1 Roche 2008, p. 159. Pour Hodkinson 2007, le cheval dans les campagnes grecques était un animal inutile « par excellence » p. 192.
2 Cf. à ce propos les réflexions de Digard 1988 et Sigaut 1988. Pour une analyse juridique de l’élevage aujourd’hui, qui tente de définir le degré de domesticité d’un animal, cf. Denis 2004.
3 Voir à ce sujet Kron 2014.
4 Nous renvoyons aux conclusions de l’ouvrage de Chandezon 2003, p. 399-418.
5 Cf. Martin 1887, p. 131 ; Helbig 1904, p. 242 ; Bugh 1988, p. 76 ; Spence 1993, p. 9-17 ; Worley 1994, p. 70 et p. 195 n. 61, et nos remarques au chapitre 6.
6 Chandezon 2003 ; Howe 2008, qui est la publication de sa thèse : Howe 2000.
7 Semple 1922, p. 22-27.
8 Halstead 1987. Voir aussi Hodkinson 2007, p. 55.
9 Pour reprendre l’expression de Howe 2000, p. 44.
10 Isager et Skydsgaard 1992, p. 99 et suivantes.
11 Howe 2000, p. 45.
12 Chandezon 2003, p. 402.
13 Forbes 1994 ; Forbes 1995.
14 Sur la méthode employée, cf. Howe 2000, p. 46-48.
15 Roche 2008, p. 162-163.
16 On utilisait aussi l’âne, le mulet, le bœuf.
17 Cf. par exemple Aristote, Politique, 1289 b 33-36 et 1321 a 5-15.
18 Henry 2001, p. 23. La science appelée écologie est une structure à trois étages, composée de populations, de peuplements et d’écosystèmes ; le peuplement étant un ensemble de populations qui interagissent, l’écosystème, un niveau plus large dans lequel s’emboîtent populations et peuplements. Pour une définition et un historique de la question, cf. Drouin 1993, et particulièrement p. 106-107. Sallares 1991, p. 5, donne une définition plus générale de l’écologie: « The study of the distribution and abundance of populations of living organisms in relation to their environment. »
19 Cf. http://www.fao.org/docrep/004/y1100m/y1100m06.htm (l’auteur est anonyme).
20 Dajoz 2000, p. 125.
21 Vissac 1994, p. 99.
22 Voir chapitre 4.
23 « On peut […] se demander si la conscience de la nécessité d’une gestion des ressources animales existe bien aujourd’hui, en dehors des milieux scientifiques », affirme Denis 2000, p. 243, à l’issue d’un colloque ayant pour thème « La gestion démographique des animaux à travers le temps ».
24 Denis 2000, p. 246. Xénophon, Art de la chasse, VII, 1, donne ainsi un exemple de ces pratiques lorsqu’il donne des conseils précis en ce qui concerne les chiens : « Il faut faire couvrir les jeunes chiennes et suspendre leurs efforts pendant l’hiver, afin qu’elles profitent du repos pour mettre au monde vers le printemps une espèce bien née (τὴν φύσιν γενναίαν) : c’est la meilleure saison pour la multiplication des chiens ; il y a quatorze jours pendant lesquels elles sont tenues par la loi même de la nature. »
25 C’est-à-dire dans la première moitié du IVe siècle ap. J.-C.: cf. McCabe 2007, p. 125.
26 CHG, II, 232, 14: χρὴ οὖν μὴ μόνον τοῖς ἵπποις προσέχειν, ἐν οἷς γεγένηνται τόποις, ἀλλὰ καὶ τοῖς πατράσιν αὐτῶν καὶ ταῖς μητράσιν, μήπως αἱ ἕλειοι ἵπποι ὀρείοις ἄρρεσιν ὑποβάλλοιντο. Columelle, Économie rurale, VI, 27, 1-3, fait la même analyse.
27 Braudel 1990 [1949], p. 290-292, faisait le même constat en décrivant la rareté, dans ce milieu méditerranéen, de vrais pâturages, où les chevaux ne trouvent à manger que de la paille « courte mal appétissante » (citant l’expression d’un certain Barthélémy Joly).
28 Semple 1922, p. 4-5.
29 Cf. par exemple pour la Thessalie, Homère, Iliade, IV, 202 ; Argos, Iliade, II, 287 ; III, 260 ; VI, 152 ; IX, 246 ; XV, 30 ; XIX, 329 ; Odyssée, IV, 605 et suiv. ; XIII, 242 et suiv. ; Élide, Iliade, XI, 680-681 et 699, etc.
30 Homère, Odyssée, IV, 601-608 et XIII, 242 et suiv. Cf. les commentaires de Sauzeau 2005, p. 33-34. Sur le cas particulier d’Argos, l’auteur s’explique particulièrement dans Sauzeau 2004 : Argos signifierait « plaine », plus largement « les vastes espaces herbeux – large vallée fluviale, prés lagunaires, plateau, rivage sablonneux, collines en pentes douces – où l’animal pourra s’ébattre à loisir » (p. 134).
31 Chandezon 2003, p. 411.
32 Cf. Pline, Histoire naturelle, XVIII, 144. Il s’agit, selon Strabon, XI, 13, 7 p. 525, d’une plante très nourrissante pour les chevaux, qui recouvraient les plaines de Médie. Cf. Georgoudi 1990, p. 172-173 (n. 108). Cf. aussi Aristophane, Cavaliers, 606 ; Aristote, Histoire des animaux, 595 b 26-28 ; Théophraste, Histoire des plantes, VIII, 7, 7 et les commentaires de Sallares 1991, p. 303 et n. 25.
33 Aristote, Histoire des animaux, 605 a 9-10.
34 Pour reprendre l’expression de Motte 1971, p. 7. Voir aussi Georgoudi 1990, p. 294 (note 7), qui cite une série de termes renvoyant à ces terres humides : lieu marécageux (tiphos), prairie humide (heisaménè), prés mouillés (leimônes hypodrosoi). Cf. Homère, Iliade, XV, 630-633 ; Théocrite, Idylles, XXV, 13-17 ; VIII, 33-36.
35 À plus de 30o C., la consommation en eau d’un cheval dépasse les 50 litres par jour : cf. Bresson 2008, p. 140.
36 Chandezon 2003, p. 411-412. Sur le lac Copaïs, cf. p. 44-45. Le régime des lacs d’origine karstiques occupant le fond des poljés (qu’on trouve aussi en Épire ou en Arcadie), « est commandé par le fonctionnement d’exutoires qui sont parfois obstrués par des apports sédimentaires ou végétaux » ; leur volume est donc assez variable (Bethemont 2000, p. 36).
37 CHG, II, 234, 28-235, 7.
38 Georgoudi 1974, p. 165. Voir aussi Hodkinson 2007, p. 181.
39 Contraintes socio-économiques liées au conflit saisonnier entre agriculteurs et pasteurs, lorsque les terres cultivées de basses plaines réduisent l’espace des pâtures : cf. Hodkinson 2007, p. 176-185 ; contraintes politiques : « l’existence d’un État centralisé semble […] avoir été une condition indispensable au développement de la transhumance : dans les Balkans, par exemple, elle n’a pris son essor qu’avec la constitution de l’Empire ottoman et a commencé à décliner au rythme des indépendances nationales » écrit Chandezon 2003, p. 397. Voir aussi plus généralement Georgoudi 1990, p. 172-173.
40 Chandezon 2003, p. 393. Cf. aussi Chandezon 2006.
41 Dion Chrysostome, VII (Euboïque), 11-22.
42 Hodkinson 2007, p. 185 ; Chandezon 2003, p. 395.
43 Étienne 2005, p. 245-246, croit trouver dans un passage des Helléniques de Xénophon (IV, 6, 5-6), une pratique d’estivage pour les chevaux lorsque ceux-ci sont acheminés dans la montagne, mais il ne s’agit en réalité que d’une mise à l’abri provisoire des troupeaux, pour éviter une razzia.
44 À notre connaissance, il n’existe pas d’ouvrages scientifiques qui établissent précisément ces données ethnographiques. Deux sites internet nous ont permis ce bref résumé : www.thesilvaproject.org, qui milite pour la préservation de ce petit cheval voué à disparaître à cause de la disparition de ces pratiques traditionnelles et aux nombreux croisements de ces poneys avec des ânes ; et www.horseart.org/fr/skyros_horse/intro.htm. Sur la « race » des chevaux de Skyros et la recherche génétique, cf. deux articles récemment parus : Apostolidis, Mamuris, Karkavelia et Alifakiotis 2001 et Avdi et Banos 2008.
45 Chandezon 2006, p. 62.
46 Homère, Odyssée, IV, 601-608.
47 CHG, II, 232, 6-7.
48 Théocrite, Idylles, II, 48-49.
49 Digard 2002, p. 21-22. La fiche des haras nationaux sur la race pottock est aussi très utile : www.haras-nationaux.fr/portail/uploads/tx-dlcubehnshop/poney_pottock.pdf [consulté le 08/06/2008].
