1 Traduit d’après Schäfer W. E., Johann Michael Moscherosch. Staatsmann, Satiriker und Pädagoge im Barockzeitalter, Munich, Beck, 1981, p. 58.

2 Cité d’après Schlosser H., « Moscheroschiana. Beiträge zu einer Darstellung der Lebensschicksale Moscheroshcs während seines wiederholten Aufenthalts im jetzigen Bezirk Lothringen », Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte und Altertumskunde, 1913, p. 130-254, ici p. 201.

3 Désormais, dans les notes, signalé par Gesichte.

4 681 pages, Strasbourg, in-8°, avec seulement une gravure-titre. Le livre est mis à l’Index par Rome par un décret daté du 13 novembre 1662, et ce, jusqu’en 1900 (Index des livres interdits, 1600-1966, Montréal-Genève, Centre d’étude de la Renaissance, Droz-Médiaspaul, 2002, p. 639).

5 Bechtold A. Kritisches Verzeichnis der Schriften Johann Michael Moscheroschs : nebst einem Verzeichnis der über ihn erschienenen Schriften, Munich, H. Stobbe, 1922, p. 13-29. Pour l’aperçu détaillé de l’ensemble des éditions, voir la série des 46 volumes de Deutsche Drucke des Barock 1600-1720. Katalog der Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel, Bircher M., Burger T. (éd.), Saur, Munich, 1977.

6 Bubenik C., « Ich bin, was man will ». Werte und Normen in Johann Michael Moscheroschs « Gesichten Philanders von Sittewald », Francfort/Main, Peter Lang, 2001, p. 185.

7 Gesichte, op. cit., 1650, p. 347.

8 Schäfer W. E., op. cit., p. 154.

9 Gesichte, op. cit., deuxième partie, 1650, p. 340.

10 Ibid.

11 Ibid., première partie, p. 477.

12 Ibid., p. 185.

13 Insomnis cura Parentum, Pariser L.(éd.), d’après l’édition de 1643, Halle, Max Niemeyer, 1893, p. 12.

14 Iocelin E., The mothers legacie, to her vnborne childe. Londres, John Hauiland, 1624.

15 « Même dans la sainte parole de Dieu, les enseignements chrétiens seuls sont assez à trouver et ne sont pas si bien récités par moi ou par d’autres hommes, ce qui n’est pas mieux fait ici. C’est vrai. Enseignements et instructions, vous en avez bien assez dans la sainte Bible. Le saint évangile est si clair, que les aveugles le voient », Insomnis, op. cit., p. 31.

16 « Après la sainte Bible et avant toute autre chose, je vous incite à lire les écrits de D. M. Luther, et à le faire le très sérieusement : un homme qui n’a pas lu de tels livres ne croira jamais qu’il y a là-dedans un tel noyau », ibid., p. 238.

17 K. Schmidt est persuadé que la réforme des mœurs et des pratiques religieuses, l’adéquation avec l’orthodoxie luthérienne, passent par un travail de catéchèse exercé en profondeur auprès de la jeunesse, d’autant plus que le contexte de guerre entraîne une pastorale plus qu’épisodique pour la jeunesse des campagnes. Cet intérêt de Schmidt se traduit dans ses écrits, en témoigne notamment ses Fünf Predigten von geistliche Schulbrunnen, sermons prononcés à l’occasion du centenaire du Gymnasium de Strasbourg en 1638 et son avant-propos dans le livre : Heupel F., Christliche Hauss-Schule. Das ist : Trewhertziger Underricht, Wie christliche Eltern, Haussväter unnd Mütter des H. Catechismum mit Jhrigen zu Hauss fleissig treiben, und Jhnen desselben eigentlichen verstand wol einschärffen sollen, damit Sie in dem offentlichen Kirchen-Examine desto besser bestehen un ihres Glaudens gründtliche rechenschafft geben mögen, Strasbourg, Johann Philipp Mülbe, 1641.

