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Les chemins de verre

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Corine Maitte

Chapitre IV. L’explosion migratoire : l’Europe à la façon de Venise

Texte intégral

  • 1 L’un des premiers recensements se trouve dans les travaux de Schuermans, 1883-93, plus récemment d (...)
  • 2 Cette base de donnée, élaborée en recueillant les multiples informations éparses dans les recherch (...)

1Depuis le XIXe siècle, des recensements plus ou moins exhaustifs des centres de fabrication du verre « à la vénitienne » ont été établis1 : travail fastidieux s’il en est, tant les sources sont souvent lacunaires, les noms déformés, les lieux et les temps de passage des verriers imprécis ; travail nécessaire cependant car il permet d’établir la géographie changeante de l’Europe accueillante à la façon de Venise, une Europe des techniques et des rencontres verrières, une Europe des modes et des consommations. L’enquête est reprise ici selon deux méthodes : la cartographie des localisations et la constitution d’une base de données des verriers migrants2. Les unes et les autres les plus complètes possibles, tout en sachant que l’exhaustivité est impossible à atteindre car nul ne peut dépouiller les archives de toutes les villes ou de tous les lieux potentiellement susceptibles d’accueillir ces artisans gyrovagues. L’idéal serait donc celui d’un work in progress constamment mis à jour au fur et à mesure des découvertes.

2Même ainsi révisée, on ne peut en rester à cette liste de lieux, de noms, de dates. Il faut d’abord comprendre, en partant de l’observation des cartes, la constitution et la logique de mise en place des implantations : vers où partent les verriers, quand, comment et pourquoi ? Comment se construisent et s’organisent les réseaux verriers ? Les localisations révèlent-elles un choix préférentiel pour les sites de matières premières, comme cela a souvent été dit des logiques d’implantation à l’époque préindustrielle, ou au contraire les marchés de consommation ? Il faut ensuite repérer les types de migrations – ou de mobilité – des hommes qui les font vivre : migrations saisonnières, temporaires, définitives s’allient plus qu’elles ne s’excluent à Altare, alors que les logiques des verriers vénitiens semblent assez différentes. Il faut enfin tenter d’entrer plus au cœur des projets migratoires des uns et des autres et retracer le plus concrètement possible les chemins de la migration que suivirent plusieurs générations de verriers. Mais avant tout, il faut comprendre les cadres institutionnels dans lesquels s’effectuent ces migrations qui commencent au Moyen Âge, avant même la mise au point de la fameuse façon de Venise.

Encadrer ou interdire les migrations ?

3L’une des règles les plus importantes promulguées à Altare en 1495 est contenue dans l’article 4 intitulé « Des lieux au-delà desquels on puisse exercer ledit dit art ». Elle stipule :

  • 3 Malandra, 1983, p. 273-275.

« Qu’aucun des prédits dudit Art ose, doive ou présume travailler ni faire travailler dudit art du verre en deçà de la ville de Milan, Pavie et Plaisance sauf dans le temps constitué et ordonné comme ci-dessus, et au temps des autres dudit Art, lesquels l’observeront sous peine sous-dite3. »

4Comme de nombreux auteurs l’ont remarqué depuis longtemps, cette clause signifie deux choses : d’une part, elle autorise, ou plutôt constate, les migrations de la main-d’œuvre comme celles des patrons de four ; d’autre part, elle semble dessiner un vaste territoire dont Altare serait le centre, Milan, Pavie et Plaisances les limites, et à l’intérieur duquel les migrations ne seraient autorisées que sous réserve du strict respect des règles communes à tous les verriers d’Altare, en particulier de celle concernant le temps de travail dont l’importance a déjà été soulignée. Au-delà de ce territoire, le statut laisse supposer que d’autres règles peuvent s’appliquer, au moins en ce qui concerne la saison de travail.

  • 4 Malandra, 1983, p. 64.
  • 5 Podestà, p. 326-7 ; Badano Brondi, 1999, p. 24.
  • 6 Delucca, 1998, p. 297 : Il s’agit de Antonius de feu Raphaelis de le Pertiche à Rimini et de Simone (...)
  • 7 Pepe, 1999, p. 209 : ce sont bien des noms de famille d’Altare.

5Si de telles règles sont promulguées, c’est sans aucun doute pour tenter de répondre aux problèmes concrets posés par les migrations de plus en plus nombreuses des maîtres verriers du village. En effet, même si les témoignages restent relativement peu nombreux, ils constituent des indices d’une mobilité qui semble déjà importante au XVe siècle. La mention même des trois villes de Pavie, Milan et Plaisance dans le statut corporatif n’est pas le fruit du hasard, mais une référence concrète à l’installation de verriers du village dans ces trois grandes villes d’Italie septentrionale. Ainsi, le verrier Antonio Dagna déclare habiter Pavie en 1468 puis réside à Milan en 1470. En 1476, Benedetto Pisani habite, lui, Plaisance4 : voilà peut-être les personnes à qui pensaient concrètement les rédacteurs des statuts. Mais ces deux cas ne sont pas isolés puisque dès les années 1440, des verriers d’Altare sont présents à Gênes où la verrerie reste gérée par des Altarais au moins jusqu’aux années 14705. Au-delà des limites territoriales fixées par le statut, des verriers d’Altare s’installent à Rimini en 1477, alors que d’autres se sont implantés à Pesaro en 14756. Leur champ d’action dépasse d’ailleurs l’Italie centrale et septentrionale puisqu’en 1499, Paolo del Bono et Bernardino delle Pertiche sont signalés à Naples en provenance du Montferrat (carte planche VIII)7.

  • 8 La première attestation connue est à Ferrare en 1285 où, le 2 juin, concession d’exercer l’art et (...)
  • 9 Sur la présence toscane dans ce centre, cf. Zecchin, III, 1990, p. 197 et suiv. ; un certain Georg (...)

6Ces informations, tirées des archives notariées de Savone et d’études locales, montrent que la liste exhaustive des lieux d’exercices comme celle des verriers concernés par ces migrations précoces sont loin d’être établies : seul le dépouillement de toutes les archives citadines italiennes permettrait idéalement de recenser l’ensemble des lieux de travail des verriers d’Altare… La concordance de tous ces témoignages dans le second XVe siècle n’est peut-être que le fruit d’un hasard documentaire, mais il est quand même troublant, d’autant que dans bien des cas, les verriers d’Altare prennent la relève de verriers toscans qui les ont précédés dans ces mêmes villes. En effet, le rôle des verriers toscans de Gambassi ou de Montaione dans la création ou la réactivation des verreries d’un grand nombre de villes d’Italie du centre et du Nord, mais aussi du Sud (en Campanie et en Sicile notamment), a été souligné depuis une vingtaine d’années. Si les premières migrations attestées de la main-d’œuvre toscane remontent à la fin du XIIIe siècle8, leur rôle apparaît fondamental dans bien des lieux aux XIVe et XVe siècles. En dehors de la Toscane, l’activité des verriers de Gambassi, Montaione, San Gimignano est attestée à Rome, Naples, Milan, Ferrare, Côme, Murano, Urbino, Sassello, Palerme, Ravenne, Bologne, Ancone, Orvieto, Imola, Forlì auquel il faut ajouter Rimini et Gênes, Trévise et Raguse (planche vii)9 :

  • 10 Ciappi, 1995, p. 32-33. D’autres ont sans doute dépassé le cadre péninsulaire, mais on n’en sait à (...)

« Nous pouvons donc tranquillement parler, affirmaient S. Ciappi, A. Laghi, M. Mendera, D. Stiaffini en 1995, d’une position de monopole des verriers de Valdelsa en particulier, et toscans en général, dans le cadre du travail du verre en Italie où nous savons (au stade actuel des recherches) que cette activité était exercée dans douze régions10. »

  • 11 Ibidem, p. 35.

7Malheureusement, les informations et les recherches postérieures au XVe siècle sont rares et le devenir des migrations de verriers toscans, interdites du reste par le Grand Duc au XVIe siècle11, est peu connu. Toutefois, les informations disponibles laissent transparaître un certain tarissement de ces déplacements, remplacés, dans un certain nombre de cas, par ceux des verriers d’Altare : c’est ce qui se passe très concrètement à Pesaro, Rimini, Milan notamment.

  • 12 Foy, 1988 (rééd. 2001), p. 68 et suiv.
  • 13 Dont le nom a parfois été transcrit en Lantar : il s’agit bien du même lieu.
  • 14 Foy, 1988, p. 68 et suiv.

8Mais les verriers d’Altare ne font pas que suivre les grandes routes des principales cités italiennes sur les traces de leurs confrères toscans. Ils innovent aussi en allant assez massivement travailler dans les verreries provençales (cf. planche viii) où leur présence semble bien souvent antérieure à celle des grandes villes italiennes. En effet, les premiers témoignages connus de la présence altaraise dans le sud de la France remontent à 1425 et 1427, dates auxquelles Antoine Macelli d’abord, puis Girard Daperta (delle Pertiche), Pierre Bornion (Bormioli), Pierre et Laurent Blancard (Biancardi) sont recensés au travail dans les verreries de Saint-Maximin12. Jusqu’à la fin du siècle, quatorze verriers sont précisément remembrés comme provenant d’Altare13, dix-neuf en viennent très sûrement, ce qui constitue près de 50 % des verriers alors recensés en Provence. Ils agissent essentiellement dans la zone de St Maximin, à Pourcieux, Nans et Rougiers, mais aussi, semble-t-il, à Aix-en-Provence14. Comme le note Danièle Foy :

  • 15 Ibidem, p. 75

« L’immigration des verriers italiens, transportant leur savoir-faire, correspond probablement à une demande précise qui explique la multiplication et l’essor de leurs ateliers. Le manque de main-d’œuvre qualifiée explique sans doute tous les déplacements15. »

  • 16 Reboul, 1873; Foy, 2001, p 78.
  • 17 Foy, 2001, p. 79.

9De fait, les verriers d’Altare sont totalement absents du Languedoc où existe une forte communauté locale de verriers, et ils ignorent également le Comtat et le Dauphiné, à la notable exception de Goult où s’installe la famille des Ferri, qui devient l’une des familles de verriers les plus fameuses du sud de la France. La tradition rapporte les origines italiennes du fondateur de la dynastie, Benoît Ferry, qui serait venu « de la ville de Lanta, diocèse de Nole dans l’ancienne province de la Pouille » à la suite du Roi René, chassé de ses États de Naples par le roi d’Aragon16. Comme le fait justement remarquer Danièle Foy, il ne s’agit pas de Lanta mais de Altare, (souvent estropié en Lantar en France) et du diocèse de Noli dont dépend alors le village. En fait, Benoît travaille d’abord à Avignon en 1458 : il y fait équipe avec deux de ses compatriotes, Antoine Masse et Antoine Ferry. Puis il s’installe, avant 1470, à Goult. Son mariage dans le pays à Marieta de Marcel de Pourcieux scelle son installation définitive dans le pays. Son fils aîné, Nicolas, devient, en 1476, verrier du roi René. Plus aucun lien n’est mentionné avec Altare, mais les descendants de cette famille prolifique essaiment ensuite en Provence, en Dauphiné, dans le Var : ils sont d’ailleurs les seuls verriers provençaux à avoir une mobilité importante. Danièle Foy estime que « ces migrations, conséquentes peut-être à une démographie professionnelle, ne peuvent véritablement s’expliquer que par une politique expansionniste concertée17 ». C’est peut-être l’un des héritages de l’origine altaraise de la famille. En effet, ce qui est exceptionnel n’est pas tant la mobilité des verriers que son encadrement par la corporation villageoise.

  • 18 Farge, 1986, Sonenscher, 1987 notamment pour l’époque moderne. Böninger, 1999, p. 109 fait remarqu (...)
  • 19 La plupart des études ont insisté sur ce point, voir notamment Rose Villequey, 1968, Philippe, 199 (...)
  • 20 Rose Villequey, 1968.

10Replacé dans le cadre plus général des mobilités de main-d’œuvre et spécialement des mobilités de verriers, le comportement des Altarais n’est pas réellement surprenant. D’une part, contrairement à l’image d’un monde du travail figé dans des fidélités de longue durée entre maîtres et compagnons longtemps proposée par l’historiographie, les travaux plus récents ont au contraire insisté sur les mouvements continuels de ce monde où, en vertu de la nature même de l’organisation du travail, une main d’oeuvre mobile entre les ateliers et entre les cités est le corollaire d’un noyau fixe de travailleurs stabilisés18. Non seulement les mobilités de la main-d’œuvre n’ont rien d’exceptionnel, mais elles font au contraire partie du fonctionnement habituel de marchés du travail fragmentés. Elles sont liées aux variations saisonnières de la production et de la consommation. D’autre part, les verriers ont toujours été considérés comme particulièrement gyrovagues, et ceci pour plusieurs raisons : l’obsolescence assez rapide des installations nécessite leur reconstruction régulière, mais elle ne se fait pas forcément au même endroit, car l’épuisement des indispensables ressources en bois rend souvent la mobilité nécessaire. Par ailleurs, il semble relativement plus simple de transporter les hommes qui produisent le verre que leurs produits dont la fragilité n’est pas à souligner. Tout cela expliquerait que les verriers bougent, souvent dans le périmètre d’un pays ou d’une forêt dont ils exploitent les ressources, parfois plus loin19. D’ailleurs, aucune des autres chartes verrières, à l’exception des statuts vénitiens, n’interdit formellement les migrations. Au contraire, celle du Spesshart prévoit que ses articles et le serment que les verriers décident de leur prêter sont valides « où que nous allions » (art. 7) ; de même les serments de fidélité des Lorrains valent-ils où qu’ils se trouvent, signe de ce que la mobilité fait partie de l’horizon mental de tous ces hommes20.

  • 21 Calegari, Moreno, 1975, p. 22.
  • 22 Lerma, 2003.

11Si la mobilité n’est donc pas exceptionnelle, sa prévision et son encadrement le sont plus. Ce qui se produit à Altare ne semble l’être nulle part ailleurs, et spécialement dans aucune des zones particulièrement connue pour la mobilité de la main-d’œuvre verrière, notamment la Toscane. L’hypothèse a été faite que les statuts promulgués à Altare en 1495 pourraient être l’expression des patrons de four avant tout désireux de contrôler les migrations21. Cela aurait eu, selon certains, un effet contre productif et aurait accéléré les migrations de rupture totale avec le village22. Ces hypothèses, non étayées, semblent davantage relever du procès classique des corporations que d’une étude précise des conditions et des formes des migrations des verriers d’Altare.