50 Bresson 2008, p. 139 : « Autrefois comme aujourd’hui, il est de règle que soit faite une utilisation maximale de l’animal. »
51 Bresson 2008, p. 141.
52 Roche 2008, p. 200.
53 Cf. Martin 1892 et Steier 1938.
54 Étienne 2005, 2010 et 2012. Cf. aussi Anderson 1961, p. 15-39 (p. 23 pour la Grèce) ; Vigneron 1968, t. 1, p. 33 n. 5 (cf. à ce propos les remarques de Georgoudi 1990, p. 329 n. 33) ; Molin 1995, p. 298-299 ; Furet 2003, p. 304-305, recense d’autres régions d’élevage dans l’Empire romain – Italie, Germanie, Espagne, Afrique notamment. Il convient d’ajouter à présent Donaghy 2014.
55 Particulièrement deux hippiatres du CHG, Apsyrtos et Timothée de Gaza. Apsyrtos a rapidement décrit les chevaux grecs (CHG, I, 372, 12-375, 5). Ils « ont de bons pieds, une bonne taille, une belle tête, un chanfrein droit et sont bien proportionnés. Ils n’ont pas de belles hanches. Ils sont pleins de thumos et bons coureurs » (Ἑλλαδικοὶ δὲ εὔποδες, εὐμεγέθεις, εὐκέφαλοι, ὄρθιοι τὴν προτομὴν καὶ εὔρυθμοι, οὐκ εὐΐσχιοι, θυμοειδεῖς <δὲ> καὶ δρομικοί). La traduction est de Ménard 2001, p. 54. À la suite de cette phrase, Apsyrtos fait la liste des différents types de chevaux dans les différentes régions de l’Empire, et particulièrement des régions du monde grec. Cela ne veut pas forcément signifier que la Grèce était le principal centre de production de montures dans l’Empire romain. La culture grecque d’Apsyrtos doit en effet être prise en compte : peut-être originaire de Clazomènes (ou de Pruse ou de Nicomédie), il a dû spontanément s’intéresser aux régions qui lui étaient familières. Sur son origine, cf. la Souda, s. v. Ἄψυρτος, avec les commentaires de Georgoudi 1990, p. 60-61, Lazaris 2007 et Mccabe 2007, p. 126. Sur le thumos, cf. chapitre 5.
56 Notamment les Cynégétiques d’Oppien, de Némésianus et de Gratius Faliscus.
57 En Attique, « toutes les conditions [semblaient] réunies pour restreindre la place du bétail dans la vie économique : la nécessité de se concentrer sur les productions céréalières et arboricoles [créait] une contrainte défavorable à l’élevage » : Chandezon 2003, p. 402. Comme pour signifier cette absence d’élevage équin, le mythe qui raconte le duel entre Athéna et Poséidon pour obtenir les faveurs des Athéniens et les protéger nous semble signifiant. Dans une des versions de l’histoire, Poséidon avait voulu leur faire don d’un cheval. On le sait, ce duel tourne en faveur de la déesse qui leur offre un olivier. Cet affrontement des deux divinités, au « début » de l’histoire d’Athènes, semble justifier le développement de l’agriculture au détriment de l’élevage en Attique : Ovide, Métamorphoses, VI, 70-82. Cela n’empêche pas les cavaliers athéniens d’honorer un culte à Poséidon Hippios, dans le dème de Colone. Cf. Sophocle, Œdipe à Colone, 668-715, avec les commentaires de Siewert 1979. Cf. aussi Pausanias, I, 30, 4, où Poséidon Hippios est associé à Athéna Hippia (la déesse est vénérée aussi à Acharnes : Pausanias, I, 31, 6) et Euripide, Phéniciennes, 1707. Voir aussi Woodward 1963, où l’auteur étudie des inscriptions relatives au néocorat de Poséidon Hippios à Colone : quatre néocores effectuent un inventaire, dans lequel se trouve notamment un élément de harnais de tête (κεκρύφαλος). Mais il est difficile d’en savoir plus, tant la stèle en marbre est abîmée. Cf. aussi Thompson 1971, qui pense que la stèle a été érigée sur l’Acropole d’Athènes et que le matériel du culte y a été transféré depuis Colone au début de la guerre décélique. Thucydide, VIII, 67, 2, situe le sanctuaire de Poséidon à dix stades environ de la ville (soit à un peu moins de deux kilomètres).
58 La démarche de Donaghy 2014 est proche de la nôtre, car l’auteur relève les différentes régions d’élevage du monde grec (p. 71-134). Les descriptions qu’il fait des espaces destinées à l’élevage du gros bétail sont fort utiles. Toutefois, certaines régions sont oubliées et la part accordée aux mythes et aux cultes hippiques et équestres est parfois trop importante ; à notre sens ceux-ci ne peuvent qu’éclairer a posteriori l’existence ou non des régions d’hippotrophia (celles-ci étant davantage identifiées par des sources telles que la description d’un type de cheval, des témoignages sur des troupeaux ou du matériel ostéologique), mais ils ne sont en aucun cas des critères sûrs.
59 Par exemple, Platon, Lois, 625 d ; Varron, Économie rurale, II, 7, 6 ; Strabon, VIII, 8, 1, p. 388 ; X, 1, 13, p. 449 ; Apulée, Métamorphoses, I, 2 ; Anthologie grecque, IX, 21 ; IX, 453.
60 Simon, Sur l’extérieur et le choix des chevaux, frg. 1. Le texte est malheureusement lacunaire à cet endroit et nous empêche de connaître le meilleur pays d’élevage équin en dehors de la Grèce.
61 Cf. par exemple, Aristophane, Grenouilles, 1384 (pâtures pour les bœufs, sur les bords du fleuve Sperchios), avec les commentaires de Howe 2000, p. 71, Howe 2008, p. 69-71 et Donaghy 2014, p. 100 ; mais voir déjà Semple 1922, p. 23 et Westlake 1935, p. 4.
62 Hymne à Hermès, v. 68 et suivantes. Sur la localisation de la Piérie (des Piéries ?), cf. Duchemin 1960, p. 177-179.
63 Bouchon 2007, p. 289-290.
64 Homère, Iliade, IV, 202 ; Euripide, Andromaque, 1230.
65 Strabon, VII, frg. 14 ; 14a ; 14b ; 15 ; Virgile, Géorgiques, III, 115.
66 Hérodote, V, 63-64. Sur l’importance de la cavalerie thessalienne, cf. Spence 1993, p. 23-25 et Worley 1994, p. 28-32.
67 Xénophon, Helléniques, VI, 1, 8. Jason entretenait un rapport privilégié avec le milieu équestre : il possédait des cavaliers qui constituaient sa garde rapprochée (tous peri hauton hippeas), à la manière des rois macédoniens (VI, 4, 21). Il fut par ailleurs assassiné lors de la dokimasie de la cavalerie de Phères (VI, 4, 31).
68 Xénophon, Helléniques, VI, 1, 19 (traduction légèrement modifiée).
69 Xénophon, Helléniques, VI, 4, 28. Les chiffres donnés par Xénophon peuvent être discutés, car Diodore de Sicile, XVII, 17, 4 ; XVIII, 15, 2, estimait qu’au IVe siècle, les effectifs de la cavalerie thessalienne ne dépassaient pas les 2 000 cavaliers.
70 On a ainsi retrouvé les mandibules d’un cheval à Aghioi Theodoroi : Trantalidou 2005, p. 35, citant le rapport de fouilles de Berdelis 1951 (n. v.).
71 Élien, Personnalité des animaux, XII, 34.
72 Cf. Anthologie grecque, IX, 543. Une autre tradition, qui tente d’expliquer l’origine des centaures, fait des Thessaliens des « piqueurs de taureaux » (cf. Palaiphatos, Histoires incroyables, 1).
73 Strabon, XI, 14, 12, p. 530.
74 Scholie à Pindare, Pythiques, IV, 246 ; Philostrate, II, 14 ; Virgile, Géorgiques, I, 12-14. Ce mythe pourrait être qualifié d’« identitaire », comme celui qui place le cheval camarguais au centre d’une construction idéologique où le jus soli l’emporte sur le jus sanguines, où cette région de marais méditerranéens, d’après ce qu’en disent les guardians, aurait produit une race sans tenir compte de probables croisements antérieurs. Sur ce point, cf. un article de J. Bonnet publié sur le site de l’université de Montpellier 3 (« La fabrication des mythes. Une approche ethno-historique du cheval camarguais ») : http://www.youscribe.com/catalogue/rapports-et-theses/loisirs-et-hobbies/sports/la-fabrication-des-mythes-le-cheval-camarguais-390509. Dans cette perspective, le cheval thessalien apparaît bien comme un des marqueurs de l’identité de cette région du monde grec, notamment parce que Skyphios porte les caractères que la terre lui a donnés : il est le reflet du terroir thessalien, fait de plaines grasses et humides – et donc favorable à l’élevage équin.
75 Pour son analyse, Helly 1995 s’appuie, p. 294-315, sur le cadastre de Larissa (cf. Salviat et Vatin 1974 pour le texte) et sur celui de Pharsale (cf. IG IX 2, 234).
