G. Paci [éd.], op. cit., p. 307-308, no 1).

    23 CIL, III, Suppl. 6825 (= ILS, 2238 = M. Christol et Th. Drew-Bear, dans G. Paci [éd.], op. cit., p. 318-321, no 6).

    24 B. Levick, op. cit., p. 202.

    25 Italica était en effet un municipe dont les citoyens étaient généralement inscrits dans la tribu Sergia (cf. notamment R. Thouvenot, Essai sur la province romaine de Bétique, De Boccard, Paris, [BEFAR 149], 1940, p. 200). C’était également le cas de Tucci (cf. CIL, II, 5523), une colonie ; peut-être pour les cités d’Hispalis et d’Urso (Galeria ou Sergia), ou encore Hasta. L’inscription d’Athènes concernant Hadrien (CIL, III, 550 = ILS, 308) ne fait que corroborer cette donnée. P. Le Roux, Romains d’Espagne. Cités et politique dans les provinces (IIe siècle av. J.-C.-IIIe siècle apr. J.-C.), A. Colin, Paris, 1995, p. 96 note que depuis Auguste les familles de nouveaux citoyens hispaniques étaient en général inscrites dans la tribu Galeria, puis Quirina à partir des Flaviens.

    26 CIL, II, 1125.

    27 CIL, II, 1127.

    28 César, Guerre d’Alexandrie, 52, 4.

    29 Aulu-Gelle, 16, 13 ; E. Hübner et A. Schulten, RE, IX, 2, 1916, s.v. Italica, col. 2283-2284.

    30 Appien, L’Ibérique, 38 ; voir par exemple L.A. Curchin, Roman Spain. Conquest and Assimilation, Routledge, London-New York, 1991, p. 104, et J.-M. Roddaz, « Les Scipions et l’Hispanie », REA, 100, 1-2 (1998), p. 341-358.

    31 Tite-Live, 22, 57, 9-10.

    32 Valère Maxime, 7, 6, 1.

    33 Orose, 4, 16, 7-9.

    34 Cela dit, la légion a plus simplement pu être désignée d’après son premier théâtre d’opération(s), la Gaule, sous le commandement de César.

    35 Sur cet épisode, voir notamment J.F. Lazenby, Hannibal’s War. A military history of the Second Punic War, Aris et Philips, Warminster, 1978, p. 91.

    36 B. Levick, op. cit., p. 66 ; M. Christol et Th. Drew-Bear, « Vétérans et soldats légionnaires à Antioche de Pisidie », dans G. Paci (éd.), op. cit., p. 331-332.

    37 Plutarque, Fabius Maximus, 25, 4. Tite-Live (28, 45, 14-18) indique la liste des cités d’Étrurie (dont Tarquinia et Populonia) qui contribuèrent en 205 à la préparation de la campagne d’Afrique de Scipion en blé, en bois, en armes, etc.

    38 Tite-Live (28, 45, 19) donne ainsi clairement les contributaires de la mobilisation de 205 qui a précédé la campagne d’Afrique de Scipion (après ses victoires en Espagne) : « Les peuples d’Ombrie, et, en outre, les Nursini, les Reatini, les Amiterni et tout le territoire sabin promirent des soldats ; les Marses, les Paeligni et les Marrucini, en grand nombre, s’enrôlèrent comme volontaires dans la flotte. » Sur la présence de familles d’origine étrusque dans la péninsule ibérique suite aux campagnes des Scipions, voir J.M. Blázquez, España Romana, Cátedra, Madrid, 1996, p. 135-139.

    39 M. Christol et Th. Drew-Bear, « Vétérans et soldats légionnaires à Antioche de Pisidie », dans G. Paci (éd.), op. cit., p. 321-323, no 7.

    40 Ibid., p. 331. Dans une tonalité voisine, cf. M. Christol et Th. Drew-Bear, « Antioche de Pisidie capitale provinciale et l’œuvre de M. Valerius Diogenes », AnTard, 7 (1999), p. 42, n. 23, déjà cités.