12Commençons simplement par relever que les statuts de la corporation, en tentant d’imposer des règles communes à tous les verriers d’Altare où qu’ils travaillent, escomptent établir une solidarité et un contrôle du groupe y compris dans la mobilité de ses membres : cela signifie que le groupe ne se considère pas – ou pas uniquement – comme sédentaire mais qu’il prend en compte la réalité ou la possibilité des mobilités à l’intérieur d’un territoire d’ailleurs relativement bien défini. Parallèlement, les rédacteurs entendent également que les patrons de four étrangers utilisant de la main-d’œuvre d’Altare se soumettent à leurs règles (art. 6). L’insistance sur les étrangers, patrons de four ou autres, dans le village ou ailleurs, qui n’accepteraient pas ces règles communes, pourrait laisser supposer l’existence de conflits personnels lors de la rédaction de ces statuts, ce qui expliquerait en partie le besoin de codification écrite et de confirmation par l’autorité politique. Mais aucun document ne permet pour l’heure d’étayer cette simple hypothèse.

  • 23 Remarques en ce sens de Comba, 1984, p. 71.

13Toujours est-il que les verriers d’Altare qui partent en dehors du village, momentanément ou non, restent théoriquement soumis à ces règles communes : il faudra vérifier s’ils le demeurent effectivement et de quelles façons. Dans ce cas, on sera face à des migrations de maintien et non à des migrations de rupture23. La spécificité d’Altare est donc la fondation d’une corporation dans un groupe mobile qui reste cependant enraciné dans un lieu qui n’est pas une ville. Cette démarche est au fond assez semblable à celle qui lie entre eux les membres des groupes familiaux de verriers lorrains où qu’ils soient, mais semble a priori incompatible avec la notion même de corporation dont le rôle est bien d’organiser les artisans d’une ville précise, comme c’est le cas à Venise.

  • 24 Zecchin, II, 1989, p. 12
  • 25 L’expression se trouve dans un texte de 1384.

14L’interdiction d’émigrer des artisans verriers de Venise est à la fois précoce et peu surprenante dans le cadre des législations urbaines en la matière. Le capitulaire de 1271 (articles 8 et 9) prévoit à la fois une amende et la défense de retourner dans les fours de la Lagune pour tous ceux qui vont travailler ailleurs24. Ces mesures risquent évidemment d’avoir des effets contre-productifs, à savoir le maintien à l’étranger des expatriés. Après des décisions contradictoires fin XIIIe siècle, le bannissement est définitivement aboli en 1315 et une taxe de retour, fixée à 20 « sous gros », puis à 50, est instaurée. Toutes ces mesures montrent que dès le XIIIe siècle, l’Art du verre est considéré comme « un mystère si utile pour notre terre25 » que ni les matières premières, ni les outils, ni les hommes qui lui servent ne doivent la quitter.

  • 26 P. Zecchin, 2006 rappelle les principales mesures.
  • 27 Zecchin, II, 1989, p. 98.
  • 28 Les verriers expatriés risquant désormais une amende de 500 lires et un an de prison « et pouvant (...)

15Le XVe siècle connaît une aggravation des peines prévues contre les migrants26. Le décret émis en 1403 intime aux maîtres « de ne pas aller travailler cet art en aucun endroit en dehors de Murano, sous la peine de 100 lires et de rester trois mois dans les prisons de dessous ». Cette mesure est reprise au chapitre 52 de la Mariegola de 1441 et de nouveau aggravée en 1469, la peine étant alors doublée contre ceux qui iraient dans des États étrangers27. Désormais, les mesures contre l’admission des étrangers et celles destinées à lutter contre l’expatriation des verriers de Murano vont de pair et sont motivées par la volonté de conserver à Murano l’art des cristaux, ainsi que le précisent les mesures de 1469 et de 1489 qui les aggravent encore une fois, avant celles de 1544 et de 154928. À chaque fois ou presque, une mesure de clémence est cependant prévue pour ceux qui rentrent dans un délai défini.

  • 29 Ainsi sait-on que Tommasino dai Sandri est à Padoue en 1376 et à Milan en 1400, ou encore que Cast (...)
  • 30 Nepoti, 1991, p. 131.

16La répétition régulière de ces mesures témoigne certainement de leur manque d’efficacité. De fait, dès le XIIIe siècle, les archives « étrangères » ne cessent de mentionner la présence, aux côtés des Toscans, puis des Altarais, de verriers vénitiens expatriés : le premier témoignage actuellement connu est la présence d’un verrier vénitien à Gênes en 1256. La pétition dressée par les Muranais en 1295 pour obtenir le rétablissement du bannissement contre tous les expatriés cite l’établissement récent de fours à Trévise, Vicence, Padoue, Mantoue, Ferrare, Ravenne, Ancône et Bologne, toutes villes dont les verreries sont accusées de recevoir des ouvriers vénitiens. Malheureusement, les témoignages nominatifs de la présence des Vénitiens restent peu nombreux29. La faiblesse de ces témoignages a poussé certains spécialistes de l’Italie padane à redimensionner le rôle de Venise comme intermédiaire dans la diffusion des technologies orientales vers le reste de l’Italie et de l’Europe continentale au Moyen Âge et à insister au contraire sur le rôle prépondérant des verriers Toscans30. D’ailleurs, les mesures deviennent plus sévères au XVe siècle lorsque les migrations de verriers vénitiens s’accroissent (carte planche vii).

  • 31 Voir notamment Hirsch, 1991, Minard, 1999, Stanziani, 2002 et 2004.

17Beaucoup se sont donc contentés de relever l’inefficacité des interdictions ainsi promulguées. Il faut au contraire comprendre les liens subtils entre pratiques et règles que de nombreuses recherches d’histoire économiques ont mis en lumière. Jean Pierre Hirsch, Philippe Minard ou Alessandro Stanziani, entre autres, ont montré que les jeux entre liberté et contraintes, entre règles, corps et transgressions ne sont jamais univoques. Pour comprendre les volontés des différents acteurs, il faut cesser d’envisager les règles uniquement en termes de contraintes étatiques extérieures que les acteurs des activités économiques n’auraient cessé de vouloir contourner31. À ce propos, les peines les plus dures infligées aux verriers expatriés vénitiens, celles de 1282 comme celles de 1469 ou de 1544, sont émises par les autorités vénitiennes à la demande de la corporation verrière. Certes, une historiographie ancienne a insisté sur la collusion entre l’État et la corporation au détriment même de la volonté de ses membres : question d’un autre âge. On pourrait aussi se demander qui, dans la corporation vénitienne, a le pouvoir de promulguer les statuts et qui ne les respecte pas : le sujet prêterait relativement facilement à une interprétation qui ferait des patrons de four, fortement représentés dans les instances du gouvernement de la communauté, les promoteurs de statuts empêchant les mouvements de la main-d’œuvre. À la limite, cela permettrait d’affirmer qu’à Venise, les patrons de four eurent la force de faire ce que leurs homologues d’Altare auraient bien voulu faire. L’on se trouverait alors ici devant un problème classique de fixation de la main-d’œuvre. L’explication, pour tentante qu’elle soit, reste superficielle et ne rend pas compte du fait que certains patrons de four migrent également.

  • 32 En ce qui concerne par exemple l’industrie de la soie, voir Molà, 1999, p. 102 et s : à partir de (...)
  • 33 Ce qu’il réussit à faire ? L’article de Nepoti, 1991, constate en effet que les témoignages sur le (...)

18Il faut en fait considérer l’interaction entre des facteurs variés : d’une part, la politique de restriction de la liberté de mouvement communément adoptée dès le Moyen Âge dans les cités italiennes à l’égard des artisans se renforce sans doute à Venise lorsque le gouvernement prend clairement conscience de l’intérêt commercial que représente la production verrière, surtout à partir de la seconde moitié du XIVe siècle32. D’autre part, le corps constitué, dès lors qu’il se considère comme sédentaire – et cela semble fondamental –, a collectivement intérêt à empêcher la diffusion de la production verrière dans d’autres villes, spécialement les plus proches33. C’est d’ailleurs ce qu’expliquent les représentants de la corporation lorsqu’ils demandent, en 1295, le rétablissement du bannissement pour les migrants :

  • 34 Zecchin, II, 1989, p. 21.

« Et cela pour le fait que des éléments de l’Art ne cessent d’aller travailler en dehors de Venise et de retourner quand ils le veulent, étant donnée la faible pénalité fixée par les Justiciers et ils outillent ainsi d’autres villes et Venise perd son volume d’affaires (giro d’affari) parce que l’on ne vient plus ordonner des travaux comme à l’habitude34… »

19Cette double attitude se renforce au XVe siècle lorsque la mise au point de nouveaux procédés, l’amélioration qualitative de la production, et l’accroissement du succès commercial – c’est l’époque où les relations des verriers avec le Fondaco dei Tedeschi se font plus intenses – en font un objet de toute première attention pour les instances de la République qui secondent le désir de monopole des secrets exprimé par les représentants de la corporation. Mais, selon un processus classique, dans le temps même où, collectivement, les verriers vénitiens ont intérêt à ce qu’aucun d’eux n’aille divulguer ailleurs leurs méthodes de plus en plus enviées et recherchées, chacun d’eux à un intérêt personnel à être le seul à le faire. Ils sont effectivement un certain nombre à tenter leur chance, de plus en plus nombreux sans doute à partir de la seconde moitié du XVe siècle, quand les innovations se multiplient dans les fabriques vénitiennes.

Les temps et les lieux de la dissémination

20L’Italie, puis l’Europe se couvrent alors assez rapidement de verreries où travaillent des Vénitiens, ou des « Italiens », qui fabriquent du verre façon de Venise.

À la conquête de l’Europe, fin XVe siècle-XVIe siècle

  • 35 Frothingham, 1956, et Charleston, 1964, qui la reprend, fait remarquer que Barcelone produit à la (...)
  • 36 Reste qu’une enquête plus approfondie serait nécessaire pour déterminer si des procédés parallèles (...)

21Pour le XVe siècle, les informations sont encore rares. Les premières expatriations connues de Vénitiens vers Trente, la Carinthie (Villach) ou Vienne sont toutes à fait contemporaines des tentatives d’installation dans les grandes villes d’Italie centrale : manifestement, les frontières linguistiques n’ont jamais arrêté grand monde. De l’autre côté de la Méditerranée, la verrerie de Barcelone est, selon plusieurs auteurs, capable de rivaliser avec Venise dès cette époque35. Mais on ne sait quels verriers y travaillent et quelles techniques ils y emploient. Dans ses travaux déjà anciens, A.W. Frothingham affirme deux choses en partie contradictoires : d’une part, les verriers catalans travailleraient dès le début du XVIe siècle à la manière vénitienne, sans que l’on sache d’où ils l’ont apprise ; d’autre part, Murano n’aurait pas précédé Barcelone dans la découverte des méthodes nécessaires à clarifier et à décolorer le verre car le terme de verre « blanco » existe dans la ville catalane dès la fin du XIVe siècle. Cette dernière affirmation confond visiblement le verre décoloré et transparent, dont personne ne nie qu’il soit connu très précocement dans plusieurs régions européennes, et le verre cristallo qui semble bien caractéristique de la production vénitienne36.

22Quoi qu’il en soit, la grande époque de diffusion du modèle vénitien est incontestablement le XVIe siècle. Paradoxalement, c’est en l’Italie que la situation est la plus mal connue, même si à la fin du siècle, toutes les principales métropoles d’Italie du Nord et du centre (Bergame, Bologne, Brescia, Ferrare, Florence, Gênes, Mantoue, Milan, Parme, Turin, Vérone notamment) possèdent au moins une verrerie « façon de Venise ». Pour ce qui est de l’Italie du Centre-Sud, seules celles de Rome, de Naples et de Palerme sont pour l’instant attestées. Ailleurs en Europe, la progression est assez clairement perceptible.

  • 37 Bellanger, 1988 ; l’affirmation est à prendre avec prudence.
  • 38 De Schuermans, Baar, 1938, Denissen, 1985 a et 1985b, El Dekmak-Denissen, 1989, Veeckman, Dumortie (...)
  • 39 Page, 2004b.
  • 40 Godfrey, 1975.
  • 41 Frothimgham, 1956.

23Dans la première moitié du siècle, elle reste cependant encore limitée. Des verreries façon de Venise s’installent dans un certain nombre de grandes villes commerciales et de capitales, selon un mouvement qui n’obéit pas à la contiguïté géographique. Vers l’ouest, Lyon, capitale des affaires italiennes, est peut-être « touchée » dès 151137. Vers le nord, Anvers, nouvelle métropole de l’économie européenne, connaît une première initiative en 153538. Mais c’est vers le nord-est que le développement semble le plus précoce, continuant l’expansion déjà perceptible au XVe siècle39 : ainsi Laibach (Lubjana, en Carinthie), Nuremberg et Hall voient l’installation de verreries à la vénitienne dès la fin des années 1520-début 1530. De façon tout à fait symptomatique, à Hall, les représentants d’une des plus grandes familles marchandes d’Augsbourg, les Höchstetter, sont très vite mêlés à l’affaire, signe de l’intérêt que les plus grands capitalistes du temps n’ont pas manqué de manifester pour cette nouvelle production. La même curiosité se manifeste à Londres en 154040 et à Barcelone en 154441.

  • 42 Certains noms peuvent évidemment tromper, dans un sens comme dans l’autre, puisque Jean Michel Cor (...)
  • 43 Gasparetto, 1958.
  • 44 Molà, 2004.

24De fait, les Italiens ne sont pas forcément les seuls ni même les principaux acteurs de ces initiatives. Ainsi à Anvers, ni Luc Van Helmont ni Bernard Swerts, ni Jacques Steur, premiers demandeurs et titulaires de privilèges, ne sont visiblement Italiens42. C’est que, pour aboutir, la demande de privilèges requiert des relations politiques que n’ont pas forcément les verriers nouvellement arrivés, et l’installation nécessite des capitaux qu’ils ne possèdent pas forcément non plus. Si aucun des verriers italiens ainsi rencontrés ne vient d’Altare, ils ne sont pas tous non plus Muranais : Bologne (Mutio, Paris, 1551), Crémone (De Lame, Anvers, 1549), Brescia figurent parmi les lieux de provenance déclarés… À croire que les secrets vénitiens sont alors plus partagés qu’on ne le croit, ou que les verriers vénitiens, préférant ne pas trop se faire connaître comme traîtres à leur patrie, utilisent des prête-noms, ou encore que les porteurs de projets sont des « entrepreneurs » d’innovations dont les connaissances verrières se limitent à celles de leurs associés. En tout cas, les uns comme les autres se déplacent d’une ville à une autre : Jean Michel Cornachini passe d’Anvers à Nuremberg entre 1541 et 154243, Bernard Swerts part d’Anvers pour la Bavière. Dès la première moitié du XVIe siècle, une intense circulation est ainsi repérable, signe à la fois de la fragilité de nombreux projets et de la mise en place d’un « marché » européen des propositions innovatrices, semblable à celui qui existe entre les grandes villes italiennes44.