76 Helly 1995, p. 294, n. 37. Par ailleurs, des testimonia épigraphiques insistent sur le rôle des eskhatiai en tant que pâtures, et précisent leur utilisation sur le plan juridique : cf. Chandezon 2003, p. 75-96.
77 Ducat 1997, mais voir déjà Ducat 1994, p. 24-29, et Étienne 2003, p. 245, à partir du texte de Démosthène, XXIII (Contre Aristocratès), 199. B. Helly réfute en effet « l’hypothèse traditionnelle des armées privées levées sur de grandes propriétés aristocratiques » (p. 306), car il nuance l’emploi de l’adjectif idios dans la phrase de Démosthène suivante : « Pour Ménon de Pharsale, qui avait donné 12 talents d’argent pour la guerre à Éion près d’Amphipolis et envoyé un renfort de 300 cavaliers, des Pénestes lui appartenant (Penestais idiois)… » Il comprend qu’il s’agirait d’un chef de corps qui aurait recruté des Pénestes « attachés aux klèroi sur lesquels il avait autorité, bien plutôt que des esclaves de ses domaines » (p. 305). J. Ducat et R. Étienne conservent le sens courant attribué à l’adjectif idios (ce qui donne « des Pénestes lui appartenant »). R. Étienne considère que c’est bien « dans le cadre d’une grande propriété latifundiaire et aristocratique que s’est développée la cavalerie thessalienne ; les klèroi qui servaient à asseoir le système de recrutement correspondaient sans doute à un pur découpage administratif et non pas à un régime de distribution égalitaire des terres » (p. 245).
78 Il s’agit d’une hypothèse très dominante chez les savants. Cf. par exemple Sordi 1958, p. 321, ou plus récemment Strootman 2010-2011, p. 53.
79 Helly 1995, p. 294.
80 IG VII 3171, l. 38-39, notamment traduit et commenté par Chandezon 2003, no 7, p. 41-45.
81 Théocrite, Idylles, XVI, 34-39.
82 Xénophon, Helléniques, VI, 4, 29, avec les commentaires de Howe 2008, p. 1-5 et 69.
83 Helly et Tziafalias 2013.
84 SEG 53, 543. Ce sont deux fragments d’une même stèle.
85 Hormis une inscription inédite de Larissa qui l’évoque également, l’occurrence est inédite dans les inscriptions. Très certainement forgée à partir du terme ἱππότης, les auteurs en déduisent « qu’un ἱππότειον est “ce qui est au cavalier”, et puisqu’il est question [dans ces décrets] de terres cultivées, qu’il s’agit de terres qui ont été assignées aux ἱππεῖς larisséens ». Ils proposent de traduire ἱππότειον par « terrain cavalier » et le neutre pluriel ἱππότεια par « terrains cavaliers », « puisque le mot « cavalier » comme déterminatif est d’usage en français » (ibid., p. 156-157).
86 Ibid., p. 166-169.
87 Ibid., p. 179.
88 Les klèroi, lots fournis à tous les citoyens, permettent de nourrir la famille du cavalier (ibid., p. 184).
89 Ibid., p. 184 n. 103.
90 Cf. la Fiche Cas TypeCamargue.pdf, disponible sur le site internet des haras nationaux [www.harasnationaux.fr].
91 Il devait exister, bien entendu, des espaces mixtes.
92 De fait, les légumineuses produites dans les lots pouvaient aussi leur être données.
93 Voir à ce propos le chapitre 3 concernant ce système d’élevage équin.
94 Cf. à ce propos la remarque de Helly 1995, p. 294 n. 37 : dans les années soixante, on pouvait encore observer en Thessalie des bandes de chevaux qui paissaient en liberté « dans les zones humides et les piémonts, mais aussi, après les moissons, dans les champs de céréales (cf. les troupeaux de chevaux de Camargue) ».
95 Dissoi Logoi, II, 11 Diels-Kranz. Voir à ce propos le chapitre 3.
96 L’inscription SEG, 43, 1993, 311 (Face A, l. 70-72 ; Face B, l. 7-15 ; 25-26 ; 56-63), commentée par Chandezon 2003, no 16, p. 75-79, concerne par exemple le cas de terres publiques le long de la muraille de Skotoussa. Mais comme c’est souvent le cas, la nature du cheptel qui a le droit de pâturer est inconnue.
97 Worley 1994, p. 29.
98 CHG, I, 373, 10 (Apsyrtos) ; cf. Anthologie grecque, IX, 543 (où Philippe de Thessalonique vante la Thessalie « aux bons chevaux »).
99 Gratius Faliscus, 501-506.
100 Théocrite, XVIII, 30 ; Sophocle, Électre, 698 et suiv. ; Pline, Histoire naturelle, X, 63, 180 ; Anthologie grecque, IX, 21.
101 CHG, II, 122, 20 – 123, 2 (Timothée de Gaza). Des chevaux, appelés centauréens, ont le dos double, ce qui permet une assise plus confortable au cavalier (123, 2-4).
102 Gratius Faliscus, loc. cit. Du temps de Xénophon, la chasse montée s’effectuait en plaine (Art de la chasse, XI, 3). Oppien fait remonter l’origine de la chasse montée à Castor (Cynégétiques, II, 5-30, avec les commentaires de Schnapp 1997, p. 270-271).
103 Arrien, Cynégétiques, XXIII, 3-4.
104 Apulée, Métamorphoses, I, 2.
105 Cf. chapitre 1.
106 Héliodore, Théagène et Chariclée, III, 3, 3.
107 Plutarque, Alexandre, VI, 1 ; cf. Pline, Histoire naturelle, VIII, 64. Mais selon Diodore de Sicile, XVII, 76, 6, Bucéphale aurait été un cadeau du Corinthien Démarate. Sur Bucéphale, cf. Anderson 1930 et surtout Chandezon 2010.
108 Hérodote, VII, 196 : la cavalerie thessalienne est « la meilleure (aristè) de Grèce ».
109 Les tablettes de plomb retrouvées dans le cimetière du Céramique indiquent notamment la provenance des chevaux utilisés par la cavalerie athénienne, grâce à des signes distinctifs. Ainsi Kroll 1977 indique p. 88 que la marque Boukephalas se référait au type thessalien, et que les chevaux provenaient de Pharsale (voir par exemple la tablette no 106). Cf. aussi nos commentaires aux chapitres 3, 5 et 6. On peut dès lors comprendre que le cheval d’Alexandre était issu de cette région thessalienne : selon Plutarque, Philonicos était d’ailleurs de Pharsale (Alexandre, VI, 1). Par ailleurs, Kroll ajoute que les chevaux ayant une marque du centaure étaient issus des élevages de Larissa.
110 Pline, Histoire naturelle, X, 63, 180, rapporte qu’une jument pleine avait remporté une victoire à Olympie.
111 Plutarque, Alexandre, VI, 1 ; Pline, Histoire naturelle, VIII, 154.
112 Cf. par exemple Apulée, Métamorphoses, I, 2 ; X, 18. Voir aussi les remarques de Bouchon 2007, p. 297 n. 3.
113 Bien qu’un peu emphatiques, les quelques remarques concernant les monnaies thessaliennes de Giacosa 1973, p. 62, montrent bien que le cheval était dans cette région une fierté « nationale » : « La raffinata immagine dello stallone addestrato, appare, a un occhio moderno, quasi un sapiente messaggio pubblicitario illustrante il “prodotto nationale” tessalo nel suo duplice aspetto di mirabile opera della natura e di paziente creazione dell’uomo. »
114 Le cheval serait apparu en Macédoine dès la fin du iiie millénaire : cf. Guilaine 1994, p. 110.
115 Semple 1922, p. 22 ; Chandezon 2003, p. 101. Hérodote, VIII, 137-138, rapporte que cette région avait, plus qu’ailleurs en Grèce, un rapport privilégié avec les pratiques pastorales : trois frères, issus de la dynastie des Téménides, étaient des éleveurs de chevaux, de bovins et de petit bétail, avant de venir s’installer en Macédoine.
116 Thucydide, II, 100, 2, avec les commentaires de Noguera-Borel 2006, p. 230. Au VIe siècle, les nobles macédoniens combattaient déjà à cheval.
117 Mais il semble développer la réforme militaire entreprise par Alexandre II, qui organisa l’armée en unités. Cf. Noguera-Borel 2006, p. 230-231.
118 Cf. Le Bohec 2004, p. 224.
119 Cf. à ce propos Hatzopoulos 2001, p. 32-54.
120 Hatzopoulos 2001, p. 43 ; Corpus paroemiographorum graecorum, I, p. 257 (= Diogenianos, V, 31) et II, p. 464 (= Apostolos, IX, 10).
121 Sous les Antigonides, il existait ainsi un magistrat chargé de la tenue des registres des chevaux royaux. Cf. Noguera-Borel 2006, p. 234.
