Conclusion. La fabrique du jugement concilié
p. 281-284
Extrait
1Donner un sens commun au cinéma constitue le premier préalable pour « voir ensemble ». Cette identification du cinéma occupe les catholiques français jusqu’en 1928. Elle prend naturellement ancrage dans la réception des médias précédemment inventés. Aussi y avait-il une prédisposition catholique à la cinéphilie, entendue en tant que réception favorable du média. Mais, très tôt, une forme inédite du régime d’iconicité confessionnel tend à se définir en accord avec les exigences mêmes du spectacle cinématographique. Éludée, la prédication en images laisse place à un apostolat fondé sur le dispositif de la projection. Orienter, ou plutôt réorienter, les regards : voici le fil conducteur s’imposant dès la période du muet. L’orientation se conçoit d’abord au sein de la salle de spectacle. Les spectateurs y sont guidés par les prêtres mais chaque paroisse improvise, dans un premier temps, les normes de visibilité en fonction de son expérience propre. Le rapport collectif au film ne
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Un constructeur de la France du xxe siècle
La Société Auxiliaire d'Entreprises (SAE) et la naissance de la grande entreprise française de bâtiment (1924-1974)
Pierre Jambard
2008
Ouvriers bretons
Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968
Vincent Porhel
2008
L'intrusion balnéaire
Les populations littorales bretonnes et vendéennes face au tourisme (1800-1945)
Johan Vincent
2008
L'individu dans la famille à Rome au ive siècle
D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan
Dominique Lhuillier-Martinetti
2008
L'éveil politique de la Savoie
Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)
Sylvain Milbach
2008
L'évangélisation des Indiens du Mexique
Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)
Éric Roulet
2008
Les miroirs du silence
L'éducation des jeunes sourds dans l'Ouest, 1800-1934
Patrick Bourgalais
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