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La forme de la ville

 | 
Stéphane Bourdin
, 
Michel Paoli
, 
Anne Reltgen-Tallon

Troisième partie. Traductions d'un idéal

La forme de la ville de Troie, de l’Énéide de Virgile à l’Iliade de Joseph d’Exeter

Olivier Szerwiniack

En hommage à Francine Mora

Texto completo

  • 1 Lucain, La Guerre civile (VI, 333 – X, 546), introduction, texte, traduction rythmée et notes par S (...)
  • 2 Ibid., p. 132, v. 974-975 : « Inscius in sicco serpentem puluere riuum/transierat, qui Xanthus erat(...)

1Au livre IX de la Pharsale, Lucain imagine une visite de César sur le site originel de la ville de Troie. Il ne reste plus rien : « etiam periere ruinae », « même les ruines ont péri1 ». Tout est devenu stérile et le Xanthe, alias le Scamandre, autrefois le second fleuve de la Troade avec le Simoïs, est devenu un ruisseau serpentant dans la poussière2.

  • 3 Ibid., p. 257.

2César aurait eu des raisons de se rendre à Troie, car il appartenait à la famille des Iulii, qui prétendait avoir pour ancêtre Iule, le fils d’Énée. Toutefois, selon Jean Soubiran3, si une telle visite n’a rien d’invraisemblable, il s’agit probablement, comme elle n’est attestée par aucun autre texte conservé, d’une invention de Lucain.

  • 4 Voir le catalogue de l’exposition « Troia : Traum und Wirklichkeit », Stuttgart, Theiss, 2001, spé (...)

3Quoi qu’il en soit, cette page de la Pharsale nous indique qu’il ne restait rien de la ville originelle de Troie à l’époque de César. Les Romains, qui prétendaient descendre d’Énée et des Troyens, ne pouvaient donc pas connaître la forme originelle de Troie, qui fut découverte seulement au XIXe siècle grâce aux fouilles archéologiques d’Heinrich Schliemann (1822-1890). De nos jours, les archéologues proposent des maquettes reconstituant les états successifs de la ville de Troie. Plusieurs reconstitutions ont ainsi été présentées lors d’une exposition intitulée « Troia : Traum und Wirklichkeit », organisée en Allemagne en 20014.

  • 5 Sur la question controversée du rapport entre la présentation de Troie dans l’Iliade et les ruines (...)
  • 6 Homère, Iliade, t. I (chants I-VI), Mazon P. (éd. et trad.), Paris, Les Belles Lettres, coll. « CUF (...)

4Si Virgile et ses successeurs ne pouvaient pas connaître les restes de Troie que les fouilles archéologiques ont mis au jour depuis le XIXe siècle, ils connaissaient en revanche les indications partielles de l’Iliade. Homère ne donne pas dans son poème une description complète de Troie5, mais se limite à quelques indications sur les portes Scées, le rempart, le palais de Priam ou le temple d’Athéna, comme dans les quatre passages suivants cités à titre d’exemples6 :

  • 7 Voir le commentaire de ce passage dans Rougier-Blanc S., art. cit., p. 469-488, ici p. 477-478.
  • 8 Voir le commentaire de ce passage, ibid., p. 479.

Iliade, VI, v. 237 et 242-250 : « Hector cependant arrive aux portes Scées et au rempart. […] Il arrive enfin devant le palais splendide de Priam, orné de portiques polis. Là sont cinquante chambres de pierre polie, bâties à la file, où les fils de Priam dorment aux côtés de leurs légitimes épouses. De l’autre côté, en face, à l’intérieur de la cour, sont les chambres des filles, douze chambres en pierre polie, munies d’un toit en terrasse, bâties à la file, où les gendres de Priam dorment aux côtés de leurs dignes épouses7. »
Iliade, VI, v. 297-298 : « À peine ont-elles atteint le temple d’Athéné, au haut de l’acropole, que les portes leur en sont ouvertes […]. »
Iliade, VI, v. 313-317 : « Hector gagne la demeure d’Alexandre, la belle demeure qu’il a construite lui-même, aidé des meilleurs charpentiers qu’ait connus en ce temps la Troade fertile. Ils lui ont bâti chambre, maison et cour tout près de Priam et d’Hector, en haut de l’acropole8. »
Iliade, VI, v. 390-393 : « Hector sort de la maison, et, reprenant la même route, dévale par les bonnes rues. Il traverse ainsi la vaste cité et il arrive aux portes Scées. »

  • 9 Comme l’écrit Alexandra Trachsel, « L’image homérique de la cité troyenne et les premiers témoigna (...)

5Comme on le voit, les indications d’Homère sont trop sommaires pour permettre de reconstituer la forme de Troie9. Même si Virgile et ses successeurs ont pu s’inspirer d’Homère, ils ont dû imaginer par eux-mêmes la forme de Troie. Comme ils ne pouvaient pas s’appuyer sur la réalité historique et peu sur les indications disséminées d’Homère, la forme qu’ils ont donnée à Troie dans leurs œuvres est en grande partie le fruit de leur création personnelle. Je voudrais donc analyser les formes que Virgile et ses successeurs ont retenues pour Troie et comprendre quelle peut être la signification des formes que chacun d’eux a, en grande partie, imaginées.

  • 10 Pour une vue d’ensemble succincte, voir Coumert M., « La mémoire de Troie en Occident, d’Orose à B (...)

6Je commencerai par l’Énéide de Virgile, dont on connaît l’importance pour la revendication romaine d’un passé troyen, puis, avant d’examiner sa réécriture médiévale, le Roman d’Énéas, suivant l’ordre chronologique, je me pencherai brièvement sur le De excidio Troiae de Darès le Phrygien. Ce dernier fut en effet la source d’inspiration principale du Roman de Troie de Benoît de Sainte-Maure et de l’Iliade de Joseph d’Exeter. Afin de rester dans des dimensions raisonnables, je limiterai mon propos à ces cinq textes, dans lesquels la ville de Troie occupe une place prépondérante, mais bien d’autres textes antiques et médiévaux concernant Troie pourraient être analysés, car de nombreux peuples ont revendiqué au Moyen Âge une origine troyenne à l’instar des Romains10.

La forme de Troie dans l’Énéide de Virgile

  • 11 Virgile, Énéide, t. I, livres I-IV, Perret J. (éd. et trad.), Paris, Les Belles Lettres, coll. « CU (...)

7Comme Homère, Virgile ne donne pas une description complète de Troie, en revanche, il dissémine quelques indications sur la forme de Troie, essentiellement au chant II, mais également aux chants I et III. Ainsi, Énée caractérise Troie par ses hauts remparts en I, 95 : « Troiae sub moenibus altis », « sous les hautes murailles de Troie ». Andromaque emploie la même expression en III, 322 : « Troiae sub moenibus altis11 ».

  • 12 Ibid., p. 49.

8Virgile donne quelques précisions sur la forme de Troie au chant II, quand Énée raconte la prise de la ville. Lorsque Hector apparaît à Énée pour l’avertir de la chute de Troie, il souligne lui aussi la hauteur de la ville en II, 290 : « ruit alto a culmine Troia », « du faîte de sa grandeur Troie s’écroule12 ». Puis Énée donne une précision importante (II, 299-300) : la maison de son père Anchise se trouve à l’écart du centre de la ville et elle est abritée par des arbres qui masquent la vue, si bien qu’Énée doit monter sur la terrasse de la maison pour voir ce qui se passe et qu’il arrive au cœur de la bataille quand il est déjà trop tard : toute la ville est en flammes, l’incendie se reflète dans les flots de la mer et les maisons de Déiphobe et Calégon sont déjà en train de s’effondrer (II, 310-312). Cette situation périphérique de la maison d’Anchise dédouane Énée de la défaite troyenne et par conséquent Virgile laisse entendre que les Romains ne descendent pas d’un vaincu ni d’un fuyard.

  • 13 En effet, lorsqu’Énée quitte le centre de Troie en flammes pour revenir chez lui, il dit en II, 63 (...)

9Dans le récit de la bataille de Troie, Énée souligne de nouveau que Troie est une ville tout en hauteur : il doit monter13 vers la citadelle et les Troyens sont au sommet des remparts ou des toits, depuis lesquels ils projettent sur les Grecs des traits de toute nature, mais aussi des poutres, des tuiles, des parures, des pierres et même des tours qu’ils démolissent pour les faire s’écrouler sur les assaillants (II, 445-449 et 459-467). Énée lui-même va combattre depuis le toit du palais de Priam (II, 458). De leur côté, les Grecs doivent escalader les murs à l’aide d’échelles et ils lancent des flammes sur les toits (II, 442-444 et 478).

  • 14 Ibid., p. 54.
  • 15 Ibid., p. 50.
  • 16 Ibid., p. 56.
  • 17 Ibid., p. 50 et 56 respectivement.
  • 18 Ibid., p. 65.

