1 Collet P., La vie de St Vincent de Paul, instituteur de la Congrégation de la Mission, & des filles de la Charité, Nancy, A. Leseure, 1748, 2 vol.

2 Abelly L., La vie du vénérable serviteur de Dieu Vincent de Paul, Paris, Lambert, 1664. Abelly avait bien connu Vincent de Paul. Cette biographie avait suscité un vif débat entre jansénistes et antijansénistes : voir Suire E., « L’hagiographie jansénistes : théories et réalités », Histoire, économie et société, 2000, t. 19, n^o 2, p. 185-200.

3 Noiret G., Abrégé de la vie et des vertus du bienheureux Vincent de Paul, instituteur de la congrégation de la Mission et des Filles de la Charité, Paris, Barois, 1729.

4 Henryot F., « Décrire et représenter Pierre Fourier (XVII^e -XIX^e siècles) », Annales de l’Est, 59-2 (2009), p. 171-209.

5 Dehove S., « Les imprimeurs nancéiens du XVIII^e siècle », Annales de l’Est, 52-1 (2002), p. 85-106.

6 Lettre à Clément XI du 28 août 1706.

7 Martin P., Une guerre de Trente Ans en Lorraine, 1631-1661, Metz, Serpenoise, 2002.

8 Laperche M.-J., La population du Duché de Lorraine de 1580 à 1720, Nancy, PUN, 1985.

9 Gimbert S., « Le cannibalisme lorrain au XVII^e siècle », Annales de l’Est, 54-1 (2004), n^o 1, p. 171-188 ; Collet P., op. cit., p. 300.

10 Voir par exemple dans les annales des ordres religieux au chapitre de l’apostolat en Lorraine : pour les capucins, Maurice de Toulon, Préservatifs et remèdes contre la peste, ou le capucin charitable..., Paris, Veuve Denys Thierry, 1668, p. 395-396 ; pour les carmes déchaux, Louis de Sainte Thérèse, Annales des carmes déchaussez de France, Paris, Angot, 1665, p. 293-296.

11 Cette action a déjà à décrite à plusieurs reprises : Deblaye J.-F., La charité de Saint Vincent de Paul en Lorraine, 1638-1647, Nancy, Vagner, 1886 ; Girard J., « Saint Vincent de Paul, son œuvre et son influence en Lorraine », Annales de la Mission, 1951 (116), 1952 (117), 1953 (118) ; Coste P., Le grand saint du grand siècle. Monsieur Vincent, Paris, Desclée de Brouwer, 1932, t. 2, p. 581-617.

12 Évolution soulignée par Depaw J., Spiritualité et pauvreté à Paris au XVII^e siècle, Paris, La Boutique de l’Histoire, 1999.

13 Godeau A., L’idée du bon magistrat en la vie & la mort de Mr de Cordes, conseiller au Chastelet de Paris, Paris, Antoine Vitré, 1644.

14 Martin P., Une religion des livres (1640-1850), Paris, Cerf, 2003, p. 361-368.

15 Godeau A., Exhortation aux Parisiens sur le secours des pauvres des provinces de Picardie et de Champagne, où il est prouvé par des passages formels de l’Escriture sainte, par les authoritez des Saints Pères Grecs, & Latins, & par des raisons invincibles que l’Aumosne en ce temps, est de précepte et non pas de conseil, Paris, Pierre Le Petit, 1652.

16 Ibid., p. 29.

17 Les villes de Metz, Verdun et Toul ont été conquises en 1552 lors de la « chevauchée d’Austrasie » par Henri II. Elles sont devenues de fait françaises à cette date, mais cela ne sera entériné par le droit qu’en 1648 à Westphalie.

