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Entre Islam et Chrétienté

 | 
Stéphane Boissellier
, 
Isabel Cristina Ferreira Fernandes

Troisième partie. Les confins défensifs, des territoires ? Idéologie et organisation matérielle

Nobles, concejos et Ordres militaires. Frontière et organisation de l’espace entre le Douro et le Guadiana au XIIe siècle1

Pascual Martínez Sopena

Volltext

  • 1 Ce travail s’intègre dans le projet de recherche « Poderes, espacios y escrituras en los reinos oc (...)

Als amics Mercè Aventin i Josep Maria Salrach

Introduction

1Palmela et ses horizons sont un pays approprié pour évoquer les frontières entre les chrétiens et les musulmans dans l’Espagne du XIIe siècle. Sa position sur une crête, son château reconstruit maintes fois, ou son lien avec l’ordre de Santiago, permettent d’associer Palmela avec d’autres lieux comme Consuegra, Oreja ou Alburquerque, pour ne citer que des grands sites d’une frange frontalière largement disputée. Tous ces lieux firent partie d’un vaste dispositif défensif pendant une guerre qui dura plus de cent ans : une période qui donna lieu à des relations complexes entre pouvoirs et communautés locales de chaque côté de la frontière. La proximité de Palmela vis-à-vis de Lisbonne et de Setúbal est à mettre en parallèle avec la situation d’Oreja et de Consuegra par rapport à Tolède, ou avec celle d’Alburquerque par rapport à Badajoz. S’agissant de seigneuries, municipes (concejos) et ordres militaires sur la frontière andalouse au XIIe siècle, on essaiera de réfléchir à propos de l’organisation de l’espace en se fondant sur des plans distincts, des échelles changeantes et des relations de signification diverse.

2Dans l’Espagne du premier tiers du XIe siècle, la fin du califat de Cordoue représenta un profond changement : les rois chrétiens commencèrent à exercer une pression intense sur al-Andalus. C’est-à-dire qu’ils imposèrent de lourds tributs (parias) aux pouvoirs régionaux (taifas) qui s’étaient substitués au califat, et conquirent alors des villes comme Coimbra (1064) et Tolède (1085), avec leurs vastes territoires. Mais durant les dernières années du siècle, l’entrée en scène des Almoravides, qui avaient constitué un imposant empire islamique au Maghreb, freina les ambitions des royaumes du nord. Avec la conjonction entre les expectatives de butin et d’expansion et les nécessités créées par le danger almoravide, se cristallisa une formule de défense, efficace et autonome, les « concejos de la frontière », qui organisa de façon séculaire l’espace entre le Douro et le Tage ; en revanche, plus au sud, dans la vallée du Guadiana, une nouvelle formule seigneuriale débuta dans les années 1160, au moment où le nouvel empire almohade irradiait sur al-Andalus : les Ordres militaires.

  • 2 À propos du concept de frontière dans l’Espagne des XIIe et XIIIe siècle, sa signification comme f (...)
  • 3 R. Pastor, Del Islam al Cristianismo. En la frontera de dos formaciones económico-sociales. Toledo (...)
  • 4 J. A. García de Cortázar (ed.), Organización social del espacio en la España medieval. La Corona d (...)
  • 5 La problématique de la frontière et son application à l’espace entre le Douro et le Guadiana orien (...)

3On a beaucoup écrit au sujet de la frontière dans l’Espagne médiévale2. Par tradition, l’historiographie espagnole a perçu la frontière comme un élément central de son discours. Mais les bases érudites et interprétatives ont été rénovées entre 1975 et 1984, grâce aux travaux de R. Pastor, J. González, T. Glick et Á. Barrios3. À partir de 1985, l’étude de l’interaction entre l’espace, le pouvoir et la société reçut une nouvelle impulsion, s’inspirant du concept de « l’organisation sociale de l’espace » de García de Cortázar4. Depuis le milieu des années 1990, le travail de Molénat, Ayala, Ruiz Gomez et Monsalvo, entre autres, montre sa grande vitalité à travers l’histoire sociale, l’histoire du droit et des institutions et l’archéologie spatiale5.

  • 6 E. Portela, « Del Duero al Tajo », Organización social del espacio en la España medieval…, op. cit (...)