18 Insomnis..., op. cit., p. 150.

19 « Croyez-moi, une heure dédiée au service de Dieu vous réjouira davantage que cent ans passés au marchandage profane et à penser aux moyens de pouvoir gagner de l’argent et des biens, à agrandir votre maison et à élever votre race devant le monde » (Ibid., p. 189-190). Sur le sujet de la dévotion domestique, voir aussi Veit P., « La dévotion domestique luthérienne : instructions, images et pratiques », Revue de l’histoire des religions, 217, 2000-3, p. 593-606.

20 « Lisez avec application et apprenez les saints psaumes, le Jésus Sirach, le Rosenkranz, le Ehrenkränzlein, le Rosengarten chrétien, les Mänschespiegel, Paradiesgärtlein, les écrits allemands du maitre D. Gerhard, les exercices du christianisme. Sonthom et d’autres petits livres vous conduiront vers la vertu et la perfection. Ne lisez pas des livres frivoles qui détournent la jeunesse naïve de Dieu et qui la conduisent au diable. Fuyez ces livres comme un poison mortel pour votre âme. Deux choses doivent se trouver dans la main d’une jeune femme : un livre de prière et un fuseau. Un livre de prière, comme l’Habermann, le Paradisgärtlein, le Wasserquelle et d’autres déjà cités. Ces livres vous apprendront de belles choses qui, si vous les suivez, vous élèveront temporairement et éternellement » (Insomnis..., op. cit., p. 117-118).

21 « C’est pourquoi attachez-vous à chanter les saints psaumes et les autres chants cléricaux des hommes saints, d’une belle façon, avec art et avec une voix coquette, pour la gloire de Dieu et pour ranimer les âmes peinées », (Ibid., p. 122). Voir Veit P., « Piété, chant et lecture : les pratiques religieuses dans l’Allemagne moderne protestante », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 1990, p. 624-641.

22 Insomnis..., op. cit., p. 178-190.

23 Ibid., p. 195.

24 Ibid., p. 197.

25 « Un père, qui veut faire son service sérieusement a vraiment fort à faire : il est souvent contesté et occupé par d’accablantes pensées : notamment lorsqu’il est entouré tout autour par des ennemis de Dieu, de la foi et de l’honneur » (Ibid., p. 168).

26 Ibid., p. 25.

27 Il se place ici largement dans les recommandations de K. Schmidt dans l’avant-propos du livre de Heuppel : « Solches kann nun auffkeine bessere weise geschehen/alss wann wir den lieben Catechismum/und die Hauptstück Christlicher Leh/mit allem ernst in sie plantzen/stets mit jhnen treiben/nothwendige Frag unnd Antwort jhnen votragen/nachmal wieder von jhnen begeren unnd anhören ; fleissig forschen/ob sie auch/wass sie sagen/verstehen/wass dunckel ist/ihnen erklären/mit Historien heiliger Schrift/nach dem sie es fassen können/alles erläutern/auch/wenn sien un erkädnuss und wissenschaft dess Glaubens haben/fein antworten/schöne Sprüche oder Psalmen, ect. Erzehlen können/bei jhnen auffdie praxin unnd übung eyferig dringen/mit beweglicher erinnerung/dass nicht die gutes nur wissen/sondern die es auch thun/under die Kinder Gittes in die Zahl der seeligen gehören » (cité d’après Kühlmann W., Schäfer W. E., Frübarocke Stadtkultur, op. cit., p. 155-156).

28 Insomnis..., op. cit., p. 54.

29 Ibid., p. VI.

30 Ibid., p. 176.

31 Ces points sont donnés aux pages 206 à 224 de l’édition originale de 1643.

32 Ibid., p. 207.

33 Ibid., p. 208.

34 Ibid., p. 211-212.

35 Ibid., p. 214-216.

36 Ibid., p. 218-219.

37 Ibid., p. 24. C’est la même idée qui revient plus loin : « surveillez vos enfants et leur éducation. Que tout aille au mieux, que votre félicité et la leur vous soit chère » (Ibid., p. 153).

38 Ibid., p. 191.