Morales en révolutions
France, 1789-1940
Quel est le rôle de la religion, des révolutions dans la définition des morales révolutionnaires et contre-révolutionnaires du XIXe siècle français ? Les éloges contre-révolutionnaires servent-ils l'alliance du trône et de l'autel sous la Restauration ? Les libéraux s'accordent-ils sur le courage civil, vertu des temps censitaires ? Militants néo-jacobins, disciples de Fourier, conspirateurs de l'ombre, communards, exilés politiques, poètes et romanciers romantiques, mouchards distinguent-ils ...
Note de l’éditeur
L'accès ouvert de ce livre a été promu par les bibliothèques des universités partenaires du SAIC-Édition Presses universitaires de Rennes dans le cadre du projet SO PUR (FNSO 2).
Éditeur : Presses universitaires de Rennes
Lieu d’édition : Rennes
Publication sur OpenEdition Books : 14 juin 2019
ISBN numérique : 978-2-7535-6014-7
DOI : 10.4000/books.pur.95022
Collection : Histoire
Année d’édition : 2015
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7535-3646-3
Nombre de pages : 288
Philippe Boutry
IntroductionPremière partie. Révolution et Restauration : les enjeux moraux
Jean-Clément Martin
Une lecture morale de la Révolution est-elle possible ?Corinne Legoy
Reconstruire par-delà la déchirure révolutionnaire : sens et morales de l’éloge sous la RestaurationDeuxième partie. Morales du juste milieu et morales révolutionnaires sous la Monarchie de Juillet
Vincent Robert
Le courage civil, fragile vertu des temps censitairesPhilippe Darriulat
Morales révolutionnaires et prophètes néojacobins de la Monarchie de JuilletTrosième partie. 1848 et 1871, deux révolutions morales ?
Laure Godineau
« Il est temps d’en finir avec le vieux monde... » La Commune de Paris de 1871 et le discours de la régénération morale et socialeQuatrième partie. Une morale de l'action : de la conspiration à la révolte
Jean-Noël Tardy
Une morale de l’ombre ? L’éthique du conspirateur révolutionnaire au XIXe siècle, de Buonarroti à BlanquiBernard Desmars
Concevoir et préparer l’Harmonie. Les fouriéristes, la morale et le changement socialVivien Bouhey
La morale des révoltés à travers le journal anarchiste de Jean Grave (Le Révolté puis La Révolte) à la fin du XIXe siècleDelphine Diaz
Une morale collective de l’engagement révolutionnaire en exil. Les réfugiés polonais en France sous la Monarchie de JuilletCinquième partie. Quelle morale républicaine ? Entre homme providentiel et culte de la patrie
Jacques-Olivier Boudon
ConclusionQuel est le rôle de la religion, des révolutions dans la définition des morales révolutionnaires et contre-révolutionnaires du XIXe siècle français ? Les éloges contre-révolutionnaires servent-ils l'alliance du trône et de l'autel sous la Restauration ? Les libéraux s'accordent-ils sur le courage civil, vertu des temps censitaires ? Militants néo-jacobins, disciples de Fourier, conspirateurs de l'ombre, communards, exilés politiques, poètes et romanciers romantiques, mouchards distinguent-ils morale privée et morale publique ? Sont-ils les prophètes d'une régénération morale de la société française ?
C'est à ces questions que tente de répondre cet excursus.
Les morales s'affranchissent ou non des Églises et de l'État et, surtout, sont d'abord, au-delà du sentiment diffus de préceptes à suivre, définies par des acteurs, individuels et collectifs, et s'expriment à travers une multiplicité de lieux, publics et privés, et de supports. Porte-paroles de la régénération morale, ces acteurs s'inscrivent aussi dans des stratégies de promotion individuelle, professionnelle, collective, posant la question du lien entre morales particulières et morale générale.
Pour reprendre les termes de Philippe Boutry, qui introduit le présent volume, les révolutions apparaissent comme le révélateur d'une mutation de l'éthique politique et un formidable accélérateur des processus d'exculturation des anciennes morales du Décalogue de la sphère publique à l'âge de la démocratie et du suffrage universel.
Les diverses contributions réunies ici, fruits d'une recherche collective menée au Centre d'Histoire du XIXe siècle, éclairent ainsi la plasticité des morales de la Révolution française à la IIIe République mais aussi la nécessité d'une interprétation incluant la dimension morale et la prise en compte d'une histoire faite par les acteurs, avec leurs indécisions, leurs itinéraires, leurs contradictions. Comme l'écrit Michel de Certeau dans L'Écriture de l'histoire (1975), à propos de l'étatisation et de la laïcisation à l'œuvre aux XVIIe et XVIIIe siècles, « chaque fois que les références normatives d'une société fléchissent […] la moralité reflue vers l'acte individuel ».
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