122 Cf. les remarques de Hatzopoulos 2001, p. 43.
123 Kroll 1977, p. 88: « The caduceus brand similarly appears on the coins of Kings Alexander I (498-454 B. C.) and Pausanias (390-389 B. C.) of Macedon, surely as the mark of the finest Macedonian chargers. » Voir aussi les commentaires de Cahn 1962, p. 78.
124 Pausanias, VI, 4, 10. Cf. les attestations épigraphiques des victoires à Olympie : Moretti 1957, no 349, 434, 439, 445. Philippe II remporta trois victoires (course montée, bige et quadrige).
125 Becker 1986, p. 79-84 (n. v.), cité par Trantalidou 2005, dans le très utile tableau relevant la description des chevaux dans leurs contextes archéologiques de l’âge du Bronze à l’époque impériale, p. 30-31 (reproduit avec modifications au chapitre 1).
126 Antikas et Alifakiotis 2002, p. 77 (n. v.), cité par Trantalidou 2005, p. 30-31. Le tumulus royal de Vergina dans lequel le cheval a été découvert comporte aussi les restes osseux de chevaux, chiens et oiseaux qui ont été incinérés.
127 Justin, IX, 2.
128 Cf. à ce propos les commentaires de Spence 1993, p. 27, à l’appui des sources suivantes : Arrien, Tactique, XVI, 6 ; Élien, Tactique, XVIII, 3 ; Asclépiodote, VII, 3.
129 Diodore de Sicile, XVII, 17, 4-5, avec les commentaires de Milns 1966. La Macédoine avait déjà soumis la Thessalie, ce qui facilitait ce type de recrutement.
130 Antikas et Alifakiotis 2002, p. 78 (n. v.), cité par Trantalidou 2005, loc. cit. Les cités de Chalcidique, si elles se sont réunies en une confédération pendant environ un demi-siècle, n’ont pas connu de stabilité politique et militaire jusqu’à l’intégration de la région à la Macédoine par Philippe II en 348. Voir à ce propos le commentaire de Spence 1993, p. 28 ainsi que Thucydide, I, 58, 2 (où Perdiccas pousse les Chalcidiens à former à Olynthe une cité unique et une place solide) et Xénophon, Helléniques, V, 2, 11-24 (où Acanthos et Apollonia critiquent la domination de la cité d’Olynthe dans la confédération). Le début de cette alliance confédérale date de 432/1 ; elle est dissoute en 379.
131 Xénophon, Helléniques, V, 4, 54.
132 Robinson et Graham 1938, p. 210-211.
133 Pomeroy 1994, p. 312 ; Xénophon, Économique, XI, 14 (voir aussi Art équestre, IV, 1).
134 Par exemple, dans les sources écrites : Homère, Iliade, X, 437 ; 520 ; Hésiode, Les Travaux et les Jours, 506 ; Euripide, Hécube, 1090 ; scholie à Théocrite, XIV, 48 ; Oppien, Cynégétiques, I, 172. Concernant la représentation des cavaliers thraces à Athènes, cf. Lissarrague 1990, p. 210-231.
135 Hésiode, Les travaux et les jours, 506. Des mythes lient la fondation de cités au monde du cheval. Ainsi, la cité d’Abdère porte le nom de l’ami d’Héraklès, déchiré par les chevaux de Diomède, le roi des Bistones : Pindare, Péans, II, 1 et suiv. et Livres incertains, 169 a ; Élien, Personnalité des animaux, XV, 25 ; cf. Xanthopoulou 2004 : « For the eponymous hero of Abdera, the horses become the cause of his death, but also of his “rebirth” through the founding of a city, which perpetuates his name eternally » (p. 322) et Triantaphyllos et Terzopoulou 2005, p. 26 n. 47.
136 Feyel 1942-1943, p. 180-188. Cf. les commentaires à ce propos de Georgoudi 1990, p. 153-155 et Chandezon 2003, p. 105-108 (no 23). C’est une inscription qui date de la moitié du IVe siècle. Ce droit de rédhibition permettait au propriétaire de garantir la qualité de la bête achetée et d’éviter ainsi les méfaits du maquignonnage en rétrocédant les animaux malades au vendeur.
137 Voir par exemple les commentaires de Hyland 1990, p. 77 et Devijver 1992, p. 109-128. Voir aussi Bökönyi 1974, p. 263-264, qui montre que les chevaux de Pannonie (au IIe siècle apr. J. C.) étaient d’origine thrace.
138 Semple 1922, p. 22.
139 Par exemple, Homère, Iliade, X, 437 (chevaux plus blancs que la neige) ; Xénophon, Anabase, VII, 3, 26 ; Virgile, Énéide, V, 565 (mais la robe n’est pas uniformément blanche).
140 Cf. Vigneron 1968, t. 1, p. 9 et n. 7, et nos commentaires au chapitre 1.
141 Anaxandridès, frg. 41 Kock, l. 23-24 = Athénée, IV, 7 : Iphicrate, lors de son mariage avec la fille du roi des Thraces, reçut notamment pour dot deux troupeaux de juments alezanes (δύο μὲν ξανθῶν ἵππων ἀγέλας).
142 Triantaphyllos et Terzopoulou 2005, p. 11-27 ; Trantalidou 2005, p. 30-31 ; Gardeisen et Malama 2005. Ces fouilles témoignent par ailleurs de l’importance des inhumations des équidés lors des pratiques funéraires thraces.
143 Gardeisen et Malama 2005, p. 177.
144 Les chevaux du peuple thrace des Odryses étaient de grande taille du temps de Timothée de Gaza : cf. CHG, II, 124, 9.
145 Diodore deSicile, IV, 15.
146 CHG, I, 373, 10-13 (Apsyrtos).
147 Étienne 2005, p. 243 ; Bökönyi 1974, p. 263-264.
148 Cf. Les commentaires à ce propos de Fernoux 1999, p. 191-192.
149 Digard 2004, p. 46. Il s’agit d’une indication moyenne, mais les chevaux retrouvés quasi intacts dans les kourganes de Pazyryk mesuraient entre 1,50 m et 1,60 m au garrot. Cf. Lebedynsky 2001, p. 101. L’auteur précise qu’il existait au moins deux types de chevaux : les premiers, plus petits, ressembleraient au tarpan et au cheval de Przewalsky ; les seconds, plus grands, aux akhaltekkés d’Asie centrale (p. 100-101). Cf. aussi les remarques de Gabrielli 2006, p. 7.
150 Xénophon, Helléniques, IV, 6, 4-6 ; 8.
151 Xénophon, Helléniques, loc. cit., est la première mention connue de cette confédération. Les Acarnaniens sont considérés comme des rustres par Thucydide, I, 5, 3. Sur la région et son histoire, cf. Gehrke et Wirbelauer 2004. Il existait semble-t-il une distinction entre l’Acarnanie de l’intérieur, composée d’une plaine proche du fleuve Achéloos, et l’Acarnanie côtière : cf. Thucydide, II, 33, 2 ; 83, 1 ; 102, 2. Sur l’Étolie, région limitée à l’ouest par le fleuve Achéloos et à l’est par le cap Antirrhion, cf. Freitag, Funke et Moustakis 2004. Cette mise en commun du bétail pour prévenir des attaques étaient aussi le fait des Athéniens, qui transféraient leurs bêtes en Eubée : Voir par exemple Thucydide, II, 14, 1 et les remarques de Chandezon 2003, p. 26-27. Voir aussi, pour ce qui concerne Corinthe, Xénophon, Helléniques, IV, 5, 1 et 5.
152 Ce que montre, avec d’autres exemples (notamment celui du lac Copaïs), Hodkinson 2007, p. 171-172.
153 Syll.³, 421A. Cf. pour le commentaire Chandezon 2003, p. 333.
154 Strabon, VIII, 8, 1, p. 388.
155 César, La guerre civile, III, 58. Sur l’Acarnanie, région de céréaliculture, cf. Xénophon, Helléniques, IV, 6, 5.
156 Hendry 1999, p. 298, propose de voir, dans l’étymologie même du nom Épidamne un rapprochement avec le terme grec hippodamos (et le verbe damnèmi), mais cela reste assez hypothétique. Dans cet article, le groupe de mot « domitrixque Epidaurus equorum » que l’on trouve dans les Géorgiques de Virgile (III, 44), est critiqué : selon l’auteur en effet, Épidaure ne peut pas être une cité où l’on élève les chevaux, au contraire de l’Épire ou d’Épidamne. L’auteur pense notamment que la confusion viendrait du fait qu’il existait une colonie romaine du nom d’Epidaurum à proximité de la côte adriatique (p. 288 n. 10). C’est sans compter sur les remarques de Strabon, VIII, 8, 1, p. 388 et d’Élien, Histoires variées, III, 24, qui confirment bien la vocation hippotrophe de la cité d’Épidaure (voir infra).
157 Pausanias, VI, 10, 6-8. Cf. aussi Moretti 1957, no 141.
158 Arrien, Cynégétiques, XXIII, 3-4.
159 L’Épire est une région d’élevage de bovins très réputée durant toute l’Antiquité. Cf. par exemple Pindare, Néméennes, IV, 83 ou Varron, Économie rurale, II, 7 et les remarques de Cabanes 1976, p. 491.