10Pour exprimer la verticalité de Troie, Virgile accumule les substantifs culmen (« sommet » : II, 290, 410, 446, 458, 478, 603, 695), uertex (« sommet » : II, 308, 629), fastigium (« faîte » : II, 302, 444, 458, 758), tectum (« toit » : II, 302, 440, 461, 478, 489, 508, 695), turris (« tour » : II, 445, 460), ainsi que les adjectifs altus (« élevé » : II, 307, 410, 448, 464) et summus (« le sommet de » : II, 302, 458, 460, 463, 615, 626, 695, 758). Bien plus, Virgile renforce parfois l’un des substantifs désignant un lieu élevé au moyen de l’adjectif altus ou summus : ainsi, à l’expression pléonastique déjà citée « ruit alto a culmine Troia » (II, 290 : « du faîte de sa grandeur Troie s’écroule »), qui joint au substantif culmen, « le sommet », l’adjectif altus, « élevé », on peut ajouter les tournures « ex alto delubri culmine » (II, 410 : « de dessus le faîte du temple14 »), qui présente le même renforcement, « alto […] saxi de uertice » (II, 307-308 : « de la cime d’un roc15 »), qui renforce uertex, « le sommet », par l’adjectif altus, et le vers « Turrim in praecipiti stantem summisque sub astra/eductam tectis » (II, 460-461 : « une tour s’y dressait à pic, montant du comble jusqu’aux étoiles16 »), qui cumule les substantifs turris, « la tour », astra, « les étoiles », et tecta, « les toits », marquant la hauteur, les participes in praecipiti stantem, « se dressant à pic », et eductam, « montant », enfin l’adjectif summus : ce vers est entièrement saturé de mots signifiant la verticalité et se prolonge par un enjambement, qui mime l’élan de la tour vers le haut. Dans cette surenchère dans les superlatifs, Virgile va jusqu’à compléter le substantif fastigium, « le faîte », par les noms tectum, « le toit », ou culmen, « le sommet », eux-mêmes renforcés par l’adjectif summus dans les deux expressions pléonastiques suivantes, impossibles à traduire complètement : « summi fastigia tecti » (II, 302 : « au plus haut des terrasses ») et « ad summi fastigia culminis » (II, 458 : « jusqu’au point le plus élevé du faîte17 »). La même surenchère se retrouve dans l’expression « summa super labentem culmina tecti » (II, 695 : « glissant au-dessus du faîte du toit18 »), dans laquelle culmen, « le sommet », est renforcé par l’adjectif summus et complété par le nom tectum, « le toit ». Virgile souligne enfin la hauteur de la ville en comparant Troie qui s’écroule « de toute sa hauteur » (II, 625 : « ex imo ») à un orne abattu par des paysans sur le sommet d’une montagne (II, 626-631).

  • 19 Ibid., p. 59.

11Troie se caractérise par ses tours (II, 445), notamment la tour du palais de Priam, qui s’élève jusqu’au ciel (II, 460). Ces tours montrent l’opulence (« opes » : II, 603) de Troie et ses prouesses architecturales, mais elles signifient également l’orgueil démesuré de la ville (II, 504 : « superbi » ; III, 2-3 : « superbum/Ilium ») et de Priam, « superbe dominateur de l’Asie19 » (II, 556-557 : « superbum/regnatorem Asiae »). Troie fut construite par Neptune (II, 625, et III, 3 : « Neptunia Troia ») pour Laomédon, mais le père de Priam ne paya pas le dieu en retour, marquant ainsi son hybris, sa démesure. C’est pourquoi Neptune (II, 610-612) se venge en renversant Troie du « faîte de sa grandeur » : « sternitque a culmine Troiam » (II, 603). Junon, Athéna et Jupiter (II, 612, 615 et 617) se joignent à lui pour châtier la démesure troyenne en détruisant la ville.

  • 20 Voir la note complémentaire de Perret J., « La topographie de Troie », ibid., p. 152-155.
  • 21 Ibid., p. 51.
  • 22 Ibid., p. 56 et 57-58 respectivement.
  • 23 Ibid., p. 57-58.
  • 24 Énéide, II, 503-504 : « Quinquaginta illi thalami, spes tanta nepotum/barbarico postes auro spolii (...)

12Outre sa verticalité, signe de son orgueil, la forme de Troie se caractérise par sa disposition en cercles concentriques autour de la citadelle et du palais de Priam, le cœur du pouvoir20 : Troie et la citadelle sont entourées de fortifications disposées de façon concentrique, si bien que les Grecs doivent franchir plusieurs enceintes en enfonçant une succession de portes : « Les uns se pressent contre nos portes doubles », « Portis alii bipatentibus adsunt » (II, 330) ; « quelques gardes des portes21 », « portarum uigiles » (II, 335). Le palais de Priam lui-même présente une série de portes (II, 469 : « primoque in limine » et 485 : « in limine primo », « sur le premier seuil » ; II, 480-482, 491-495 et 508 : « limina tectorum », « les portes de son palais22 »), plusieurs cours (II, 483 : « atria longa », « la longue suite des cours » ; II, 528 : « uacua atria », « les cours vides »), des portiques (II, 528 : « porticibus longis », « sous les longs portiques23 ») et de vastes demeures (II, 483-486 et 489), puisqu’il comprend les appartements de Priam et des vieux rois (II, 484 : « Priami et ueterum penetralia regum »), ainsi que cinquante chambres nuptiales aux portes rehaussées de l’or et des dépouilles barbares24. Au centre du palais se trouvent un autel orné des images des dieux, les Pénates et un laurier, un peu plus loin un temple de Vesta (II, 512-514, 517, 550 et 567).

13Virgile ne donne aucune autre information sur la forme de Troie. La ville abattue et en flammes se reflète dans les yeux de Priam, dont le corps se retrouve décapité sur le rivage (II, 554-558), comme Troie a été décapitée de ses tours.

14Autant la ville se signalait par sa verticalité orgueilleuse du temps de sa splendeur, autant Énée insiste sur la destruction et la ruine complètes de Troie, renversée de fond en comble par les dieux acharnés. Par cette insistance, Virgile laisse entendre que les Troyens, ancêtres des Romains, n’ont pas été vaincus par les Grecs, qui n’ont été que les instruments de la vengeance des dieux :

  • 25 Énéide, II, 602-603 : « diuom inclementia, diuom/has euertit opes sternitque a culmine Troiam » (P (...)
  • 26 Énéide, II, 608-612 : « hic, ubi disiectas moles auolsaque saxis/saxa uides, mixtoque undantem pul (...)
  • 27 Énéide, II, 622-623 : « Apparent dirae facies inimicaque Troiae/numina magna deum » (Perret J. [tr (...)
  • 28 Énéide, II, 624-625 : « Tum uero omne mihi uisum considere in ignis/Ilium et ex imo uerti Neptunia (...)

« C’est la rigueur des dieux, oui des dieux, qui détruit cet empire et renverse Troie du faîte de sa grandeur25. »
« Ici, où tu vois des blocs ruinés, des pierres arrachées à des pierres, les rouleaux d’une fumée mêlée de poussière, Neptune secoue les murs et leurs fondements qu’il déracine de son énorme trident, il arrache toute la ville de ses assises26. »
« Des formes terribles apparaissent et, acharnées contre Troie, les puissances souveraines, les dieux27. »
« Alors il me sembla qu’Ilion tout entière s’abîmait dans les flammes et que de toute sa hauteur la Troie bâtie par Neptune s’abattait28. »

15Virgile livre enfin une donnée topographique plus précise sur les environs de Troie : à la sortie de la ville, il y avait un tertre, un vieux temple de Cérès, un antique cyprès et un vallon, où Énée voulut emmener son père Anchise, son épouse Créüse, son fils Ascagne et les Troyens qui l’accompagnaient (II, 713-715, 742 et 748). Lorsqu’il s’aperçut de la disparition de Créüse, Énée retourna à l’intérieur des murailles de la ville et fit le trajet en sens inverse, mais Virgile ne donne pas à cette occasion de détails supplémentaires sur la forme de Troie.

  • 29 Voir Perret J., note complémentaire, p. 154-155.
  • 30 Voir la reconstitution proposée par Wistrand E., « Virgil’s Palaces in the Aeneid », Klio, no 38, (...)
  • 31 Énéide, II, 713-714 : « Est urbe egressis tumulus templumque uetustum/desertae Cereris, iuxtaque a (...)
  • 32 Énéide, II, 715 : « religione patrum multos seruata per annos. »

16Les éléments sur la forme de la ville disséminés dans le récit d’Énée peuvent être récapitulés et interprétés de la façon suivante. Énée vit à la périphérie de Troie : la position marginale de sa maison dans la partie basse de la ville signifie qu’il échappe au moins partiellement à la condamnation de la démesure et de l’orgueil troyens29. Énée doit monter pour aller au centre de la ville et au palais de Priam protégé par une succession de portes, même s’il existe une porte dérobée derrière le palais30 qui permettait à Andromaque d’avoir un accès direct pour amener son fils Astyanax à son grand-père Priam (II, 453-457). C’est une ville très hiérarchisée : il faut franchir une série de portes pour accéder au centre du pouvoir, le palais de Priam. Ce palais est démesuré par sa hauteur, son immensité, le nombre et l’opulence de ses chambres (cinquante chambres décorées d’or barbare) et de ses cours. À cet étalage de richesse et cette démesure s’oppose la modestie de la maison d’Anchise et Énée, située à l’écart dans la partie basse de la ville, abritée par un rideau d’arbres et qualifiée d’antique : « antiquasque domos » (II, 635). C’est également dans un lieu antique et éloigné de l’orgueil et de la démesure de Troie qu’Énée conduit les siens pour les mettre à l’abri du massacre des Grecs et de la fureur destructrice des dieux : le vieux temple de l’antique Cérès, qui se trouve près d’un antique cyprès, en dehors de la ville31. Contrairement à ce temple et à ce cyprès vénérable « conservé à travers les âges par la religion de nos pères32 », Troie est une ville usurpée, puisqu’elle a été construite par Neptune, qui n’a pas été payé en retour. C’est donc une ville en sursis, placée sous la menace constante de la vengeance divine. Sa chute était prévisible.

17Avant de voir quelle forme le traducteur médiéval de l’Énéide a réservée à la ville de Troie, il faut, afin de respecter l’ordre chronologique, mentionner brièvement l’ouvrage antique de Darès le Phrygien, De excidio Troiae historia, car c’est la source principale du Roman de Troie de Benoît de Sainte-Maure et de l’Iliade de Joseph d’Exeter, qui donnent tous deux une description détaillée de Troie.

