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Genius Augusti. Construire la divinité impériale en images
p. 39-76
Extrait
1La plupart des travaux consacrés à la naissance du culte dit impérial ont confirmé l’absence, à Rome, de sources attestant une divinisation d’Auguste de son vivant1. En revanche, des solutions cultuelles officiellement promues par l’empereur, mais marquées au sceau de la prudence, furent expérimentées précocement : elles avaient en commun d’éviter le culte direct du prince, tout en introduisant des expressions rituelles de sa puissance d’action surhumaine, qui l’élevaient au-dessus du commun des mortels. On peut les classer, à la suite de J. Scheid, en deux grandes catégories : d’une part une divinisation de ses actions ou de leurs résultats bénéfiques pour le peuple romain (les vertus augustes, communément appelées « abstractions divinisées2 »), d’autre part le culte du Numen et du Genius d’Auguste3.
2Les circonstances de l’introduction du culte du Genius du prince sont bien connues : après avoir été, dès 30 av. J.-C., convoqué sur injonction des autorités lors des banquets pu
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Figures de dieux
Ce livre est cité par
- GEORGOUDI, Stella. (2022) Vêtements et insignes des agents cultuels dans les cités grecques : une esquisse. Archimède. Archéologie et histoire ancienne, Archimède n° 9. DOI: 10.47245/archimede.0009.ds1.14
Ce chapitre est cité par
- (2021) Religions et pouvoir dans le monde romain 218 av. J.-C.-250 ap. JC. DOI: 10.3917/arco.humm.2021.01.0361
Figures de dieux
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