  • 45 Même si cela semble peut-être également le cas à Nuremberg. Les autres non-Italiens titulaires de (...)
  • 46 Chambon, 1955, p. 79 et suivantes ; Page, 2002, p. 243-262 pour la critique de sa source principal (...)
  • 47 Voir Zecchin, 1981-191/III, 1990, p. 378, déjà cité.
  • 48 Philippe, 1998, p. 163, et Levi, 1895, p. 96-97, qui tous deux reproduisent les raisons de l’autor (...)

25Dans ce panorama, deux installations paraissent tout à fait atypiques : celles de Beauwels aux Pays-Bas et de la Frizon dans les Vosges, dont la datation est très précoce (les premières années du XVIe siècle) et la localisation rurale. Ici, contrairement à tous les autres cas, la tradition veut que les acteurs des installations ne soient ni des Italiens ni des hommes d’affaires mais bien des verriers locaux, phénomène aussi intéressant que minoritaire45. Cependant, à Beauwels, la tradition relève, semble-t-il, de la légende, longtemps avalisée par l’autorité de Robert Chambon, l’historien du verre belge46. Il est donc probable que la première installation régionale de verre façon de Venise ait eu lieu à Anvers. La production de verres façon de Venise à la Frizon est par contre plus probable. Elle révèle les liens précocement établis entre l’Europe centrale et l’Italie et les voies d’une circulation technique qui fonctionne, nous l’avons déjà vu, à double sens. En 1492, l’un des verriers exerçant dans la Vôge, Robert le lorrain dit il franzoso, fils de Jehan de Tisan (Thysac), se rend à Murano où il s’associe avec Georges Ballarin, qui vient de fonder une verrerie. Ce verrier, originaire de Split, est celui dont la tradition affirme qu’il s’établit après avoir volé à Marietta Barovier les secrets de son père Angelo47. Quelle que soit la véracité de cette rumeur, Ballarin connaît assurément beaucoup des nouveaux procédés en cours à Venise. Pourquoi donc s’associer à un étranger, chose désormais interdite par la loi ? C’est que ce jeune Lorrain, dont l’accueil est autorisé par le Doge, est capable de composer des plaques de verre pour fenêtres, figurant des armes et d’autres sujets, le tout de diverses couleurs, mais spécialement de rouge, selon des techniques alors inconnues à Venise48 : l’association permet à Ballarin d’agrandir son répertoire productif, et à Robert d’apprendre les techniques vénitiennes. Ainsi, en 1505, François Tisan, parent de Robert – peut-être son frère – revient dans la Vôge et obtient du Duc René l’autorisation d’établir un nouvel établissement à La Frizon près de la Grosse Verrerie (Darney) dont il est originaire. L’acte explique son parcours :

  • 49 Philippe, 1998, p. 164 et annexe ix, p. 363-365 pour le texte intégral tiré de A. D. Meurthe-et-Mo (...)

« Certains temps enca il s’est partis de noz pais de par deca et soy retirez à Venise ou il a aprins l’art et mestier de foire voire de cristallin et altres menu ovraige que l’on faict illecques de lour mestier enquoy il a tellement proufficté qu’il en est maistre et ouvrier49… »

  • 50 Ce n’est peut-être pas le seul cas puisque vers 1540 Bernard des Androuyns est censé revenir de Ve (...)
  • 51 Rose Villequey, 1968, mais il faudrait approfondir ce thème.

26C’est en 1515 que la Frizon commence à produire des ouvrages façon de Venise et devient, aux dires de Michel Philippe, une véritable école d’apprentissage des façons vénitiennes pour un certain nombre de verriers lorrains. Dès lors, la Lorraine produit du simili vénitien50. Mais ont-ils mal appris ? Les matières premières nécessaires sont-elles difficiles à trouver ? Personne en tout cas n’est dupe et, dans l’ensemble, cette production ne semble pas rencontrer les faveurs du public51.

27Au total, péninsule italienne exclue, les installations de verre à la façon de Venise repérées au cours du premier XVIe siècle se limitent encore à une dizaine de sites. Le grand mouvement de développement a lieu essentiellement dans la seconde moitié du siècle. Les années 1550 sont décisives : Londres, Paris, Amsterdam, Stockholm, le Danemark et le sud de la Bohême sont « touchés » de façon simultanée par une « nouvelle » vague de migration verrière italienne, essentiellement vénitienne. Puis c’est au tour de Liège, Middlebourg ou Cassel et d’un nombre relativement important de villes ou de places françaises : Amailloux, Fercé, Châtonnay, Mâcon, Chalon, Nevers, Nantes, Argentières, Machecoul, Paris, Rouen, etc. Cette pénétration est d’autant plus remarquable que la France connaît alors des temps très troublés, la guerre et la peste semant le plus grand désordre dans de nombreuses régions. Apparemment peu affectés par ces circonstances, les verriers rayonnent alors sur tout le territoire français, s’installant non plus seulement dans les capitales politiques et économiques, mais également dans des villes « moyennes ». Cette différence provient sans doute de l’origine des verriers puisque la quasi-totalité de ceux qui tentent alors leur chance dans ces villes françaises sont originaires d’Altare.

  • 52 Je renvoie au tableau pour l’indication spécifique de la bibliographie. Les informations sont esse (...)

28Nous avions laissé les verriers d’Altare sur les routes des principales villes italiennes et sur les chemins provençaux à la fin du XVe siècle : leur dynamisme migratoire les porte désormais plus loin, vers de nouvelles destinations. En Italie, ils multiplient les verreries (carte planche VIII). Si certaines sont au plus près d’Altare (Montenotte, Carcare, Casale, Pareto, Calizzano), ils parcourent la Péninsule du nord au sud, et se rendent de façon à peu près contemporaine, au tout début du siècle, à la fois en Piémont (None, Cuneo notamment) et en Sicile. Ils sont à Rome dès 1513. On les retrouve à Naples et ses environs en 1522 après les avoir vus y arriver dès 1499. Ils travaillent à Gaeta en 1531. Ils se rendent même en territoire vénitien (Brescia, 1526 avant Padova, 1589), et conquièrent de nouvelles places en Italie centrale, dont Bologne et Ferrare (cette dernière sans doute déjà fréquentée au XVe siècle). Dans le bilan des installations, ils ne semblent rien avoir à envier à leurs confrères vénitiens, d’autant que cette progression continue dans la seconde moitié du siècle, ainsi que l’indiquent la carte et le tableau52. Si Milan et Pavie sont des villes déjà parcourues par les Altarais dès le XVe siècle, il n’en est pas de même de Leyni, Ivrea, Alessandria, Asti, Vercelli, Crémone, Côme, Moncalvo, Modène, Pistoia, Prato… toutes visitées par des Altarais dans la dernière décennie du XVIe siècle. C’est alors que leur prospection des sites semble la plus dynamique, y compris hors de la Péninsule.

  • 53 Reboul, 1873, Lombard, 1963, Foy, 1988.
  • 54 notamment entre 1515 et 1520, Foy, 1988, p. 125.
  • 55 Fonctionnant entre 1520 et 1550, cf. Lombard, 1963.
  • 56 Notamment de 1527 à 1542, cf. Foy, 1988, p. 125.
  • 57 Notamment de 1512 à 1542 sous la direction des Ferry, cf. Foy, 1988, p. 125.
  • 58 Les Ferry y sont verriers en 1490, un second atelier est ouvert en 1545-1546 à l’initiative de Fra (...)
  • 59 Foy, 1988, p. 122.
  • 60 Foy, 1988, p. 75.

29Dans la première moitié du siècle, les Altarais ne semblent pas s’aventurer ailleurs qu’en Provence où leurs actions sont connues grâce aux recensements et aux registres notariés étudiés par de nombreux historiens, de Reboul et Lombard jusqu’à la grande synthèse verrière déjà citée de Foy53 : loin de se tarir, le mouvement qui mène d’Altare à la Provence se renforce dans la première moitié du XVIe siècle. Quarante-six des soixante-huit verriers provençaux connus viennent alors probablement d’Altare, de Carcare ou de Mallare (plus de 70 %). Les ateliers de Bras54, de Ollières (spécialement celui du lieu dit de Peyra-Ficha55), de Sainte Zacharie56, de Pourcieux57, de Roquefeuille58 sont presque entièrement tenus par ces verriers. Leur présence augmente également en Comtat et en Dauphiné où des Bormioli, Perrotto, et autres Verreri, aux noms altarais, viennent se joindre à la grande famille des Ferry (12 verriers probablement originaires d’Altare et de ses environs sur 18 recensés, soit plus de 66 %). Ils sont notamment présents, après la fermeture de l’atelier de Goult en 1492, à Valsaintes et à Méthamis59. Après 1550, leurs traces se perdent sur les chemins provençaux : faute d’études ? Peut-être, mais pas seulement : les Altarais semblent alors abandonner la plupart des verreries qu’ils exploitaient dans la première moitié du siècle. Ils sont d’ailleurs remplacés par des verriers languedociens à la fin du siècle60. Sans doute est-ce dû au déplacement du centre d’intérêt des Altarais vers le nord.

  • 61 Les indications de Bellanger, 1988, qui figurent malgré tout sur les tableaux de synthèse, le sont (...)
  • 62 Notamment Lagabrielle, 1991-1992.
  • 63 Je reviendrai sur ce point dans le chapitre suivant. Lettres in ADLA, B. 65.
  • 64 Il affirme dans sa demande de naturalisation de 1596 avoir demeuré plus de trente ans à Lyon, cf. (...)
  • 65 Lors du recensement de 1597, la maisonnée de Vincenzo Saroldi est recensée dans le quartier du Plâ (...)

30La chronologie de la présence des Altarais hors de la France méditerranéenne reste incertaine. Des travaux anciens mentionnaient tel ou tel à Lyon dès le début du siècle (1511), à Nevers ou en Bretagne dès les années 1550-60. Ces indications, impossibles à vérifier, sont sujettes à caution61. Mais, dans la seconde partie du siècle, plus de doute (carte planche ix). Le mouvement de verriers altarais qui investit alors certaines places françaises est relativement bien documenté et a déjà été retracé62 : c’est à Lyon, en 1576, que Marquin Buisson (Buzzone) et Cristofle Maryen (Marino), « gentilhommes de l’art et science de la verrerie » font enregistrer les lettres du roi qui leur garantissent la jouissance des privilèges traditionnellement accordés aux verriers du royaume63. Giovanni Ferro les y a peut-être précédés64. Lyon, pourtant éprouvée par la guerre civile, devient, jusqu’à la fin du siècle, un centre de production de verre façon de Venise monopolisé par les Altarais : Jacopo Sarode, Vincenzo Ponte, Sebastiano Bertoluzzi et Giovanni Ferro s’y associent en 1579 et y restent en partie attachés au moins jusqu’en 159765.

  • 66 Nombreuses études sur ce sujet, voir notamment Rondot, 1895, Taburet, 1981, Guillemé-Brulon, 1997.
  • 67 Voir notamment Taburet, 1981, Bouthier, 2004.
  • 68 Mais Albisola est situé dans la République de Gênes.

31À Lyon, ces verriers rencontrent les potiers ligures qui y arrivent à peu près en même temps66. Comme les techniques verrières, on l’a dit, celles de la céramique se renouvellent fortement à partir du XVe siècle, et, comme les verriers, les céramistes italiens, dont les plus fameux sont évidemment ceux de Faenza, vont essaimer un peu partout, d’abord en Italie, puis au-delà des monts, suivant des modalités et des itinéraires malheureusement peu étudiés. L’installation de faïenciers italiens à Lyon semble remonter au début du XVIe siècle, quand Angelo Benedetto di Lorenzo, florentin, y est mentionné avec quatre compagnons67. Sans retracer ici cette histoire, il faut savoir que les centres de la céramique italienne sont multiples et qu’à chacun d’eux est attaché un style particulier. La mode de la faïence blanche se répand en Italie au XVIe siècle en provenance de Savone et de Gênes. Mais c’est Albisola, village situé sur la côte ligure à quinze kilomètres d’Altare, qui devient un centre reconnu de fabrication et… de migrations, selon un processus dont il faudrait approfondir les parentés avec Altare68.

  • 69 Ils sont au départ recrutés par Jean François Pesaro, potier privilégié, cf. Taburet, 1981, et sur (...)
  • 70 L’unique indice est que le 29/8/1583, Jacques Saroldo est témoin au mariage de Valentine de Giulio (...)
  • 71 En 1581, les Consuls lyonnais notent que tous les potiers et verriers « sont aux champs », cf. Tab (...)
  • 72 Association de Conrade et Pierre Perthuis, qui, malgré son nom, n’est pas un potier local, comme l (...)
  • 73 Par exemple, Horace Bormiolo, installé au Croisic en 1627, fabrique des verres et des faïences. On (...)

32Les potiers de ce village arrivent à Lyon dans les années 157069 : les liens qui se nouent alors entre ces artisans et les verriers altarais sont peu connus70, mais c’est sans doute de concert qu’ils se rendent à Nevers (les verriers y sont au moins depuis 1583), peut-être désireux de fuir la peste lyonnaise71. Ils y sont en tout cas associés en 1585 afin de produire de la faïence blanche72. Si cette association se dénoue rapidement (dès 1587), les relations entre verriers et faïenciers sont très durables à Nevers. De plus, cette expérience a sans doute ouvert de nouvelles perspectives à certains verriers altarais : Giovanni Ferro va désormais se présenter comme un spécialiste du verre et de la vaisselle blanche, suivi en cela dans la première moitié du XVIIe siècle par la plupart des Altarais installés en Bretagne73.

  • 74 Fils de Vincenzo et de la sœur de Jacques et de Vincent, Antoinette.
  • 75 Zeller, 1983, p. 128-129.

33En effet, l’équipe la mieux connue se scinde en deux ou en trois après la mort de Vincenzo Ponte en 1587. Jacopo et Vincenzo Sarode, frères, et leur neveu, Orazio Ponte74, fondent une nouvelle association : solidement installés à Nevers, ils gagnent ensuite le droit de travailler à Melun (1597) et s’installent en fait à Paris avant 1600, ville où l’on perd leurs traces après 1606. Après le repli parisien, la verrerie de Nevers reste un centre stable pendant tout le XVIIe siècle, tandis que celle de Lyon fonctionne sans doute encore. Giovanni Ferro, autre membre de l’équipe initiale, s’est, lui, dirigé vers la Bretagne (Nantes et Machecoul à partir de 1588), suivant peut-être les traces d’autres Altarais. Quant à Sebastiano Bertoluzzi, il est toujours recensé à Lyon en 1597, à côté de la maison de Vincenzo Saroldi qui abrite quatorze serviteurs et apprentis, tous du Montferrat75.