La forme de Troie dans l’Histoire de la destruction de Troie de Darès le Phrygien

  • 33 Selon Fry G., Récits inédits sur la guerre de Troie, Paris, Les Belles Lettres, coll. « La Roue à (...)
  • 34 Tilliette J.-Y., po. cit., p. 7.
  • 35 Voir Faivred’Arcier L., Histoire et géographie d’un mythe : la circulation des manuscrits du “De e (...)
  • 36 Daretis Phrygii de Excidio Troiae Historia,Meister F. (éd.), Leipzig, Teubner, 1873, réimp. 1991. (...)

18On ignore à peu près tout de Darès le Phrygien, qui écrivit un récit très dépouillé et succinct de la guerre de Troie à une date comprise entre le IVe et le VIe siècle33. Malgré son style « quasi télégraphique34 », ce texte a connu un immense succès au Moyen Âge, comme l’atteste sa diffusion manuscrite, particulièrement importante, qui comprend plus de cent trente-cinq manuscrits complets35. Le nombre décourageant des manuscrits explique probablement qu’aucune édition récente n’ait remplacé celle que Ferdinand Meister publia en 1873 et qu’il n’établit que sur un nombre restreint de manuscrits, pas tous collationnés de première main36.

19Darès mentionne d’abord une première destruction de la ville par certains des Argonautes venus venger l’affront que Laomédon, le père de Priam, leur avait fait en refusant qu’ils fissent escale à Troie quand ils se rendaient en Colchide pour aller conquérir la Toison d’or. Lors de cette première guerre, Hercule, Télamon et leurs compagnons tuèrent Laomédon, pillèrent Ilion et emmenèrent sa fille Hésione, pendant que son fils Priam se trouvait en Phrygie. Lorsque ce dernier apprit la prise de Troie, il se hâta de revenir dans la ville et la reconstruisit. C’est l’occasion pour Darès de donner quelques détails sur la forme de la ville. Il précise notamment le nom des six portes de Troie, alors qu’Homère et Virgile ne mentionnent que les portes Scées :

  • 37 Fry G. (trad.), p. 248-249 ; Meister F. (éd.), p. 6 : « Priamus ut Ilium uenit, ampliora moenia ext (...)

« Une fois dans Ilion, Priam érigea de plus puissantes murailles : il la transforma en une cité extrêmement forte et y fit stationner une importante garnison afin d’éviter de se faire attaquer par surprise comme son père Laomédon l’avait été. Il édifia également un palais royal et y consacra à Jupiter un autel ainsi qu’une statue, il envoya Hector en Péonie, donna des portes à Ilion dont voici les noms : Anténoréenne, Dardanienne, Ilienne, Scée, Thymbréenne, Troyenne, et, une fois qu’Ilion lui parut solide, il attendit le bon moment37. »

20Darès insiste sur la protection de la ville, qui doit pouvoir résister à une nouvelle attaque : « puissantes murailles », « cité extrêmement forte », « importante garnison ». Il reprend probablement à Virgile, Énéide, II, 513 et 517, la mention de l’autel et de la statue de Jupiter, bien que Virgile parle des « images des dieux » : « diuom […] simulacra ». Hormis le nom de la porte Scée, seule mentionnée par Homère et Virgile, Darès a probablement inventé celui des autres portes, d’après les noms de Dardanus, le fondateur de Troie, Tros, le roi éponyme de la ville, son fils Ilus, le chef troyen Anténor et la ville de Troade Thymbrée.

21Plus avant dans son récit, Darès ajoute un détail contraire aux récits d’Homère et de Virgile, puisqu’il précise qu’une tête de cheval a été sculptée à l’extérieur du rempart à l’emplacement de la porte Scée :

  • 38 Fry G. (trad.), p. 284-285 ; Meister F. (éd.), p. 49 : « suadet Polydamas noctu exercitum ad portam (...)

« Polydamas leur propose d’amener l’armée de nuit devant la porte Scée où, à l’extérieur du rempart, a été sculptée la tête d’un cheval38. »

22Darès a donc remplacé le célèbre épisode du cheval de Troie par une simple sculpture ornant la porte Scée. Le récit minimaliste de Darès, qui ne contient aucune description développée, s’en tient à ces quelques données, si bien que le lecteur ne peut se représenter la forme de la ville.

23À partir des indications limitées de Virgile et de celles encore plus succinctes de Darès, quelle représentation de la forme de Troie les auteurs médiévaux ont-ils donnée ? J’examinerai successivement, selon l’ordre chronologique, le Roman d’Énéas, le Roman de Troie de Benoît de Sainte-Maure et enfin l’Iliade de Joseph d’Exeter.

La forme de Troie dans le Roman d’Énéas

  • 39 Pour s’orienter dans l’abondante bibliographie sur les romans d’Antiquité, voir Mora-Lebrun F., «  (...)
  • 40 Le Roman d’Énéas,Petit A. (éd. et trad.), Paris, Le Livre de poche, coll. « Lettres gothiques », 1 (...)

24Composé vers 1160, le Roman d’Énéas est anonyme, contrairement aux deux autres adaptations médiévales39. Même s’il « représente, assez souvent, une scrupuleuse adaptation de l’Énéide de Virgile », et si « en maints endroits, le clerc médiéval suit le texte latin mot à mot40 », c’est loin d’être toujours le cas, et d’ailleurs le nom de Virgile n’est jamais mentionné. De fait, l’auteur du Roman d’Énéas n’a pas repris les indications de Virgile sur la forme de Troie, dont la description est réduite aux quatre vers suivants :

Troye fu cité merveilleuse
Et de touz biens moult plentiveuse,
Moult par estoit et longue et lee,
De travers ot une jornée.

  • 41 Petit A. (éd. et trad.), v. 954-957, p. 102-103, qui édite le texte du manuscrit Paris, BnF fr. 60 (...)

Troie était une cité extraordinaire,
Regorgeant de tous biens,
Très vaste en dimensions,
Il fallait une journée pour la traverser41.

25Contrairement à Virgile, qui insiste sur la verticalité et la disposition circulaire de Troie, l’auteur du Roman d’Énéas souligne l’opulence et les dimensions énormes de la ville, dont la traversée durait une journée. Cette amplification contredit l’Énéide, puisque Virgile indique au contraire qu’Énée gagna le centre de la ville rapidement deux fois de suite : une première fois pour aller défendre la citadelle et le palais de Priam, puis une seconde à la recherche de son épouse Créüse.

26On ne trouve aucun autre détail sur la forme de Troie, hormis l’allusion suivante à la tour du palais de Priam, où les Grecs découvrirent Hélène lors de la prise de la ville :

  • 42 Petit A. (éd. et trad.), v. 1258-1259, p. 120-121.

Helaine traistrent de la tor
Si la rendirent son seignour.
Ils tirèrent Hélène de sa tour
Et la rendirent à son époux42.

  • 43 Petit A. (trad.), v. 313-314, p. 69.
  • 44 Petit A. (éd.), v. 340, 351 et 419.
  • 45 Petit A. (éd.), v. 453-486. Je remercie Francine Mora de m’avoir signalé que le cep de vigne et les (...)

27Si la description de Troie est limitée à quatre vers, celle de Carthage et du palais de Didon se déploie en revanche sur plus de deux cent trente vers (v. 294 à 525) : l’adaptateur médiéval souligne qu’elle est imprenable grâce à ses murs épais en « marbre bis, blanc, violet et vermeil43 », à ses nombreuses tours et aux mille chevaliers qui gardent chacune des quatre portes de la ville et celle du palais de Didon44 ; il insiste sur la richesse et l’opulence de la ville, qui regorge d’or, d’argent, de pierres précieuses, d’ivoire et de toutes sortes de marchandises. Cette richesse trouve son paroxysme dans le temple de Junon encore en construction et dans le palais de Didon, dont la salle est ornée d’un cep de vigne d’or, d’argent et de pierres précieuses. La treille en est habitée par dix mille oiseaux d’or fin qui chantent45.

28Paradoxalement, c’est de cette description extraordinaire de Carthage et du palais de Didon que Benoît de Sainte-Maure s’est inspiré pour décrire la ville de Troie et le palais de Priam dans son Roman de Troie.

La forme de Troie dans le Roman de Troie

  • 46 Pour une analyse du Roman de Troie et la liste détaillée des manuscrits, voir Jung M.-R., La Légen (...)

29Benoît de Sainte-Maure a composé son Roman de Troie vers 116546. Sa source principale est l’histoire de Darès, « Daire », dont il dit explicitement dans le prologue qu’il suit le texte latin mot à mot :

  • 47 Benoît de Sainte-Maure, Le Roman de Troie, extraits du manuscrit Milan, Bibliothèque ambrosienne, D (...)

Ceste estoire n’est pas usee
N’en gaires lués nen est trovee ;
Ja retraite ne fust unquore.
Mes Beneeiz de Sainte More
La continue e fait et dit
[…]
Le latin sivrai e la letre ;
Niul autre rien n’i voudrai metre
S’ensi non cum jel truis escrit47.

30Toutefois, sans trahir sa fidélité au texte de Darès, il n’exclut pas quelques ajouts :

  • 48 Ibid., v. 142-144, p. 46-47 : « Toutefois, je ne m’interdirai pas, si du moins j’en ai le talent, d (...)

Ne di mie qu’aucun buen dit
N’i mete, se faire le sai,
Mais la matire en ensirrai48.

