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Les milices dans la première modernité

 | 
José Javier Ruiz Ibáñez
, 
Serge Brunet

Troisième partie. Pour soi… et pour le roi

À l’ombre des monarchies. Milices et élaborations territoriales dans un pays de la frontière pyrénéenne (Cerdagne, fin XIVe-XVIe siècle)

Marc Conesa

Texte intégral

  • 1 Selon le Dictionnaire de Trévoux (Paris, 1704-1771), « Milice se dit particulièrement des habitant (...)
  • 2 Pour la Navarre : I. Mugueta Moreno, « Un modèle de défense des frontières : les fraternités en Na (...)
  • 3 En particulier : G. Sabatani et V. Favaró, « Frontières externes, frontières internes. Implication (...)

1Cette communication a pour sujet les prises d’armes et les mises en défense de communautés rurales et d’une petite ville de la frontière pyrénéenne de la fin du XIVe siècle au XVIe siècle. Si les milices1 abondent d’un bout à l’autre de la chaîne (Hermandades de Navarre, confréries combattantes du Val d’Aran, associations du Comminges2), les tentatives d’explications globalisantes semblent vouées à l’échec, tant elles butent sur la diversité et l’irréductibilité de ces organisations. Avant toute chose, il convient d’éclaircir des situations confuses où les milices ne semblent jamais entièrement ce qu’elles prétendent être. Le terrain de la Cerdagne, à l’est des Pyrénées, permet une étude de cas ciblée et bien documentée. Les milices y sont à la fois rurales et urbaines. Elles sont liées officiellement à la défense de la frontière. Celle-ci constitue un puissant levier d’imbrication du niveau local et du niveau global car en défendant la frontière, les acteurs locaux participent directement de la politique royale. La monarchie hispanique du XVIe siècle est d’autant plus disposée à reconnaître leur utilité que d’autres fronts, bien loin de ses bases arrières, se sont ouverts au cours du XVIe siècle, en particulier aux Pays-Bas et dans le Milanais. La défense des « vieilles frontières » est alors sous-traitée aux autorités locales de l’Italie à la Catalogne3. Mais, celles-ci ne profitent-elles pas de l’état de guerre et de la légitimité royale pour consolider leurs positions territoriales à l’échelle où elles agissent ? En d’autres termes, n’est-ce pas à l’ombre des monarchies et sous le couvert de la royauté, de l’ordre et de la justice, que se redéfinissent des rapports de force locaux que l’on ne saurait appréhender que par une tentative d’histoire globale, tant les milices apparaissent comme un fait social total ? C’est donc aux différents points d’intersection entre enjeux centraux et intérêts locaux qu’elles semblent devoir être étudiées.

La Cerdagne, la ville, sa « milice »

  • 4 Pour toute question d’ordre général, nous renvoyons à M. Conesa, D’herbe, de terre et de sang. La (...)

2Le premier point d’intersection est territorial. La Cerdagne est un espace de jonction entre la France et l’Espagne à l’est de la chaîne pyrénéenne (figure 5a et 5b). Formée d’une plaine d’effondrement à plus de 1 000 mètres d’altitude et ceinturée de hauts massifs culminant à près de 3 000 mètres, cette région suit une orientation sud-est nord-ouest et permet la traversée, sans trop de difficultés, de la chaîne pyrénéenne où circulent les hommes et les bêtes, le fer et la laine4. En période de conflits, le contrôle de cet axe constitue un enjeu stratégique ; en période d’accalmie, cette petite Beauce pyrénéenne, où une centaine de petits villages entourent la ville de Puigcerdà, forme un terrain ouvert aux razzias et aux incursions armées.

  • 5 La mise en récit et la chronologie des menaces est détaillée dans une chronique urbaine commencée (...)
  • 6 En 1525, le Val d’Aran est saccagé, comme le Roussillon en 1542 (A. Casals, « La frontera pirenaïc (...)
  • 7 En janvier 1580, le chef bandoler Thomàs de Banyuls profite de la confusion que provoque sa venue (...)
  • 8 « So-metent », littéralement : « en mettant du son ». Le sometent est la réunion des chefs de fami (...)
  • 9 Certes, en 1496, mille hommes entrent en Cerdagne, mais seul un homme de Llivia est tué (Dietari d (...)

3La nature, la fréquence et l’importance des menaces sont répertoriées dans une chronique urbaine : le Dietari [chronique] de la vila de Puigcerdà, rédigée dans la seconde moitié XVIe siècle par l’un des secrétaires du conseil de la ville. Une vingtaine d’épisodes belliqueux y sont dénombrés. La moitié intervient au XVIe siècle. Les premiers faits d’armes sont sporadiques. En 1511 puis en 1522, des Français razzient la Cerdagne5. Le phénomène est limité dans le temps et dans l’espace, et cela à travers toute la chaîne6. Les incursions sont brèves. Elles ne durent que le temps d’une cavalcade qui s’accompagne généralement de quelques brutalités suivies de pillages, puis d’un repli rapide. Mais les murailles urbaines jouent leur rôle défensif et, s’il n’y a pas de complicité dans les murs, les populations restent à l’abri7. Le guet de la ville donne l’alarme, appelée sometent8 et les hommes se pressent sur les remparts. Sitôt les assaillants partis, ils sont parfois pourchassés par la noblesse locale. Ces attaques font cependant peu de victimes et peu de blessés9. Mais quelle que soit la fugacité de ces incursions, ce sont alors les villages et les hameaux qui subissent l’essentiel des razzias. À partir des années 1560, la fréquence de ces attaques augmente graduellement et les années 1580-1598 sont particulièrement agitées. Elles concentrent, en effet, plus du tiers des mentions d’attaques relevées par la ville.

Fig. 5a. – La Cerdagne, localisation générale

Fig. 5b. – La Cerdagne, détail

  • 10 G. Ravis-Giordani et A. Rovere, Banditisme et violence sociale dans les sociétés méditerranéennes, (...)
  • 11 Miquel Pérez Latre donne un aperçu des individus dont la tête est mise à prix. En 1586, par exempl (...)

4D’une manière générale, les menaces armées sont de deux types. Sont d’abord relatés les agissements des banderas. Il s’agit de troupes hétéroclites de bandolers, bandits de grands chemins et maraudeurs qui effectuent des incursions armées, pour ensuite se réfugier chez des proches, dans les montagnes, ou bien de l’autre côté de la frontière. Le phénomène est méditerranéen10. En Catalogne, ces troupes sont sous l’autorité de petits seigneurs qui cherchent à s’assurer le contrôle du bois, du fer et des convois de monnaie. Elles sont composées de protestants ou de catholiques qui fuient temporairement la France et d’autochtones qui cherchent à s’enrichir ou à survivre. 40 % des bandolers sont originaires de Cerdagne, et là, bien plus qu’ailleurs, la répression ne réussit pas à éradiquer le phénomène avant la fin du XVIe siècle11. Si Puigcerdà crie au loup, elle ne semble pas en mesure de l’attraper, ou de vouloir le faire. En effet, ce banditisme redistribue à la population cerdane une partie de son butin. Si la ville doit dénoncer la menace adressée au roi pour ne pas apparaître complice de ces désordres, toute une partie de la population n’a pas intérêtà voir disparaître cette économie parallèle qui demeure rémunératrice.