    41 Ibid., p. 318-321, no 6. On trouve là deux adeptes potentiels du probable thiase dionysiaque d’Antioche de Pisidie (CIL, III, 6818) ! cela est d’autant plus plausible que le culte de Liber Pater est attesté à Italica (CIL, II, 1109).

    42 J. Vendryes, dans A. Grenier, E. Tonnelat et B.-O. Unbegaun (éd.), Les religions étrusque et romaine/Les religions des Celtes, des Germains et des anciens Slaves, PUF, Paris, 1948, p. 278.

    43 A. Audin, Lyon miroir de Rome, Fayard, Paris, 1979, p. 98-100. Toute la lumière n’a pas été faite, si l’on peut dire, sur la nature précise de la figure de Lug, mais il semble que la divinité célébrée au mois d’août ait occupé le sommet du panthéon celtique, en rapport direct avec la fonction royale. À propos du début du culte impérial à Lyon et de l’instrumentalisation de la fête de Lug le 1er août, cf. D. Fishwick, The Imperial Cult in the Latin West, I, 1, E.J. Brill, Leiden-New York-Copenhague-Köln, 1987, p. 97-137 et spécialement p. 99-102 pour ce qui est du contexte religieux celtique.

    44 Il est du reste notable que les Celtes d’Asie Mineure ont pour leur part généralement adopté d’anciens cultes anatoliens et gréco-romains (voir par exemple S. Mitchell, Anatolia. Land, Men and Gods in Asia Minor, I, Clarendon Press, Oxford, 1993, p. 47-50).

    45 En attendant, voir la synthèse de S. Mitchell et M. Waelkens, op. cit., p. 1-18.

    46 OGIS, 233 (= I. Magnesia 61). Sur cette période, voir notamment M. Sartre, L’Anatolie hellénistique de l’Égée au Caucase (334-31 av. J.-C.), A. Colin, Paris, 2004², p. 87-90.

    47 E. Kosmetatou, « Pisidia and the Hellenistic Kings from 323 to 133 BC », AncSoc, 28 (1997), p. 5-37.

    48 En décrivant cette région comme une partie de la Grande Phrygie, Strabon (12, 8, 13) donne d’abord les noms des cités d’Amorium, Eumenia, Synnada, Apamée Kibôtos (Kelainai) et Laodicée Katakékauméné, avant d’enchaîner sur le Nord de la Pisidie. À cet endroit, Strabon (12, 8, 14) écrit précisément qu’une arête montagneuse (celle du Sultan Dağ) divise en deux la Phrygie Parorée, Philomelion étant située d’un côté, Antioche ἡ πρòς Πισιδίᾳ (« vers la Pisidie ») de l’autre. En dehors du fait que W.M. Ramsay (The Historical Geography of Asia Minor, London, 1890, p. 139-140, suivi par J.G.C. Anderson, « A summer in Phrygia : II », JHS, 18 [1898], p. 110) limite la Phrygie Parorée à l’espace compris entre les massifs du Sultan Dağ et de l’Emir Dağ, il semble assez clair que l’histoire de la Pisidie septentrionale se confond en partie avec celle de la Phrygie Parorée. R. Syme (Anatolica, p. 16-19 et 343) n’hésite d’ailleurs pas à situer Antioche de Pisidie… en Phrygie. Il est nécessaire de nuancer et de périodiser pour plus de clarté : à l’époque hellénistique, sous la domination des Séleucides et des Attalides, Antioche « est » en Phrygie Parorée. Par l’appellation qu’il lui octroie, Strabon confirme cette idée tout en montrant la cité tournée vers la Pisidie, ce qui reflète assez bien le changement intervenu à l’époque augustéenne : depuis la refondation de 25 av. J.-C., Antioche se trouvait à la tête d’un réseau de colonies romaines qui firent exister d’une nouvelle façon la Pisidie en tant que région géographique. La mention de la Pisidie dans les Res Gestae Diui Augusti (28) confirme cela, et plus tard, en 68, une inscription de Tripolitaine présente L. Nonius Calpurnius Asprenas comme gouverneur de la province de « Galatie, Paphlagonie, Pamphylie, Pisidie » (IRT, 346). Le processus de reconnaissance de la Pisidie comme entité territoriale de premier ordre aboutit en 309-310, lorsqu’Antioche fut promue capitale de la toute nouvelle province de Pisidie, sur décision de l’empereur Galère. Voir la notice de G.M. Cohen, The Hellenistic Settlements in Europe, the Islands, and Asia Minor, University of California Press, Berkeley-Los Angeles-Oxford, 1995, p. 278-281, où l’auteur inclut à raison la cité hellénistique en Phrygie ; les références littéraires données p. 280, n. 9, montrent bien que c’est seulement après Strabon qu’Antioche fut désignée comme une cité de Pisidie (Pline l’Ancien, Histoire Naturelle, 5, 94 ; Actes des Apôtres, 13, 14 ; Ptolémée, 5, 4, 9 ; Élien, La personnalité des animaux, 16, 7 ; Hieroklès, 672, 2 ; Stéphane de Byzance, s.v. Antiocheia 4).