31Au premier rang de ces ajouts au texte de Darès se trouve la description de Troie et d’Ilion, longue de cent soixante-dix-neuf vers (v. 2993 à 3172). Ne pouvant reproduire l’intégralité des cent soixante-dix-neuf vers, ce qui allongerait démesurément le présent article, je citerai uniquement la traduction d’Emmanuèle Baumgartner et Françoise Vielliard, en renvoyant aux pages 114 à 122 de leur édition, où l’on trouvera le texte original de Benoît. Dans un souci de brièveté, j’ai fait quelques coupures, mais il me semble important de prendre la mesure de la longueur inhabituelle de cette description, car elle démontre en elle-même le caractère extraordinaire de la ville de Troie telle qu’elle est présentée par Benoît :

« Les clercs lettrés lisent dans leurs livres – et c’est un fait encore bien connu – qu’il n’y eut jamais sur terre de cité comparable à Troie pour la beauté, les dimensions, l’abondance des ressources et l’opulence. Puissants en furent les fondements comme l’appareil qui fut élevé au-dessus. Les Troyens avaient trouvé leur cité dévastée, mais ils la reconstruisirent cent fois mieux, refaisant une ville de toute beauté et de noble allure. Priam mit tout son cœur à la relever. Il l’entoura soigneusement d’une bonne muraille de marbre, haute, épaisse et solide. Les parapets s’élevaient très haut, au moins à une portée d’arc. Tout autour de la cité se dressaient de hautes tours, construites en un mélange de chaux et de sable. Les pierres de construction, très bien taillées au ciseau et faites de marbre fin et de calcaire, étaient de couleur jaune, verte, indigo et bleue. En plusieurs endroits étaient érigés des ouvrages fortifiés, équipés de parapets crénelés, prenant appui sur de hautes mottes et ceints de profonds fossés. On avait construit plus de mille maisons destinées aux rois, aux comtes et aux ducs. […] La population de toutes les terres alentour avait été conviée à venir vivre dans la ville et tous ces gens l’avaient si bien peuplée et couverte de maisons qu’en faire le tour complet aurait pris, sans aucun doute, trois jours et plus. Les rues étaient très belles, toutes bordées de magnifiques demeures, et il y avait de très beaux palais – jamais vous n’en verrez d’aussi somptueux. Dans toute la ville de Troie, il n’y avait maison, si modeste fût-elle, dont les pierres et le revêtement ne fussent en marbre taillé. Personne, à Troie, ne se mouillait les pieds, car les rues étaient couvertes de voûtes qui ne laissaient entre elles aucun espace. Le sol en était pavé et le plafond des voûtes était entièrement recouvert de mosaïque.
À l’écart s’élevait Ilion, la principale forteresse de Troie. Priam l’avait fait bâtir pour son usage personnel et jamais plus – on peut bien vous le certifier – il n’y eut mortel capable de construire sa pareille. Elle était érigée sur le plus haut site de Troie et c’était vraiment un maître architecte, celui qui l’avait construite ! Un roc d’un seul bloc, taillé au compas et qui allait ainsi en se rétrécissant jusqu’à son sommet – mais même alors la circonférence en atteignait cinq cents toises et plus –, tel était le site d’Ilion. De là, on embrassait du regard tout le pays et lorsqu’on regardait d’en bas ce roc, il paraissait si haut qu’on aurait cru qu’il montait jusqu’aux nues. Dieu ne fit jamais de machine de guerre mue de main d’homme assez puissante pour se dresser contre cette forteresse. Les blocs du mur d’enceinte, tous en marbre, étaient alternativement blancs, indigo, safran, jaunes, vermeils, bleu foncé et pourpres. Ils se différenciaient aussi bien par la diversité des couleurs que par celle des sculptures qui les ornaient : fleurs, oiseaux, bêtes. Le bleu, le vermillon, toutes les couleurs étaient rendues par le marbre lui-même. Les fenêtres étaient faites d’or pur et de cristal. Tous les chapiteaux et toutes les colonnes étaient sans exception travaillés au ciseau et ornés d’extraordinaires sculptures. Les pavements étaient somptueux : l’or et l’argent y abondaient. Dix étages se succédaient, d’aussi amples dimensions, aussi beaux, bien agencés et ornés du premier au dernier. Les meurtrières et les créneaux étaient entièrement sculptés eux aussi et sur les murs, s’élevaient nombre de statues tout en or fin. Une fois achevée, Ilion avait vraiment fière allure ! Elle se dressait orgueilleusement, comme une menace pour tout l’univers. Certes, elle pouvait menacer, car elle n’avait rien à redouter, sinon quelque danger venu du ciel. […] En un mot, c’était une forteresse à toute épreuve.
Priam fit construire une salle de marbre fin et d’ébène : l’entablement en était somptueux, et plus encore le plafond. Sur les murs, en maints endroits, étaient incrustées de magnifiques pierres précieuses. Cette salle était de très vastes dimensions et splendidement ornée. Le pavement, personne n’en vit jamais de semblable. Quant aux sculptures, elles étaient si nombreuses que je ne sais comment on avait pu en imaginer autant. On avait installé à l’une des extrémités de la salle la table d’honneur où devait manger le roi Priam. […] À l’autre extrémité, le roi fit construire un autel avec beaucoup de science et d’art : jamais on n’en vit qui lui soit comparable. Selon ce que rapporte Darès, Priam l’avait voulu d’une extraordinaire richesse et l’on ne put jamais évaluer la moitié de l’argent qui y avait été consacré. La statue du dieu en qui ils croyaient, en qui ils se fiaient plus qu’en tout autre – c’est Jupiter, le dieu puissant –, cette statue, le roi Priam la fit exécuter dans l’or le plus fin qu’il ait pu se procurer. […] Enfin, il y avait en suffisance des chambres aux plafonds voûtés, équipées de cheminées, des verrières, des cloîtres, des préaux, des fontaines et des puits. On pouvait ainsi trouver de l’eau à proximité.
Quant aux murailles qui entouraient entièrement la cité, jamais on n’en fit, avant ou après, de plus imposantes, à ce que je trouve dans ma source. Si l’Auteur ne nous ment pas, il n’y avait que six portes. D’après Darès, qui ne se trompe pas, la première s’appelait Anténoridas et la suivante Dardanydès ; la troisième, on l’appelait Ylia, la quatrième Céca ; la cinquième se nommait, je le sais bien, Tinbrée ; la sixième, ceux qui lui donnèrent son vrai nom l’appelèrent Troiana. Ces portes étaient très imposantes : sur chacune s’élevait une tour principale aux murailles hautes et épaisses, et facile à défendre. Le plus pauvre des connétables, celui à qui était confiée la garde de la moins importante de toutes, avait, pour le moins, mille chevaliers de son fief sous ses ordres et plus de sept mille marcs de rente. Que pourrais-je encore ajouter ? Ce serait faire des efforts inutiles : on ne pourrait en effet même pas écouter la dixième partie de la description des merveilles de Troie, de l’aspect des murs, des tours, des donjons. Ce serait ennuyeux à écouter, et, pour moi, plus ennuyeux encore d’en faire le récit. En un mot, nul mortel ne vit cité aussi vaste et aussi opulente. »

32Comme il le dit explicitement (« D’après Darès, qui ne se trompe pas »), Benoît reprend dans le même ordre les noms des six portes de Troie indiqués par Darès, en les déformant légèrement, à moins que certaines de ces déformations ne soient dues au(x) manuscrit(s) qu’il avait sous les yeux : « Antenorea » devient « Antenoridas », « Dardania » : « Dardanydés », « Ilia » : « Ylia », le nom de « Scaea » est déformé en « Ceca », « Thymbraea » devient « Tinbree », enfin le nom de « Troiana » reste inchangé. Benoît reprend également à Darès la mention de l’autel de Jupiter. En revanche, contrairement à ce qu’il affirme (« Selon ce que rapporte Darès, Priam l’avait voulu d’une extraordinaire richesse »), c’est lui qui insiste sur la richesse de Troie, car Darès n’y fait pas allusion. De même, contrairement à Darès, Benoît ne parle pas de la tête de cheval sculptée à l’extérieur de la porte Scée, mais reprend l’épisode célèbre du cheval de Troie aux vers 25903-25944.

  • 49 Voir Baumgartner E., « La très belle ville de Troie de Benoît de Sainte-Maure », Farai chansoneta (...)
  • 50 Roman d’Énéas, v. 496 : « En la sale ot mainte verrine » : « la salle possédait nombre de verrière (...)
  • 51 Roman d’Énéas, v. 394 : « les cheminees del palais » ; Roman de Troie, v. 3135 : « chambres voutic (...)
  • 52 Roman d’Énéas, v. 351 : « .M. chevaliers », v. 419 : « mil chevaliers » ; Roman de Troie, v. 3160  (...)
  • 53 Roman d’Énéas, v. 313-314 : « li quarel sont de marbre biz/de blanc, de inde, de vermeil » : « les (...)
  • 54 Voir Croizy-Naquet C., Thèbes, Troie et Carthage. Poétique de la ville dans le roman antique au XI (...)
  • 55 Ibid., p. 151-152.

33Pour le reste de sa description, Benoît s’est en fait inspiré de la description de Carthage dans le Roman d’Énéas49, comme le montrent l’insistance sur la beauté de la ville, la mention des murs de marbre multicolores et des oiseaux sculptés, la profusion d’or, d’argent et de pierres précieuses, enfin l’énumération des verrières50, des cheminées51 et des mille chevaliers52 au moins préposés à la garde de chaque porte. Les deux textes s’attardent sur les sculptures, les couleurs, le luxe et l’opulence de Carthage et de Troie, tout en soulignant la solidité de leurs murailles et de leurs tours. Certes, le détail des couleurs ne coïncide que partiellement entre les deux textes53, mais cette discordance peut s’expliquer par un souci de variation de la part de Benoît. Il y a même une certaine surenchère chez ce dernier par rapport à son devancier, puisque la journée nécessaire pour traverser Troie dans le Roman d’Énéas (v. 957) se mue sous la plume de Benoît en « trois jours et plus » pour en faire le tour complet (v. 3027-3028). En outre, Benoît insiste plus particulièrement sur les commodités de Troie : il affirme qu’il n’y avait pas de boue dans les rues pavées et couvertes de voûtes (v. 3036-3040), et que l’approvisionnement en eau y était facile grâce à des fontaines et des puits (v. 3137-3138). Ce faisant, il présente une forme idéalisée de la ville, bien loin de la réalité des villes médiévales boueuses et insalubres, comme l’a fait remarquer Catherine Croizy-Naquet dans son livre consacré aux villes de Thèbes, de Troie et de Carthage54. Celle-ci souligne également la concentration des pouvoirs sacré et profane dans la salle du palais de Priam, puisque la table de ce dernier fait face à la statue de Jupiter, contrairement à la séparation des pouvoirs à Carthage, qui se manifeste par deux édifices distincts du palais de Didon : le temple de Junon et le Capitole où se réunissent les sénateurs, détenteurs du pouvoir judiciaire55.