4Afin de justifier la chronologie choisie et pour définir l’ensemble du tiers central de la Péninsule, ce vaste espace entre le Douro et la Sierra Morena, il est utile de rappeler la caractérisation qu’Ermelindo Portela proposait en 1985. Il parlait d’un « XIIe siècle à rallonge » entre 1085 et 1212, qui assista depuis cette scène à « l’affrontement décisif entre chrétiens et musulmans ». Si 1085 est l’année de la prise de Tolède, la victoire de Las Navas de Tolosa en 1212 a assuré durablement le contrôle de la vallée du Tage et favorisa le contrôle de la vallée du Guadiana. Un espace si grand et changeant était loin d’être homogène : la démographie servit à E. Portela pour distinguer plusieurs zones au début de la période. Dans le sens des parallèles, depuis le Douro jusqu’aux sommets de la Sierra – le vaste territoire qui forma les Estrémadures –, il fallait distinguer les régions les plus proches du fleuve et les plus proches des montagnes, celles-ci étant beaucoup moins peuplées. Depuis la ligne des sommets au sud jusqu’au-delà du Tage s’étendait ce que les musulmans avaient appelé la « Marche moyenne » et que les chrétiens appelèrent Transierra, une région activement occupée jusqu’à ce que les ravages des campagnes militaires contre Tolède décimassent ses habitants6. Les terres situées au sud et à l’est de cette ligne, dominées par les musulmans, ne souffrirent pas moins.

5Les épisodes de situation belliqueuse encadrent le processus d’organisation de l’espace, comme on a pu l’indiquer à propos des « concejos de frontera ». Après la conquête de Tolède et l’implantation almoravide, le désastre chrétien à Uclés (1108) fait date dans l’histoire péninsulaire. C’est le commencement d’une nouvelle époque qui se prolonge jusqu’à la conquête de Coria par Alphonse VII (1142) et se caractérise par une insécurité généralisée ; chrétiens et musulmans s’opposent mutuellement leurs désastreuses expéditions en territoire ennemi. La phase suivante, en revanche, montre la prédominance de León et Castille pour plus de trente ans. La guerre et son cortège de désastres s’abat spécifiquement sur les régions musulmanes du sud ; la conquête de Cuenca (1177) est le dernier événement et aussi le plus frappant. Mais la présence des Almohades se fait déjà sentir, créant ainsi les conditions d’une nouvelle phase. Les premiers grands succès de ce nouveau pouvoir islamique datent des années 1170. En 1195, ils culminent à Alarcos, là où l’armée d’Alphonse VIII de Castille est écrasée.

  • 7 E. Cabrera, « Del Tajo a Sierra Morena », ibid., p. 126-130 ; nous avons réadapté les phases propo (...)
  • 8 J. A. García de Cortázar, « Poblamiento y organización del espacio en La Mancha, frontera entre Ca (...)

6Pendant presque vingt ans, la situation évoque celle des premières décennies du XIIe siècle, mais avec une différence de taille : le rôle déterminant des Ordres militaires7. En relation avec cela, il faut valoriser un effet de dynamique. Sur la nouvelle frontière qui s’avance vers le sud durant la seconde moitié de ce long siècle, García de Cortázar a étudié comment se succèdent les trois formules de contrôle militaire et physique du territoire. La tradition des concejos et de leurs milices se poursuit, les nobles du nord cherchent à créer des seigneuries et des réseaux de vassaux, et les ordres militaires apparaissent8. En dernier lieu, l’échec des deux premières est notable. Leur succès sur le Douro et la Transierra ne se répétera pas sur le Tage, ce qui montre que les caractéristiques de l’espace ne sont pas similaires, tout comme les possibilités démographiques et les conditions d’acquisition.

La perception de la frontière

  • 9 E. Falque, J. Gil, A. Maya (ed.), Chronica Adefonsi Imperatoris et Prefatio de Almaria, Chronica H (...)

7La Chronica Adefonsi Imperatoris dut être écrite vers 1150. C’est une œuvre anonyme, que l’opinion la mieux renseignée sur le sujet attribue à l’évêque Arnaldo de Astorga, ecclésiastique franco associé à la cour d’Alphonse VII. Elle se compose de deux libri, et de la prefatio de Almaría, une composition tronquée habituellement appelée Poema de Almería. Le Liber Secundus est dédié aux guerres sur la frontière d’al-Andalus pendant la première moitié du XIIe siècle, alors que le Poema traite de la préparation de la campagne qui s’acheva avec la conquête de la ville d’Almería (1147)9.