  • 12 La chronique des conflits et des affrontements aux XVe et XVIe siècles est la suivante : Dietari d (...)
  • 13 A. Marcet Juncosa, « Des vaches et des hommes : questions et contestations sur les pâturages d’And (...)
  • 14 Ch. Desplat, La Guerre oubliée : guerres paysannes dans les Pyrénées (XIIe-XIXe siècles), Biarritz (...)
  • 15 H. Cavaillès, « Une fédération pyrénéenne sous l’Ancien Régime. Les traités de lies et passeries » (...)
  • 16 Voir en particulier le dossier constitué par S. Brunet : « Lies et passeries des Pyrénées. Escarto (...)

5Le deuxième type de menaces est constitué d’une dizaine « d’entrades de francesos » (« d’incursions de Français12 »). Il s’agit là aussi de bandes armées qui viennent rafler quelques bêtes et quelques sacs de blé, puis qui se pavanent parfois devant les murailles de la ville avant de repartir avec leur butin aussi vite qu’elles sont venues. Les hommes de la haute vallée de l’Ariège sont fréquemment dénoncés de ce côté-ci de la frontière. L’inverse est également vrai de l’autre côté. La frontière produit des effets de miroir. Les razzias se croisent. En 1591, une expédition cerdane attaque la ville d’Ax, parce que cette dernière laisse faire un brigandage qui rapporte. Mais Puigcerdà agit de même. L’animosité dure. Elle est alimentée par des rivalités sur les pâturages inter-valléens où l’on se dispute jusqu’aux bouses de vaches et où on saisit des troupeaux13. Les représailles dédommagent et restaurent l’honneur des victimes. Typiques des mondes montagnards, ces petites guerres paysannes ont la dent dure14. Les freins institutionnels sont inopérants. Les accords de paix entre vallées, les lies et passeries, ne fonctionnent pas ici15. Si des tentatives existent16, elles demeurent limitées. Serait-ce en raison de la dimension religieuse des affrontements qui, sous l’impulsion de la monarchie, apparaît de plus en plus prégnante à partir 1560 ? En effet, Philippe II s’est lancé dans une politique religieuse de confinement et d’affrontement avec le protestantisme français. Il renforce le maillage épiscopal à la frontière, il s’allie à la Ligue, finance les opérations du duc de Guise, mais il s’adjoint aussi les services de seigneurs bandolers, pourchassés la veille, recrutés le lendemain pour seconder ceux-là même qui les combattaient. À cheval sur la frontière, un monde d’interconnaissance se dessine, où les chefs de bandes et de ligues se connaissent, se combattent ou s’utilisent mutuellement. Aussi viscérale soient la crainte et la haine du huguenot, elles ne suffisent pas à expliquer que localement, il semble plus profitable d’avoir des ennemis que des alliés.

  • 17 Par exemple : A. Y. Haran, « L’Espagne dans l’imaginaire français du XVIIe siècle : entre idéalisa (...)
  • 18 Quelques exemples méritent d’être relevés. En 1511, « au mois de septembre trois mille Français pé (...)

6Si les monarchies construisent la figure de l’ennemi, les acteurs locaux utilisent celle-ci au gré et au mieux de leurs intérêts17. En se donnant les mêmes adversaires que ceux de la monarchie, elles légitiment leurs prises d’armes et participent activement de la politique royale. Cette perspective explique que la chronologie des menaces dénoncées par la chronique urbaine de Puigcerdà suit à la trace celle des ennemis successifs désignés par le Roi Catholique. Cette participation est un argument de tractation. Ville royale, Puigcerdà est représentée aux corts, où se discute le montant de l’impôt et où se négocient les contreparties et en particulier les demandes de privilèges. Cent seize sont ainsi concédés à Puigcerdà entre le xiiie et 1599, particulièrement lorsque l’importance des menaces motive la générosité royale. La ville a donc tout intérêt à les exagérer18. Autrement dit, le Dietari est une mise en scène dans laquelle Puigcerdà se donne le beau rôle, et on ne saurait donc prendre pour argent comptant ces informations car elles servent ses demandes de privilèges. Celles-ci visent d’une part à éviter les charges militaires ordinaires (réquisitions d’hommes et logement de troupes), et d’autre part à s’assurer du contrôle des ressources locales.

La défense du territoire et des intérêts de la ville

  • 19 Dietari de la vila de Puigerdà…, p. 49.
  • 20 M. Pérez Latre, Diputació i monarquia…, p. 296.
  • 21 B. Peschot, « Les “lettres de feu” : la petite guerre et les contributions paysannes au XVIIe sièc (...)

7Pour cela, face à l’imminence des menaces, le contrôle de l’information est une nécessité. Puigcerdà dispose d’un petit réseau d’espions implantés, à grands frais, de l’autre côté de la frontière, et qui l’informent des mouvements de troupe. Ainsi, en 1577, ils signalent que le vicomte de Turenne fait une reconnaissance de nuit de la frontière, avec une escorte de 80 cavaliers et de 100 fantassins19. En 1586, c’est le vice-roi de Catalogne qui informe les consuls de la ville qu’un millier de huguenots se pressent à la frontière20. Mais la rumeur nourrit également la peur, elle forge le soupçon, arme les hommes et les incité à fermer les portes des villes ; elle motive pour une large partie des prises d’armes préventives et défensives qui nourrissent le phénomène de la petite guerre21. La société se trouve en situation d’attente et se découvre vulnérable.

  • 22 S. Bosom i Isern, S. Vela i Palomares (éd.), Llibre de privilegis de la vila de Puigcerdà, Barcelo (...)

8Cette vulnérabilité justifie la domination des communautés rurales et de leurs ressourcespar Puigcerdà. En prétextant vouloir offrir un abri pour la population rurale, Puigcerdà obtient de faire financer son infrastructure défensive par les villages, dès le bas Moyen Âge et jusqu’aux années 1640. Un privilège de 1387 définit même l’aire territoriale, appelée « recollita », des villages qui doivent y contribuer22. Les impératifs de défense se traduisent ainsi par l’élaboration d’une juridiction supra-locale qui soumet un certain nombre de villages à la domination de la ville. Celle-ci est réaffirmée avec force au début du XVIe siècle. Il est par exemple rappelé que

  • 23 Llibre de privilegis…, no 112, (1513).