18 Vignal-Souleyreau M.-C., Richelieu et la Lorraine, Paris, L’Harmattan, 2004.

19 Gantelet M., L’absolutisme au miroir de la guerre. Le roi et Metz (1552-1661), Rennes, PUR, 2012, p. 111-117.

20 Michel E., Biographie du Parlement de Metz, Metz, Nouvian, 1855.

21 Archives Départementales de Meurthe-et-Moselle : G125.

22 Ces contacts diplomatiques avant toute action concrète sont requis dans le règlement à l’usage des missionnaires de Lorraine établi par Vincent de Paul en 1639, conservé ensuite dans les archives de la Mission de Toul (d’après Collet P., op. cit., p. 290) mais aujourd’hui perdu.

23 Coste P. (éd.), Saint Vincent de Paul. Correspondance, Entretiens, Documents, Paris, Lecoffre, Gabalda, 1920-1925, 14 vol. Ici vol. 2, lettre 60.

24 Introuvable aujourd’hui ; Girard J., op. cit., 1951 (116), semble y a avoir eu accès car il rapporte nombre d’anecdotes savoureuses concernant les péripéties des voyages du frère Matthieu.

25 Sur les procédés jésuites en la matière, voir Paschoud A., « Aborder les Relations jésuites de la Nouvelle-France (1632-1672). Enjeux et perspectives », Arborescences. Revue d’études françaises, 2012, n^o 2 ; voir les différentes études de cas sur la réception des Relations jésuites dans Poirier G., Gomez-Geraud M.-C., Pare F. (dir.), De l’Orient à la Huronie. Du récit de pèlerinage au texte missionnaire, Montréal, PU Laval, 2011.

26 Abelly L., op. cit., chap. XI, sect. 1.

27 Coste P., op. cit., vol. 2, lettre 454, Jean Dehorgny à Vincent de Paul, juin ou juillet 1640.

28 Collet P, op. cit., p. 292.

29 Boltanski L., La souffrance à distance. Morale humanitaire, médias et politique, Paris, Métailié, 1993, p. 28, parle du « traitement paradoxal de la distance » à ce propos : la pitié s’insère entre la prise de connaissance du malheur d’autrui et le geste qui sauve. Mes remerciements vont à Olivier Christin pour m’avoir suggéré cette lecture.

30 Ibid., p. 8.

31 Par exemple, Collet P., op. cit., p. 288-289.

32 Dinet J., Idée d’une belle mort ou d’une mort chrétienne dans le récit de la fin heureuse de Louis XIII, Paris, 1656, p. 42.

33 Motta A., « Les Lorrains s’inclinent devant la France : le serment de 1634 », Annales de l’Est, 2012, n^o 1, p. 181-200.

34 Voir dans le cas des capucins, Henryot F., « La province des capucins de Lorraine et Champagne au XVII^e siècle, de la formation à l’éclatement », Bur M., Roth F. (dir.), Lorraine et Champagne, mille ans d’histoire, Nancy, Association d’Historiens de l’Est, 2009, p. 317-336.

35 On trouve actuellement ces reçus dans les Archives de la Mission (Paris), dossier 4A.

36 Par exemple : « Je soussignée humble mère abbesse du pauvre monastère de l’Ave Maria de Metz, confesse avoir reçu trois cents livres du Roi, qui nous ont été délivrées par frère Mathieu, des prêtres de la Mission de Saint-Lazare à Paris, de l’aumône du Roi, à cette fin de prier Dieu pour Sa Majesté ; nous n’y manquerons pas. En certification de ce que dessus, nous signons cette présente, ce 8^e mars 1647 » (cité par Girard J., op. cit., 1951, p. 338) ; la prieure de Sainte-Marie-Madeleine de Metz écrit quant à elle avoir « reçu l’aumône que Sa Majesté nous donne charitablement, qui est la somme de deux cents septante livres de Roi et de quinze aunes de Paris de serge fine de Londres [...] afin que nous priions Dieu pour elle, pour la Reine, pour tous les États et pour la prospérité de ses armes, ce que nous sommes très obligées de faire et ferons par la grâce de Notre Seigneur » (ibid., p. 337).

37 Vol. 2, lettre 727.

38 Forrestal A., « Vincent de Paul: Formation and Leadership amongst Catholic Dévots », Forrestal A., Nelson E. (dir.), After the League. Politics and Religion in Early Bourbon France, Basingstoke, Macmillan, 2009, p. 180-200.