    49 Voir M. Sartre, op. cit., p. 201 et n. 10. Une lettre d’Eumène II autorisant les habitants de Toriaion/Tyriaion à se constituer en cité grecque (notamment autour du gymnase en tant qu’institution) confirme les intérêts et la domination attalides en Phrygie Parorée après 188 (cf. I. Sultan Dağ, 393 et infra).

    50 Notre propos n’est pas ici de développer ce thème. Sur la « route royale », on se reportera par exemple avec profit à R. Syme, Anatolica, p. 3-23.

    51 Tite-Live, 37, 40, 14 ; J. Ma, Antiochos III et les cités de l’Asie Mineure occidentale, Belles-Lettres, Paris, 2004, p. 68-69 et 270-271, n. 142-143.

    52 Scipion l’Africain n’avait pu se faire confier une nouvelle fois le consulat, raison pour laquelle son frère fut officiellement chargé des affaires d’Asie en 190, mais comme le pensait déjà Éd. Will (Histoire politique du monde hellénistique [323-30 av. J.-C.], II, Seuil, Paris, 2003, 3e éd., p. 210), c’est bien le vainqueur d’Hannibal qui dirigea la campagne en Anatolie, en dépit de son simple statut de « légat ». Sur les commandements extraordinaires exercés par les Scipions, spécialement dans la péninsule ibérique, voir J.-M. Roddaz, « Les Scipions et l’Hispanie », REA, 100, 1-2 (1998), p. 342-349.

    53 Plutarque, Flamininus, 20, 4.

    54 D’après J. Ma, op. cit., p. 118, qui s’appuie sur Tite-Live, 37, 56, 3-6.

    55 Polybe, 21, 45, 3.

    56 Polybe, 21, 45, 10.

    57 Polybe, 21, 45, 11.

    58 À propos de la localisation de la plaine killanienne, voir L. Robert, Villes d’Asie Mineure, De Boccard, Paris, 1962 (2e éd.), p. 234-236. Sur la géographie historique et le peuplement (iranien et thrace) de cette plaine, cf. L. Robert, Hellenica, XIII, Paris, 1965, p. 88-94.

    59 Le dossier épigraphique a été publié (d’après la copie de Pamukçu) par H. Malay, « Letter of Antiochos III to Zeuxis with two Covering Letters (209 B.C.) », EA, 10 (1987), p. 7-17, d’où SEG, 37, 1010. J. Ma (op. cit., p. 326-330, no 4) reproduit et commente le dossier, tout en donnant des compléments bibliographiques. Voir aussi S. Dmitriev, City Government in Hellenistic and Roman Asia Minor, Oxford University Press, 2005, p. 321-322, n. 154. Notons que l’ordonnance d’Antiochos III préfigure ce qu’il advint plus tard d’un officiel culte dynastique d’État : sur cela, voir E. Bikerman, Institutions des Séleucides, Geuthner, Paris (BAH 26), 1938, p. 236-257, spécialement p. 247, 253, 256 et les références épigraphiques dans M. Sartre, D’Alexandre à Zénobie. Histoire du Levant antique (IVe siècle av. J.-C.-IIIe siècle apr. J.-. C.), Fayard, Paris, 2001, p. 184-186.