« les paysans, tant tenanciers du roi que des barons, de cedit pays de Cerdagne sont contraints [forsats] en temps de guerre comme en temps de paix de contribuer aux dépenses de réparation des murailles, des fossés et des logements [des soldats]23 ».

  • 24 Plusieurs mentions attestent de pratiques semblables, par exemple Agen qui est fortifiée au temps (...)

9Le terme « forcé » doit être souligné : il s’agit bien d’une contrainte qui peut s’exprimer par l’utilisation d’une violence légitime24.

  • 25 Le développement de ce point ne saurait être totalement traité ici car l’objet est éclaté et la re (...)

10Mais davantage que les menaces, Puigcerdà est avant tout obsédée par la question de son ravitaillement en blé. Celui-ci est vital car, au XVIe siècle, si la ville concentre le tiers de la population cerdane, elle ne contrôle directement qu’1 % des superficies cultivables. Les relations entre la ville et ses voisins sont dictées par ce fait statistique. Puigcerdà doit contrôler les ressources en grains des villages environnants si elle veut nourrir ses habitants et conserver l’ordre dans la ville. Nourrir la population est avant tout un problème politique et le conseil de la ville doit acheter la paix sociale en favorisant le remplissage du grenier commun situé sur la place du marché. En période de pénurie, les esprits s’échauffent, les rivalités entre les familles consulaires et les représentants des chefs de métiers, appelés « sobreposats », éclatent25. Les distributions de blé à la population calment les esprits, mais pour cela le ravitaillement doit être garanti et c’est l’objet de nombre de privilèges, qui servent à légitimer les actes de prédation de la ville sur les récoltes des campagnes.

  • 26 Llibre de privilegis…, no 67 (1357), no 74-75 (1373-1374) et S. Bosom i Isern, C. Fonds de Rivera ( (...)
  • 27 Llibre de privilegis…, no 75 (1374).
  • 28 Catàleg de pergamins…, no 79 (23 avril 1379) : il apparaît dans la documentation en même temps que (...)
  • 29 Ibid., no 79 (1387).
  • 30 Le droit de « mà armada » est un privilège octroyé à une communauté pour assurer sa défense ou sa (...)

11Au cours de la seconde moitié du XIVe siècle, la ville obtient du roi le droit de réglementer, voire d’interdire, la sortie des grains et de contrôler les réserves de blé26. Des gardes sont institués à cet effet. Ils contrôlent les routes, les cols et peuvent saisir le blé transporté, ainsi que les animaux de bât, dès lors que la quantité excède le seuil d’un jour de consommation pour deux personnes27. Les peines et les saisies sont sans recours possible. Les officiers royaux ne peuvent s’y opposer. Puigcerdà obtient également le monopole, exorbitant, de la vente les grains. Le « mostaphah », officier chargé de la police du marché, y veille28. Sa juridiction s’étend sur toute la Cerdagne29. Il intervient dans différentes localités du XVe au XVIIe siècle pour briser sur la place publique les poids et les mesures concurrents. Puigcerdà conserve son monopole par la force. Le recours à la « mà armada [force armée] » est même autorisé dès lors que le nombre de contrevenants l’impose30. La ville envoie ainsi 200 hommes contre le syndic de Llivia accusé de stocker des grains sans autorisation. Dès lors qu’il s’agisse de ressources frumentaires, la milice urbaine ne reste pas dans ses murs.

  • 31 Arxiu Comarcal de Cerdanya (ACCE), Graneter, page de garde du Manifest de 1533. Le document est in (...)
  • 32 S. Galceran Vigué, La indústria i el comerç a Cerdanya. Estudi socio-économic segons les « ordinac (...)
  • 33 ACCE, Actes del Ple de la vila de Puigcerdà, registre de 1582-1587, acte du 6 février 1585, fo 207 (...)
  • 34 Par exemple : ACCE, Graneter, 1527, Liste des distributions aux 41 foyers pauvres de la ville.
  • 35 Catàleg de pergamins…, no 151 (1505). ACCE, Registre de pergamins, no 494.
  • 36 Ph. Jansen, Démographie et société dans les Marches à la fin du Moyen Âge. Macerata aux XIVe et XV(...)

12À cet égard, une documentation spécifique apparaît au XVIe siècle. Puigcerdà dresse des inventaires des quantités de blés, disponibles dans chaque foyer de Cerdagne. Plusieurs de ces documents appelés « manifests [déclaration écrite] » ont été conservés31. Les consuls secondés par les « sobreposats [commissaires] » vont de village en village dresser un état des réserves dans les greniers ruraux. Les surplus sont acquis à un prix fixé par la ville qui en assure la redistribution à un prix également prédéterminé à destination de la population32. Le blé de chacun est stocké dans la ville qui assure la redistribution, sous l’œil attentif des sobreposats, véritables vigies frumentaires33. Les habitants les plus pauvres bénéficient de distributions gratuites, généralement une demi-charge par foyer34. La procédure soude ainsi les factions urbaines. La ville fait corps. Le recours à la violence est utilisé pour briser les résistances. En 1502, les seigneurs de Bolvir et d’Eyne se plaignent de la brutalité des hommes de Puigcerdà. Sont explicitement accusés le viguier et le sous-bayle pour n’avoir rien empêché, les consuls et les sobreposats de Puigcerdà pour en être les responsables. À Bolvir, les portes des maisons ont été enfoncées, les greniers et les étables fouillées. Les blés qui y sont trouvés sont confisqués, même ceux du seigneur-abbé. À Eyne, les plaintes sont identiques. Là, le produit de la dîme, partagé entre le curé et le prieur de Cornellà de Conflent est saisi. La sentence, rendue par le viguier, celui-là même qui est accusé par les seigneurs de Bolvir et d’Eyne, lave la ville de ces accusations35. En 1585, année de forte tension, Puigcerdà réquisitionne à nouveau violemment le blé de la cure d’Alp. Cette prédation frumentaire n’est pas sans équivalent en Méditerranée36. Elle donne à voir l’élaboration de dominations bâties sur les privilèges médiévaux qui continuent d’être activés à l’époque moderne par la force et par la peur.

Un premier contrepoids : la recollita37 de Llivia

  • 37 En Catalogne, la recollita, ou establida, est un privilège médiéval concédé à des places fortes ou (...)
  • 38 Le Traité des Pyrénées (1659) érigera indirectement et involontairement ce territoire en enclave e (...)
  • 39 C. Baraut, El Llibre Ferrat. Privilegis i ordinacions de la vila de Llívia, Llívia, Patronat del M (...)
  • 40 C. Baraut, El Llibre Ferrat. Privilegis i ordinacions…, privilège no 4 (1450) sur le paiement du « (...)
  • 41 « Vos autem de dicta recollecta qui non habetis domos in dicto podio de Livia proprias estis parat (...)
  • 42 S. Aliaga, G. Caballè, C. Subiranas, « La perduració d’un enclau estratègic : el castell de Llívia (...)
  • 43 La parenté de forme et de fonction est évidente avec les forts villageois qui sont actuellement l’ (...)