  • 56 Roman de Troie, v. 23096-23097 : « de marbre sunt plus plein de glace,/vert sunt e pers, jaune e v (...)

34Comme si cette longue description de Troie ne suffisait pas, Benoît insiste de nouveau aux vers 23094-23111 sur la solidité des murailles construites en marbre multicolore56, si bien que « tours, murs et donjons pourraient résister mille ans durant ».

  • 57 Voir Heers J., La Ville au Moyen Âge en Occident, Paris, Fayard, 1990, p. 281-297. On trouvera de (...)
  • 58 Croizy-Naquet C., « Ylion chez Benoît de Sainte-Maure, ou la figuration de la tour idéale au XIIe s (...)
  • 59 Mora F., « Ville allégorique ou ville rêvée ? Troie chez Joseph d’Exeter et Benoît de Sainte-Maure  (...)
  • 60 Entre autres, Ménard P., « La ville dans les romans de chevalerie en France aux XIIe et XIIIe sièc (...)

35Les formes de Troie et d’Ilion décrites par Benoît ont pour point de départ la réalité urbaine du XIIe siècle, qui vit l’essor des villes entourées de remparts et la multiplication des tours57. Mais, comme Catherine Croizy-Naquet58 et Francine Mora59 l’ont montré, ville et tour réelles, allégoriques et imaginaires se superposent dans sa description. En effet, celle-ci se caractérise par l’hyperbole60 et la démesure : plus de mille chevaliers gardent chacune des six portes surmontées de tours ; l’or, l’argent, les pierres précieuses et les sculptures abondent ; la tour d’Ilion se dresse si haut qu’elle paraît monter jusqu’au ciel (v. 3059). L’hyperbole se manifeste davantage encore dans la longue description (v. 14631 à 14936) de la Chambre d’albâtre, appelée aussi Chambre de beautés, qui se trouve à l’intérieur du palais de Priam. Il s’agit d’un ajout complet au texte de Darès.

  • 61 Gontero V., « La Chambre de Beautés : nouvelle Jérusalem céleste ? », Le Beau et le laid au Moyen  (...)

36La Chambre d’albâtre étincelle tellement d’or, d’argent et de pierres précieuses qu’il y fait constamment jour, même en pleine nuit. Outre de nombreuses sculptures et peintures luxueuses, elle est ornée de quatre colonnes en pierres précieuses surmontées de quatre automates merveilleux qui réjouissent les sens de la vue, de l’ouïe et de l’odorat en présentant des spectacles extraordinaires, en jouant une musique plus agréable que l’harmonie des sphères et en répandant de l’encens et des fleurs odorantes de toutes les couleurs constamment renouvelées. Valérie Gontero a montré que la Chambre d’albâtre reprenait plusieurs caractéristiques de la Jérusalem céleste, mais également de Babylone par certains détails (treize pierres précieuses et non douze, futilité des divertissements présentés, amour humain et non divin)61. Surtout, elle manifeste l’hybris, la démesure des Troyens qui ont voulu rivaliser avec le Créateur en fabriquant des automates presque humains.

37Benoît reconnaît que ce caractère hyperbolique de la forme de Troie montre l’orgueil des Troyens :

  • 62 Roman de Troie, v. 3089-3092 : « Une fois achevée, Ilion avait vraiment fière allure ! Elle se dre (...)

Quant achevez fu Ylïon,
Mout par fu riches de faiçon,
Mout sist en ergoillose place.
Tote rien par senblant manace62.

  • 63 Baumgartner E., « Le temps des automates », Le Nombre du temps, en hommage à Paul Zumthor, Paris, H (...)

38Toutefois, c’est la seule fois où Benoît mentionne l’orgueil des Troyens, car, loin de condamner cette démesure, il admire les « merveilles » (v. 3167) somptueuses de Troie et la maîtrise de ses fondateurs, capables de créer et de « donner l’illusion de la vie à partir de matériaux inanimés63 ».

39La forme merveilleuse de Troie présentée par Benoît de Sainte-Maure à ses lecteurs suscita les critiques de certains clercs, parmi lesquels on compte Joseph d’Exeter, qui donna une description de Troie entièrement différente.

La forme de Troie dans l’Iliade de Joseph d’Exeter

  • 64 Voir la démonstration convaincante de Mora F., « L’Ylias de Joseph d’Exeter : une réaction clérica (...)

40Joseph d’Exeter, neveu de Baudoin, archevêque de Cantorbéry de 1185 à 1190, composa vers 1183-1190 une épopée en vers latins intitulée Ylias en réaction au Roman de Troie de Benoît de Sainte-Maure64, dont il jugeait dangereuse la présentation admirative des merveilles païennes de Troie. En réponse à Benoît, qui avait écrit en langue vernaculaire, Joseph choisit de rédiger son épopée en vers latins particulièrement denses et saturés d’allusions mythologiques.

  • 65 Josephd’Exeter, L’Iliade. Épopée du XIIe siècle sur la guerre de Troie, po. cit., p. 80-84.
  • 66 Ibid., p. 80, v. 496-497: « Celsior in superas contendens uertice nubes/Ylios equaret gemini discri (...)
  • 67 Ibid., p. 80, v. 493-494: « pinnarum culmine denso/conspicuos tollunt apices […]. »
  • 68 Ibid., p. 82, v. 504: « Pene pares totam turres sparguntur in urbem. »
  • 69 Voir le commentaire de Mora F., « Ville allégorique ou ville rêvée ? », art. cit., p. 41-43.
  • 70 Ylias, p. 83.

41Joseph donne une description de Troie en trois parties à la fin du premier des six livres de son Ylias (v. 483-549)65 : il décrit d’abord la forme de la ville (v. 483 à 512), puis il évoque la campagne environnante, notamment le mont Ida et le Simoïs (v. 513 à 535), enfin il expose le rassemblement des dieux païens à Troie (v. 536 à 549). Dans la première partie, Joseph qualifie d’emblée la construction de la ville de « barbare » (v. 484 : « barbara »), reprenant probablement cet adjectif à Virgile, qui mentionne en Énéide, II, 503-504, les portes du palais de Priam « rehaussées de l’or et des dépouilles barbares ». Joseph souligne également qu’Ilion, « la tête tendue plus haut vers les nues supérieures », pourrait atteindre les confins du ciel66, que les « pointes remarquables des merlons aux sommets épais » « s’élèvent67 » et que de nombreuses tours « sont répandues dans toute la ville68 ». Joseph les compare explicitement à la tour de Babel, qui voulait monter jusqu’au ciel, et rappelle la révolte des Titans, qui voulaient escalader l’Olympe69. Il souligne que les Troyens orgueilleux méprisent le sol et recherchent les lieux élevés, que la maison d’Ucalegon et celle d’Anténor occupent « orgueilleusement les sommets » et qu’Anchise regarde la ville « du haut de sa tour70 ». Dans l’ensemble de la description, Joseph utilise l’adjectif « orgueilleux » à trois reprises : « superbus » (v. 505), « superbis » (v. 539) et « superbi » (v. 547).

  • 71 Le même refus de la nature se retrouve à Carthage : voir Roman d’Énéas, v. 399 : « ne n’i ot rien (...)
  • 72 Baudri de Bourgueil B., Poèmes, t. I, Tilliette J.-Y. (éd. et trad.), Paris, Les Belles Lettres, 19 (...)
  • 73 Mora F., « Ville allégorique ou ville rêvée ? », art. cit., p. 45, note 36.
  • 74 Ylias, v. 505-506 : « ciuisque superbus/celsa petens fastidit humum. »
  • 75 Voir le commentaire détaillé de Mora F., « Ville allégorique ou ville rêvée ? », art. cit., p. 45- (...)

42Contrairement à Benoît, qui occulte entièrement la nature71 et exalte les reproductions artificielles de la nature à Troie, Joseph consacre la seconde partie de sa description à la nature fertile qui environne la ville, en s’inspirant probablement de la description de Troie qu’on lit dans le septième poème de Baudri de Bourgueil. En effet, dans la septième pièce de Baudri, qui est une lettre de Pâris adressée à Hélène, Alexandre parle des demeures altières (« precelsa palatia ») de Troie, du palais de son père érigé jusqu’aux astres, des colonnes de marbre, de l’ivoire, des piliers de la salle rehaussés de pierres éclatantes, mais aussi de la fertilité du sol de Troie, qui procure en abondance du froment, de la vigne, des arbres, des pâturages, des forêts et du gibier. Il mentionne également les fleuves Simoïs et Xanthe à l’onde claire et poissonneuse, il évoque enfin les différentes espèces d’arbres qui croissent sur le mont Ida : pins, chênes, cèdres et frênes72. S’inspirant probablement de ce modèle, comme l’a supposé Francine Mora73, Joseph souligne que le sommet du mont Ida se penche vers la ville : « incumbens urbi » (v. 513). Ce faisant, il relativise la hauteur des tours de Troie, puisqu’elles sont surplombées par le sommet de l’Ida : comparée à celui-ci, la volonté d’élévation de Troie apparaît ainsi dérisoire. De même, le mépris du sol par les Troyens orgueilleux74 semble ridicule face à la magnificence de la forêt qui verdoie sur le mont Ida et à la fécondité remarquable de la vigne et des moissons. En exaltant la fertilité de la campagne environnante, Joseph signifie qu’aucune création humaine ne peut se comparer à la Création de Dieu et que les prétentions des Troyens sont vaines. En outre, Joseph souligne le caractère néfaste de l’admiration pour Troie, puisqu’elle retarde l’écoulement du Simoïs et provoque la colère de Nérée75.