    60 La traduction en est donnée par J. Ma (op. cit., p. 330) avant publication complète, grâce à l’aimable autorisation de l’éditeur du texte : voir H. Malay, « A Copy of the Letter of Antiochos III to Zeuxis (209 B.C.) », dans H. Heftner et K. Tomaschitz (éd.), Festschrift für Gerhard Dobesch zum 65. Geburtstag, Wien, 2004, p. 407-413.

    61 Strabon, 12, 8, 14.

    62 Strabon, 12, 8, 14 : πλῆθος ἔχουσα ἱερόδουλών καὶ χωρίων ἱερῶν.

    63 Polybe, 21, 24, 5-6.

    64 Josèphe, Antiquités Juives, 12, 148-153, cité par M. Sartre, L’Anatolie hellénistique, p. 175. Peu avant ce passage, Josèphe (AJ, 12, 138-144) produit une autre lettre d’Antiochos III exprimant sa confiance envers les Juifs, ce qui se traduit notamment par des exemptions de taxes. L’auteur en vient ensuite aux Juifs babyloniens installés en Phrygie (AJ, 12, 147).

    65 En ce qui concerne la politique d’Antiochos III à l’égard des Juifs, on sait que lors de la cinquième guerre de Syrie (202-199 av. J.-C.) face aux Lagides, les habitants de Jérusalem offrirent des vivres à l’armée d’Antiochos III et à ses éléphants, tout en aidant le monarque séleucide à assiéger la garnison favorable au pouvoir ptolémaïque. En retour de quoi Antiochos III accorda aux Juifs des privilèges. Sur cela, cf. Flavius Josèphe (AJ, 12, 129-138). D’après ce même auteur, Antiochos III reprenait la politique de son grand-père Séleukos Ier, lequel avait accordé aux Juifs les mêmes droits qu’aux Grecs et aux Macédoniens (Josèphe, AJ, 12, 119).

    66 Au passage, on sait que le culte de Dikaios (le plus souvent associé à celui d’Hosios) est particulièrement attesté dans ces régions du Nord-Ouest de l’Asie Mineure (cf. M. Ricl, « Hosios kai Dikaios. Corpus », EA, 18 [1991], p. 1-69 ; id., « Hosios kai Dikaios. Analyse », EA, 19 [1992], p. 71-102). Or la version de la Septante retenue par le Thesaurus Linguae Graecae laisse apparaître pas moins de 350 occurrences pour la séquence « δικαιοσυνη », 473 occurrences pour la séquence « δικαιος », surtout dans les Psaumes, les Proverbes et Isaïe. Aussi est-il tentant de conjecturer que le développement du culte de Dikaios dans le Nord-Ouest de l’Asie Mineure à l’époque impériale romaine est en partie à mettre en rapport avec l’installation de colons juifs hellénisés en Phrygie et en Lydie par Antiochos III.

    67 Polybe, 5, 107, 4, et surtout 8, 15-21. Achaios s’était emparé des prérogatives royales vers 220 (Polybe, 4, 48, 10-12) à une époque où Antiochos III affrontait Ptolémée IV au Proche-Orient (lors de la quatrième guerre de Syrie, entre 219 et 217). Venu de Lydie avec ses troupes, Achaios avait pillé la Pisidie entre 218 et 216 (Polybe, 5, 57, 4-8). Sur Achaios, cf. J. Ma, op. cit., p. 44-49.