39 Brejon de Lavergnée M., Histoire des Filles de la Charité, Paris, Fayard, 2011, p. 44-58.

40 Bonneau-Avenant A., La Duchesse d’Aiguillon, nièce de Richelieu. Sa vie et ses œuvres charitables (1604-1675), Paris, Chamerot, 1879.

41 Le Mao C., « Les veuves de magistrats du Parlement de Bordeaux au XVII^e siècle : une élite féminine au service de Dieu », Dix-septième siècle, 224-3 (2004), p. 477-503 ; Lauzon M.-C., La représentation de l’action caritative des femmes chez Louise de Marillac et Vincent de Paul (1626-1660), mémoire de maîtrise, université d’Ottawa, 1999 ; Bernos M., Femmes et gens d’Église dans la France classique (XVII^e -XVIII^e siècles), Paris, Cerf, 2003, p. 173-183 ; Phalip B., Perol C., Quincy-Lefebvre P. (dir.), Marthe et Marie-Madeleine. Deux modèles de dévotion et d’accueil chrétien, Clermont-Ferrand, PUBP, 2009.

42 Coste P., op. cit., vol. 1, lettre 404, à Louis Lebreton, prêtre de la Mission, à Rome, 12 octobre 1639.

43 Ibid., vol. 2, lettre 582.

44 Ibid., vol. 2, lettre 444.

45 Voir les analyses de Boltanski L., op. cit., p. 21-26.

46 Coste P., op. cit., vol. 2, lettre 489.

47 Ibid., vol. 2, lettre 456.

48 D’après Abelly L., op. cit., chap. XXXV.

49 Coste P., op. cit., vol. 2, lettre 555.

50 La paroisse parisienne de Saint-Nicolas-du-Chardonnet appartient aux réseaux qui soutiennent activement Vincent de Paul et Louise de Marillac : voir Descimon R., « La Vie et la vie de Louise de Marillac », Dossiers du GRILH, 2011.

51 Coste P., op. cit., vol. 2, lettre 454.

52 Ibid., vol. 2, lettre 456.

53 Ibid., vol. 1, lettre 407, Vincent de Paul à Benoît Bécu, frère de Jean.

54 Ibid., p. 296.

55 Ibid., p. 289; Coste P., op. cit., vol. 2, lettre 454.

56 Coste P., op. cit., vol. 2, lettre 427, un missionnaire à Vincent de Paul, Bar-le-Duc, février 1640 (d’après Abelly L., op. cit., livre II, chap. XI, sect. 1, p. 383).

57 Coste P., op. cit., vol. 2, lettre 454.

58 Ibid., vol. 2, lettre 435 d’un Prêtre de la Mission en résidence à Saint-Mihiel, à Vincent de Paul, mars 1640.

59 Lettre d’hommage dans Ibid., vol. 2, lettre 429, du jésuite Jacques Roussel, recteur du collège de Bar à Vincent de Paul, Bar-le-Duc, février 1640.

60 Sacr. rituum congregatione eminentissimo... D. card. Polignach parisien. beatificationis et canonizationis ven. servi Dei Vincentii a Paulo, congregationis Missionis et puellarum Charitatis fundatoris, novae animadversiones reverendissimi D. fidei promotoris, cum responsionibus nec non votis alterius periti pro veritate super miraculis, Rome, ex typis rev. Camerae apostolicae, 1729.

61 Claverie E. de, « Sainte indignation contre indignation éclairée : L’affaire du Chevalier de La Barre », Ethnologie française, n. s., 1992 (22/3), p. 271-290.

62 Boltanski L., op. cit.

63 Par exemple, Calmet A., Histoire de la Lorraine contenant ce qui s’est passé de plus mémorable..., Nancy, Leseure, nouv. éd., 1757, col. 151-152 ; Roussel N., Histoire ecclésiastique et civile de Verdun, Paris, Simon, 1745, p. 519.