Table des matières
Première partie. Le cinéma dans le régime d'iconicité catholique
Chapitre I. La reconfiguration cinématographique d’une médiation iconique (1895-1924)
- « Voir, savoir, croire » avec le cinéma
- Un usage distinct pour la défense religieuse
- L’âge d’or de la prédication en images animées
- La délimitation d’un champ social d’intervention
- Hors des églises
- Moraliser le spectacle
- L’inauguration d’un régime spectaculaire d’apostolat
- Un maillage cinématographique d’éducation populaire
- Le modèle réceptif
- Une orientation inédite du régime d’iconicité confessionnel
Chapitre II. Faire voir, faire croire (1924-1928)
- La mise en image d’une mission cinématographique
- Credo, coup d’envoi
- Concevoir l’efficacité sociale du cinéma : la réception de Comment j’ai tué mon enfant
- Les films de 1926 : reprise et assimilation
- L’officialisation du projet missionnaire
- La fondation du Comité catholique du cinématographe
- La légitimation sociale
- De congrès en congrès
- L’adaptation militante d’une utopie
Deuxième partie. Un collectif de vision militant dans le groupe
Chapitre III. Voir, juger, agir ? (1928-1933)
- Voir, juger, agir selon le CCC : les trois volets d’une politique
- La nouvelle conception du cinéma dans les œuvres
- La centralité de l’acte de réception médiatique : voir-juger-réagir
- Les fluctuations de l’engagement exclusif
- La prédominance du voir : le collectif de vision dans la base paroissiale
- La délimitation d’un cadre de projection en muet
- Le temps d’une séance : standardisation du spectacle et effacement critique
- L’impossible coordination effective du voir paroissial et le basculement des enjeux au-delà des œuvres
- L’imposition du jugement : le cinéma dans le mouvement catholique
- L’affirmation d’une cécité commune
- Du refus au choix : l’adoption critique du parlant
- L’ambiguïté d’une alternative cinématographique
Chapitre IV. L’enserrement des regards (1933-1940)
- Une crise de transition
- L’alternative du parlant à l’heure de la crise du CCC
- L’autonomie régionale
- Une refonte nationale
- La confirmation du modèle français
- Normalisation institutionnelle et tentation américaine
- La politisation momentanée de la mobilisation cinématographique
- La puissance de la cote
- Recevoir Vigilanti cura : l’ordonnancement des pratiques
- L’intégration en circuits
- L’assimilation d’un modèle comportemental
- La discipline cinématographique militante vue de la production
- Une croisade hybride
Chapitre V. Le collectif dans la pénombre (1940-1944)
- Indésirables catholiques ?
- Contours d’une coopération politique
- Le marchandage du voir
- En zone occupée, le repli sur la cote
- L’affirmation d’une troisième voie
- Le primat de la jeunesse en zone non occupée
- Le laboratoire expérimental de l’OFDA
- La CCR au bord du gouffre
- L’Occupation comme nœud cinéphilique
Troisième partie. La perfectibilité des regards catholiques
Chapitre VI. L’alternative culturelle (1945-1953)
- L’envolée de la parole cinématographique
- La moralisation en habits neufs
- Une mission cinématographique moderne
- La refondation du mouvement culturel
- Les nouveaux termes de la réception
- Un contre-pouvoir cinéphile dans l’Église ?
- Une transgression esthétique socialement désamorcée
- Le dédale d’une filiation
- L’insaisissable révolte de Jeanne
- Un moteur transgressif majeur dans le catholicisme