8Le « Livre Second » commence par raconter que, depuis la mort d’Alphonse VI (1109) jusqu’aux années 1130, les initiatives des chefs de guerre pallièrent l’absence des rois chrétiens sur la frontière. En contrepartie, il décrit les récentes campagnes et leur laborieux succès. Alphonse VII les dirige, secondé par un cortège de chefs ; souvent ce sont ceux qui s’étaient occupés du dispositif de défense ou de la direction de la campagne – comme quelques comtes ou les alcaides et les principes militiae Toletanae. Mais il y a aussi des protagonistes collectifs, comme des cavaliers d’une ville ou de jeunes et imprudents guerriers. Pour tous, comme pour leurs ennemis, se combinent le désir de richesses (or, bétail et prisonniers) et l’héroïsme. Par ailleurs, le récit est imprégné d’un sens moralisant : le service du monarque. Si les courageux hommes de Salamanque ont été un jour le symbole de l’arrogance suicidaire, leur soumission à Alphonse VII deviendra la clé de leur prospérité postérieure. Si la fin du comte Rodrigo Martinez montre que la mort est irrévocable, sa loyauté bénéficiera à ses proches. Ou encore, si le triste destin de l’alcaide Munio Alfonso enseigne que les péchés exigent la pénitence, son courage légendaire alimentera sa mémoire. Léonais pour l’un, Galicien pour l’autre, tous deux représentent l’acclimatation des personnes du nord à la frontière ; il se passe la même chose avec d’autres grandes parentèles nobiliaires.

9Pour en revenir aux musulmans, l’auteur distingue plusieurs groupes à l’intérieur du terme générique « Sarrasins » : les « Agarènes » sont les gens d’al-Andalus, alors que les « Moabites » sont les Almoravides et les muzmutos (Berbères de la tribu Masmuda), les Almohades ; à ces gens d’origine nord-africaine et caractérisés par un grand rigorisme, s’ajoutent les Arabes, venus éventuellement avec ceux-ci depuis l’autre côté de la mer. Ces différences acquièrent un sens à cause de la cruauté de la guerre et de la possibilité de pactes. Si les « Moabites » et les muzmutos ne connaissent pas la clémence, ils ne peuvent pas non plus la demander ; en ce qui concerne les « Agarènes », c’est différent : Zafadola, le chef allié d’Alphonse VII, est l’exemple suprême de la manière dont se pratiquait la fidélité entre les Andalous.

10Comment la frontière est-elle perçue dans ce récit ? Dès le début, la frontière est une large bande articulée par une série de villes et cités. Les chrétiens possèdent Ávila, Salamanque, Ségovie, Tolède, Madrid… Les trois premières se trouvent en Estrémadure, et les autres dans la Transierra. Par contre, le texte fait allusion aux musulmans en tant que maîtres de La Mancha et, de façon spéciale à Calatrava, leur principal bastion. La frontière n’est pas une ligne précise, et le contrôle que les uns et les autres exercent sur les zones de cet énorme espace – qui occupe le tiers central de la péninsule Ibérique – n’est pas similaire non plus. Ainsi, alors que l’Estrémadure est perçue comme faisant partie du royaume d’Alphonse VII, le pouvoir du monarque dans la Transierra s’identifie avec les agglomérations précédemment citées et quelques autres ; on ne dit rien de l’arrière-pays rural, on sent une féroce dispute pour des villes comme Oreja et Coria, et de dévastatrices attaques se succèdent dans toute la vallée du Tage. Il convient d’ajouter que La Mancha et la vallée du Guadalquivir, cœur d’al-Andalus, souffrent d’expéditions aux résultats incertains.

11Une culture de la frontière se développa pendant le XIIe siècle au centre de la péninsule. Quelques-uns de ses échos sont répertoriés dans quelques vers du « Poème d’Almeria ». Son auteur percevait les gens d’Estrémadure avec une certaine étrangeté, car, avant de se rendre sur le terrain d’une campagne, ils consultaient les augures et les signes des étoiles ; pendant que les Léonais, les Asturiens et les Galiciens s’en remettaient à la protection de leurs patrons célestes, les gens du sud du Douro semblaient œuvrer à la manière des musulmans. De façon plus évidente, le sens frontalier s’incarne dans le destin de certaines communautés intermédiaires. La Chronica Adefonsi Imperatoris se réfère aux mozarabes, les chrétiens qui continuaient à vivre en al-Andalus, et aux « captifs », identifiés comme étant les prisonniers chrétiens qui servirent en tant que force de combat pour les armées almoravides. L’auteur de la chronique note qu’à ce moment, à mesure que l’empire des Almoravides s’effondre, un changement de situation se produit. Les muzmutos triomphants ne tolèrent plus la présence des chrétiens (ni des juifs) dans leurs terres, et cela engendre la fuite massive de « captifs » et l’émigration des derniers mozarabes sous la protection des rois du nord. Il est intéressant de souligner – bien que cela l’auteur de la chronique ne le dise pas –, que l’afflux de gens habitués aux coutumes orientales favorisa la singularité des aires où ils s’installèrent ; de façon particulière, l’ambiance de la ville de Tolède et sa région fut pendant longtemps la métaphore de la frontière perçue comme un carrefour de cultures.