13Pour autant, Puigcerdà ne règne pas totalement en maître sur ces terres. Elle est ouvertement et délibérément contestée par Llivia38. Ce petit bourg se hisse, à force d’intrigues, au statut de vila au XVIe siècle. Les deux cités s’affrontent alors sur la répartition des villages qui leur sont respectivement rattachés39. Or Llivia est moins hégémonique que Puigcerdà, puisqu’elle concède un « droit de voisinage » (équivalent d’un droit de bourgeoisie) en contrepartie des efforts consentis pour l’entretien des murailles. Les villages de la recollita de Llivia bénéficient ainsi d’une partie des privilèges de la vila40. Les habitants des villages concernés jouissent également du droit de construire dans la zone du château, un promontoire abrupt appelé « el Puig », des bâtisses pour se réfugier et stocker leurs récoltes41. Chaque maison constitue un maillon de cette chaîne de défense plusieurs fois remaniée42. Ce réduit fortifié prend vie à chaque menace43. Le Puig recompose un voisinage à noyaux multiples fondé sur la réciprocité des droits et des charges à partir de plusieurs communautés. Llívia constitue donc une alternative à la domination de Puigcerdà, et nombre de villages demandent à quitter la recollita de la seconde pour s’allier à la première. Cette structure défensive participe ainsi de l’élaboration d’une identité territoriale supracommunautaire reposant sur des droits collectifs, des charges communes et la construction d’un territoire commun à plusieurs villages. Le même tropisme est à l’œuvre dans la constitution du syndicat de Cerdagne.

Une milice rurale au XVIe siècle : le syndicat de Cerdagne

  • 44 Cette organisation a fait l’objet d’une première étude par S. Galceran i Vigué, L’Antic sindicat d (...)
  • 45 P.-J. Souriac souligne également l’efficacité des administrations locales pour mettre sur pied des (...)

14À la fin du XVIe siècle, les communautés rurales en appellent au roi pour constituer un syndicat chargé de coordonner la défense de leur territoire commun44. L’initiative est paysanne ; la reconnaissance royale est toutefois nécessaire pour éviter l’accusation de rébellion45. En dénonçant, à son tour, les menaces à la frontière, le syndicat use du même procédé politique que Puigcerdà, tout en lui prenant sa place. En assurant elles-mêmes leur défense, les communautés rurales se trouvent en mesure de résister à la ville. Ce syndicat apparaît ainsi particulièrement actif au XVIe siècle, quand Puigcerdà pèse de tout son poids sur ses voisins ruraux. Géographiquement, la Cerdagne est divisée en quatre secteurs (figure 6), chacun contrôlant les cols et les routes de son ressort. Ils sont constitués d’un nombre à peu près égal de communautés propre à la répartition équitable de deux charges : l’impôt par tête, nécessaire au fonctionnement de la structure, et la disposition des hommes chargés de défendre le territoire commun. Cette organisation territoriale transcende les appartenances locales et permet la constitution d’un embryon d’identité commune qui s’oppose à la ville et se substitue aux réseaux de fidélité et d’obligations seigneuriales. Politiquement, l’organisation du syndicat reproduit celle des communautés d’habitants. Elle est constituée d’un conseil général et d’un conseil exécutif. Dans le premier siègent les chefs de famille, consuls et prohoms (prud’hommes) de chaque communauté. Ils votent le montant de l’impôt et le nombre d’hommes nécessaires à la défense commune. Le conseil exécutif est formé de trois représentants de chaque quartiers épaulés d’un clavaire (trésorier), d’un oïdor (auditeur) des comptes et d’un graneter (gestionnaire des greniers ou cellérier). La mention de ce dernier est essentielle tant il s’agit avant tout de garantir la conservation des grains dans les greniers des villages, contre toutes les menaces, et en premier lieu celles de Puigcerdà.

Fig. 6. – Les quatre quartiers du conseil général de Cerdagne, de la fin du XVIe siècle au milieu du XVIIe siècle

  • 46 ACCE, Associació, Sindicat de Cerdanya, Mostras.
  • 47 Ibid., Registre de deliberació. Ce type d’organisation est classique, voir par exemple en Bretagne  (...)
  • 48 Mireille Mousnier et Roland Viader émettent l’hypothèse que les remparts servent surtout à justifi (...)

15La prise d’armes est ainsi justifiée par une mise en défense de la frontière, même si, localement, elle agit pour ses propres intérêts. L’organisation militaire de cette milice rurale est documentée par cinq cahiers, intitulés mostras (montres) rédigés entre 1525 et 154246. Ils identifient les hommes et ceux qui les dirigent, leurs âges et leur armement. La logique géographique est conservée. Les miliciens sont recensés par quartier et par lieu. Les effectifs, variables (136 hommes en 1542, 509 en 137), demeurent modestes. Ils sont subdivisés en dizaines, en cinquantaines et même en centuries47. L’âge des hommes est tout aussi variable : entre 17 et 70 ans, même si le tiers des effectifs est compris entre 20 et 30 ans. Le syndicat mobilise non seulement toutes les générations de tous les villages mais également toutes les conditions sociales. Les dizeniers, qui dirigent un groupe de dix miliciens, ne se distinguent pas par le statut social. Ils apparaissent souvent par paire, un jeune et un homme plus âgé conduisant ces petites troupes. L’armement est rudimentaire. Les hommes vont à la revue avec une petite épée et un bouclier, généralement de bois et recouvert de métal. Dans 80 % des cas, ces hommes portent également une arbalète et, pour 20 % d’entre eux, une pique. L’ensemble est modeste, sans doute insuffisant pour disperser une troupe décidée, mais cette petite milice peut causer quelques blessures et demeure un tant soit peu dissuasive. En réalité, le principal motif de cette prise d’armes est l’obtention de la reconnaissance royale, qui demeure le meilleur rempart contre les exactions menées par la ville. Les hommes font l’expérience d’un service collectif qui vaut bien des remparts48. Elle est finalement l’arme des faibles contre les forts.

Épilogue

  • 49 L’expression est de P. Toubert, « Frontière et frontières : un objet historique », Frontière et pe (...)
  • 50 M. Pérez Latre, Diputació i monarquia…, p. 323 et suiv. A. Ayats, Louis XIV et les Pyrénées catala (...)