    68 Éd. Will, op. cit., II, p. 51 a raison d’écrire : « Il est toutefois évident que la Lydie et la Phrygie étaient de quelque manière raccordées à la plaine cilicienne et à la Syrie et que, par conséquent, Antiochos III devait tenir les passes du Taurus et une partie de la Lycaonie. » Les impératifs stratégiques et le contexte historique confirment à mon sens la véracité de la lettre d’Antiochos III à Zeuxis citée par Flavius Josèphe avec sans doute quelques altérations. Sur cette lettre, sa datation et son authenticité, voir notamment H. Bengtson, Die Strategie in der hellenistischen Zeit. Ein Beitrag zum antiken Staatsrecht, II, Beck, München, 1944, p. 110-112 ; A. Schalit, « The Letter of Antiochus III to Zeuxis regarding the Establishment of Jewish Military Colonies in Phrygia and Lydia », Jewish Quarterly Review, 50 (1960), p. 292-296 ; G.M. Cohen, The Seleucid Colonies. Studies in Founding, Administration and Organization, Steiner, Wiesbaden (Historia Einzelschriften, 30), 1978, p. 5-9 (qui s’appuie sur H.H. Schmitt, Untersuchungen zur Geschichte Antiochos’ des Grossen und seiner Zeit, Wiesbaden, 1964, p. 85) ; J. Ma, op. cit., p. 49, 210-211 et 261, n. 42.

    69 Actes des Apôtres, 13, 14-43. D’après ce texte, Paul s’est rendu à la synagogue de la ville le jour du sabbat afin d’y prêcher.

    70 CIG, 3800 ; J. Ma, op. cit., p. 420-421, no 45.

    71 Ch. Picard, Éphèse et Claros. Recherches sur les sanctuaires et les cultes de l’Ionie du Nord, De Boccard, Paris, 1922, p. 145, n. 5, d’où SEG, 1, 440 ; J. Ma, op. cit., p. 421-423, no 46.

    72 Polybe (21, 11, 2-12 ; 14-15) n’invente manifestement rien de ce qu’il décrit des attitudes et des « techniques » romaines, en connaissance de cause.

    73 Polybe, 21, 15.

    74 Polybe, 21, 40, 8. Sur l’expédition et « l’œuvre » de Cn. Manlius Vulso en Carie, Pisidie, Pamphylie et Phrygie, cf. Polybe, 21, 33-41.

    75 Sur cet épisode, voir notamment Polybe, 21, 8-17.

    76 Res Gestae diui Augusti, 1. C’était en octobre 44 av. J.-C. (Appien, Guerres civiles, 3, 47).

    77 La mention de ce premier imperium apparaît également dans le chapitre introductif des Res Gestae, et l’on mesure l’importance symbolique et politique de cet événement pour Auguste lorsque l’on sait que cette date apparaît sur le calendrier religieux de l’autel de Narbonne dédié au numen Augusti (CIL, XII, 4333).

    78 Appien, Guerres civiles, 3, 92-94.

    79 Tite-Live, 28, 38, 6-7 ; Plutarque, Marius, 12, 2.

    80 Polybe, 11, 20-33 ; Tite-Live, 28, 13-37.

    81 Il ne s’agit pas de réduire la spécificité culturelle et juridique de la notion de colonie romaine, mais plutôt de souligner l’esprit de colons qui ont dans l’espace pris des distances marquées avec leur cité d’origine, de l’époque archaïque grecque à l’époque impériale romaine.

    82 Polybe, 23, 14, 10.

    83 Voir Polybe, dans son livre 35.

    84 P. Le Roux, Romains d’Espagne, p. 61.

    85 Quintilien, Inst. Orat., 6, 3, 77 ; sur les circonstances de cette dédicace et le début du culte, voir R. Étienne, Le culte impérial dans la Péninsule ibérique d’Auguste à Dioclétien, De Boccard, Paris (BEFAR 191), 1958, p. 355-378, et D. Fishwick, The Imperial Cult in the Latin West, I, 1, E.J. Brill, Leiden-New York-Copenhague-Köln, 1987, p. 171-179.

    86 Dion Cassius, 53, 25, 8 à 26, 1. On connaît les numéros des légions par le monnayage colonial de la ville qui devint alors capitale de la nouvelle province de Lusitanie. Voir notamment R. Étienne, « À propos du territoire d’Emerita Augusta (Mérida) », dans M. Clavel-Lévêque et R. Plana-Mallart (éd.), Cité et territoire. Colloque européen, Béziers, 14-16 octobre 1994, Besançon-Paris, 1995, p. 27-32.