  • 76 Vincent Buisson qui fait enregistrer les privilèges des verriers par le bailli du Viennois le 20 a (...)
  • 77 Journal d’Armand Colinet, cité par Chambon, 1955, et registres disparus de la corporation cités pa (...)
  • 78 Schuermans, L. 9.

34Ce groupe n’est assurément pas le seul à sillonner la France : en 1583, des Altarais sont sans doute à l’origine d’une entreprise à Mâcon dont l’échec les pousse vers Chalon-sur-Saône. D’autres sont la même année dans la région de Vienne en Poitou76. En 1587 et 1592, la présence de Francesco Rachetto « il borgognone » semble attestée quelque part en Bourgogne (sans doute Villefranche). En 1594, Jacques du Buisson (Jacopo Buzzone) se trouve à la Vielle Loye en Franche-Comté tandis qu’en 1598, Vincent Buisson (Vincenzo Buzzone) et Thomas Bartholus (Tommaso Bertoluzzi) sont acceptés à Rouen. Cette liste non exhaustive montre une pénétration des Altarais bien plus forte, semble-t-il, que celle des Vénitiens, d’autant qu’ils ne sillonnent pas seulement alors les routes du royaume de France, mais sont déjà présents aux Pays-Bas : les témoignages sont certes incertains, mais un Perrotto et un Bordoni y sont sans doute en 158177, tandis que Corrado Mirengo est lui embauché dans la verrerie de Friziery à Gand en 1584 ; Jacopo Perrotto (le même ?) et Cristoforo Ponta obtiennent licence des Consuls d’Altare pour travailler quelque part en « Flandres » en 158578. Cette impression de prospection tous azimuts se poursuit au XVIIe siècle.

L’explosion du XVIIe siècle

  • 79 Je renvoie une fois de plus au tableau de synthèse présenté en annexe.
  • 80 Mallarini, 1995. Au Portugal notamment Francesco Costa est signalé à Lisbonne en 1686, cf. Schuerm (...)
  • 81 Sa femme apprend son décès à Altare par l’intermédiaire de son beau-frère, Bartolomeo et de Andrea (...)

35Cette fois, la liste des lieux de passage, de présence ou de demeure des Altarais est trop longue pour qu’on la commente systématiquement79. Les cartes (planches x et xi) tentent une synthèse de nos connaissances, essentiellement dans l’aire géographique de la France, des Pays-Bas, des Provinces-Unies et de l’Angleterre. En ce qui concerne la péninsule espagnole, l’unique information est celle de la présence simultanée d’Altarais en Castille et au Portugal à la fin du siècle80, mais il est impossible de déterminer si c’est l’indice d’une implantation de longue durée ou au contraire d’une présence ponctuelle. L’espace germanique accueille également les Altarais, puisque Antonio Saroldi est à Cologne au début du siècle, Vincenzo Ponta à Hambourg vers 1650, ville où il meurt en 165981 : c’est tout ce qui affleure de leur présence.

36En France donc, les Altarais sillonnent désormais les routes de Bretagne, du Poitou, de Bourgogne, du Dauphiné, de Champagne, de la Marne. Ils travaillent dans la verrerie ducale de Charleville dès sa fondation, sont toujours présents en Normandie, parcourent la Picardie dans la seconde moitié du siècle où ils s’installent durablement à Charles Fontaine, dans la forêt de Saint-Gobain. De Nevers, ils vont aussi vers le Languedoc. Aux Pays-Bas, ils travaillent aux côtés des Vénitiens à Anvers et constituent l’essentiel de la main-d’œuvre de l’entreprise liégeoise des Bonhomme, d’où certains partent pour les Provinces-Unies (Amsterdam, Nimègue), tandis que des Dagna, Rachetti, Da Costa font souche en Angleterre dès la première moitié du siècle (Londres, Bristol, Newcastle) : c’est alors l’apogée d’un mouvement de migrations qui dure depuis deux siècles.

37Les régions où s’installent durablement les Altarais sont en général celles où n’existent pas de tradition verrière très ancrée et où ils peuvent sans grande concurrence s’établir comme maîtres de verrerie. Ils sont par contre presque totalement absents des zones où se sont affirmées depuis longtemps des traditions familiales et techniques fortes : ainsi, ne font-ils que de brefs passages en Lorraine, en Languedoc ou même en Normandie, où aucun n’arrive visiblement à s’établir, même si les verriers locaux sont plutôt tournés vers le verre plat. Alors qu’un partage des spécialités et des territoires s’opère dans les régions « tierces », le Nivernais, par exemple, il est difficile d’accepter ces nouveaux venus dans sa propre région d’origine.

  • 82 AST, materie economiche, IV, II addizione, M. 28.
  • 83 Moretti, 2004.
  • 84 On peut supposer qu’il s’agit du Duc de Buckingham qui détient alors le privilège de fabrication. (...)
  • 85 ASV, Inquisitori di Stato, B. 436, 31/07/1665 ; voir aussi sur ce personnage, Zecchin, II, 1989, p (...)

38Et les Vénitiens ? Ils sont eux aussi présents dans de nombreuses régions européennes, en Angleterre, en France, aux Pays-Bas, dans les Provinces-Unies, dans les États allemands et autrichiens… Le parcours de Gasparo Brunoro, dont le livre de recettes vient d’être publié, peut paraître exceptionnel : né à Murano en 1599, marié à Venise en 1622, il appartient à une famille de verriers muranais. Mais, pour des raisons inconnues, il choisit de partir. Sa première apparition en dehors de Murano est à Namur en 1628-29, en collaboration avec son compatriote Antonio Miotti. En 1633, il est de retour en Italie et propose ses services au Piémont, visiblement sans succès82. Brunoro travaille ensuite à Londres pour Robert Mansell entre 1637 et 1644, l’année suivante il est à Danzig et il travaille à Copenhague en 1649. Sa présence est ensuite attestée à Liège en 1653 et 165583. L’itinéraire de Paolo Mazzolao dans la seconde moitié du XVIIe siècle lui ressemble : en 1665, il a trente-cinq ans et a déjà travaillé à Londres – il porte constamment au cou un collier d’or que lui a donné un Duc anglais84 –, en Flandres, où il s’est marié, à Maastricht ; il y a travaillé deux ans avant de venir à Rouen, puis à Paris, d’abord dans la verrerie du colonel Bon avant de se faire embaucher dans la manufacture royale de Colbert. Malgré ses intentions déclarées à l’ambassadeur vénitien à Paris de « se restituer à la grâce de son prince, s’assujettir de nouveau à son vrai sang et à sa Patrie85 », il continue son périple en France, à Paris, à Rouen ou Orléans. C’est vraisemblablement dans le royaume qu’il finit sa vie et y laisse des héritiers.

Le repli du XVIIIe siècle

  • 86 Fontaine, 1993, 2005.

39Ce dynamisme se tarit manifestement au XVIIIe siècle, qu’il s’agisse des Vénitiens ou des Altarais : hormis quelques mentions éparses de liens maintenus entre Altare et Nevers, les sources se taisent, dans les lieux d’arrivée potentiels comme dans les lieux de départ. Certes, le Conseil des Dix ou les Inquisiteurs vénitiens s’inquiètent toujours du départ de la précieuse main-d’œuvre muranaise, les Consuls d’Altare enregistrent encore des départs, mais les mouvements sont moindres, les destinations plus proches, comme si, à l’instar des grands réseaux de colporteurs alpins ou surtout des architectes d’Italie septentrionnale, le XVIIIe siècle était aussi pour les verriers italiens le temps du repli86. Repli non pas régional ou local, mais péninsulaire, essentiellement concentré dans l’espace de l’Italie du Centre-Nord. Les routes européennes semblent moins attractives, les sources ne parlent plus de vagabondages à la Mazzolao ou à la Saroldi. Hors d’Italie, les Altarais sont devenus Français ou Anglais, ou Flamands… Certains depuis longtemps, d’autres de plus fraîche date. Parfois, le souvenir même de leurs origines s’est perdu.

40Que s’est-il passé ? Il faudra revenir sur les situations créées dans les pays d’accueil et sur l’évolution des communautés de départ. Il a en particulier souvent été dit que la migration technique s’épuise d’elle-même par l’acclimatation des innovations qu’elle entraîne à plus ou moins long terme. Le maintien du secret et les voies de l’apprentissage constitueront donc deux fils d’Ariane dans les chapitres suivants. Mais commençons tout de suite à dévoiler une partie de l’intrigue : à la fin du XVIIe siècle, les techniques évoluent, les modes changent et les verriers italiens perdent progressivement une hégémonie qu’ils avaient exceptionnellement maintenue pendant deux siècles. L’heure est aux nouvelles compositions, que ce soient celles du flint glass anglais ou du cristal de Bohême, et aux nouvelles formes : aux verres légers et aériens de la façon de Venise se substituent peu à peu les formes plus massives des verres très brillants, épais, souvent incisés, que permettent les nouvelles compositions anglaises ou bohémiennes. Si la substitution ne s’opère pas du jour au lendemain, les nouveaux spécialistes que toute l’Europe s’arrache ne sont plus Italiens. Ils ont pourtant stimulé, voire directement contribué, à l’élaboration des innovations anglaises et bohèmes.

  • 87 Ce qui suit est tiré de Hettes, 1963 ; voir aussi Klima, 1984.

41Karel Hettes a montré ce que le fameux cristal de Bohême doit à la concurrence exercée par les verriers italiens87. Résumons son propos : dès la fin du Moyen Age, un nombre important de verreries existent en Bohême. Elles exportent vers des marchés relativement lointains (Augsbourg ou Nuremberg notamment) au cours du XVe siècle. Mais au XVIe siècle, les verreries fondées par des Italiens, ou des verriers émigrés de Saxe, eux-mêmes adeptes des nouvelles façons vénitiennes, concurrencent celles du pays. C’est donc par leurs efforts pour lutter contre l’influence des Italiens que les verriers bohémiens, comme ceux d’Allemagne, tentent d’améliorer la qualité de leur verre. Le quartz de Bohême étant d’excellente qualité, le problème principal pour les verriers locaux est l’utilisation de la soude, nécessairement importée : les coûts de transport en grèvent à tel point le prix que les verriers qui l’utilisent sont incapables de rivaliser avec les verreries des autres pays. C’est, selon Hettes, une des raisons majeures pour laquelle la façon de Venise n’a pu être introduite à grande échelle en Bohême, au contraire de ce qui se passe dans le reste de l’Europe. Ainsi la localisation de la façon de Venise serait avant tout affaire de pays maritimes où le grand commerce international peut apporter à des prix raisonnables la soude nécessaire à cette fabrication. Cependant, la préparation soigneuse de la soude à la mode vénitienne donne aux verriers de Bohême l’idée de faire de même avec la cendre de bois (wood ash) qu’ils emploient, d’enlever les impuretés de la surface du verre en préparation, et d’introduire un décolorant, le « savon des verriers », alias oxyde de manganèse, utilisé en Bohême dès les années 1570. Ainsi, dès la fin du XVIe siècle, de multiples témoignages prouvent l’amélioration rapide de la qualité des verres de Bohême, capables de rivaliser avec ceux de Hall et de nouveau exportés au loin.

42Parallèlement, Hettes note également l’importance de l’influence vénitienne pour l’évolution stylistique de la production bohème. Certains importent purement et simplement le style vénitien, mais ne réussissent qu’à faire des produits moins élégants car le verre de Bohême est moins malléable que le verre italien : à terme, leur entreprise est vouée à l’échec. D’autres cependant empruntent une voie plus féconde et tentent un compromis entre la tradition locale et les nouvelles tendances vénitiennes : ils développent ainsi l’émaillage, la peinture à froid, la gravure à pointe de diamant, essentiels pour le renouvellement des formes et des décorations. Ainsi, le stimulus apporté par les verriers italiens joue un rôle fondamental dans l’évolution des techniques et des formes de la production de Bohême. Quand le verre façon de Venise est devenu trop commun, le verre de Bohême peut prendre le relais comme nouveau produit d’ostentation.

  • 88 Veeckman, Jennings, Dumortier, Whitehouse, Verhaeghe (éd.), 2002.
  • 89 P. Zecchin, 2006, p. 33-34, et témoignage de Giovanni Mazariol, 1572, note 21, p. 39.

43Il n’y a d’ailleurs pas qu’en Bohême que la présence des verriers italiens a suscité des processus d’imitation créatrice : ainsi, dès la fin du XVIe siècle, Anvers s’affirme comme un des principaux centres de production de verres façon de Venise en Europe du Nord88. Ici aussi, le traitement de la soude par les Italiens a donné l’idée de faire de même avec le fondant local potassique, désormais soumis à un processus complexe d’épuration. Cela produit un verre de composition différente de celui de Venise, à tel point qu’il est appelé all’usanza de fiandra dès 1572 à Venise, et plus généralement en Italie où il est mis en œuvre par des verriers italiens89. Mais le verre façon de Flandres ne devint pas un concurrent redoutable du verre façon de Venise, contrairement à la Bohême ou à l’Angleterre.

  • 90 Outre le travail ancien de Thorpe, 1961, voir notamment Godfrey, 1975, Crossley, 1991.
  • 91 Thorpe, 1961, Godfrey, 1975, Charleston, 1984.
  • 92 Moretti, 2004a.

44En effet, l’autre produit phare du début du XVIIIe siècle est le flint glass anglais, lui aussi redevable de l’expertise apportée par les verriers italiens. Le développement de la fabrication anglaise à partir du XVIe siècle doit beaucoup aux migrations des hommes, Italiens pour le verre creux, Lorrains et Normands pour le verre plat90. Certes, l’introduction du charbon comme carburant, dès le début du XVIIe siècle, est tout à fait spécifique à la situation de pénurie durable et généralisée de bois que connaît l’Angleterre91. Mais la mise au point du flint glass, dont les tenants et les aboutissants sont encore loin d’êtres clairs92, apparaît liée au désir de vaincre la concurrence vénitienne et aux connaissances véhiculées par certains verriers migrants.

  • 93 Pour une bibliographie, voir notamment Moretti, 2004 a, mais aussi Charleston, 1968, Macleod, 1987 (...)