160 Cf. à ce propos Étienne 2005, p. 246-247, n. 10, qui affirme que ce sont les Romains qui ont développé un type épirote à partir du Ier siècle.
161 Virgile, Géorgiques, I, 59; III, 121; Stace, Achilléide, I, 420; CHG, I, 373, 11 (Apsyrtos).
162 Spence 1993, p. 17-19. Il cite pour cela Thucydide, II, 9, 3 ; IV, 96, 8.
163 Xénophon, Helléniques, IV, 2, 17.
164 Xénophon, Helléniques, VI, 5, 30.
165 Aristote, Histoire des animaux, 576 b, 25, rapporte toutefois l’histoire extraordinaire d’un étalon d’un haras d’Oponte qui s’accouplait encore à l’âge de quarante ans.
166 Helléniques d’Oxyrhynchos, XVIII, 3. Voir à ce propos Georgoudi 1974, p. 180-181. Un conflit territorial entre Locriens et Phocidiens est évoqué par Xénophon, Helléniques, III, 5, 3, mais le texte est malheureusement lacunaire.
167 Le dossier complet concernant les troupeaux sacrés de Delphes est réuni d’une part par Chandezon 2003, p. 54-69 (et plus généralement sur les troupeaux sacrés dans le monde grec, p. 286-293) et par Rousset 2002, p. 192-205. L’inscription qui fixe une délimitation de pâturages est publiée par Chr. Chandezon aux pages 55-56 (no 12 = LSCG, 79), et celle qui évoque le don d’esclaves par Nicomède III est publiée dans le même ouvrage aux pages 59-61 (no 14 = FD, III, 4, 77).
168 Rousset 2002, p. 196.
169 Cf. la liste donnée par Rousset 2002, p. 192 : par exemple, Sophocle, Électre, 180-181 ; Isocrate, XIV [Plataïque], 31 ; XVIII [Sur la Couronne], 154, etc.
170 Cf. Chandezon 2003, p. 65.
171 D’après Chandezon 2003, p. 287, qui cite ainsi le cas des troupeaux du Soleil dans l’Odyssée (XII, 260-373) et, pour le terminus ante quem une inscription de Lagina (IK, 22-1-Stratonikeia, 513) où sont mentionnées des hiera boskèmata.
172 Xénophon, Anabase, V, 3, 7-13.
173 Cf. Isager et Skydsgaard 1992, p. 192-193.
174 Voir à ce propos la mise au point de Georgoudi 2005.
175 Chandezon 2003, p. 291-293 (p. 292 pour la citation). Voir aussi les remarques de Isager et Skydsgaard 1992, loc. cit., pour qui les poulains issus de ces juments sacrées, et vendues à des particuliers, n’avaient pas le statut de bêtes sacrées. Cf. aussi Rousset 2002, p. 203.
176 Cette charge était confiée à la cité de Delphes, qui désignaient pour cela deux épimélètes : cf. Rousset 2002, p. 203-204. Mais l’auteur indique qu’il n’y a pas de traces de transactions commerciales dans les comptes du sanctuaire aux IVe et IIIe siècles (p. 203 n. 749).
177 Chandezon 2003, p. 290 n. 98.
178 Xénophon, Cyropédie, I, 1, 2.
179 Par exemple, Hésiode, Bouclier, 24 ; Homère, Iliade, IV, 391 ; Pindare, Isthmiques, IV, 32 ; Euripide, Phéniciennes, 17 ; Élien, Personnalité des animaux, XV, 25.
180 Le lac Copaïs était un lac karstique, qui inondait souvent les récoltes. Des aménagements ont eu lieu dans l’Antiquité : les terres gagnées sur le lac ont permis le développement de l’élevage du gros bétail : cf. Chandezon 2003, p. 44-45, avec références et bibliographie (n. 14 à 20).
181 La Béotie est « le pays de la vache », selon l’Etymologicum magnum, s. v. Βοιωτία. La plaine thébaine nourrit de la « verdure nouvelle » (khloerotrophon pedion), selon Euripide, Phéniciennes, 826. Il y avait des bœufs paissant sur le Cithéron (Euripide, Bacchantes, 677 et suiv.). Sur l’herbe de Béotie, cf. les remarques de Georgoudi 1990, p. 262-263 (n. 31). Cf. aussi Homère, Iliade, II, 503, à propos de l’Haliarte herbeuse (poièenth’Haliarton), cité par ailleurs par Strabon, IX, 2, 18, p. 407.
182 Dicéarque, Peri tôn en helladi poleôn, I, 12-13.
183 IG VII 3171 = Chandezon 2003, p. 41-45 (no 7, avec références p. 41).
184 Il existe de nombreuses représentations de cavaliers béotiens : cf. par exemple Ostergaard 1997.
185 Scholie à Homère, Iliade, XXIII, 346 et les commentaires de Jost 1985, p. 304-305, qui analyse le parallèle entre cette version du mythe d’Arion et celle qui a cours en Arcadie. Sur Érinys et ses liens avec Déméter, cf. ses commentaires p. 307-310.
186 Hymne homérique à Apollon, 229-238. Ce rituel est commenté par Detienne et Vernant 1999, p. 193-195 (dans le chapitre consacré au « mors éveillé », p. 178-202. Voir aussi Teffeteller 2001.
187 Pausanias, IX, 26, 1.
188 Cf. les victoires d’attelages béotiens à Olympie : Étienne 2005, p. 246. Il s’agit de Pagondas, vainqueur au quadrige (Moretti 1957 no 33 ; Pausanias, I, 8, 7), ou les victoires lors des Jeux isthmiques : un Thébain du nom d’Hérodote a concouru lors d’une course de chars pendant les Jeux Isthmiques (Pindare, Isthmiques, I, passim). Un autre, du nom de Mélissos, a participé à une course de chevaux, ainsi qu’à une épreuve de pancrace (Pindare, Isthmiques, III et IV).
189 Cf. notamment Hérodote, IX, 68-69. Pindare, frg. 333 a 8-9, évoque « la cité écuyère d’Orchomène (polin es Orkhomenô diôxippon) ».
190 Diodore de Sicile, XII, 70. Cf. les remarques de Detienne 1999 [1968], ici p. 178.
191 Spence 1993, p. 20 : c’est le cas à Délion en 424 (selon Diodore deSicile, XIII, 72, 4). Par ailleurs, l’auteur rappelle que dans les Helléniques d’Oxyrhynchos, XI, 3-4, il est fait la liste des contingents de chaque cité béotienne : 400 cavaliers thébains, 200 d’Orchomène et de Hyettos, 200 de Thespies, d’Eutresis et de Thisbai, 100 de Tanagra, 100 d’Haliarte, de Lébadée et de Coronée, 100 enfin d’Akraiphnion, de Kopai et de Chéronée. Spence ajoute que généralement, la ligue pouvait réunir 600 cavaliers. Ce système semble perdurer à l’époque hellénistique, où chaque cité fournissait à l’armée fédérale des contingents proportionnellement à sa population. Cf. Étienne et Roesch 1978, p. 369.
192 Xénophon, Helléniques, III, 5, 19-21 ; IV, 3, 15-21 ; 7, 6 ; V, 4, 39-40 ; VI, 4, 10-11 ; VII, 5, 20 ; 24-25.
193 Xénophon, Helléniques, IV, 2, 17. Cf. Hipparque, VII, 3-4.
194 Spence 1993, p. 20.
195 IG VII, 2426, l. 4-5.
196 Etienne et Roesch 1978, p. 372.
197 Comme à la bataille de Chéronée en 362 (cf. notamment Xénophon, Helléniques, VII, 5, 23-24) et les commentaires de Spence 1993, p. 22.
198 Will 1955, p. 317 n. 2 : « L’art équestre, art aristocratique entre tous, mais art rural, était fort pratiqué à Corinthe au VIIe siècle », et plus largement sur les Bacchiades propriétaires fonciers, p. 316-319 ; Detienne et Vernant 1999, p. 190 ; Lubtchansky 2005a, p. 26.
199 Greenhalgh 1973, p. 96 et suivantes.
200 Rolley 1994, p. 98-99.
201 Yalouris 1950, p. 38-41 et Anderson 1961, p. 68-75 et 77.
202 Cf. Will 1955, p. 135-143 et Detienne et Vernant 1999.
203 Poséidon Hippios est plus généralement le dieu de l’Isthme : cf. Will 1955, p. 204-212, et notamment p. 206 n. 2 où l’auteur se fonde sur les propos d’Himérius, Declamationes et orationes, XLVII, 82-84 (« Les Grecs adorent Poséidon Hippios et sacrifient à ce dieu sur l’Isthme, le représentant dans ses statues en tant que cocher »).
204 Pindare, Olympiques, XIII, passim ; Pausanias, II, 2, 4, avec les commentaires de Lubtchansky 2005a, p. 26-28, qui donne les références bibliographiques complètes.