  • 76 Ylias, p. 85, v. 545-547 : « Est sacer urbe locus media modicumque laborat/In cumulum pigmeus apex, (...)
  • 77 Sur la satire chez Joseph plus généralement, voir Dunkle J. R., « Satirical Themes in Joseph of Ex (...)

43Enfin, dans une troisième partie, Joseph montre la vanité et le ridicule de la vénération des dieux païens pour Troie : Cybèle laisse la terre entière à Diane en échange des seules collines de Troie et l’orgueilleux Jupiter délaisse les Tyriens et les habitants de l’Inde pour l’autel de Troie qui s’élève sur un sommet minuscule (« pigmaeus apex »), malgré les efforts de ce dernier pour « ressembler à un petit tertre76 ». La dimension satirique de la description de Troie ne fait donc aucun doute77.

44Une dernière particularité de la forme de Troie dans la description de Joseph d’Exeter est l’anthropomorphisme de la ville. Troie y est en effet décrite comme un être humain ayant une tête, des plaies et des sentiments joyeux ou démesurés, comme l’indiquent les deux vers déjà cités :

  • 78 Ylias, p. 80, v. 496-497 : « Celsior in superas contendens uertice nubes/Ylios equaret gemini discr (...)

« La tête tendue plus haut vers les nues supérieures, Ilios pourrait atteindre les confins des deux mondes78. »

45ainsi que les vers suivants :

  • 79 Ibid., p. 80, v. 485-487 : « Medicati uulnera muri/Respirant meliore manu, contentaque moles/In sen (...)
  • 80 Ibid., p. 80-82, v. 498-499 : « Si spacio contenta suo minus improba celo/Parceret atque alium iam (...)

« Les plaies de la muraille, soignée par une main plus efficace, se cicatrisent et la forteresse se réjouit de s’ouvrir sur six portes d’accès79. »
« Ah, si seulement, se contentant de son territoire, elle manifestait moins de démesure et épargnait le ciel, si elle ne désirait pas s’emparer d’un autre monde80 ! »

  • 81 Tilliette J.-Y., « La Descriptio Helenæ dans la poésie latine du XIIe siècle », La Description au M (...)
  • 82 Ylias, p. 182, v. 194-195.

46Au risque de surinterpréter le texte, il me semble que l’anthropomorphisme de Troie peut être rapproché du célèbre portrait d’Hélène dressé par Joseph d’Exeter en Ylias, IV, 172-207. Jean-Yves Tilliette a montré que ce portrait était en fait une anamorphose, car la belle Hélène se révèle de près être un monstre plus infernal que les damnés des Enfers païens Tityos, Sisyphe, Ixion et Tantale81. Toutefois, Jean-Yves Tilliette n’a pas commenté les vers 194 et 195, dans lesquels Joseph explique que la nature intime (« interior natura ») d’Hélène gouverne la cité de son anatomie : « urbem […] suam82 ». Les villes sont parfois comparées à des organismes vivants. Joseph d’Exeter retourne cette assimilation relativement fréquente en comparant l’anatomie d’Hélène à une ville. Étant donné le contexte, il me semble que cette cité ne peut être que Troie.

  • 83 Voir Le Roman d’Énéas,Petit A. (éd.), p. 66, v. 279-289 ; Scheid J. et Svenbro J., « Byrsa. La rus (...)

47Si tel est bien le cas, Joseph tisse un parallèle entre Hélène et Troie, similaire à l’assimilation entre Didon et Carthage. Certes, Troie n’a pas été fondée par Hélène, comme Carthage l’a été par Didon, mais les deux villes ont été fondées par la ruse. En effet, comme on l’a déjà mentionné, Laomédon, le père de Priam, refusa de payer Neptune après la construction de la première ville de Troie. Quant à Didon, elle eut également recours à la ruse lorsqu’elle acheta le terrain pour fonder Carthage, puisqu’elle paya seulement le prix correspondant à la surface d’une peau de bœuf. Or, en découpant de fines lanières dans cette peau, elle réussit à augmenter considérablement la superficie acquise83. Comme Laomédon, Didon n’a donc pas non plus payé le juste prix pour établir sa cité.

  • 84 Berthelot A., « De Troie à Carthage, ou les erreurs de la translatio », Troie au Moyen Âge, Bien di (...)
  • 85 Gontero V., Parures d’or et de gemmes, po. cit., p. 57-58. Voir aussi Croizy-Naquet C., Thèbes, Tro (...)

48Carthage et Troie, deux cités fondées par la ruse et incarnées par une femme, Didon dans un cas et Hélène dans l’autre, sont donc des villes jumelles. Pour reprendre les mots d’Anne Berthelot, « Carthage est le double négatif de Troie », comme le souligne la rime « Tirïen/Troïen » avec une diérèse aux vers 1512 et 1513 du Roman d’Énéas. Si, ainsi qu’on l’a vu, la forme de Troie dans le Roman de Troie reprend avec quelques différences celle de Carthage dans le Roman d’Énéas, c’est précisément parce que « Benoît de Sainte-Maure a reconnu la ressemblance fonctionnelle qui existe entre Troie et Carthage84 ». Valérie Gontero souligne également dans son livre le parallélisme entre Troie et Carthage, car dans les deux cités la réalité du pouvoir appartient à une femme : Didon règne sur Carthage et Priam a certes l’apparence du pouvoir à Troie, mais comme il a fait don de la Chambre d’albâtre, qui représente le cœur du pouvoir troyen, à Alexandre et Hélène, c’est en réalité Hélène qui hérite du pouvoir à la mort d’Alexandre85.

49Ainsi, Carthage et Troie partagent symboliquement la même forme féminine. Cette similitude formelle entre les deux villes interdira à Énée d’accepter la proposition de Didon de s’installer à Carthage. En effet, son installation à Carthage constituerait pour Énée une répétition de son expérience à Troie. Or les destins ont préservé Énée afin qu’il fonde sa propre ville. Il ne pourra donc pas rester dans la ville de Carthage déjà établie par Didon et de forme similaire à celle de Troie sur bien des points.

50Comme on le sait, ce n’est qu’au terme de nombreux combats qu’Énée réussira finalement à fonder la ville de Lavinium dans le Latium. Puis, après plusieurs générations, la forme du sillon tracé par Romulus sera souillée par le sang de son frère Rémus, mais cela est une autre histoire.

Notas

1 Lucain, La Guerre civile (VI, 333 – X, 546), introduction, texte, traduction rythmée et notes par Soubiran J., Toulouse, Éditions universitaires du Sud, 1998, p. 132, IX, v. 964-969 : « Circumit exustae nomen memorabile Troiae,/magnaque Phoebei quaerit uestigia muri. /Iam siluae steriles et putres robore trunci/Assaraci pressere domos et templa deorum/iam lassa radice tenent, ac tota teguntur/Pergama dumetis, etiam periere ruinae » : « [César] fait le tour – nom mémorable ! – de Troie détruite par le feu, /recherchant les puissants vestiges du mur élevé par Phébus. /Mais ce ne sont plus que forêts stériles, que troncs au bois pourri/qui d’Assaracus pressent le palais et ne tiennent plus les temples des dieux/que par des racines sans force ; Pergame toute entière/est couverte de ronces, même les ruines ont péri. »

2 Ibid., p. 132, v. 974-975 : « Inscius in sicco serpentem puluere riuum/transierat, qui Xanthus erat » : « Par mégarde il avait traversé un ruisseau qui serpentait/dans la poussière sèche : c’était le Xanthe. » Sur la réécriture de cet extrait de Lucain dans Les Faits des Romains, compilation historique du XIIIe siècle, voir Planche A., « Les ruines de Troie (Les Faits des Romains) », Troie au Moyen Âge, Bien dire et bien aprandre, no 10, 1992, p. 129-135.

3 Ibid., p. 257.

4 Voir le catalogue de l’exposition « Troia : Traum und Wirklichkeit », Stuttgart, Theiss, 2001, spécialement p. 73, ill. 77, et p. 350, ill. 372 : reconstitution des villes successives de Troie I à Troie IX. La ville d’Homère correspondrait à Troie VIIa : voir Woronoff M., « Les survivants de Troie », Fartzoff M., Faudot M., Geny É. et Guelfucci M.-R. (dir.), Reconstruire Troie. Permanence et renaissances d’une cité emblématique, Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, 2009, p. 9-25 : p. 10-11.

5 Sur la question controversée du rapport entre la présentation de Troie dans l’Iliade et les ruines de la ville, qui a nourri une abondante bibliographie surtout en langue allemande, voir entre autres Rougier-Blanc S., « Architecture et urbanisme troyen : données littéraires et données archéologiques », Reconstruire Troie, po. cit., p. 469-488, spécialement p. 483-486. L’auteur écrit en conclusion : « Les quelques détails sur la disposition des maisons troyennes, le rempart, la répartition des espaces permettent d’imaginer la ville, mais ne sont pas déterminants. Ils ne permettent pas d’affirmer l’influence directe d’une vue de Troie VI-VII […]. » Dans son article déjà cité, Michel Woronoff écrit, p. 11 : « Selon toute probabilité, de la fin de Troie VIIb2 à l’installation des colons éoliens sur le site, les ruines se sont progressivement recouvertes de débris. Au moment où le poète peut avoir circulé en Troade, le tertre d’Hisarlik est enfoui sous la végétation et la terre accumulée pendant 350 ans. Cela n’empêche pas que le site de la ville, la disposition des rivières dans la plaine, la végétation, le régime des vents soient connus d’Homère, probablement par une observation personnelle. Que peut-il rester de visible au VIIIe siècle ? Certainement trop peu, selon C. Bowra, pour que le poète ait pu en tirer une image exacte de l’antique cité. » Et il ajoute, p. 12 : « de nos jours, nous découvrons sur la butte d’Hisarlik plus de traces d’Ilios qu’Homère a jamais pu en apercevoir. » Françoise Létoublon écrit également en conclusion de son article « Ilion battue des vents », ibid., p. 29-40, ici p. 38 : « Il ne s’agit évidemment pas de refuser la relation entre la “citée sacrée” évoquée par Homère et le feuilleté archéologique exhumé par Schliemann, mais seulement de tenir à distance raisonnable la réalité historique et les trouvailles archéologiques d’une part, la forme de réalité qui a pu servir de substrat à l’Iliade de l’autre. »

6 Homère, Iliade, t. I (chants I-VI), Mazon P. (éd. et trad.), Paris, Les Belles Lettres, coll. « CUF », 1949, p. 162, 164-165 et 167.