45La patente prise en 1674 par Georges Ravenscroft a déjà fait couler beaucoup d’encre93. Il n’est cependant pas inutile de rappeler quelques-unes des conclusions actuelles : Georges Ravenscroft, catholique formé au collège jésuite de Douai, n’est sûrement pas l’inventeur de la nouvelle composition à laquelle est attaché son nom, dans la mesure où il est essentiellement un commerçant. Il a d’ailleurs résidé quelques années à Venise de laquelle il exporte vers l’Angleterre verres et dentelles. Revenu dans son pays, il continue à importer des produits vénitiens. Puis il se fait entrepreneur de verrerie et prend, en 1674, la fameuse patente pour l’exploitation d’une nouvelle composition. Comment l’a-t-il connue et qui en est l’auteur ? Sans retomber dans la recherche désespérée de l’inventeur, on peut dire que le milieu porteur de cette innovation est italien, peut-être plus précisément altarais si l’on veut suivre la piste qui conduit à identifier le Sieur Da Costa, d’Altare, comme le principal collaborateur de Ravenscroft. Or, Da Costa, après avoir travaillé à Nevers, arrive de Hollande où, à Nijmegen, il a implanté sur les rives du Rhin une petite verrerie en compagnie de Jean Guillaume Renier et d’un autre verrier d’Altare, Giovanni Odacio Formica – lui-même arrivant de Liège ? Cette verrerie produisait essentiellement de fausses pierres précieuses : or, dans les compositions de celles-ci, le plomb intervient souvent et depuis longtemps. L’innovation consiste donc à introduire le plomb dans la composition du verre soufflé et à obtenir un mélange à la fois stable et malléable, procédé qui semble encore en gestation en 1674.

  • 94 Ce que certains Vénitiens semblent avoir du mal à accepter parce que cela exclurait l’influence dé (...)
  • 95 Moretti, 2004a.

46Et pourtant, l’hypothèse que cette « invention » ait eu lieu avant et hors d’Angleterre pourrait être corroborée par le fait que Renier, l’un des associés de Da Costa à Nijmegen, produit en 1675 du verre au plomb en Suède et que Formica obtient la même année un privilège pour un verre semblable en Irlande. On pourrait donc penser que ces trois associés ont découvert ensemble un nouveau type de composition qu’ils tentent ensuite de faire fructifier chacun dans un pays respectif94. Mais « découvert » est peut-être un trop grand mot : Antonio Neri, dans son traité de l’Art du verre déjà cité, donne des indications sommaires sur la façon d’utiliser le verre au plomb pour réaliser des objets soufflés et certains composants nécessaires à la stabilité du verre au plomb (notamment le nitrate) semblent couramment employés en Angleterre dans la première moitié du XVIIe siècle95. D’ailleurs, un autre verrier italien, vénitien celui-là, demande en 1686 à Maastricht l’autorisation de produire des verres selon un nouveau procédé : or, il a été employé par Ravenscroft à Londres en 1673. Si, comme l’écrit justement Moretti, beaucoup reste encore à élucider dans les débuts du flint glass anglais, l’apport technique des Italiens semble indéniable et essentiel dans la mise au point de cette nouvelle composition.

  • 96 Cette affirmation reprend en fait les propos du propriétaire de Bayel, le Sieur d’Arrentières, épo (...)

47Ainsi, sans affirmer que rien n’aurait été possible sans les verriers de la péninsule, leur présence et leur influence paraissent-elles déterminantes pour l’évolution de l’ensemble de la verrerie occidentale. Mais, au XVIIIe siècle, ils n’en sont plus les maîtres. Leurs flux se tarissent, les nouveaux spécialistes, « allemands », anglais ou même français (pour les bouteilles) font leur arrivée en Italie, nous le verrons. La disparition est parfois soudaine. Ainsi à Liège, comme un siècle et demi auparavant en Provence, les Italiens semblent quitter la scène tout d’un coup : plus de traces dans les contrats notariés, plus de places dans les verreries ? En France, les choses se passent différemment, les héritiers restent, désormais presque totalement « assimilés ». Les quatre grands centres de production de la verrerie façon de Venise dans le royaume sont alors, aux dires de l’un de leurs propriétaires, Nevers et Orléans, dont les verreries furent fondées par des Altarais, Chaillot et Bayel aux entrepreneurs initialement Vénitiens96. Est-ce à dire que les deux courants s’équilibrent, que les mouvements se font de la même façon et aboutissent, grosso modo, à des phénomènes identiques ? Répondre à cette question nécessite d’étudier plus précisément les logiques d’implantations des verreries à la façon de Venise.

Logiques d’implantation

48À première lecture, les listes de noms de lieux et de verriers peuvent donner le vertige ou susciter l’image de fourmillements en tous sens, au hasard des chemins, des rencontres, des occasions. Cette impression n’est sans doute pas entièrement fausse, mais elle déplait à l’historien qui ne peut rien en saisir. Il désire mettre de l’ordre là où il n’en existe pas forcément, retrouver des logiques à des comportements qui ne sont pas forcément rationnels : en l’occurrence, mettre à jour les logiques d’implantation des verriers.

Ville ou forêt ?

  • 97 Pour la région qui nous concerne tout spécialement, la Ligurie, voir les différents travaux de Ler (...)
  • 98 Philippe, 2004.
  • 99 Foy, 1988, note aussi en certains cas la difficulté d’établir de si strictes distinctions : ainsi (...)

49Il est commun d’affirmer que les manufactures de l’époque préindustrielle s’implantent avant tout au plus près des matières premières afin d’en éviter le transport long, incertain et coûteux. Aussi a-t-on souvent cherché à expliquer les localisations verrières par la présence proche de sable, de bois, d’eau97. On sait en fait que les implantations verrières furent, durant le Moyen Âge, tour à tour citadines et rurales98. Venise est l’exemple parfait du premier type, même si les activités furent délocalisées, à la fin du XIIIe siècle, hors du noyau urbain central. Mais à Murano, comme à Venise, toutes les matières premières de base doivent être importées de plus ou moins loin (de la Syrie jusqu’au Tessin). Altare semble a priori correspondre davantage au second modèle puisque, situé au cœur du plus vaste massif forestier de la péninsule, le sable, le bois et l’eau sont présents sur place. Certes, la qualification « forestière » des verreries d’Altare provoque une certaine perplexité dans la mesure où, d’une part, elles semblent s’être installées dans le centre habité lui-même99, et où, d’autre part, le fondant utilisé semble être précocement sodique et non exclusivement potassique comme c’est le cas pour le verre appelé « forestier ».

50Venise et Altare n’en proposent pas moins deux logiques d’implantations différentes. La grande métropole privilégie la proximité avec le marché de consommation et utilise les réseaux du grand commerce pour approvisionner l’industrie locale en matières premières à bon marché et exporter ses produits finis. Le village forestier fait fructifier les matières premières présentes sur place et la forte valeur ajoutée par le travail laisse assez de marge pour compenser les coûts de transport. La tendance précoce à la migration semble pourtant montrer que le déplacement des hommes est rapidement aussi profitable – voire plus ? – que le transport des produits. Quoi qu’il en soit, les hommes comme les produits se dirigent vers les villes.

  • 100 Lagabrielle, 1990, l’avait d’ailleurs déjà fait remarquer.
  • 101 Cette prééminence des implantations urbaines est d’autant plus remarquable qu’Altare a toujours ét (...)

51Cette nette préférence urbaine s’explique facilement : les villes sont les premières consommatrices des nouveautés de la table et des raffinements de la gobeleterie de verre italienne. Dans les stratégies d’implantation urbaine, la facilité des transports prime sur la disponibilité sur place des matières premières : de bonnes routes, des voies aisément navigables permettent d’apporter non seulement la soude, qui de toute façon doit être importée, la terre, le sable ou les cailloux, le verre cassé, mais également les hommes, aussi indispensables que la soude, et elles autorisent ensuite l’exportation d’une partie de la production. Aussi les Vénitiens, comme les Altarais, sont-ils particulièrement sensibles à ce facteur100 : sillonnant la vallée du Pô en Italie, celle du Rhône, de la Saône et de la Loire en France, ils ne s’éloignent que rarement des grands axes et se logent durablement dans les principaux centres de communication101.

  • 102 Cf. exemple de Mâcon en 1583 in Lex, 1900 ; de Nantes en 1596, de Turin au XVIIe siècle, cf. AST, (...)
  • 103 Lex, 1900, repris par Philippe, 2004.
  • 104 Armand-Caillat, 1943.

52Le seul véritable écueil de ce choix d’implantation urbaine va vite devenir l’approvisionnement en combustible. Cette question sert souvent de prétexte aux autorités urbaines pour refuser ou expulser hors les murs les verreries102. Les villes ne sont en effet pas toujours heureuses d’accueillir ces nouvelles industries : quand les nouvelles techniques ne sont pas suspectées de nuire à la santé, et les étrangers qui les maîtrisent de mettre en péril la sécurité urbaine, l’activité verrière est de toutes façons perçue comme une grande consommatrice de bois, en concurrence directe avec les besoins vitaux des populations urbaines. Les différents arguments se mêlent souvent pour justifier l’intervention du pouvoir public local et son refus d’accueillir la nouvelle activité. L’épisode connu de Mâcon est emblématique103 : en 1583, les échevins de la ville refusent la proposition qui leur est faite, sans doute à l’initiative d’un Altarais, de développer l’activité. Ils s’inquiètent à la fois du possible renchérissement du prix du bois, des fumées nocives qui s’échappent des fours, soupçonnées de contribuer à la propagation de la peste, et des rumeurs qui pourraient naître de la présence des étrangers. L’argument est repris en 1584 à Chalon-sur-Saône, où, fait remarquer l’un des échevins de la ville, les verriers sont « gens estrangers et icognieux qui se pourraient saisir » de la porte près de laquelle ils sont installés, « et mettre la ville en proie104 » : la situation française n’est en effet pas alors des plus pacifiques… Même en faisant la part de la rhétorique dans l’utilisation de ces arguments, il est clair que des négociations souvent tendues doivent être menées par les verriers avec les autorités politiques. La carte des installations est donc aussi le résultat de ces multiples prospections, négociations, de ces échecs sans doute plus nombreux que les réussites.

53Force est cependant de constater que Vénitiens et Altarais ne s’implantent pas dans les mêmes villes. D’une part, un partage des lieux semble exister, qui fait que les Vénitiens ne viennent que rarement empiéter sur le terrain des Altarais et vice-versa : les lieux de conflits (Turin ou Orléans au XVIIe siècle) ou de collaboration (Liège ou Anvers) n’en sont que plus intéressants à étudier. D’autre part, à bien regarder la liste des implantations vénitiennes, ses verriers semblent essentiellement attirés par les capitales politiques ou économiques. S’ils vont de Paris à Londres, de Vienne à Stockholm, ils ne s’arrêtent initialement ni à Nevers, ni à Chalon, ni dans aucune autre ville semblable : peu s’aventurent en dehors des grandes métropoles du temps, au contraire des Altarais dont la diffusion aux différents niveaux du réseau urbain est patente. Les logiques sont donc différentes : les uns vont de grandes villes commerciales en capitales, les autres semblent explorer systématiquement les territoires où ils se rendent.

Villes épicentres et essaimage sur le territoire

  • 105 Fontaine, 1993, p. 27.
  • 106 Fillon, 1865, André, 1878, Schuermans, L. 8, Blanchard, 1900, Mathorez, 1913, Montfort, 1937, Herb (...)
  • 107 Pour cette verrerie, cf. notamment Hennezel d’Ormois, 1933.

54Toutes les villes n’ont cependant pas la même fonction, ni surtout la même solidité dans le réseau altarais : comme dans la construction des réseaux du colportage montagnard, celui des verriers semble se développer « en prenant appui sur une ville qui sert en quelque sorte d’épicentre105 ». On peut d’ailleurs tenter de dresser la liste des villes « épicentres » du mouvement altarais en France. Dans un certain nombre de cas, ce sont des villes où la présence de communautés italiennes antérieures à l’arrivée des verriers favorise sans doute leur insertion. Au XVIe siècle, Lyon, Nevers, Nantes et Chalon jouent assurément ce rôle. Paris ou Rouen auraient sans doute pu l’avoir, mais l’implantation n’y fut finalement que de courte durée : pour des raisons inconnues dans la capitale normande, pour des raisons politiques sur lesquelles nous reviendrons à Paris. Au contraire, Nevers représente pendant deux siècles un centre stable d’implantation, de même que la Bretagne conquise à la fin du XVIe siècle (et dont les centres d’installation simultanés ou successifs sont Nantes, Machecoul, Le Croisic, Héric, Fercé…)106. Au XVIIe siècle s’ajoutent le Dauphiné (La Côte-Saint-André notamment, à partir du début du siècle) et la Picardie (notamment Charles Fontaine dans la forêt de Saint-Gobain, à partir de 1669). La prééminence citadine semble ainsi s’amoindrir au fil du temps : au XVIIe siècle, les installations sont plus souvent rurales et forestières – du Dauphiné à la forêt de Saint-Gobain – : initialement peu nombreuses, elles correspondent à la reprise par les Altarais de verreries préexistantes107.

  • 108 Boutillier, 1885.
  • 109 Le contrat entre ces trois personnes date de 1626, il est résilié à Altare en 1646, en présence de (...)
  • 110 Giovanni et Agostino Ferro à la fin du XVIe siècle sont installés dans plusieurs centres : Nantes, (...)
  • 111 Hennezel D’Ormois, 1933.

55Dans ces centres, un noyau de familles altaraises installe durablement sa domination. Si elles disparaissent pour une raison ou une autre, elles sont immédiatement remplacées par des familles en général alliées. L’abbé Boutillier a déjà montré la succession des familles à Nevers108 : Saroldo, Ponte, Ferro, Bertoluzzi de 1583 à 1588, puis les frères Saroldi (Jacopo et Vincenzo) associés à leur neveu Horazio Ponta qui continue seul ou avec ses cousins l’affaire jusqu’à sa mort (1645), peut-être avec l’aide de Giovanni Babino, Gio Antonio Massari, Ambrogio Travetto pour la dernière période (1626-1645)109. Puis c’est Giovanni Castellano et son neveu Bernardo Perotto qui reprennent l’exploitation à partir de 1647. Giovanni continue en association avec son fils Michel et son gendre Marc de Bormiol après le départ de Bernardo pour Orléans. Ce sont enfin les Bormioli qui en sont titulaires pendant tout le premier XVIIIe siècle. On retrouve la même chose dans les centres bretons110, à Charles Fontaine111 et ailleurs.