205 Voir par exemple Nicolet-Pierre 2002, p. 143.
206 Selon Kroll 1977, p. 88. Cf. scholies à Aristophane, Nuées, 23 et 438.
207 Spence 1993, p. 5-6. L’expédition de Timoléon en Sicile, en 345, était notamment composée de 200 cavaliers corinthiens (Plutarque, Timoléon, XVI, 1-2), mais l’auteur considère qu’en totalité, le corps de cavalerie était plus grand.
208 Cicéron, De Republica, II, XX, 35-36.
209 Cf. chapitre 5.
210 Théocrite, XXV, 118 et suivantes. Cf. Pausanias, V, 1, 9-10. Voir aussi Xénophon, Helléniques, III, 2, 26, qui parle de nombreux troupeaux en Élide ; Diodore de Sicile, IV, 13. Rolley 1992 affirme p. 44 que les ex-votos de terre cuite et de bronze (statuettes de chevaux et de taureaux) montrent qu’Olympie, à ses débuts (en tout cas avant 700), est un sanctuaire d’éleveurs.
211 Homère, Iliade, XI, 680-681. Voir aussi, plus tardivement Properce, Élégies, XVIII, 36 ; Oppien, Cynégétiques, I, 171.
212 Homère, Odyssée, IV, 634-637 ; XXI, 347.
213 Ce « tabou » du croisement en Élide trouve son origine dans le fait que le roi mythique de la région, Œnomaos, l’avait ordonné : Hérodote, IV, 30 ; Plutarque, Questions grecques, 52, p. 303b ; Pausanias, V, 5, 2 ; 9, 2 ; Élien, Nature des animaux, V, 8. Cf. pour le commentaire Devereux 1982, p. 217-240 [« Le rapt d’Hippodamie. Aition du tabou frappant l’élevage des mulets en Élide »].
214 Il est fort probable que les saillies s’effectuaient en Arcadie, toute proche et très réputée pour ce genre d’activité. Cf. Chandezon 2005, p. 212, avec les références suivantes : Varron, Économie rurale, II, 1, 1 et Pline, Histoire naturelle, VIII, 167.
215 Chandezon 2005, p. 212, s’appuyant sur Varron, Économie rurale, II, 8, 5 et Columelle, Économie rurale, VI, 37, 11.
216 Mais aussi de chasse à l’époque d’Oppien, Cynégétiques, I, 170-172.
217 Les attelages des autres cités qui concouraient à Olympie pouvaient par ailleurs trouver dans cette région des pâturages en grande quantité : cf. notamment les remarques de Donaghy 2014, p. 89.
218 Nous suivons ici les commentaires d’Étienne 2005, p. 244.
219 Pausanias, VI, 1, 4 ; Moretti 1957, no 387, avec les commentaires de Jacquemin 2002, p. 86. Le Périégète ajoute qu’à Olympie, on honorait Arès Hippios, Poséidon Hippios, Héra Hippia et Athéna Hippia (V, 15, 5-6), mais le contexte cultuel est toutefois particulier.
220 Spence 1993, p. 7-8. Xénophon, Helléniques, VII, 4, 14 ; Arrien, Anabase, I, 29, 4. Xénophon, Helléniques, VI, 5, 30, évoque déjà la présence de cavaliers d’Élis aux côtés des Thébains, lors d’opérations autour de Sparte.
221 Aucune information ne nous est parvenue sur le type équin de la région. Il existe aujourd’hui deux « races » de chevaux indigènes : le cheval d’Élis de montagne (taille au garrot : 125-142 cm pour les étalons et 130-148 cm pour les juments) et celui d’Élis de vallée (taille au garrot : 155-165 cm pour les étalons et 140-160 cm pour les juments).
222 Tuplin 2004, p. 256.
223 Ibid., p. 264. L’auteur, parlant de « folie des grandeurs » (en français dans le texte anglais), pose la question d’un rapprochement entre le domaine xénophontique de Scillonte et l’organisation d’un paradis perse (p. 268-270), hypothèse avancée notamment par L’Allier 1998. Chr. Tuplin pense qu’il faut plutôt comparer Scillonte aux sanctuaires anatoliens (Lydie du Nord, par exemple) que Xénophon a certainement dû observer lors de son expédition dans l’Empire perse. Mais ce passage de l’Anabase peut être lu de plusieurs manières, et il convient de ne pas négliger l’évocation du retour d’Ulysse à Ithaque, et comme un lieu d’abondance et de sécurité, ainsi que le suggère par exemple Purvis 2003, p. 69 et 74.
224 Pour une récente mise au point et une bibliographie conséquente du domaine de Scillonte de Xénophon, qu’il semble avoir fondé en 392/1, cf. Tuplin 2004.
225 Xénophon, Anabase, V, 3, 11.
226 Brulé 2012, p. 99-109 et particulièrement 105.
227 Cf. par exemple, Homère, Iliade, II, 605 ; Pindare, Olympiques, VI, 100 ; 169 ; Théocrite, XXII, 157 et les commentaires de Howe 2000, p. 74-75.
228 Varron, Économie rurale, II, 1, 14 ; 4, 12 ; 6, 2 ; 8, 3.
229 Théocrite, II, 48-49.
230 Strabon, VIII, 8, 1, p. 388.
231 Pline, Histoire naturelle, VIII, 167. Cf. Chandezon 2005, p. 212.
232 Jost 1985, p. 546-548.
233 Jost 1985, p. 122-124; Howe 2000, p. 75.
234 Hodkinson 1981, p. 266-268.
235 Howe 2000, p. 75.
236 Cf. supra.
237 Voir les commentaires de Spence 1993, p. 4-5.
238 Burford 1993, p. 74.
239 Élien, Histoires variées, III, 24.
240 Virgile, Géorgiques, III, 44 ; Strabon, VIII, 8, 1, p. 388. Cf. aussi Corpus Paroemiographorum Graecorum, II, p. 166 (= Makarios, IV, 5).
241 Cf. Chandezon 2003, no 5 (= IG IV 927), avec les commentaires p. 30-33.
242 Notamment, Homère, Iliade, II, 287 ; III, 260 ; VI, 152 ; IX, 246 ; XV, 30 ; XIX, 329 ; Odyssée, IV, 562 ; IV, 605 et suiv. ; XIII, 242 et suiv. ; Pindare, Isthmiques, V, 11 ; Néméennes, X, 41 ; Théocrite, XXIV, 123 ; Euripide, Électre, 623 ; Horace, Odes, I, 7, 9 ; Aulu-gelle, III, 9. cf. Charneux 1991, p. 311-312. À l’époque romaine, on vient s’y procurer des chevaux d’une grande qualité : Aulu-Gelle, III, 121. Des études archéozoologiques, à partir de fouilles dans des tumulus et des nécropoles datées de la moitié du iie millénaire à la période mycénienne, ont montré la présence de chevaux dont la taille oscille entre 1,33 m à 1,45 m : cf. Trantalidou 2005, p. 30. Un autre élément qui témoigne du rapport entre l’Argolide et le cheval est l’abondante production céramique des VIIIe et VIIe siècles : souvent sur des vases, l’on aperçoit un homme tenant deux chevaux par la longe, ce qui signifierait qu’il a existé une tradition d’élevage équin reflétant la grandeur de l’aristocratie argienne pour Foley 1988, p. 57-58, contraLangdon 1989 qui préfère s’en tenir à une signification religieuse de ce motif (résumé de la discussion dans Donaghy 2014, p. 82-83).
243 Sauzeau 2004, ici p. 134 et p. 138 n. 67. Toutefois, « l’Argos homérique « nourricière en cavales » ne se réfère en aucun cas de façon limitative au territoire de la cité en question » (p. 138).
244 Strabon, VIII, 6, 7, p. 370, avec les commentaires de Piérart 1992, qui montre bien que, même dans les récits généalogiques, l’opposition entre « l’Argos sèche » et « l’Argos humide » (favorable à l’élevage des chevaux), est valide. Cf. Piérart 2004. Voir aussi les pages concernant l’Argos assoiffée de Sauzeau 2005, p. 53-69. Il existerait comme un partage symbolique : à Héra les terres sèches, à Poséidon la zone côtière et marécageuse.
245 Sur les victoires argiennes aux Jeux olympiques, cf. Moretti 1957, no 207 et no 233. Alcibiade avait acheté un élevage argien qui lui avait permis de remporter la course de chars en 416 (no 345).
246 Gratius Faliscus, 497-506.
247 CHG, I, 373, 20-22 (Apsyrtos).
248 Virgile, Géorgiques, III, 121.
249 Gratius Faliscus, loc. cit.
250 Sur ce « sacrifice » (?), cf. Sauzeau 2005, p. 168-169 et Georgoudi 2005, p. 139.
251 Cf. par exemple les statuettes laconiennes fabriquées semble-t-il à Olympie au VIIIe siècle et destinées aux spectateurs spartiates : Rolley 1992, p. 48-49.