16La défense des communautés rurales fonctionne. Il n’y a pas de heurts massifs entre la ville et les villages. Quelques procès témoignent d’insultes, de tensions, qui sont régulées sans parvenir à un paroxysme violent. Toutefois, l’irruption d’armées réglées aux effectifs imposants rend inopérant un mode de défense assuré localement par la ville et la milice rurale. La frontière, délaissée lors de la crise de croissance de la monarchie hispanique redevient à la fin du XVIe siècle et au XVIIe siècle cet espace de « surinvestissement de la puissance publique49 ». Les acteurs locaux sont marginalisés dans les dispositifs militaires, qui gagnent en puissance et en importance. Gouverneurs, capita general (capitaine général), ingénieurs du roi, intendants prennent les rênes de la défense militaire de la frontière50. L’édifice des légitimations centrales construites localement s’écroule quand les modestes forces territoriales montrent leur limite. Le syndicat est réuni à la ville, elle-même assujettie militairement au pouvoir royal.

***

  • 51 Voir, dans cette perspective, les travaux coordonnés par J.-P. Genet, en particulier L’État modern (...)
  • 52 Le fait est répété : V. Challet, « “Al arma”… », annales de Bretagne et des Pays de l’Ouest, t. CX (...)
  • 53 Dans l’Italie du XVIIe siècle, Gregory Hanlon évalue à 1 % la proportion de la population formant (...)

17Les prises d’armes comme les mises en défense des communautés montagnardes sont des phénomènes structurels liés à des institutions et à des pratiques qui se fixent au XIVe siècle et fonctionnent toujours au XVIe siècle. Les découpages académiques traditionnels qui isolent le Moyen Âge des dynamiques de construction de l’État sont donc ici, comme ailleurs, incapables de saisir ces pratiques politiques51. Dans la monarchie hispanique, la constitution de milices territoriales est d’abord favorisée, voire encouragée, par la dilatation de l’édifice territorial. Si l’empire de Charles Quint s’étend de l’Atlantique à la Méditerranée, la défense des anciennes frontières, de la Sicile aux Pyrénées, est déléguée à des acteurs locaux, qui s’associent ainsi à la politique royale. Elles mettent sur pied des milices pour contenir une petite guerre de razzias, de cavalcades et d’incursions de fourrageurs. Les armes foisonnent dans les campagnes et l’avantage pour la monarchie est réel52. Elle n’éparpille pas ses troupes professionnelles sur des fronts multiples pour contrer des menaces disparates de faible intensité, ce qui leur permet de les concentrer sur quelques points névralgiques, l’Italie dans la première moitié du XVIe siècle, les Pays-Bas dans la seconde moitié du siècle53.

  • 54 On reprend ici les remarques de R. Souriac, « Le sens politique… », XVIIe siècle, no 234, 2007.

18Localement, ces milices sont tout aussi utiles, car elles permettent de peser sur des rapports de force locaux. Puigcerdà, ville royale sans terroir, doit activer et contrôler les ressources écologiques de l’ensemble de la Cerdagne pour ravitailler sa population. En réaction, les villages s’allient et fondent un syndicat. Si le problème de la domination urbaine des campagnes est connu, et s’il est inutile de s’y attarder davantage, les constructions rhétoriques présentées au roi, les références politiques utilisées, la production d’un contexte taillé sur mesure pour justifier les prises d’armes et la confiscation des ressources, parmi lesquelles les récoltes figurent en bonne place, retiennent l’attention. Elles témoignent d’un sens politique aigu, démontrant une capacité d’analyse de la situation globale, s’exprimant en particulier dans la désignation opportune de tel ou tel ennemi pour négocier avantageusement privilèges et montant de l’impôt avec le roi54. C’est donc aussi localement que s’invente la puissance monarchique, car c’est localement qu’elle est utile aux acteurs.

  • 55 R. Descimon, « Milice bourgeoise et identité citadine à Paris au temps de la Ligue », Annales. Éco (...)
  • 56 R. Souriac, « Le sens politique… », XVIIe siècle, no 234, 2007.

19De ce point de vue, deux partis – l’un rural, l’autre urbain – se dessinent assez nettement dans la documentation employée. Mais les deux se rejoignent sur plusieurs points. Certains sont attendus. La recherche de la reconnaissance royale pour justifier les prises d’armes au motif de la défense de la frontière figure en bonne place. Mais, c’est surtout la constitution d’institutions capables de produire et d’organiser des territoires supracommunautaires qui retient l’attention. La ville projette hors de ses murs ses institutions pour constituer un territoire qui englobe la campagne : l’officier du marché urbain se rend dans les villages pour briser les poids et les mesures, les hommes des leudes gardent les cols pour prélever les taxes, les consuls de la ville exercent leur droit de justice à travers tous les villages de Cerdagne, le grenier urbain est alimenté par les récoltes de toute la Cerdagne. En réaction à cette dilatation urbaine, les villages s’auto-organisent et fondent un syndicat. Là encore, c’est le même tropisme unificateur, quasiholiste, qui transcende les découpages villageois en élaborant un territoire supra-communautaire. Le processus n’est pas entièrement original. Il est mis en évidence par Robert Descimon à Paris, au temps de la Ligue, où la milice bourgeoise abandonne le découpage par quartier au profit d’une organisation globale qui fonde une appartenance commune55. Plus proche du cas étudié, en Comminges, les villages et les villes fondent tour à tour deux syndicats opposés sur la question de la répartition de l’impôt, mais témoignant tous deux du vouloir « vivre ensemble56 ». Cette multiplication de tentatives témoigne d’abord du traumatisme que représente la division, notamment religieuse, durement ressentie dans la seconde moitié du XVIe siècle. C’est cette division qui nourrit la peur et qui arme les hommes. Elle exprime ensuite une volonté de faire société qui se manifeste dans le territoire. La production d’un espace public différent de l’espace régalien repose sur trois éléments : la constitution d’institutions communautaires où tous les chefs de famille peuvent être représentés, un impôt collectif voté lors des assemblées plénières et une défense collective. Ces éléments permettent l’élaboration d’une vision commune à travers un territoire collectif dont l’échec laisse à la monarchie l’espace nécessaire à son développement.

Notes

1 Selon le Dictionnaire de Trévoux (Paris, 1704-1771), « Milice se dit particulièrement des habitants d’un pays qui s’arment soudainement pour se défendre, et en ce sens les milices sont opposées aux troupes réglées et désignent les troupes levées pour un exercice armé de caractère à la fois traditionnel et territorial ».

2 Pour la Navarre : I. Mugueta Moreno, « Un modèle de défense des frontières : les fraternités en Navarre (1400-1450) », Ch. Desplat (dir.), Frontières, Actes du 125e congrès national des sociétés historiques et scientifiques (Lille 2000), Paris, Éd. du CTHS, 2002, p. 143-152. Pour le Val d’Aran et le Comminges : S. Brunet, « De l’Espagnol dedans le ventre ! » Les catholiques du Sud-Ouest de la France face à la Réforme (vers 1540-1589), Paris, Honoré Champion, 2007, p. 731-735 et Relation de la Mission des Pyrénées (1635-1649). Le jésuite Jean Forcaud face à la montagne, Paris, Éd. du CTHS, 2008, p. 157, R. Souriac, « Le sens politique des paysans aux Temps modernes en France. Cultures et comportements paysans, v. 1550-v. 1650 », XVIIe siècle, no 234, 2007, p. 11-29.