56À partir de ces villes, s’opère un repérage du territoire et des villes avoisinantes, un essaimage comme l’avait déjà appelé Boutillier. Il peut être le fait de familles déjà installées qui désirent agrandir leur champ d’action par la multiplication des verreries : c’est l’exemple connu des frères Saroldi à la fin du XVIe siècle, qui de Lyon vont à Nevers, puis à Melun, puis à Paris. Il s’agit de trouver une place à chaque membre de la famille, même si l’association et la coopération restent de mise. Ainsi Vincenzo Saroldi est plus longuement à Lyon. Horazio Ponta, le plus jeune, est installé à Nevers. Jacopo Saroldi explore plus spécifiquement le terrain parisien que les associés estiment sans doute le plus prometteur. Entre tous ces centres, les capitaux, les matières premières, les produits et les hommes circulent : il s’agit bien d’un réseau.

  • 112 Schuermans, L. 12, 1892, p. 124.
  • 113 Albot, 1907, p. 242.
  • 114 Hennezel d’Ormois, 1933.

57Cet essaimage peut aussi se faire à l’initiative de ceux qui n’ont pas bénéficié des premières installations : Boutillier citait ainsi l’exemple d’un contrat d’association stipulé à Nevers en 1614 entre Valentin Sarrode (Saroldo), Annet Marin (Marino) et Gaspar Fer (Ferro) afin d’aller fonder une nouvelle verrerie. Tous sont alors ouvriers de Horace Ponte et désirent visiblement voler de leurs propres ailes. Chacun s’engage pour un tiers, mais seul Marino est chargé de la prospection : il doit enquêter pour trouver un lieu propice à la nouvelle fondation, c’est-à-dire réunissant les atouts d’un marché de consommation suffisant pour absorber la production, bien relié aux voies de communication pour faire venir les produits et les hommes, et, si possible, sans concurrence voisine (cf. annexe ii). C’est une initiative semblable que prend Sebastiano Dagna quand, dans les années 1640, il se fait prêter par son frère Bernardo cinquante pistoles et des outils pour tenter d’aller édifier une verrerie en France112 : las de travailler pour les frères Bonhomme dans leurs établissements de Liège ou de Maastricht, il part tenter sa chance à Charleville où il sait sans doute que la direction de la verrerie est vacante113. Felice Greno n’agit pas différemment quelques années plus tard lors de sa prospection du terrain picard114.

Le partage des territoires

58Il est cependant une règle que tous doivent observer dans leurs prospections : ne pas empiéter sur le terrain d’un compatriote. Cette règle non écrite semble en fait fonctionner dès la mise en place des premières migrations médiévales. Aucun verrier altarais ne tente en effet de s’installer dans une ville où se trouve déjà un membre du village. Deux choses sont ainsi claires pour tous : une seule verrerie suffit à l’approvisionnement d’un centre urbain et de tout son territoire ; la force du groupe réside dans son pouvoir d’expansion et de coopération et non dans des luttes intestines au sein des mêmes espaces. Il faut donc toujours aller chercher ailleurs de nouvelles implantations.

59Le respect d’une telle règle a bien été mis en évidence dans la Provence médiévale où elle vaut également pour les clients des verreries altaraises, eux-mêmes généralement altarais. Ainsi, l’atelier de Peyra-Ficha, par exemple, ne vend pas ses produits au nord de Salon ou de la Durance pour ne pas concurrencer les verreries des Ferry dans le Comtat, et les espaces respectifs de ses différents marchands sont fermement stipulés, comme le précise Danièle Foy :

  • 115 Foy, 1988, p. 363.

« Le secteur d’activité des clients de Peyra-Ficha est naturellement limité au sud par la Méditerranée, au nord par une ligne passant par Arles, Salon et Sisteron ; à l’ouest, aucun produit ne va au-delà d’Arles et de Martigues ; la frontière orientale peut-être tracée de Sisteron à Frejus. Tout cet espace est rigoureusement partagé entre divers marchands, chacun ayant une sorte de monopole sur une région bien précise115. »

60Schuermans avait autrefois émis l’idée que :

  • 116 Il s’agit en fait des mêmes qu’à Nevers.
  • 117 Lesquels sont également associés aux Saroldi et aux Ponta ; Schuermans, L. 5, 1885, p. 59.

« Henri IV, en introduisant partout en France, sur les “mouvements premiers” du Duc de Nevers, la verrerie à la façon d’Altare, avait pour ainsi dire divisé la France en départements verriers affectés à des altaristes : Lyon et Nevers aux Ponte et Saroldi, dont il maintenait la possession ; Melun et Paris, avec une zone de trente lieues à la ronde, aux Saroldi116 ; Rouen et un rayon de vingt lieues, aux Buzzone et Bartholus117. »

  • 118 De façon très surprenante, il n’existe aucune véritable synthèse sur les activités multiples de ce (...)

61Ce dessein royal est improbable. Mais une politique de répartition spatiale des installations est bien à l’œuvre, concrètement organisée par les familles de verriers altarais ou vénitiens qui s’appuient souvent sur l’instrument juridique du privilège pour entrer et contrôler les marchés, nous y reviendrons dans un prochain chapitre. D’ailleurs, l’alliance entre familles ou le rachat progressif de verreries par une même famille aboutissent à des résultats comparables, comme le montre l’ensemble des verreries contrôlées par les membres de la famille Dagna en Lombardie au milieu du XVIIe siècle : à la verrerie initiale de Milan, se sont ajoutées celles de Plaisance, Pavie et de Vigevano. Évidemment, les Altarais ne sont pas seuls à agir de la sorte. Le territoire contrôlé au même moment par la famille Bonhomme dans le nord de l’Europe est tout à fait spectaculaire puisque, aux verreries initiales de Liège, se sont ajoutées celles de Maastricht, Bruxelles, Namur et Verdun. Encore n’y font-ils pas que du verre façon de Venise, loin de là118. Le résultat est en tout cas celui d’une répartition de l’espace entre les différentes familles – familles dont les connexions sont multiples puisque l’association est à la base des départs comme des entreprises.

L’indispensable association

62La plupart des informations contenues dans la littérature ou dans les archives sont personnelles, comme les bases de données que l’on peut en tirer. Une telle organisation des données peut laisser penser à des mouvements d’abord et avant tout individuels. Or, il n’en est rien. Les mouvements sont éventuellement individuels lorsque le réseau est constitué et qu’il existe donc des lieux où se rendre. Les départs d’exploration sont toujours le fait d’équipes, ne serait-ce que par la nécessité même du travail qui suppose l’alliance entre des hommes aux compétences variées, sans compter le besoin du regroupement des capitaux.

  • 119 En l’absence de registres paroissiaux avant la fin du XVIe siècle et de leur caractère très parcel (...)
  • 120 Nombreux exemples, depuis la Provence au XVe siècle, jusqu’à Nevers au XVIIe siècle.
  • 121 Foy, 1988, p. 83.

63Pour se lancer dans l’aventure de l’expatriation et de l’implantation de nouvelles verreries, aucun des verriers d’Altare ne s’avance seul. S’associer est la condition nécessaire, mais non suffisante, de la réussite. C’est d’abord le cercle familial qui est sollicité. Les sociétés lient des frères, des oncles et des neveux, des pères et des fils, des beaux-pères et des gendres, pour le peu que l’on puisse connaître des réelles relations familiales des uns et des autres119. Elles se forment souvent d’abord à Altare, même si elles peuvent se renouveler et se reformuler sur les lieux d’exercice120. Elles prévoient l’investissement et le rôle de chacun et indiquent clairement que la propriété – ou la location – des nouvelles verreries est collective. Celles du XVIIe siècle reprennent des modèles simples et déjà éprouvés qui sont par exemple à l’œuvre dans la Provence du XVe et début XVIe siècle121.

  • 122 ANP, MC, Et XXIII, 219, f° clxix 12/3/1601.

64L’équipe déjà rencontrée des Altarais qui s’installe à Lyon, puis à Nevers, à la fin du XVIe siècle (Jacopo Saroldi, Vincenzo Ponta, Sebastiano Bertoluzzi, Giovanni Ferro) était liée, depuis 1579, par un contrat d’association de neuf ans cassé par la mort de Vincenzo Ponta en 1586. Si le décès entraîne la fin de l’association, d’autres se recomposent rapidement, selon d’autres équilibres : Jacopo Saroldi s’associe à son frère Vincenzo et à leur neveu, fils du défunt Vincenzo Ponta et de leur sœur Anthoinette, association qu’ils perpétuent à Paris en 1600122.

  • 123 Boutillier, 1885.
  • 124 ASS, not. Rolandi, 29/8/1646 ; je remercie Guido Malandra de m’avoir aidée à retrouver cet acte da (...)

65Les modèles sont simples, éprouvés depuis des siècles. Ainsi, quand Giovanni Castellano, qui travaille jusqu’alors avec son frère Guillaume à Liège, décide de reprendre la verrerie de Nevers, qu’il sait vacante, et s’accorde à Altare avec son neveu Bernardo Perotto, il ne fait que suivre le parcours classique des associations familiales. La société, dont on lira le texte en annexe, est destinée à durer quatre ans à partir de la Saint-Jean-Baptiste 1647. Chacun met la même part de capital (non précisée) et les bénéfices se divisent à moitié. Les deux associés sont tenus de s’installer et de travailler à Nevers. Au bout des quatre années, la société peut être renouvelée – ce qui se passe effectivement123, ou dissoute. Dans ce cas, produits restants et bénéfices sont divisés entre tous, à moins que l’un d’eux ne les rachète en argent sonnant et trébuchant selon les estimations faites par les associés124.

  • 125 ASS, not. Pertica, 11/09/1668.

66Mêmes principes et même simplicité quand Gaspare Bormiolo et Giuseppe Perotto, sans doute beaux-frères, décident de tenter l’implantation d’une verrerie à Ponte Ivrea en 1668 : chacun paye sa part des dépenses initiales (soude, verres cassés, terre et bois), travaille dans la verrerie, éventuellement avec ses fils, et est rémunéré sur la base d’un salaire fixe prélevé sur les bénéfices dont l’éventuel surplus est ensuite divisé entre tous. Si l’un des associés meurt, ses héritiers doivent être acceptés dans la compagnie ou éventuellement dédommagés. Le contrat est ici de plus longue durée : neuf ans – comme celui de l’équipe lyonnaise –, et chacun s’engage sur ses biens à ne pas quitter avant ce terme l’association, une tentation sans doute forte si les choses ne se passaient pas assez bien sur place125.

  • 126 On en connaît de 2, 3, 4 et jusqu’à 9 ans.
  • 127 Ainsi en 1581 « Agostino Conrado di Domenico maître dans l’art de la poterie constitue une société (...)
  • 128 Fontaine, 2005.

67Ces sociétés, à durée variable126, sont suffisamment souples pour permettre de faire entrer facilement de nouveaux partenaires. Elles se défont au gré des échecs ou des nouvelles occasions. Nous ne savons malheureusement pas si les Vénitiens en partance procédaient de même, mais cela est improbable : d’une part, il est hors de question que de tels contrats soient passés à Venise même, dans la mesure où cela donnerait une publicité évidente à des projets d’expatriation sévèrement interdits ; d’autre part, les mouvements sont souvent plus individuels, nous y reviendrons. Là réside une autre force des Altarais, pour qui ces compagnies sont un moyen d’allier les compétences, de diviser les risques de l’entreprise, et de faire fructifier le capital mis en commun, selon un modèle que l’on retrouve à la fois chez les potiers d’Albisola127, dans les réseaux montagnards et dans de nombreuses migrations de travail128.

  • 129 Lombard, 1963, p. 52.
  • 130 Pour l’importance du crédit pour la structuration et la hiérarchisation des réseaux de migrants, c (...)
  • 131 Malandra, 1983, p. 168.
  • 132 Malandra, 1983, évoque, p. 164, Giovanni Massari recueillant du capital en commandite pour la verr (...)

68Mais les verriers associés n’ont pas toujours les fonds de leurs ambitions. C’est alors d’abord parmi les membres du village qu’ils cherchent le capital. Ainsi, en 1517, J. A. Leona et P. May, associés pour exploiter la verrerie de Bras en Provence, remboursent un prêt de cent deux florins à Bernard Perrot d’Altare et Antoine Ruffi de Mallare, tous deux marchands de verre à Marseille129 : il est tout à fait probable que ces marchands altarais immigrés aient prêté l’argent nécessaire à leurs compatriotes fabricants pour le lancement de l’affaire. C’est aussi à son frère que Sebastiano Dagna emprunte de l’argent pour aller tenter sa chance en France en 1640. Ainsi se forment à l’intérieur du groupe des réseaux de crédit malheureusement trop peu connus130. Il est également possible que se constituent des sociétés plus complexes que les premières, en commandite, dans lesquels les partenaires n’ont évidemment plus le même rôle : c’est peut-être le cas de l’alliance passée entre Francesco Isnaldi et Gio Antonio Bertoluzzi pour activer la verrerie de Villefranche en Dauphiné en 1589131. Les cas connus sont néanmoins rares et trop peu clairs pour que l’on pense qu’il s’agit là d’un choix répandu à l’intérieur du groupe communautaire132.

  • 133 On ne connaît pas les noms des « ouvriers » qui doivent travailler à Mâcon ou à Chalon mais l’on s (...)

69La commandite est par contre plus facilement choisie dès lors que des étrangers sont associés aux entreprises. En effet, si les Altarais semblent effectivement fonctionner en milieu fermé, ils ne s’allient pourtant pas qu’entre eux : l’initiative de Mâcon montre l’importance des accords avec les bourgeois du cru, intéressés à placer leurs capitaux et à recueillir une partie des bénéfices de ces nouvelles verreries. Le promoteur de l’affaire est en effet un certain Philibert Quinson dont on sait seulement qu’il est sergent de la milice de la ville. On ignore s’il n’est qu’un relais pour les Altarais pour arriver plus facilement à toucher les autorités citadines, ou un associé qui avance une partie au moins du capital133. Parmi ces alliés potentiels des verriers migrants, se trouvent un certain nombre de seigneurs ou de bourgeois propriétaires de forêts qui entendent ainsi transformer leur patrimoine sylvestre en capital. Ce type d’alliance intéresse d’autant plus les Altarais qu’il leur permet de résoudre le gros problème du combustible.

  • 134 Bouthier, 2004 : de Bongars a fait collationner à son profit à Nevers le 7/4/1584 les lettres pate (...)
  • 135 Si Bongars met donc surtout du capital – bois, fonds immobilier, capital – dans la société, Sarode (...)
  • 136 Il est d’ailleurs stipulé que les prix de vente des verres seront les mêmes que ceux de la verreri (...)
  • 137 Donatone, 1999, note que ces deux productions sont souvent associées à Naples. Il en est de même à (...)