7 Voir le commentaire de ce passage dans Rougier-Blanc S., art. cit., p. 469-488, ici p. 477-478.

8 Voir le commentaire de ce passage, ibid., p. 479.

9 Comme l’écrit Alexandra Trachsel, « L’image homérique de la cité troyenne et les premiers témoignages de sa transmission », Reconstruire Troie, po. cit., p. 73-89, ici p. 78 : « Il est pourtant difficile […] de se représenter la localisation relative des différents palais à l’intérieur de la ville et des chambres des héros à l’intérieur de ces palais. » Sylvie Rougier-Blanc constate également, ibid., p. 473 : « Peu d’éléments sont décrits et toujours pour les besoins de l’action », et p. 486 : « L’architecture troyenne ne fait pas à proprement parler l’objet de descriptions dans l’épopée homérique : elle est davantage suggérée, voire évitée […]. »

10 Pour une vue d’ensemble succincte, voir Coumert M., « La mémoire de Troie en Occident, d’Orose à Benoît de Sainte-Maure », Boucheron P. (dir.), Les Villes capitales au Moyen Âge. XXXVIe Congrès de la Société des historiens médiévistes de l’enseignement supérieur public, Istanbul, 1er-6 juin 2005, Paris, Publications de la Sorbonne, 2006, p. 327-347.

11 Virgile, Énéide, t. I, livres I-IV, Perret J. (éd. et trad.), Paris, Les Belles Lettres, coll. « CUF », 1977, p. 9 et 87 respectivement.

12 Ibid., p. 49.

13 En effet, lorsqu’Énée quitte le centre de Troie en flammes pour revenir chez lui, il dit en II, 632 : « descendo », « je descends ».

14 Ibid., p. 54.

15 Ibid., p. 50.

16 Ibid., p. 56.

17 Ibid., p. 50 et 56 respectivement.

18 Ibid., p. 65.

19 Ibid., p. 59.

20 Voir la note complémentaire de Perret J., « La topographie de Troie », ibid., p. 152-155.

21 Ibid., p. 51.

22 Ibid., p. 56 et 57-58 respectivement.

23 Ibid., p. 57-58.

24 Énéide, II, 503-504 : « Quinquaginta illi thalami, spes tanta nepotum/barbarico postes auro spoliisque superbi. »

25 Énéide, II, 602-603 : « diuom inclementia, diuom/has euertit opes sternitque a culmine Troiam » (Perret J. [trad.], ibid., p. 61).

26 Énéide, II, 608-612 : « hic, ubi disiectas moles auolsaque saxis/saxa uides, mixtoque undantem puluere fumum/Neptunus muros magnoque emota tridenti/fundamenta quatit totamque a sedibus urbem/eruit » (Perret J. [trad.], ibid., p. 61-62).

27 Énéide, II, 622-623 : « Apparent dirae facies inimicaque Troiae/numina magna deum » (Perret J. [trad.], ibid., p. 62).

28 Énéide, II, 624-625 : « Tum uero omne mihi uisum considere in ignis/Ilium et ex imo uerti Neptunia Troia » (Perret J. [trad.], ibid., p. 62).

29 Voir Perret J., note complémentaire, p. 154-155.

30 Voir la reconstitution proposée par Wistrand E., « Virgil’s Palaces in the Aeneid », Klio, no 38, 1969, p. 146-154, ici p. 151-154.

31 Énéide, II, 713-714 : « Est urbe egressis tumulus templumque uetustum/desertae Cereris, iuxtaque antiqua cupressus » ; II, 742 : « tumulum antiquae Cereris sedemque sacratam. »

32 Énéide, II, 715 : « religione patrum multos seruata per annos. »

33 Selon Fry G., Récits inédits sur la guerre de Troie, Paris, Les Belles Lettres, coll. « La Roue à livres », 1998, p. 234-235 : « L’Histoire de la destruction de Troie apparaît comme une œuvre née en tout cas avant 565 et rédigée dans une langue qui fut à la mode au siècle précédent. » Selon Tilliette J.-Y., L’Iliade, épopée du XIIe siècle sur la guerre de Troie,Mora F. (dir.), Turnhout, Brepols, coll. « Miroir du Moyen Âge », 2003, introduction, p. 7 : « ce texte n’est pas antérieur au Ve, voire au VIe siècle ». Enfin, Diop S., « L’image troyenne et sa fonction narrative chez Darès de Phrygie et Dictys de Crète », Reconstruire Troie, po. cit., p. 121-143, date le texte de la « première moitié du IVe siècle » (p. 126). Cette datation basse est peu vraisemblable selon Francine Mora, que je remercie pour cette précision.

34 Tilliette J.-Y., po. cit., p. 7.

35 Voir Faivred’Arcier L., Histoire et géographie d’un mythe : la circulation des manuscrits du “De excidio Troiae” de Darès le Phrygien (VIIIe-XVe siècle), Paris, École des chartes, 2006 ; idem, « Darès le Phrygien, De excidio Troiae historia », Histoire littéraire de la France, t. 43.2, Paris, De Boccard, 2014, p. 217-238.

36 Daretis Phrygii de Excidio Troiae Historia,Meister F. (éd.), Leipzig, Teubner, 1873, réimp. 1991. Le texte est traduit par Fry G., Récits inédits de la guerre de Troie, po. cit., p. 243-287.

37 Fry G. (trad.), p. 248-249 ; Meister F. (éd.), p. 6 : « Priamus ut Ilium uenit, ampliora moenia extruxit, ciuitatem munitissimam reddidit, et militum multitudinem ibi esse fecit, ne per ignorantiam opprimeretur, ita ut Laomedon pater eius oppressus est. Regiam quoque aedificauit et ibi aram Ioui statuamque consecrauit. Hectorem in Paeoniam misit, Ilio portas fecit, quarum nomina sunt haec : Antenorea Dardania Ilia Scaea Thymbraea Troiana et postquam Ilium stabilitum uidit, tempus expectauit. »

38 Fry G. (trad.), p. 284-285 ; Meister F. (éd.), p. 49 : « suadet Polydamas noctu exercitum ad portam Scaeam adducant, ubi extrinsecus caput equi sculptum est ».

39 Pour s’orienter dans l’abondante bibliographie sur les romans d’Antiquité, voir Mora-Lebrun F., « Metre en romanz » : les romans d’Antiquité du XIIe siècle et leur postérité (XIIIe-XIVe siècle), Paris, Honoré Champion, 2008.

40 Le Roman d’Énéas,Petit A. (éd. et trad.), Paris, Le Livre de poche, coll. « Lettres gothiques », 1997, p. 10.

41 Petit A. (éd. et trad.), v. 954-957, p. 102-103, qui édite le texte du manuscrit Paris, BnF fr. 60 de la fin du XIVe siècle ( = D). Je remercie Francine Mora de m’avoir signalé que dans le manuscrit Florence, Bib. Laurent., Plut. XLI, cod. 44 de la fin du XIIe siècle ou du début du XIIIe siècle ( = A), les deux premiers vers sont : « Troie fu ja riche cité/faite par grant nobilité » (Eneas, Roman du XIIe siècle,SalverdadeGrave J.-J. (éd.), Paris, Honoré Champion, C.F.M.A., 1925, t. I, p. 27, v. 859-860). Thiry-Stassin M., Le Roman d’Énéas, Paris, Honoré Champion, 1985, p. 24, traduit ainsi les quatre vers du manuscrit de Florence : « Troie fut jadis une riche cité bâtie avec grande magnificence ; elle était très vaste et très étendue, sa traversée durait une journée. »

42 Petit A. (éd. et trad.), v. 1258-1259, p. 120-121.

43 Petit A. (trad.), v. 313-314, p. 69.

44 Petit A. (éd.), v. 340, 351 et 419.

45 Petit A. (éd.), v. 453-486. Je remercie Francine Mora de m’avoir signalé que le cep de vigne et les oiseaux mentionnés par le manuscrit D et d’autres ne se trouvent pas dans le manuscrit A (voir SalverdadeGrave J.-J. [éd.], cité n. 41, p. 212-213 et Petit A. [éd.], p. 28-29) et qu’une vigne et des oiseaux sculptés et dorés sont mentionnés dans les laisses 50 et 51 de la branche III du Roman d’Alexandre, composé vers 1180 par Alexandre de Paris : voir la traduction de Harf-Lancner L., d’après Armstrong E. C. (éd.), Paris, Le Livre de poche, coll. « Lettres gothiques », 1994, p. 350-353. Il est donc possible que les emprunts n’aient pas été faits à sens unique.

46 Pour une analyse du Roman de Troie et la liste détaillée des manuscrits, voir Jung M.-R., La Légende de Troie en France au Moyen Âge. Analyse des versions françaises et bibliographie raisonnée des manuscrits, Bâle, Francke, coll. « Romanica helvetica » 114, 1996.