    87 Selon Suétone (César, 42), César « répartit 80 000 citoyens dans les colonies d’outre-mer ».

    88 Strabon, 16, 4, 22-25. Sur cela, voir C. Marek, « Die Expedition des Aelius Gallus nach Arabien im Jahre 25 v. Chr. », Chiron, 23 (1993), p. 121-156 et M. Sartre, D’Alexandre à Zénobie, p. 488-494. Pour un point de vue plus général, cf. C. Nicolet, L’inventaire du monde : géographie et politique aux origines de l’Empire romain, Fayard, Paris, 1988.

    89 Une inscription du forum d’Auguste célébrait sur une base de statue en or la « pacification » de la Bétique (ILS, 103, qui corrobore Res Gestae Diui Augusti, 26). L’usage abusif et idéologique du terme et de son champ lexical par le pouvoir impérial est stigmatisé à sa façon par Tacite, Vie d’Agricola, 30, 6-7 : Raptores orbis, postquam cuncta uastantibus defuere terrae, mare scrutantur […] Auferre, trucidare, rapere falsis nominibus imperium, atque ubi solitudinem faciunt, pacem appellant. (« Pillards du monde, depuis que, ravageant tout, ils voient les terres leur manquer, ils fouillent la mer. […] Enlever, massacrer, piller, voilà ce qu’ils nomment, avec leurs mots trompeurs, empire, et là où ils créent un désert, ils appellent cela pacification. » [trad. A.-M. Ozanam et P. Vidal-Naquet]. Ce passage semble s’inspirer du souvenir de la lettre de Mithridate à Arsace transmise par Salluste, Ep., 6, 22).

    90 Sur la « pacification » du Taurus, voir S. Mitchell, Anatolia, I, p. 70-79, et plus largement R. Syme, Anatolica, p. 177-285.

    91 Xénophon, Anabase, 1, 2, 9 rapporte d’après les dires de son temps que Xerxès avait fait ériger son palais et l’acropole de Kelainai au retour de sa défaite de Grèce. Cyrus le Jeune possédait une résidence à Kelainai, où il jouissait d’un vaste paradeisos à l’intérieur duquel il chassait à cheval (Xénophon, Anabase, 1, 2, 7). Hérodote (7, 27) cite également la ville comme un haut-lieu du pouvoir achéménide. Voir P. Briant, Histoire de l’empire perse de Cyrus à Alexandre, Fayard, Paris, 1996, p. 205, 309-311 et 518. L’influence culturelle perse dans cette cité est confirmée par l’onomastique (L. Robert, Noms indigènes dans l’Asie Mineure gréco-romaine, Paris, 1963, p. 348-349).

    92 Cette hypothèse se base notamment sur la fameuse étude de X. de Planhol (De la plaine pamphylienne aux lacs pisidiens. Nomadisme et vie paysanne, Paris, 1958, p. 24, 29 et fig. 14) réalisée au milieu du xxe siècle mais témoignant de la permanence de nombreuses pratiques rurales anatoliennes. Plus décisives encore, les sources littéraires, numismatiques et surtout épigraphiques (l’origine géographique des Xenoi Tekmoreioi) témoignant du culte de Men Askaènos confirment les spécificités historico-géographiques du « réduit pisidien » septentrional : sur cela, voir l’étude de Guy Labarre, « Les origines et la diffusion du culte de Men », dans ce même volume, p. 406.

    93 Au Sud d’Antioche, autour de Neapolis, on l’appelle « killanienne » ; le toponyme Killanion est mentionné dans l’ordonnance royale d’Antiochos III dont la copie fut récemment découverte à Akşehir (cf. infra et J. Ma, op. cit., p. 330).

    94 La pluviométrie moyenne annuelle de la région est d’environ 1 000 mm sur les crêtes montagneuses, 500 mm sur les versants.

    95 Le parcours le plus fréquenté à cette époque entre Apamée Kelainai et Attaleia semble avoir été celui qui traverse la Milyade, région nommément cédée par Antiochos III à Eumène II de Pergame lors du traité d’Apamée (Polybe, 21, 45, 10).

    96 L. Jonnes et M. Ricl, « A New Royal Inscription from Phrygia Paroreios : Eumenes II grants Tyriaion the Status of a Polis », EA, 29 (1997), p. 1-29 (= I. Sultan Dağ, 393), avec traduction et bibliographie complémentaire dans M. Sartre, L’Anatolie hellénistique, p. 93-94.