70C’est peut-être ce qui motive l’association, le 29 octobre 1592, de Jacopo Saroldo avec Robert de Bongars, seigneur de Varenne et de Courtois, pour construire une verrerie à Courtois, sur les terres de ce dernier (texte en annexe i). Cette association est d’autant plus intéressante que de Bongars n’est pas seulement propriétaire de forêt, il est aussi verrier, descendant d’une famille normande sans doute récemment arrivée en Nivernais134 : il semble donc comprendre que rien ne vaut l’alliance pour éviter la concurrence. Le contrat prévoit que Jacopo Saroldo fournira la soude, Bongars, le bois, tandis que « les fermemens et moules… la soulde, le sable, la couleur et autres materiaulz » nécessaires seront achetés en commun, les salaires payés par moitié. Les bénéfices seront également partagés en deux parts égales grâce aux comptes effectués par Jacopo Saroldo135. Pourquoi celui-ci, qui est toujours maître de la verrerie de Nevers, prend-t-il l’initiative de construire un autre four à quelques lieues seulement de la première verrerie ? On peut supposer qu’un double souci l’anime : d’une part, augmenter les capacités de production sous sa direction en garantissant à cette nouvelle fabrication un approvisionnement facile en combustible136 ; d’autre part, contribuer au placement de son neveu qui assure la direction effective de cette affaire dans laquelle lui-même, occupé ailleurs, ne viendra que de temps en temps. Ce n’est pas la première fois que Jacopo Saroldi s’associe à des non Altarais. La première association à laquelle il appartient se montre en fait très entreprenante. Non contents d’occuper le terrain lyonnais et de prospecter le site de Nevers, ces verriers s’allient aussi, nous l’avons dit, à d’autres spécialistes italiens pour conjuguer les atouts de deux nouvelles production très en vogue : les verres et la céramique, un type d’association sans doute relativement courant dans les boutiques, plus rarement dans les ateliers137.

  • 138 Foy, 1988, p. 83.

71En général, l’association en dehors du réseau des familles d’Altare a d’autres avantages que celui, déjà considérable, d’assurer l’approvisionnement en bois : elle permet à tous ceux qui ont le désir d’entreprendre sans en avoir les capitaux de tenter de se mettre à leur compte. Alliances classiques du savoir-faire des uns et du capital des autres, dans lesquelles les spécialistes sont plus souvent dépendants de leurs partenaires que leurs égaux. C’est ce que constate d’une façon générale Danièle Foy à propos des verriers provençaux138. Les situations relativement nombreuses où les verriers d’Altare réussissent à sortir de cette situation et à s’imposer comme de véritables entrepreneurs maîtres de l’ensemble du processus n’en sont que plus remarquables. S’il ne faut pas surestimer ces success stories, dont on ne saura sans doute jamais ce qu’elles représentent au regard de l’ensemble des tentatives, quelques facteurs de ces réussites peuvent être avancés : d’une part, la cohésion des groupes à l’étranger qui s’entraident – ou s’exploitent ? – systématiquement, par le troc, les prêts, le travail ; d’autre part, leur diversité puisqu’ils comprennent à la fois des fabricants et des marchands, ou des fabricants qui se font aussi marchands ; enfin le réinvestissement des bénéfices, dont un témoignage du début du XVIIe siècle indique l’ampleur.

  • 139 Il faudrait évidemment mieux étudier ces chiffres. À titre de comparaison, un document toscan du d (...)

72En 1604, Hector Bormiolo est maître verrier à Altare, « ami de tous », âgé d’environ soixante ans et possédant plus de deux cents écus de biens. Il est invité par Francesco Bertoluzzi de feu Sebastiano à témoigner des bénéfices réalisés dans les verreries étrangères car il a lui-même tenu un four en France, en une année dont il ne sait préciser la date. Or, au cours de cette seule année, les bénéfices nets ont été de deux cents écus d’or, quoique les marchandises n’aient pas pu être expédiées bien loin pour cause de guerre et de peste. Pour étayer ses affirmations, et prouver qu’il ne s’agit pas là d’un cas isolé et exceptionnel, il témoigne encore de ce que feu Antonio Marino, associé à deux Français pour l’exploitation d’une verrerie en Dauphiné, a réalisé en six mois plus de deux milles livres de France, récupérant ainsi les pertes des six mois précédents, quand le four ne fonctionnait pas bien139. On comprend ainsi l’attraction que pouvait représenter la migration. L’image de pays de cocagne, où l’argent pouvait s’accumuler rapidement, devait danser devant les yeux de tous, et l’on sait quels puissants stimulants à l’expatriation constituent toujours les récits des immigrés… Nul doute que ces facteurs aient joué un rôle dans les décisions de partir des uns et des autres. Mais suffisent-ils à rendre compte de la permanence des migrations, de leur durée et de leur organisation ? Pour répondre ne serait-ce que partiellement à cette question, il faut comprendre la structuration des migrations et leur insertion dans les logiques communautaires. Il faut donc quitter les zones d’arrivée et repartir vers le pôle de départ, vers la communauté d’Altare.

Notes

1 L’un des premiers recensements se trouve dans les travaux de Schuermans, 1883-93, plus récemment dans Bellanger, 1988 qui, malgré des efforts méritoires, fait de multiples confusions de noms, de lieux et d’origine (Jacopo Saroldi, seigneur d’Altare…) et Mallarini, 1995, qui, lui, se contente souvent de traduire les travaux antérieurs. Aucun catalogue n’a jamais tenté une cartographie de cette dissémination, pas plus le dernier en date, Page (dir.), 2004, que ses prédécesseurs.

2 Cette base de donnée, élaborée en recueillant les multiples informations éparses dans les recherches particulières et en les complétant, comprend pour l’heure plus de 700 fiches individuelles, du XVe au XVIIIe siècle. Elle a vocation à être publiée sur un site internet en cours d’élaboration.

3 Malandra, 1983, p. 273-275.

4 Malandra, 1983, p. 64.

5 Podestà, p. 326-7 ; Badano Brondi, 1999, p. 24.

6 Delucca, 1998, p. 297 : Il s’agit de Antonius de feu Raphaelis de le Pertiche à Rimini et de Simone de Giovanni Grandi Pisano avec son frère Gasparino, son oncle Lodovico, son père Giovanni, Giovanni de feu Benedetto Pisani et son fils Bartolomeo, ainsi que Giocomello de feu Lorenzo Bartolucci et son fils Tomasino, Gasparino de feu Giovanni Sappa, Cristoforo de feu Stefano, Tebaldo Castellano, Castellano et Bellino, tous à Pesaro.

7 Pepe, 1999, p. 209 : ce sont bien des noms de famille d’Altare.

8 La première attestation connue est à Ferrare en 1285 où, le 2 juin, concession d’exercer l’art et le ministère du verre est donnée pour cinq ans à Giovanni Scarsellino de feu Niccola de Gambassi et à Nicolò de feu Michele Zambasso, cf. Guidotti, 1991, p. 163.

9 Sur la présence toscane dans ce centre, cf. Zecchin, III, 1990, p. 197 et suiv. ; un certain Georgius Georgii de Florentia est fondateur de la verrerie de Raguse en 1423, mais dès l’année suivante, il est devenu employé chez un vénitien ; des bouteilles empaillées sont présentes à Raguse et le terme toscan de bicchiere y est utilisé dans la première moitié du XVe siècle.

10 Ciappi, 1995, p. 32-33. D’autres ont sans doute dépassé le cadre péninsulaire, mais on n’en sait à peu près rien sauf mention très isolée : c’est le cas de Francesco di Domenico Livi de Gambassi que l’Opera del Duomo de Florence veut engager en 1434 pour effectuer les vitraux dessinés par Paolo Ucello et qu’il faut alors appeler d’Écosse, puis de Lubeck où il se trouve, cf. Guidotti, 1991, p. 173-174.

11 Ibidem, p. 35.

12 Foy, 1988 (rééd. 2001), p. 68 et suiv.

13 Dont le nom a parfois été transcrit en Lantar : il s’agit bien du même lieu.

14 Foy, 1988, p. 68 et suiv.

15 Ibidem, p. 75

16 Reboul, 1873; Foy, 2001, p 78.

17 Foy, 2001, p. 79.

18 Farge, 1986, Sonenscher, 1987 notamment pour l’époque moderne. Böninger, 1999, p. 109 fait remarquer que « la grande mobilité de la société médiévale se reflétait avec insistance aussi dans les professions artisanales dans lesquelles « chercher l’aventure » et « aller avec Dieu » à la fin d’une période de travail était fermement enraciné dans la mentalité des artisans et était également accepté comme une donnée de fait par leurs employeurs ». Remarques en ce sens déjà chez F. Braudel, 1979, p. 248.

19 La plupart des études ont insisté sur ce point, voir notamment Rose Villequey, 1968, Philippe, 1998.

20 Rose Villequey, 1968.

21 Calegari, Moreno, 1975, p. 22.

22 Lerma, 2003.

23 Remarques en ce sens de Comba, 1984, p. 71.

24 Zecchin, II, 1989, p. 12

25 L’expression se trouve dans un texte de 1384.

26 P. Zecchin, 2006 rappelle les principales mesures.

27 Zecchin, II, 1989, p. 98.

28 Les verriers expatriés risquant désormais une amende de 500 lires et un an de prison « et pouvant être pris et retenus dans toutes nos terres et lieux ». En 1544, ceux qui s’expatrient tout en restant dans le territoire de la République risquent une peine de 6 mois de prison et 100 ducats d’amende, peine doublée si l’expatriation se fait en dehors du territoire vénitien. En 1549, les peines sont portées à 4 ans de galère et soixante cinq ducats (400 lires) d’amende, 5 ans de galère en cas d’impossibilité de paiement, cf. P. Zecchin, 2006.

29 Ainsi sait-on que Tommasino dai Sandri est à Padoue en 1376 et à Milan en 1400, ou encore que Castellolo de feu Donato, vénitien, relève une verrerie à Milan en 1408 où il se trouve encore en 1434, cf. Nepoti, 1991 ; des informations plus substantielles, témoignent de la présence dès le début du XIVe siècle de verriers vénitiens sur la côte dalmate et croate, cf. Zecchin, III, 1990, p. 197 et suiv.

30 Nepoti, 1991, p. 131.

31 Voir notamment Hirsch, 1991, Minard, 1999, Stanziani, 2002 et 2004.

32 En ce qui concerne par exemple l’industrie de la soie, voir Molà, 1999, p. 102 et s : à partir de 1416, les statuts de l’Art de la soie florentine interdisent toute migration ou toute sortie des instruments utiles au travail ; en 1419, une loi du gouvernement menace de décapiter et de confisquer tous les biens des candidats au départ ; même sévérité à Gênes au XVe siècle, ou à Lucques depuis 1314.

33 Ce qu’il réussit à faire ? L’article de Nepoti, 1991, constate en effet que les témoignages sur les verreries de la zone Est de la plaine padane, la plus proche donc de Venise, sont nettement moins nombreux que ceux concernant la zone ouest. Dans toute une série de villes, notamment Brescia, Crémone, Bergame, les témoignages d’activités antérieures au XVIe siècle sont extrêmement rares, cf. Nepoti, 1991, p. 125 et suiv.

34 Zecchin, II, 1989, p. 21.

35 Frothingham, 1956, et Charleston, 1964, qui la reprend, fait remarquer que Barcelone produit à la fin du XVe siècle des lampes émaillées avec des motifs « lily in the valle » qui rivalisent avec celles de Venise et que les Catalans ont un dépôt important à Beyrouth.

36 Reste qu’une enquête plus approfondie serait nécessaire pour déterminer si des procédés parallèles à ceux mis au point en Italie au XVe siècle n’ont pas été trouvés de façon plus ou moins contemporaine ailleurs.

37 Bellanger, 1988 ; l’affirmation est à prendre avec prudence.

38 De Schuermans, Baar, 1938, Denissen, 1985 a et 1985b, El Dekmak-Denissen, 1989, Veeckman, Dumortier, 2002, Liefkes, 2004.

39 Page, 2004b.

40 Godfrey, 1975.

41 Frothimgham, 1956.

42 Certains noms peuvent évidemment tromper, dans un sens comme dans l’autre, puisque Jean Michel Cornachini est allemand, comme son nom ne l’indique pas.

43 Gasparetto, 1958.

44 Molà, 2004.

45 Même si cela semble peut-être également le cas à Nuremberg. Les autres non-Italiens titulaires de privilèges semblent plutôt les responsables officiels d’une production mise en œuvre par d’autres, nous y reviendrons.

46 Chambon, 1955, p. 79 et suivantes ; Page, 2002, p. 243-262 pour la critique de sa source principale, un faux du XIXe siècle déjà évoqué.

47 Voir Zecchin, 1981-191/III, 1990, p. 378, déjà cité.

48 Philippe, 1998, p. 163, et Levi, 1895, p. 96-97, qui tous deux reproduisent les raisons de l’autorisation d’installation « super omnes alios expertissimus et expertum in quodam secreto componendi tabulas sive plastras vitreas pro fenestris, armis et aliis figuris diversorum colorum et maxime rosechierri coloris, qui hactenus invetus in Murano non fuit ». Il ne semble donc pas qu’il s’agisse de miroirs, contrairement à ce qu’affirmait Rose Villequey, 1968, p. 138.

49 Philippe, 1998, p. 164 et annexe ix, p. 363-365 pour le texte intégral tiré de A. D. Meurthe-et-Moselle, B. 643, acte no 14. Un rapprochement est peut-être possible entre cette demande d’installation et la requête de privilège pour la confection des miroirs effectuée par les frères d’Angelo del Gallo à Venise en 1507 : dans ce cas, la « maison allemande » évoquée par le privilège pourrait être celle de la Frizon, mais cela est très hypothétique.

50 Ce n’est peut-être pas le seul cas puisque vers 1540 Bernard des Androuyns est censé revenir de Venise en possession des fameux « secrets », cf. Fierobe, 2000. Mais il est souvent très difficile de vérifier ces dires qui tiennent souvent à la construction d’une légende locale.

51 Rose Villequey, 1968, mais il faudrait approfondir ce thème.

52 Je renvoie au tableau pour l’indication spécifique de la bibliographie. Les informations sont essentiellement tirées de Malandra, 1983, Schuermans, 1883-1893, Badano Brondi, 1999.

53 Reboul, 1873, Lombard, 1963, Foy, 1988.

54 notamment entre 1515 et 1520, Foy, 1988, p. 125.