3 En particulier : G. Sabatani et V. Favaró, « Frontières externes, frontières internes. Implications politiques et sociales de l’institution des milices territoriales dans les royaumes de Naples et de Sicile (XVIe-XVIIe siècle) », M. Bertrand et N. Planas (dir.), Les Sociétés de frontière, de la Méditerranée à l’Atlantique (XVIe-XVIIIe siècle), Madrid, Casa de Velasquez, 2011, p. 177-191.

4 Pour toute question d’ordre général, nous renvoyons à M. Conesa, D’herbe, de terre et de sang. La Cerdagne du XIVe au XIXe siècle, Perpignan, Presses Universitaires de Perpignan, 2012.

5 La mise en récit et la chronologie des menaces est détaillée dans une chronique urbaine commencée au XVIe siècle par le secrétaire de la ville de Puigcerdà, Joan de Ortodo, et édité par S. Galceran Vigué (éd.), Dietari de la vila de Puigerdà. Transcripció literal del text i comentari original, Barcelone, Fundacio Salvador Vives, 1977.

6 En 1525, le Val d’Aran est saccagé, comme le Roussillon en 1542 (A. Casals, « La frontera pirenaïca y el bandolerismo catalán », Congresso Internacional. Las sociedades ibéricas y el mar a finales del siglo XVI, t. III, Lisbonne, 1998, p. 148-151).

7 En janvier 1580, le chef bandoler Thomàs de Banyuls profite de la confusion que provoque sa venue pour secourir quatre de ses hommes prisonniers dans le château de Puigcerdà. Il attend que le sometent soit sorti à sa poursuite pour se faufiler dans la ville, grâce à des complicités, et libérer ses hommes (Dietari de la vila de Puigerdà…, p. 51-52).

8 « So-metent », littéralement : « en mettant du son ». Le sometent est la réunion des chefs de famille d’un lieu ou d’une région appelés au son de la cloche pour défendre leur territoire. Il souligne l’importance de la solidarité entre voisins (F. Sabaté, El sometent a la Catalunya medieval, Barcelone, Rafel Dalmau, 2007).

9 Certes, en 1496, mille hommes entrent en Cerdagne, mais seul un homme de Llivia est tué (Dietari de la vila de Puigcerdà…, p. 33). En 1580, ce sont 50 moutons qui sont volés par la bande de Galceran de Cadell, qui en fait ripaille.

10 G. Ravis-Giordani et A. Rovere, Banditisme et violence sociale dans les sociétés méditerranéennes, Actes du colloque de Bastia (mai 1993), Paris, éd. La Marge, 1995. F. Manconi (éd.), Bandistimi mediterranei (secoli XVI-XVII), Rome, Éd. Carocci, 2003.

11 Miquel Pérez Latre donne un aperçu des individus dont la tête est mise à prix. En 1586, par exemple, une centaine de bandolers sont pourchassés ; ils sont de Cerdagne. Plus significatif encore, peu sont attrapés en Cerdagne même, absente des tableaux de récompense des « chasseurs de prime ». Seulement sept hommes de Sanaüja sont récompensés en 1573 pour avoir pris un ou plusieurs bandolers (M. PérezLatre, Diputació i monarquia. El poder polític a Catalunya, 1563-1599, Barcelone, Universitat Pompeu Fabra, thèse de doctorat, dactyl., 2001, p. 260-264). Sur la répression du vice-roi : X. Torres i Sans, Els Bandolers (s. XVI-XVII), Vic, Eumo, 1991, p. 159 et suiv.

12 La chronique des conflits et des affrontements aux XVe et XVIe siècles est la suivante : Dietari de la vila de Puigcerdà…, p. 32 : 1474 ; p. 33 : 1496 ; p. 34 : 1511 ; p. 36 : 1522 ; p. 39 ; 1540 ; p. 40 : 1544 ; p. 49 : 1577 ; p. 55 : 1583 ; p. 60 : 1598 ; p. 76 : 1588. Il est nécessaire de compléter le tableau des heurts de guerre par les entreprises des banderas, qui officient en 1570 (p. 46), 1583 (p. 51 et 53), 1588 (p. 77) et finalement, pour la dernière mention, en 1616 (p. 85).

13 A. Marcet Juncosa, « Des vaches et des hommes : questions et contestations sur les pâturages d’Andorre », Perpignan, Frontières, no 1, 1991, p. 11-27. Les bouses sont utilisées comme combustibles et comme amendements. Ce n’est donc pas un produit dérivé de l’élevage de peu d’importance.

14 Ch. Desplat, La Guerre oubliée : guerres paysannes dans les Pyrénées (XIIe-XIXe siècles), Biarritz, J & D éditions, 2003.

15 H. Cavaillès, « Une fédération pyrénéenne sous l’Ancien Régime. Les traités de lies et passeries », 1910, rééd. Lies et passeries dans les Pyrénées, Tarbes, Archives départementales des Hautes-Pyrénées-Bibliothèque centrale de prêt-Société d’études des Sept vallées, 1986, p. 1-67.

16 Voir en particulier le dossier constitué par S. Brunet : « Lies et passeries des Pyrénées. Escartons des Alpes », Annales du Midi, t. CXIV, no 240, oct.-déc. 2002, en particulier l’article de X. Roigé, I. Ros et P. Cots, « De la communauté locale aux relations internationales : les traités de lies et passeries dans les Pyrénées catalanes », qui décrit des accords limités aux compascuités et de nature tout à fait différente des accords de paix entre vallées tels qu’ils sont pratiqués dans les Pyrénées centrales.

17 Par exemple : A. Y. Haran, « L’Espagne dans l’imaginaire français du XVIIe siècle : entre idéalisation et démonisation », XVIIe siècle, 1997, p. 305-324.

18 Quelques exemples méritent d’être relevés. En 1511, « au mois de septembre trois mille Français pénétrèrent en Cerdagne, venant de Navarre, et avancèrent jusqu’à l’auberge de Camagros, près de l’auberge de la Morera [porte sud de Puigcerdà] ; ceux de la ville leur résistèrent valeureusement et en tuèrent certains dans des escarmouches, ce qui les contraignit à se retirer sans causer d’autre dommage » (Dietari de la vila de Puigerdà…, fo 9v°). Selon cette chronique, 3 000 hommes pourraient ainsi s’abattre sur une ville aux murailles de terre, sans faire ni victime, ni dégât. En 1583, 650 hommes attaquent Puigcerdà « parmi lesquels il y avait beaucoup de huguenots », sans faire, apparemment, davantage de dommages.