47 Benoît de Sainte-Maure, Le Roman de Troie, extraits du manuscrit Milan, Bibliothèque ambrosienne, D 55 édités, présentés et traduits par Baumgartner E. et Vielliard F., Paris, Le Livre de poche, coll. « Lettres gothiques », 1998, v. 129-133 et 139-141, p. 46-47 : « Cette histoire n’est pas très connue, rares sont les endroits où on la trouve. Peut-être n’aurait-elle jamais été racontée… mais Benoît de Sainte-Maure, lui, la reprend, la compose et met en forme […]. Je suivrai mot à mot le texte latin et je n’ajouterai rien – telle est mon intention – à ce que je trouve dans ma source. »

48 Ibid., v. 142-144, p. 46-47 : « Toutefois, je ne m’interdirai pas, si du moins j’en ai le talent, d’ajouter quelques développements bienvenus, mais je resterai fidèle à la matière de mon récit. »

49 Voir Baumgartner E., « La très belle ville de Troie de Benoît de Sainte-Maure », Farai chansoneta novele. Hommage à Jean-Charles Payen, Caen, Centre de publications de l’université de Caen, 1989, p. 47-52, ici p. 50, repris dans De l’histoire de Troie au livre du Graal, Orléans, Paradigme, 1994, p. 203-208, ici p. 206.

50 Roman d’Énéas, v. 496 : « En la sale ot mainte verrine » : « la salle possédait nombre de verrières » ; Roman de Troie, v. 3136 : « verrieres ».

51 Roman d’Énéas, v. 394 : « les cheminees del palais » ; Roman de Troie, v. 3135 : « chambres voutices o forneus » : « chambres aux plafonds voûtés, équipées de cheminées ».

52 Roman d’Énéas, v. 351 : « .M. chevaliers », v. 419 : « mil chevaliers » ; Roman de Troie, v. 3160 : « mil chevaliers ».

53 Roman d’Énéas, v. 313-314 : « li quarel sont de marbre biz/de blanc, de inde, de vermeil » : « les pierres sont de marbre bis,/blanc, violet et vermeil », v. 322-323 : « ainsi point sont entor li mur/sanz vermeillon ne asur » : « ainsi sont peints les murs extérieurs/sans vermillon et sans azur » ; Roman de Troie, v. 3012 : « jaunes e verz, indes e blois » : « de couleur jaune, verte, indigo et bleue », v. 3063-3064 : « De marbre blanc, inde, safrin,/jaune, vermeil, pers e porprin » : « de marbre blanc, indigo, safran, jaunes, vermeils, bleu foncé et pourpre », v. 3071-3072 : « Azur ne teint ne vermeillon/n’i aveit se de marbre non » : « Le bleu, le vermillon, toutes les couleurs étaient rendues par le marbre lui-même ».

54 Voir Croizy-Naquet C., Thèbes, Troie et Carthage. Poétique de la ville dans le roman antique au XIIe siècle, Paris, Honoré Champion, 1994, p. 278.

55 Ibid., p. 151-152.

56 Roman de Troie, v. 23096-23097 : « de marbre sunt plus plein de glace,/vert sunt e pers, jaune e vermeil » : « elles sont construites dans un marbre plus poli que la glace où s’unissent le vert, le pers, le jaune et le vermeil. »

57 Voir Heers J., La Ville au Moyen Âge en Occident, Paris, Fayard, 1990, p. 281-297. On trouvera de nombreuses illustrations de villes médiévales dans LeGoff J., Pour l’amour des villes, entretiens avec Lebrun J., Paris, Textuel, 1997, notamment p. 120 et 124.

58 Croizy-Naquet C., « Ylion chez Benoît de Sainte-Maure, ou la figuration de la tour idéale au XIIe siècle », Veyssière G. (dir.), Kaléidoscopolis ou Miroirs fragmentés de la ville, Publications du Centre de recherches littéraires et historiques de l’université de la Réunion, coll. « Cahiers CRLH-CIRAOI », 10, Paris, L’Harmattan, 1996, p. 177-191.

59 Mora F., « Ville allégorique ou ville rêvée ? Troie chez Joseph d’Exeter et Benoît de Sainte-Maure », Imbert C. et Maupeu P. (dir.), Le Paysage allégorique entre image mentale et pays transfiguré, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2011, p. 37-49.

60 Entre autres, Ménard P., « La ville dans les romans de chevalerie en France aux XIIe et XIIIe siècles », Un’idea di città : l’imaginaire de la ville médiévale,Brusegan R. (éd.), 50 rue de Varenne, no 43, 1992, p. 96-109, écrit p. 103 : « dans le Roman de Troie ou dans l’Énéas, lorsque nos auteurs décrivent la ville de Priam ou celle de Didon, ils accumulent les détails mirifiques. […] L’évocation de Carthage est encore plus hyperbolique. »

61 Gontero V., « La Chambre de Beautés : nouvelle Jérusalem céleste ? », Le Beau et le laid au Moyen Âge, Senefiance, no 43, 2000, p. 125-138, et Parures d’or et de gemmes. L’orfèvrerie dans les romans antiques du XIIe siècle, Aix-en-Provence, Publications de l’université de Provence, 2002, notamment p. 47-54.

62 Roman de Troie, v. 3089-3092 : « Une fois achevée, Ilion avait vraiment fière allure ! Elle se dressait orgueilleusement, comme une menace pour tout l’univers. »

63 Baumgartner E., « Le temps des automates », Le Nombre du temps, en hommage à Paul Zumthor, Paris, Honoré Champion, 1988, p. 15-21, ici p. 16, repris dans De l’histoire de Troie au livre du Graal, Orléans, Paradigme, 1994, p. 171-177, ici p. 172.

64 Voir la démonstration convaincante de Mora F., « L’Ylias de Joseph d’Exeter : une réaction cléricale au Roman de Troie de Benoît de Sainte-Maure », Baumgartner E. et Harf-Lancner L. (dir.), Progrès, réaction, décadence dans l’Occident médiéval, Genève, Droz, 2003, p. 199-213.

65 Josephd’Exeter, L’Iliade. Épopée du XIIe siècle sur la guerre de Troie, po. cit., p. 80-84.

66 Ibid., p. 80, v. 496-497: « Celsior in superas contendens uertice nubes/Ylios equaret gemini discrimina mundi. »

67 Ibid., p. 80, v. 493-494: « pinnarum culmine denso/conspicuos tollunt apices […]. »

68 Ibid., p. 82, v. 504: « Pene pares totam turres sparguntur in urbem. »

69 Voir le commentaire de Mora F., « Ville allégorique ou ville rêvée ? », art. cit., p. 41-43.

70 Ylias, p. 83.

71 Le même refus de la nature se retrouve à Carthage : voir Roman d’Énéas, v. 399 : « ne n’i ot rien qui onc fust d’arbre », « rien en ce lieu qui vienne d’un arbre ».

72 Baudri de Bourgueil B., Poèmes, t. I, Tilliette J.-Y. (éd. et trad.), Paris, Les Belles Lettres, 1998, VII, p. 14-23, ici p. 19-21.

73 Mora F., « Ville allégorique ou ville rêvée ? », art. cit., p. 45, note 36.

74 Ylias, v. 505-506 : « ciuisque superbus/celsa petens fastidit humum. »

75 Voir le commentaire détaillé de Mora F., « Ville allégorique ou ville rêvée ? », art. cit., p. 45-48.

76 Ylias, p. 85, v. 545-547 : « Est sacer urbe locus media modicumque laborat/In cumulum pigmeus apex, quem surgere plene, / Quem plane residere neges » : « Il y a un lieu sacré au centre de la ville, et un sommet minuscule s’efforce de ressembler à un petit tertre ; on ne pourrait dire ni qu’il se dresse, ni qu’il est tout à fait plat. »

77 Sur la satire chez Joseph plus généralement, voir Dunkle J. R., « Satirical Themes in Joseph of Exeter’s De Bello Troiano », Classica et Mediaevalia, no 38, 1987, p. 203-213.

78 Ylias, p. 80, v. 496-497 : « Celsior in superas contendens uertice nubes/Ylios equaret gemini discrimina mundi. »

79 Ibid., p. 80, v. 485-487 : « Medicati uulnera muri/Respirant meliore manu, contentaque moles/In senum patuisse aditum […]. »

80 Ibid., p. 80-82, v. 498-499 : « Si spacio contenta suo minus improba celo/Parceret atque alium iam non presumeret orbem ! »

81 Tilliette J.-Y., « La Descriptio Helenæ dans la poésie latine du XIIe siècle », La Description au Moyen Âge, Bien dire et bien aprandre, no 11, 1993, p. 419-432, ici p. 431 : « ce portrait est une anamorphose ; si on le regarde avec attention, le visage de la belle femme se transforme en masque hagard et féroce de sorcière. »

82 Ylias, p. 182, v. 194-195.

83 Voir Le Roman d’Énéas,Petit A. (éd.), p. 66, v. 279-289 ; Scheid J. et Svenbro J., « Byrsa. La ruse d’Élissa et la fondation de Carthage », Annales ESC, no 40, 1985, no 2, p. 328-342 ; enfin Vincensini J.-J., « De la fondation de Carthage à celle de Lusignan : “engin” de femmes vs prouesse des hommes », Magie et illusion au Moyen Âge, Senefiance, no 42, 1999, p. 581-600.

84 Berthelot A., « De Troie à Carthage, ou les erreurs de la translatio », Troie au Moyen Âge, Bien dire et bien aprandre, no 10, 1992, p. 7-16, ici p. 7, 11 et 12, note 7.

85 Gontero V., Parures d’or et de gemmes, po. cit., p. 57-58. Voir aussi Croizy-Naquet C., Thèbes, Troie et Carthage, po. cit., p. 94 : « la figure urbaine devient métaphore de la figure féminine, et vice versa. »

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