55 Fonctionnant entre 1520 et 1550, cf. Lombard, 1963.

56 Notamment de 1527 à 1542, cf. Foy, 1988, p. 125.

57 Notamment de 1512 à 1542 sous la direction des Ferry, cf. Foy, 1988, p. 125.

58 Les Ferry y sont verriers en 1490, un second atelier est ouvert en 1545-1546 à l’initiative de François Veyrier (Veyriero ? provenant d’Altare).

59 Foy, 1988, p. 122.

60 Foy, 1988, p. 75.

61 Les indications de Bellanger, 1988, qui figurent malgré tout sur les tableaux de synthèse, le sont encore plus. Ainsi elle affirme que les Bigot sont en fait des Altarais venus en Berry, comme en Argonne, dès le XVe siècle (p. 101) sans aucune preuve documentaire. Il s’agit une fois de plus d’une rumeur verrière… Beaucoup de ses indications sont sujettes à caution, ainsi lorsqu’elle affirme, p. 105, que le seigneur d’Altare est également seigneur de Nevers et de Bretagne !

62 Notamment Lagabrielle, 1991-1992.

63 Je reviendrai sur ce point dans le chapitre suivant. Lettres in ADLA, B. 65.

64 Il affirme dans sa demande de naturalisation de 1596 avoir demeuré plus de trente ans à Lyon, cf. ADLA, B. 63, f° 183.

65 Lors du recensement de 1597, la maisonnée de Vincenzo Saroldi est recensée dans le quartier du Plâtre ; elle comprend quatorze serviteurs, un chiffre qui la place « très au dessus du commun », cf. Zeller, 1983, p. 128-129. Sébastien Bertoluzzi est également recensé dans une maison très proche de celle de Vincenzo Saroldi. Sur ce groupe, voir aussi Bouthier, 2004.

66 Nombreuses études sur ce sujet, voir notamment Rondot, 1895, Taburet, 1981, Guillemé-Brulon, 1997.

67 Voir notamment Taburet, 1981, Bouthier, 2004.

68 Mais Albisola est situé dans la République de Gênes.

69 Ils sont au départ recrutés par Jean François Pesaro, potier privilégié, cf. Taburet, 1981, et surtout Bouthier, 2004.

70 L’unique indice est que le 29/8/1583, Jacques Saroldo est témoin au mariage de Valentine de Giulio Gambin avec François de Pascal Groz, également potier d’Albisola.

71 En 1581, les Consuls lyonnais notent que tous les potiers et verriers « sont aux champs », cf. Taburet, 1981.

72 Association de Conrade et Pierre Perthuis, qui, malgré son nom, n’est pas un potier local, comme le suppose Taburet, mais un « potier de terre originaire de Gennes » (Pertini) qui travaille depuis 1583 avec Giulio Gambin, originaire de Sarzana. Il a travaillé à Albisola avant de venir à Lyon à la fin des années 1570, embauché sans doute par J. F. Pezaro, cf. Bouthier, 2004. Giovanni Ferro loue en février 1585 une maison appelée le Logis de St Gildas à Nevers pour y ouvrir une seconde boutique de poterie blanche, cf. Taburet, 1981, ADN, not. Brisson, incommunicable.

73 Par exemple, Horace Bormiolo, installé au Croisic en 1627, fabrique des verres et des faïences. On trouve d’ailleurs à Machecoul en 1590 la présence de « Jacques et Loys Ridolfe, escuyers, frères, gentilzhommes de l’art de verre et de terre de Faenze, natifz de Chefayole, païs d’Italie » qui louent au maréchal de Retz et à sa femme une maison pour y établir une verrerie et une faïencerie. Plus de traces ensuite cf. Blanchard, 1900, p. 171. Il faut remarquer que leur nom se rapproche de ceux des Gridolphi présents à Anvers au début du XVIIe siècle.

74 Fils de Vincenzo et de la sœur de Jacques et de Vincent, Antoinette.

75 Zeller, 1983, p. 128-129.

76 Vincent Buisson qui fait enregistrer les privilèges des verriers par le bailli du Viennois le 20 août 1583 ; il habite à Maréchal, cf. ADLA, B. 65.

77 Journal d’Armand Colinet, cité par Chambon, 1955, et registres disparus de la corporation cités par Schuermans, L. 9.

78 Schuermans, L. 9.

79 Je renvoie une fois de plus au tableau de synthèse présenté en annexe.

80 Mallarini, 1995. Au Portugal notamment Francesco Costa est signalé à Lisbonne en 1686, cf. Schuermans, L. 9.

81 Sa femme apprend son décès à Altare par l’intermédiaire de son beau-frère, Bartolomeo et de Andrea Pertica et Thomas Bormiolo, ce qui laisse penser que ces trois personnes travaillaient avec lui, cf. ASS, not. F. Massari, 2/2/1659.

82 AST, materie economiche, IV, II addizione, M. 28.

83 Moretti, 2004.

84 On peut supposer qu’il s’agit du Duc de Buckingham qui détient alors le privilège de fabrication. Ce n’est pas la première fois que l’on trouve mention de collier d’or donné par un prince à un maître vénitien, cf. Heikamp, 1986, p. 370 : 8/1/1619 : la comptabilité du Grand Duc de Toscane enregistre le paiement de colliers d’or dont l’un a été donné à « un maître de verres qui est venu de Venise », sans doute un membre de la famille Luna à cette date.

85 ASV, Inquisitori di Stato, B. 436, 31/07/1665 ; voir aussi sur ce personnage, Zecchin, II, 1989, p. 129-134, et IV, p. 1343.

86 Fontaine, 1993, 2005.

87 Ce qui suit est tiré de Hettes, 1963 ; voir aussi Klima, 1984.

88 Veeckman, Jennings, Dumortier, Whitehouse, Verhaeghe (éd.), 2002.

89 P. Zecchin, 2006, p. 33-34, et témoignage de Giovanni Mazariol, 1572, note 21, p. 39.

90 Outre le travail ancien de Thorpe, 1961, voir notamment Godfrey, 1975, Crossley, 1991.

91 Thorpe, 1961, Godfrey, 1975, Charleston, 1984.

92 Moretti, 2004a.

93 Pour une bibliographie, voir notamment Moretti, 2004 a, mais aussi Charleston, 1968, Macleod, 1987, Moody, 1988, Watts, 1990.

94 Ce que certains Vénitiens semblent avoir du mal à accepter parce que cela exclurait l’influence déterminante de Venise.

95 Moretti, 2004a.

96 Cette affirmation reprend en fait les propos du propriétaire de Bayel, le Sieur d’Arrentières, époux de la Delle Quenot, veuve du Sieur Baptiste Mazzolay, gentilhomme verrier vénitien au début du XVIIIe siècle. La situation est en fait plus complexe.

97 Pour la région qui nous concerne tout spécialement, la Ligurie, voir les différents travaux de Lerma, notamment 2000-2002 et 2003, qui n’aboutissent pour l’instant pas, me semble-t-il, à des conclusions très nettes.

98 Philippe, 2004.

99 Foy, 1988, note aussi en certains cas la difficulté d’établir de si strictes distinctions : ainsi écritelle, à propos de la verrerie de Rougiers : « Le caractère de cette fabrique est assez surprenant ; elle ne peut être qualifiée de fabrique urbaine, ni de fabrique forestière puisqu’elle est au centre du castrum densément occupé », p. 114.

100 Lagabrielle, 1990, l’avait d’ailleurs déjà fait remarquer.

101 Cette prééminence des implantations urbaines est d’autant plus remarquable qu’Altare a toujours été décrite, on vient de le rappeler, comme un site de verrerie forestière. L’attitude de ses verriers est donc intéressante à comparer à celle d’autres verriers migrants : les Lorrains, par exemple, nés comme les Altarais de la forêt, restent fidèles à ce type d’implantation quand ils s’expatrient. Cela est vrai notamment dans la région de Nevers : alors que les Altarais sont en ville, les Lorrains sont au bois. S’agit-il simplement d’une répartition des territoires, comme semble le supposer Rose Villequey, ou d’autres motifs existent-ils ? Notons que ce changement de configuration de l’espace d’accueil entraîne sans doute des adaptations, y compris techniques, mais elles ne semblent pas poser de réels problèmes. Cela peut s’expliquer de deux façons : d’une part, les mouvements d’émigration des verriers altarais s’étant très tôt dirigés vers les villes, les adaptations techniques éventuellement nécessaires ont donc dû être précoces ; d’autre part, la qualification de verrerie forestière est elle-même à questionner, nous l’avons dit.

102 Cf. exemple de Mâcon en 1583 in Lex, 1900 ; de Nantes en 1596, de Turin au XVIIe siècle, cf. AST, Materie economiche, IV, M. 12 ; plus généralement sur ce problème, cf. Palmucci Quaglino, 1979.

103 Lex, 1900, repris par Philippe, 2004.

104 Armand-Caillat, 1943.

105 Fontaine, 1993, p. 27.

106 Fillon, 1865, André, 1878, Schuermans, L. 8, Blanchard, 1900, Mathorez, 1913, Montfort, 1937, Herbault, 1990, 1995, 1998.

107 Pour cette verrerie, cf. notamment Hennezel d’Ormois, 1933.

108 Boutillier, 1885.

109 Le contrat entre ces trois personnes date de 1626, il est résilié à Altare en 1646, en présence de Giovanni Castellano, cf. ASS, not. Rolando, 14/08/1646 ; Boutillier n’en fait évidemment aucune mention.

110 Giovanni et Agostino Ferro à la fin du XVIe siècle sont installés dans plusieurs centres : Nantes, Machecoul, Héric notamment ; leur succèdent à Nantes Giorgio et Antonio Bianchi, puis Antonio Rossi, suivi sans doute de Andrea et Giovanni Maria Saroldo ; à Héric, Edouardo Buzzone, Giovanni Marino, à Fercé se suivent les Bormiolo et les Massari, etc.

111 Hennezel D’Ormois, 1933.

112 Schuermans, L. 12, 1892, p. 124.

113 Albot, 1907, p. 242.

114 Hennezel d’Ormois, 1933.

115 Foy, 1988, p. 363.

116 Il s’agit en fait des mêmes qu’à Nevers.

117 Lesquels sont également associés aux Saroldi et aux Ponta ; Schuermans, L. 5, 1885, p. 59.

118 De façon très surprenante, il n’existe aucune véritable synthèse sur les activités multiples de cette famille entrepreneuriale. Des informations se trouvent cependant dans Pholien 1889, Van Der Casteele, 1878, 1887, 1888, 1891, Schuermans, Chambon, 1955, Engen (dir.), 1989.

119 En l’absence de registres paroissiaux avant la fin du XVIe siècle et de leur caractère très parcellaire encore au début du XVIIe siècle, sans compter la difficulté de connaître réellement les individus qui se cachent sous des noms et prénoms trop souvent identiques.

120 Nombreux exemples, depuis la Provence au XVe siècle, jusqu’à Nevers au XVIIe siècle.

121 Foy, 1988, p. 83.

122 ANP, MC, Et XXIII, 219, f° clxix 12/3/1601.

123 Boutillier, 1885.

124 ASS, not. Rolandi, 29/8/1646 ; je remercie Guido Malandra de m’avoir aidée à retrouver cet acte dans les protocoles notariés non classés de Savone.

125 ASS, not. Pertica, 11/09/1668.

126 On en connaît de 2, 3, 4 et jusqu’à 9 ans.

127 Ainsi en 1581 « Agostino Conrado di Domenico maître dans l’art de la poterie constitue une société avec Bernardo Salomone di Giuliano, autre maître dans cet art pour exercer l’art figulin pour huit ans contribuant chacun de 400 écus d’or, promettant […] de se rendre mutuellement dans la ville de Lyon, […] et là de […] fonder une maison pour faire et commercialiser […] le sud. Art figulin, et de ne pas s’engager en même temps dans une autre activité et de ne pas y faire participer d’autres personnes », cité par Bouthier, 2004, d’après Rossello, 1971 (ASS, no 1373-1381, Seb. Saettone, notaire à Albisola, acte introuvable selon A. Bouthier). Pour les montagnards, voir L. Fontaine, 1993.

128 Fontaine, 2005.

129 Lombard, 1963, p. 52.

130 Pour l’importance du crédit pour la structuration et la hiérarchisation des réseaux de migrants, cf. bien sûr Fontaine, 1993, 1994, 2005.

131 Malandra, 1983, p. 168.

132 Malandra, 1983, évoque, p. 164, Giovanni Massari recueillant du capital en commandite pour la verrerie de Bologne en 1528, celle de Stefano Massari et Antonio Calcagno pour Viareggio en 1640 ou encore la société constituée en 1692 pour reprendre une verrerie située à Bastia. Néanmoins, son hypothèse qu’il s’agit là de sociétés en commandite est à chaque fois fondée sur le fait que l’un des associés n’a pas un nom connu de verrier, ce qui est insuffisant pour en juger.

133 On ne connaît pas les noms des « ouvriers » qui doivent travailler à Mâcon ou à Chalon mais l’on sait qu’en 1618, c’est Thomassin Bertholus qui est titulaire de la verrerie de Chalon. On ne connaît pas non plus le texte de l’accord passé entre les verriers et Quinson.

134 Bouthier, 2004 : de Bongars a fait collationner à son profit à Nevers le 7/4/1584 les lettres patentes d’Henri III privilégiant les verriers ; il exerce donc bien l’activité, ou, du moins, a l’intention de le faire.

135 Si Bongars met donc surtout du capital – bois, fonds immobilier, capital – dans la société, Sarode ne met pas que son travail ou celui des autres.

136 Il est d’ailleurs stipulé que les prix de vente des verres seront les mêmes que ceux de la verrerie de Nevers.

137 Donatone, 1999, note que ces deux productions sont souvent associées à Naples. Il en est de même à Mantoue ou à Ferrare, mais l’on connaît rarement les formes de cette association qui paraît davantage concerner les boutiques des marchands que les ateliers de fabrication.

138 Foy, 1988, p. 83.

139 Il faudrait évidemment mieux étudier ces chiffres. À titre de comparaison, un document toscan du début du XVIIe siècle rédigé par Guasparre di Simone Parigini, expose les coûts d’investissement et de fonctionnement d’une verrerie de verres communs pendant un mois : il indique un profit de L. 330 s. 7 par mois pour un investissement initial de L. 1200. Il conclut « et il semble que l’on gagne le 1/3 et ce serait une bonne affaire », ASF, Miscellanea Medicea vol. 27, cc. 1001 r°-1105 v°, cité par Heikamp, 1986, p. 351-354.

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