19 Dietari de la vila de Puigerdà…, p. 49.

20 M. Pérez Latre, Diputació i monarquia…, p. 296.

21 B. Peschot, « Les “lettres de feu” : la petite guerre et les contributions paysannes au XVIIe siècle », Ch. Desplat (éd.), Les Villageois face à la guerre. XIVe-XVIIIe siècle, Actes des journées Internationales de l’Abbaye de Flaran, Toulouse, PUM, 2002, p. 129-142. S. Brunet, « L’information dans la guerre sur la frontière pyrénéenne (fin XVIIe-début XVIIIe s.) », Actes du 113e congrès national des sociétés savantes, section d’histoire moderne et contemporaine, t. I, Presse, radio et histoire, Strasbourg, 1988, Éd. du CTHS, Paris, 1989, p. 207-230. Voir la récente mise au point pour l’Italie de S. Pepper, « Aspects of Operational Art : Communications, Cannon and Small War », F. Tallet, D. J. B. Trim (éd.), Cambridge University Press, 2010, p. 181-202. Les formes étudiées sont proches de celles rencontrées en Cerdagne, quoique les moyens et les effectifs diffèrent.

22 S. Bosom i Isern, S. Vela i Palomares (éd.), Llibre de privilegis de la vila de Puigcerdà, Barcelona, Fundació Noguera, 2007, no 83 (1387).

23 Llibre de privilegis…, no 112, (1513).

24 Plusieurs mentions attestent de pratiques semblables, par exemple Agen qui est fortifiée au temps de la Ligue grâce à la corvée des paysans de la banlieue, et cela non sans exaction ni concussions : S. Brunet, « De l’Espagnol dedans le ventre ! »…, p. 682-689.

25 Le développement de ce point ne saurait être totalement traité ici car l’objet est éclaté et la reconstitution du puzzle est longue, nous renvoyons à M. Conesa, D’herbe, de terre et de sang…, p. 44 et suiv.

26 Llibre de privilegis…, no 67 (1357), no 74-75 (1373-1374) et S. Bosom i Isern, C. Fonds de Rivera (éd.), Catàleg de pergamins de l’Arxiu Comarcal de la Cerdanya, Barcelone, Generalitat de Catalunya, Departament de Cultura i Mitjans de comunicació, « Arxius i documents. Eines de Recerca », no 4, 2009, no 57.

27 Llibre de privilegis…, no 75 (1374).

28 Catàleg de pergamins…, no 79 (23 avril 1379) : il apparaît dans la documentation en même temps que les restrictions sur la circulation des grains.

29 Ibid., no 79 (1387).

30 Le droit de « mà armada » est un privilège octroyé à une communauté pour assurer sa défense ou sa vengeance « contre les personnes étrangères à la ville de Perpignan qui causeraient quelque mal, dommage ou injure, à l’honneur ou aux biens, de quelque manière que ce soit, aux habitants de Perpignan » (A. Bosch, Summari, Index o Epitome dels nobilissims titols de honor de Catalunya, Rossello y Cerdanya, y de les gracies, privilegis, prerogatives proheminencies, libertats è immunitats segons les propries y naturals lleys, Perpignan, Lacaulleria, 1628, p. 403-404). Le périmètre légitimant la « mà armada » est donc large. Il est utilisé fréquemment du XIVe au XVIIe siècle.

31 Arxiu Comarcal de Cerdanya (ACCE), Graneter, page de garde du Manifest de 1533. Le document est incomplet, quelques folios manquent à la fin du livret. L’incipit identifie les acteurs politiques de la procédure d’inventaire : « Manifeste des blés de la ville de Puigcerdà, pays de Cerdagne, reçu en l’année 1533, commencé le premier jour d’avril dudit an, durant lequel étaient consuls Messieurs Barthomeu Urus et continué par Pere Pujol notaire greffier du consulat de ladite ville compris en ce dernier les honorables Messieurs Guillem Planell et Michael Joner, Joan Prat major, Joan Pereres de Parayres, Vicens Maurell et Guillo de Texidors et Sabater consuls [Sobreposats]. »

32 S. Galceran Vigué, La indústria i el comerç a Cerdanya. Estudi socio-économic segons les « ordinacions Mustassaph », Barcelone, Fundació Salvador Vives, 1978, p. 87 et suiv.

33 ACCE, Actes del Ple de la vila de Puigcerdà, registre de 1582-1587, acte du 6 février 1585, fo 207 : Décision d’achat par la ville de 500 à 600 charges de blé. Les sobreposats contresignent la délibération.

34 Par exemple : ACCE, Graneter, 1527, Liste des distributions aux 41 foyers pauvres de la ville.

35 Catàleg de pergamins…, no 151 (1505). ACCE, Registre de pergamins, no 494.

36 Ph. Jansen, Démographie et société dans les Marches à la fin du Moyen Âge. Macerata aux XIVe et XVe siècles, Rome, École Française de Rome, 2001, p. 313 et suiv.

37 En Catalogne, la recollita, ou establida, est un privilège médiéval concédé à des places fortes ou bien à des seigneurs de châteaux. Il consiste à pouvoir rassembler dans la cité ou bien dans la forteresse, en cas de danger, les habitants des villages vulnérables alentour. En échange de cette protection, les villageois sont soumis à des obligations militaires contraignantes et souvent très onéreuses. Barcelone était une de ces places de recollita des plus importantes, et une liste de 1564 mentionne pas moins de 120 localités soumises à l’organisation de sa défense.

38 Le Traité des Pyrénées (1659) érigera indirectement et involontairement ce territoire en enclave espagnole.

39 C. Baraut, El Llibre Ferrat. Privilegis i ordinacions de la vila de Llívia, Llívia, Patronat del Museu Municipal de Llívia, 1985, annexes no 20 p. 79 (1375), no 28 (1392), p. 91 et suiv., no 31 et 32 (1408 ; 1438), p. 96 et suiv.

40 C. Baraut, El Llibre Ferrat. Privilegis i ordinacions…, privilège no 4 (1450) sur le paiement du « redelme » (seconde dîme), no 7 (1449) sur celui de la leude. Voir aussi, plus largement, l’annexe no 13 (1343) où les privilèges de la ville sont étendus aux villages sans limitation, tant qu’ils s’acquittent du financement de la fortification « commune ».

41 « Vos autem de dicta recollecta qui non habetis domos in dicto podio de Livia proprias estis parati, totiens quotiens casus imineat et fueritis requisiti per dictum castlanum, in dicto podio hedificare domos et illas tenere in dicto podio prout alii habentes tenent in condirectum, et dictum privilegium fuerit concessum hominibus de dicta recollecta presentibus et futuris » (Ibid., privilège no 4 [1450]).