252 Thucydide, IV, 55.
253 Spence 1993, p. 2-4. Les Lacédémoniens ont créé un corps de cavalerie de 400 hommes en 425-424 : cf. Thucydide, IV, 55, 2.
254 Xénophon, Constitution des Lacédémoniens, VI, 4.
255 Xénophon, Constitution des Lacédémoniens, VI, 3.
256 Cartledge 2002, p. 149-150. Par ailleurs, à Alalcomènes, il semble qu’il ait existé un culte à Poséidon Hippios, associé à Athéna Tritônia, ou bien Poséidon Hippobotès : cf. Will 1955, p. 135-136 n. 4. Pausanias, III, 14, 2, parle d’un Poséidon Hippokourios à Sparte.
257 Alcman, Partheneion, frg. 1 Page, l. 51 et 59. Les chevaux colaxéens semblent d’origine scythe, les ibéniens d’origine celte ou plus probablement ionienne (Stéphane de Byzance, s. v. Ἱβαῖοι). Les chevaux vénètes, ou hénètes, provenaient de l’actuelle Vénétie ou bien de Paphlagonie. cf. Anderson 1961, p. 36-37 ; Devereux 1965 ; Ivantchik 2002.
258 Pausanias, VI, 2, 1.
259 Cf. les remarques d’Étienne 2005, p. 244 qui recense 20 mentions de victoires spartiates à Olympie. Voir aussi Hérodote, VI, 70 ; 103 ; Pausanias, VI, 2, 2 ; Élien, Personnalité des animaux, XII, 41, et plus généralement les commentaires de Jacquemin 2002, p. 89-90.
260 IG V, 1, 213 ; Moretti 1953, no 16. Sur Damonon et ses multiples victoires, tant athlétiques qu’équestres, cf. les commentaires de Hodkinson 2000, p. 303-307 : ses victoires témoignent d’une richesse considérable. Voir aussi Nabis qui possédait notamment dans son écurie (hippostasis) un magnifique cheval blanc (Polybe, XIII, 8, 3).
261 Xénophon, Agésilas, IX, 6. Cf. Plutarque, Agésilas, XX, 1. Voir les commentaires très complets de Jacquemin 2002, p. 88-89. Les victoires de Kynisca aux Jeux panhelléniques d’Olympie en 396 et 392 correspondent au moment où Agésilas mène une politique « panhelléniste », comme le remarque Cartledge 1987, p. 150. Le fait d’entretenir des chevaux de course pouvait comporter des désagréments, comme le montre l’histoire du riche Lichas racontée dans les Helléniques, III, 2, 21, qui subit un châtiment alors que les Lacédémoniens sont interdits de participer aux courses olympiques : le Spartiate fait toutefois concourir son char sous les couleurs thébaines et celui-ci gagne. Lichas, voulant couronner le cocher, est alors fouetté puis expulsé. De la famille des Scopades, il était le fils d’Archésilaos, lui-même plusieurs fois vainqueur à Olympie (Pausanias, VI, 2, 1-2). Sur le contexte général (l’expulsion des Spartiates des Jeux olympiques), cf. Hornblower 2000.
262 Cf. Christien 2007, p. 240-241.
263 Sur ce point, cf. Hodkinson 2000, p. 312.
264 Hodkinson 2000, p. 313 dresse, outre Damonon, une liste de possibles propriétaires-éleveurs : à Olympie, lors des courses de poulains, les attelages d’Archésilaos et de son fils Lichas ont gagné à 25 ans d’intervalle. Ces poulains pourraient donc être issus de leur propre élevage familial. Cf. aussi Pausanias, VI, 2, 2 (pour le cas de Lykinos ayant gagné lors de courses de poulains, puis de chevaux) et Évagoras (Hérodote, VI, 103) qui, parce qu’il avait gagné trois compétitions hippiques, semblait être capable de « produire » des bêtes de qualité (à la suite de Burford 1993, p. 74). Cela n’empêche pas des achats de chevaux, provenant de régions parfois éloignées de la Laconie (ibéniens, hénètes ou colaxéens). Sur la richesse de ceux qui élèvent les chevaux à Sparte, cf. Xénophon, Helléniques, VI, 4, 10 : ἔτρεφον μὲν γὰρ τοὺς ἵππους οἱ πλουσιώτατοι. Il constate toutefois dans le même paragraphe la grande faiblesse de la cavalerie spartiate : « Mais, une fois que la mobilisation était déclarée, alors arrivait l’homme désigné pour monter le cheval ; il en prenait possession, ainsi que des armes, telles quelles, qu’on lui donnait, et il partait sur le champ en campagne ; d’autre part c’étaient, parmi les soldats, les plus débiles, et ceux qui avaient moins de cœur, qui étaient montés. » Ce n’est pas tant le fait que les plus riches possèdent les chevaux qui permet à Xénophon d’affirmer que la cavalerie spartiate est mauvaise. De fait, dans l’Hipparque, IX, 4, Xénophon constatera que « le renom de la cavalerie des Lacédémoniens date de l’époque où ils ont incorporé des cavaliers étrangers ».
265 Cartledge 2002, p. 150.
266 Euripide, frg. 1068 N2 = Strabon, VIII, 5, 6, p. 366.
267 Homère, Odyssée, IV, 636 ; XXI, 23 ; Platon, Alcibiade, 122 d-e.
268 Posidippe, Épigrammes, VIII, 309.
269 Plutarque, Cléomène, LVI (XXXV), 1-3.
270 Sur ces chevaux de Pylos et de Messène, cf. Trantalidou 2005, p. 30.
271 Voir à ce propos les remarques de Hodkinson 1990, p. 153-155. Platon, Alcibiade, loc. cit.
272 Hodkinson 2000, p. 312.
273 Ibid., p. 314-315. La base de son calcul est le texte de Polybe, VI, 39, 13-14, concernant les rations de chevaux dans l’armée romaine pendant la République (mais voir les réserves justifiées, concernant l’utilisation de ce texte, de Gabrielli 2006, p. 35-36). En comparaison, la taille de l’exploitation tenue par un hoplite est de l’ordre de 3,6 à 5,4 hectares (cf. sur ce point les chiffres de Gallant 1991, p. 77, cité par Hodkinson 2000, mêmes pages).
274 Xénophon, Helléniques, V, 2, 21.
275 Cf. sur ce point Riedinger 1991, p. 45.
276 Diodore deSicile, XV, 31, 2.
277 Spence 1993, p. 8-9.
278 Plutarque, Aratos, VI, 2.
279 Cf. Hartog (éd.) 2001, p. 1864 n. 14 (le commentaire est de Cl. Mossé).
280 Aristophane, Cavaliers, 603 ; Nuées, 122 et 1298 ; Photios, s. v. σαμφόρας. Cf. Kroll 1977, p. 88.
281 Oppien, Cynégétiques, I, 196.
282 Sur la géographie de l’Achaïe, cf. Morgan et Hall 2004. Le mont Panakhaikon permettait ainsi de mener les bêtes au pâturage l’été.
283 Chandezon 2005, p. 212.
284 Xénophon, Agésilas, I, 24 et suiv. (traduction P. Chambry légèrement modifiée) ; Helléniques, III, 4, 15.
285 Plus au sud, la Carie n’est pas une terre à chevaux. Xénophon insiste sur l’impraticabilité de cette région pour la cavalerie (Helléniques, III, 4, 12).
286 Robert 1936, p. 164.
287 Un auteur du IIe siècle, Héraclide Lembos, frg. 39 Dilts, évoque le fait qu’élever au moins un cheval était un critère de citoyenneté à l’époque archaïque : cf. les commentaires de Duplouy 2014, p. 649 et Duplouy [à paraître].
288 Aristote, Politique, 1289 b 31 (et 1306 a 35).
289 Polyen, Stratagèmes, VII, 2, 2.
290 Plutarque, Banquet des sept sages, IV, 150 a-b.
291 CHG, II, 123, 11-15.
292 Peut-être faut-il comprendre ici « les barres sensibles ».
293 Aristote, Histoire des animaux, 522 a 25.
294 Aristote, Histoire des animaux, 580 b 4-9, avec le commentaire de Chandezon 2005, p. 212.
295 Homère, Iliade, V, 551 ; XVI, 576 ; XX, 221 et suiv.
296 Homère, Iliade, XXIV, 277-278. Cf. Labarbe 1988.
297 Plutarque, Eumène, VIII, 5. Par ailleurs, une inscription indique qu’un certain Philétairos, fils d’Attale, fait don de cinquante chevaux aux Cyzicéniens, pour la garde du territoire. Ils étaient probablement issus de ces haras proches du mont Ida : cf. Chandezon 2003, no 47 (= OGIS, 748), avec le commentaire p. 186 n. 14.
298 Rostovtzeff 1923, p. 366-367.
299 Élien, Personnalité des animaux, XV, 25.
300 Hérodote, III, 90.
301 Mais Sizzû ne correspond pas à la cité d’Issos, car la plaine toute autour est étroite et caillouteuse. Toutes ces informations sont tirées des remarques de Casabone 2004, p. 34-35 et n. 91.