    97 Xénophon, Anabase, 1, 2, 7-19 ; voir le tableau commode dressé par P. Briant, op. cit., p. 372. On note au passage que Xénophon évoque Iconion comme étant sur le parcours « la dernière ville de Phrygie ».

    98 Contrairement à ce que l’observation des cartes laisse penser a priori, il n’existait pas vraiment de « long détour » par l’itinéraire septentrional (S. Mitchell, Anatolia, I, p. 38). Les temps de parcours et les zones traversées bien connus dans l’Antiquité ainsi que la réputation de la région d’Antioche de Pisidie considérée comme peu sûre pour les voyageurs aux époques classique et hellénistique expliquent la faveur dont l’itinéraire septentrional faisait l’objet.

    99 Sur le rôle du gouverneur de Galatie Cornutus Aquila dans l’aménagement de la Via Sebastè, cf. B. Rémy, Les carrières sénatoriales dans les provinces romaines d’Anatolie au Haut-Empire (31 av. J.-C.-284 apr. J.-C.), Istanbul-Paris, 1989, notice no 95.

    100 Sur la fondation de ces cités, cf. S. Mitchell, Anatolia, I, p. 86-91 et R. Syme, Anatolica, p. 225-241.

    101 Un itinéraire peu praticable l’hiver reliait en effet Antioche de Pisidie à Philomelion en un peu moins d’une journée de marche à travers la chaîne du Sultan Dağ (voir M. Christol et Th. Drew-Bear, « Le prince et ses représentants aux limites de l’Asie et de la Galatie : un nouveau questeur et un nouveau proconsul d’Asie sous Septime Sévère », CCG, 9 [1998], p. 141-147, avec une carte sommaire à la légende incomplète, p. 147, fig. 6).

    102 Voir les remarques et les références dans D.H. French, « Roads in Pisidia », dans E. Schwertheim (dir.), Forschungen in Pisidien, (Asia Minor Studien, 6), 1992, p. 170.

    103 Sur la promotion de la ville à la tête de la nouvelle province de Pisidie par l’empereur Galère, cf. M. Christol et Th. Drew-Bear, « Antioche de Pisidie capitale provinciale et l’œuvre de M. Valerius Diogenes », AnTard, 7 (1999), p. 39-71.

    104 B. Rémy, L’évolution administrative de l’Anatolie aux trois premiers siècles de notre ère, De Boccard, Paris, 1986, cartes no 2, p. 16 ; no 9, p. 44 ; no 11, p. 66 ; no 14, p. 91 ; no 15, p. 97.

    105 Intervention d’Hadrien à propos d’Apollonia (voir M. Christol et Th. Drew-Bear, Un castellum romain près d’Apamée de Phrygie, Wien, 1987, p. 13-19) ; des Sévères à propos d’Antioche de Pisidie et Philomelion (voir M. Christol et Th. Drew-Bear, « Le prince et ses représentants aux limites de l’Asie et de la Galatie : un nouveau questeur et un nouveau proconsul d’Asie sous Septime Sévère », CCG, 9 [1998], p. 141-164, spécialement p. 162-164).

    106 Paul, Digeste, 50, 18, 8, 10.

    107 Dans la perspective et le sens romain de l’exemplum.

    108 Par ailleurs, la gens Cornelia, tôt liée aux Étrusques et aux Grecs dans l’histoire italique, fut très favorisée par Auguste tant l’intrication politique et familiale était grande avec les Julio-Claudiens. Plusieurs Cornelii obtinrent le consulat à l’époque augustéenne : un P. Cornelius Scipio (consul en 16 av. J.-C.) était bien en cour. Un homonyme consul suffect en 35 av. J.-C. paraît avoir été le mari de Scribonia, et plusieurs Cornelii Lentuli furent consuls à cette époque : un Cornelius Lentulus Marcellinus (consul en 18 av. J.-C.) avec un Cn. Cornelius Lentulus (consul la même année), etc. Cela continua avec les proches de Tibère. Sur cela, cf. R. Syme, La révolution romaine, p. 353, 549 n. 15, 587 n. 13, 626-627 et la Prosopographia Imperii Romani. Anecdote significative, César s’adjoignit en 46 les services d’un certain Scipion Salvito « prophylactique » à la tête de ses troupes avant d’affronter Caton le Jeune et Q. Metellus Scipion, afin de tourner à son avantage un oracle qui soulignait l’invincibilité des Scipions en Afrique (Suétone, César, 59 ; Plutarque, César, 52, 4-5.).