42 S. Aliaga, G. Caballè, C. Subiranas, « La perduració d’un enclau estratègic : el castell de Llívia (Campanyes 2000-2001). Darreres interpretacions », 15 anys d’intervencions arqueològiques : mancances i resultats, Actes del Ir Congrés d’Arqueologia Medieval i Moderna a Catalunya, Igualada, 13,14 i 15 denovembre de 1998, Barcelone, Associació Catalana per a la Recerca en Arqueologia Medieval, 2000. S. Aliaga, G. Caballé, C. Subiranas, « La intervenció arqueològica al castell de Llívia (la Cerdanya) », Tretzè Quadern d’Informació Municipal, Ajuntament de Llívia, 1999, p. 105-111.

43 La parenté de forme et de fonction est évidente avec les forts villageois qui sont actuellement l’objet d’un Projet Collectif de Recherche en cours de publication et dirigé par Jean-Loup Abbé, Dominique Baudreu et Nelly Pousthomis. Voir toutefois : D. Baudreu, F. Loppe, « Types de forts villageois dans le bassin moyen de l’Aude durant la guerre de Cent Ans », Archéologie du Midi Médiéval, t. XXII, 2004, p. 103-140. Selon Pascal Audabram(Recherche et analyse des fortifications collectives bas médiévales en Couserans, université Toulouse-Le Mirail, mémoire de Master 2, dactyl., 2010, p. 5), l’expression désigne une fortification collective servant de zone refuge pour une population locale qui contribue à sa constitution. Voir également : L. Bayrou (dir.), Entre Languedoc et Roussillon, 1258-1659. Fortifier une frontière ?, Association des Amis du Vieux Canet, Saint-Estève, Les Presses Littéraires, 2004, réalisé à partir d’un projet collectif de recherche, programme H 17-004, no 1486 (1994).

44 Cette organisation a fait l’objet d’une première étude par S. Galceran i Vigué, L’Antic sindicat de Cerdanya, Gérone, Cambra oficial de comerç i industria, 1972. Par ailleurs, la référence au « syndicat des Remenses [serfs susceptibles de se libérer en payant] » semble explicite. Ce dernier désigne l’organisation chargée de mettre fin à l’asservissement et aux « mauvais usages » seigneuriaux, à la suite de la sentence arbitrale de Guadalupe de 1486 (J. Vicens i Vives, Historia de los Remensas en el Siglo XV, Barcelone, CSIC, 1975 et, du même, El gran sindicato remensa (1488-1508), Madrid, CSIC, 1954).

45 P.-J. Souriac souligne également l’efficacité des administrations locales pour mettre sur pied des systèmes défensifs, sans l’aide ou le commandement du roi et de ses partis « davantage demandeurs que pourvoyeurs ». Les problèmes des prises d’armes par des paysans, avec la distinction entre rébellion et prise d’armes légitime, sont analysées par V. Challet, « “Al arma ! Al arma !” Prises d’armes et recours aux armes à l’époque médiévale : entre autodéfense et revendication de liberté », Annales de Bretagne et des Pays de l’Ouest, t. CXVIII, no 4, 2011, p. 21-34.

46 ACCE, Associació, Sindicat de Cerdanya, Mostras.

47 Ibid., Registre de deliberació. Ce type d’organisation est classique, voir par exemple en Bretagne : J.-P. Leguay, Vivre dans les villes bretonnes au Moyen Âge, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2009, p. 475-476.

48 Mireille Mousnier et Roland Viader émettent l’hypothèse que les remparts servent surtout à justifier une fiscalité et à assurer un service collectif à travers le guet qui compte davantage que la fonction strictement militaire des murailles, souvent de piètre qualité (M. Mousnier et R. Viader, « Le rempart de la coutume », Archéologie du Midi Médiéval, t. XV, 2007, p. 123-133.

49 L’expression est de P. Toubert, « Frontière et frontières : un objet historique », Frontière et peuplement dans le monde méditerranéen au Moyen Âge, Actes du colloque d’Erice-Trapani, 18-25 sept. 1988, Rome, École française de Rome, p. 9-17.

50 M. Pérez Latre, Diputació i monarquia…, p. 323 et suiv. A. Ayats, Louis XIV et les Pyrénées catalanes de 1659 à 1681. Frontière politique et frontières militaires, Canet, Éd. Trabucaïre, 2002.

51 Voir, dans cette perspective, les travaux coordonnés par J.-P. Genet, en particulier L’État moderne, genèse : bilans et perspective, Actes du colloque de Paris, 19-20 sept. 1989, Paris, Éd. du CNRS, 1990.

52 Le fait est répété : V. Challet, « “Al arma”… », annales de Bretagne et des Pays de l’Ouest, t. CXVIII, no 4, 2011. P. Pégeot, « L’armement des ruraux et des bourgeois à la fin du Moyen Âge. L’exemple de la région de Montbéliar », Ph. Contamine, Ch. Giry-Deloison et M. H. Keen (éd.), Guerre et société en France, en Angleterre et en Bourgogne, XIVe -XVe siècle, Villeneuve d’Ascq, Centre d’histoire de la région du Nord et de l’Europe du Nord-Ouest, 1991, p. 237-260. M. Hébert, « Une population en armes : Manosque au XIVe siècle », Actes du 18e congrès de la SHMESP, Montpellier, 1987, p. 215-224. Le changement intervient à la fin du XVIe et au XVIIe siècle, quand les armes à feu se répandent dans les Pyrénées, d’abord en provenance de Gênes lorsqu’elles sont importées, à grands frais par la Diputació del General (ou Généralité de Catalogne) – voir M. Pérez Latre, Diputació i monarquia…, p. 266-267 –, puis fabriquées localement. Alain Ayats a pu démontrer cette place des armes importante dans la société (A. Ayats, « La place des armes dans la société », Le Paysage rural et ses acteurs, Première journée d’étude du CRHISM, 1995, Perpignan, PUP, 1998, p. 355-361.

53 Dans l’Italie du XVIIe siècle, Gregory Hanlon évalue à 1 % la proportion de la population formant la colonne vertébrale d’une armée professionnelle, raison pour laquelle les potentats ont tout intérêt à s’appuyer sur les milices pour alerter et étouffer les menaces : G. Hanlon, « La guerre des milices dans l’Italie du nord au début de la guerre franco-espagnole (1635-1637) », publié dans ce même recueil.

54 On reprend ici les remarques de R. Souriac, « Le sens politique… », XVIIe siècle, no 234, 2007.

55 R. Descimon, « Milice bourgeoise et identité citadine à Paris au temps de la Ligue », Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 48e année, 1993, no 4, p. 885-906.

56 R. Souriac, « Le sens politique… », XVIIe siècle, no 234, 2007.

Table des illustrations

Légende Fig. 5a. – La Cerdagne, localisation générale
URL http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/94081/img-1.jpg
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Légende Fig. 5b. – La Cerdagne, détail
URL http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/94081/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 171k
Légende Fig. 6. – Les quatre quartiers du conseil général de Cerdagne, de la fin du XVIe siècle au milieu du XVIIe siècle
URL http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/94081/img-3.jpg
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