302 Moretti 1957, no 332.
303 Arrien, Anabase, I, 26, 3.
304 Par exemple, Hérodote, IV, 77 ; Aristote, Politique, 1289 b 31 (et 1306 a 35) ; Plutarque, Périclès, XXIII, 4. Si pour Chalcis, les historiens anciens utilisent toujours le terme de Hippobotai, pour Érétrie on rencontre celui de Hippeis (Lepore 1970). Xénophon, Helléniques, IV, 2, 17, note la présence, lors de la bataille de Némée, d’une centaine de cavaliers eubéens.
305 Lubtchansky 2005a, p. 26 (voir aussi p. 23, n. 71). Cependant, dans le sanctuaire d’Apollon d’Érétrie, on a retrouvé une œillère en bronze : ce don votif témoigne bien de la culture équestre de ces Hippeis (cf. p. 24, n. 80 pour les références bibliographiques). Un aspect de la culture équestre d’Érétrie à l’époque géométrique a été tout récemment étudié par Simon et Verdan 2014, qui analysent un cratère dont la riche iconographie témoigne du savoir-faire des éleveurs équins à cette époque. Cf. figure 13 et nos commentaires au chapitre 4. Strabon, X, 1, 10, p. 448, évoque aussi l’existence d’une procession se déroulant lors des Artémisia, qui partait d’Érétrie pour aller au temple d’Artémis Amarynthos, mobilisant 60 chars, 600 cavaliers et 3 000 hoplites.
306 Cf., outre les remarques de Lubtchansky 2005a, loc. cit., celles de Trantalidou 2005, p. 30.
307 Chandezon 2003, p. 27, n. 44.
308 Thucydide, II, 14, 1.
309 Dion Chrysostome, VII (Euboïque), 11. Hodkinson 2007, p. 185.
310 Trantalidou 2005, p. 30 où est attestée la présence, dans un tumulus, d’un cheval de petite taille (1375-1300 av. J. C.). Cf. Oppien, Cynégétiques, I, 301.
311 Trantalidou 2005, p. 30.
312 Platon, Lois, 625 d ; mais voir 834 b-d, où le philosophe concède la présence, certes peu marquée, de la pratique de l’hippotrophia : les chevaux ne sont ni en grand nombre, ni de grand usage ; Aristote, Histoire des animaux, 572 a, 14. Aux dires du philosophe, ces juments étaient couvertes par le vent. Sur la géographie antique de l’élevage crétois, dominé par les moutons, les chèvres et les bœufs, cf. Chandezon 2003, p. 175-181.
313 Hodiaumont 1995.
314 Trantalidou 2005, p. 30-31.
315 IG XII, 1, 677, commentée par Chandezon 2003, no 41 (p. 162-164).
316 Cf. les commentaires de Georgoudi 1990, p. 139.
317 Ringwood 1936.
318 Sans que l’on puisse faire un lien avec l’élevage équin, il existe par ailleurs à Rhodes des cultes à Poséidon Hippios, comme à Lindos : cf. Lippolis 1988-1989.
319 Guilaine 1994, p. 111.
320 Hermary 2005. Parmi les rares indices, peut-être est-il possible d’utiliser la numismatique : une monnaie datée du règne d’Évagoras II (368-351) représente une jument et son poulain. Cf. Cox 1959, pl. I B. Sur l’avers est représentée une tête d’Apollon. Cf. aussi des représentations de chevaux sur des monnaies de Salamine reproduites dans Hill 1979, pl. XII, no 7 et 8.
321 Homère, Odyssée, IV, 606.
322 Chandezon 2003, p. 402-403. Cf. aussi Brun 1996, p. 88-89.
323 Callimaque, Hymne à Délos, 11-13.
324 Sur les domaines d’Hippodromos et de Leimôn, cf. Chandezon 2003, p. 130.
325 Brun 1996, p. 94-95.
326 Chandezon 2003, p. 128, n. 64.
327 Ces informations sont tirées du site internet www.thesilvaproject.org.
328 Thucydide, II, 14, 1. L’île de Skyros appartenait alors aux Athéniens : cf. I, 3, 98.
329 Anthologie grecque, IX, 219.
330 IG II 2 1672, l. 275.
331 Brun 1996, p. 99.
332 Athénée, XII, 47 et Plutarque, Alcibiade, XII, 1. Par ailleurs, Étienne 2005, p. 246 indique qu’un attelage de l’île de Cos avait gagné une course à Olympie en 420.
333 Strabon, V, 1, 4, p. 212. L’origine du type vénète est contée par Strabon un peu plus loin : V, 1, 9, p. 215 : un loup avait pourchassé un troupeau de chevaux jusque dans une étable. Son propriétaire marqua ce troupeau à l’effigie d’un loup, d’où leur nom de « lycophores ». Ces bêtes étaient belles et rapides. Leurs descendants furent aussi marqués, et une loi imposa de n’aliéner aucune jument du troupeau, afin d’en conserver le type. À l’époque de Strabon, cependant, il n’existait plus d’élevages de chevaux dans ces contrées. Les chevaux hénètes étaient issus de juments dont la première fonction était la saillie mulassière, comme le rappelle dans le même passage Strabon, à l’appui d’une assertion d’Homère.
334 Oppien, Cynégétiques, I, 170 ; 271-275. Cf. déjà Diodore de Sicile, XIII, 82, 7, à propos des chevaux de course d’Agrigente.
335 Gratius Faliscus, 524-530.
336 CHG, II, 124, 11-12.
337 Arrien, Cynégétique, XXIII, 3-4.
338 Xénophon, Helléniques, VII, 1, 20-21. Cf. aussi Hérodote, VII, 154, où Gélon est un hipparque sous la tyrannie d’Hippocrate.
339 Sophocle, Œdipe à Colone, 311 et suiv.
340 Xénophon, Hiéron, II, 2.
341 Xénophon, Hiéron, XI, 5. De fait, Hiéron s’était distingué lors de courses à Olympie : Pausanias, VIII, 42, 8.
342 Lubtchansky 2005b, p. 219 et p. 226. Syracuse est une colonie de Corinthe, dont les liens avec l’élevage équin ont été précisés supra.
343 Frederiksen 1968. Voir l’avis contraire de Heurgon 1942, qui pensait que les Equites Campani s’inspiraient de la culture étrusque (p. 254). L’avis de Lubtchansky 2005a est plus nuancé et l’auteur refuse de trancher (p. 94). Selon Denys d’Halicarnasse, VII, passim, l’oligarchie de Cumes s’est appuyée sur l’élevage des chevaux.
344 Cf. Frederiksen 1968. Pour l’implantation des Chalcidiens en Campanie, cf. Strabon, X, 1, 8, p. 447.
345 Lubtchansky 2005a, p. 150-151.
346 Comme l’indique Lubtchansky 2005a, p. 91 : « Les Grecs ont certainement joué un rôle majeur dans l’apprentissage des techniques équestres, ainsi que dans la diffusion d’un idéal aristocratique fondé sur la possession du cheval. »
347 Strabon, VI, 3, 9, p. 284.
348 Bacchylide, Épinicies, XI, 114 (cf. à ce propos les remarques de Montepaone 1986, qui revient sur la fondation de Métaponte, à travers ses mythes de fondation et ce passage de Bacchylide). Cette cité semblait favorable à l’agriculture comme en témoignent les tables d’Héraclée, ces plaques de bronze qui conservaient des baux publics : l’analyse de Chandezon 2003, p. 259-268, montre que les exploitations lucaniennes étaient consacrées aux cultures méditerranéennes (céréales, vignes, oliviers), mais qu’a priori le gros bétail n’avait qu’un rôle secondaire. Dans la cité, il existait par ailleurs un culte à Poséidon Hippios, associé à Athéna Tritônis Hippia : scholie à Pindare, Pythiques, IV, 1a. En outre, les fouilles de Métaponte ont mis au jour des ossements d’équidés (datés du Néolithique à la période romaine), et notamment des chevaux de taille non négligeable : un cheval de 146 ou 149 cm au garrot, et de 139 cm pour un autre (cf. Kron 2014).
349 Pline, Histoire naturelle, VIII, 157 ; Élien, Personnalité des animaux, VI, 10 ; VII, 23.
350 Strabon, VI, 1, 13, p. 263.
351 Sur le cheval libyen, cf. Markman 1969, p. 8-10.
352 Pindare, Pythiques, IV, passim ; Hérodote, IV, 189 ; Lucien, Éloge de Démosthène, 23 ; Élien, Histoires variées, II, 27. Sur la forme des chars cyrénéens, cf. Xénophon, Cyropédie, VI, 1, 27.
353 Élien, Personnalité des animaux, XII, 44.
354 Élien, Personnalité des animaux, III, 2 (traduction A. Zucker). Cf. XIV, 10.
355 CHG, I, 373, 18-19.
356 CHG, II, 123, 15-18.
357 Ce qui n’est généralement pas bon signe : cf. les remarques de Georgoudi 1990, p. 128 (n. 12).
358 Chandezon 2003, p. 402-404.