    109 D’après Tacite, Annales, 4, 34, 3.

    110 Suétone, Claude, 41, 1.

    111 Lire par exemple E. Cizek, Histoire et historiens à Rome dans l’Antiquité, Presses Universitaires de Lyon, 1995, p. 149-178, spécialement p. 158-160. Cf. aussi B. Mineo, Tite-Live et l’histoire de Rome, Klincksieck, Paris, 2006.

    112 Non seulement Strabon a séjourné à Rome, mais l’on sait qu’il accompagna son ami le préfet d’Égypte Aelius Gallus dans l’expédition d’Arabie en 25 av. J.-C. (Strabon, 2, 5, 12) : c’est dire qu’il appartenait aux premiers cercles du pouvoir ou qu’il les fréquentait. Que son texte ait connu peu de publicité dans l’Antiquité est un autre problème. Sur l’auteur, voir la synthèse de G. Aujac, « Strabon et son temps », dans W. Hübner (éd.), Geographie und verwandte Wissenschaften, Steiner, Stuttgart, 2000, p. 103-139.

    113 Res Gestae diui Augusti, 28.

    114 W.M. Ramsay et A. von Premerstein, Monumentum Antiochenum, Leipzig (Klio Beiheft, 19), 1927 ; A. von Premerstein, « Gliederung und Aufstellung der Res Gestae diui Augusti in Rom und im pisidian Antiochia », Klio, 25 (1932), p. 197-225 ; J. Scheid (éd.), Res Gestae diui Augusti, Belles-Lettres, Paris, 2007 ; Th. Drew-Bear et J. Scheid, « La copie des Res Gestae d’Antioche de Pisidie », ZPE, 154 (2005), p. 217-260.

    115 Histoire Auguste, Vie d’Hadrien, 1, 1 (trad. A. Chastagnol).

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    Ce livre est cité par

    • Chiai, Gian Franco. (2020) Le culte de Zeus Brontôn : l’espace et la morphologie du dieu de l’orage dans la Phrygie d’époque romaine. Archiv für Religionsgeschichte, 21-22. DOI: 10.1515/arege-2020-0013

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    Bru, H. (2009). L’origine des colons romains d’Antioche de Pisidie. In H. Bru, F. Kirbihler, & S. Lebreton (éds.), L’Asie mineure dans l’Antiquité : échanges, populations et territoires (1‑). Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.98445
    Bru, Hadrien. « L’origine des colons romains d’Antioche de Pisidie ». In L’Asie mineure dans l’Antiquité : échanges, populations et territoires, édité par Hadrien Bru, François Kirbihler, et Stéphane Lebreton. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2009. https://doi.org/10.4000/books.pur.98445.
    Bru, Hadrien. « L’origine des colons romains d’Antioche de Pisidie ». L’Asie mineure dans l’Antiquité : échanges, populations et territoires, édité par Hadrien Bru et al., Presses universitaires de Rennes, 2009, https://doi.org/10.4000/books.pur.98445.

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    Bru, H., Kirbihler, F., & Lebreton, S. (éds.). (2009). L’Asie mineure dans l’Antiquité : échanges, populations et territoires (1‑). Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.98343
    Bru, Hadrien, François Kirbihler, et Stéphane Lebreton, éd. L’Asie mineure dans l’Antiquité : échanges, populations et territoires. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2009. https://doi.org/10.4000/books.pur.98343.
    Bru, Hadrien, et al., éditeurs. L’Asie mineure dans l’Antiquité : échanges, populations et territoires. Presses universitaires de Rennes, 2009, https://doi.org/10.4000/books.pur.98343.
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