  • 10 E. Portela, « Del Duero al Tajo », op. cit., p. 111.

12Cependant, une frontière si étendue n’a jamais été homogène. Du point de vue des chrétiens, comment pouvaient-ils comparer vers 1150 les villes du sud du Douro et leur dense réseau de hameaux avec Tolède et les villes très disputées de la vallée du Tage et son arrière-pays dévasté ? Néanmoins, il est possible de comparer des situations si différentes, car les terres du nord des sierras centrales maintinrent un caractère frontalier certain jusqu’au commencement du XIIIe siècle. Selon l’opinion de Portela, ainsi que d’autres auteurs, le poids de l’agriculture demeurait moins important qu’une économie de guerre orientée vers les profits du butin10. Il convient de préciser que des villes comme Ségovie et Ávila avaient également réussi à agrandir leurs territoires jusqu’aux rives du Tage – autrement dit, leurs intérêts atteignaient les zones de l’avant-garde.

  • 11 J.-P. Molénat, « Les Diverses Notions de “Frontière” dans la région de Castilla-la Mancha aux temp (...)
  • 12 Ibid., p. 112-115. Les Almoravides parvinrent à conquérir Alcalá de Henares, Oreja, Mora, Zorita, C (...)

13Les chercheurs ne valorisent pas la frontière de la même façon, chose qui peut être expliquée par leurs points de vue divergents. Si l’on prend comme référence la vallée moyenne du Tage, Jean-Pierre Molénat donne la priorité à la « frontière mentale » qui existait entre les chrétiens et les musulmans, c’est-à-dire un élément qui transcende la conjoncture militaire. « La frontière sans doute la plus importante est celle qui réside dans l’esprit des hommes, qui les sépare selon leurs systèmes de valeur, concrétisés à cette époque par la religion. » Cette réflexion est prioritaire pour comprendre la logique d’une aire dont le centre, Tolède, était une ville où la langue arabe domina jusqu’au XIIIe siècle bien avancé ; il est à souligner que l’afflux d’immigrants mozarabes se fît parallèlement à l’arabisation culturelle des immigrants castillans et francos pendant plusieurs générations. Cependant, la frontière linguistique était différente de la frontière politique et religieuse ; bien que Tolède parlât arabe, ses habitants se sentaient appartenir à l’univers chrétien11. Une deuxième acception serait celle de la « ligne de front », « appuyée sur une série de positions fortifiées occupées de façon permanente ». Mais Molénat la perçoit uniquement du côté musulman, il la fait coïncider avec la ligne correspondant aux lieux où le culte islamique subsistait ou réussit à se rétablir après 1108, lorsque les Almoravides profitèrent du désastre d’Uclés pour occuper les territoires de l’ancienne taifa de Tolède, au nord et au sud du Tage. Pendant plus de vingt ans, ils se maintinrent dans un grand nombre d’agglomérations et de sites fortifiés. Néanmoins, les chrétiens les conquirent vers 1140, et les Almohades échouèrent la plupart des fois où ils tentèrent de les reconquérir. Même après Alarcos, leur territoire ne dépassa pas la ligne de partage des eaux entre le Tage et le Guadiana12.

  • 13 C. Ayala Martínez, « Las órdenes militares y la ocupación del territorio manchego (siglos XII-XIII (...)

14Plus au sud, dans La Mancha, Carlos de Ayala dégage un double sens du terme frontière. Avant Alarcos, la région fut une délimitation ; après, un espace en voie de colonisation et d’intégration. En réalité, le rôle que jouèrent les Ordres Militaires articule ces deux perspectives. Leurs membres (freiles) furent dans un premier temps « une barrière de contention militaire » qui dessina « une limite d’agressive différenciation face à l’Islam » ; à partir de 1195, ils deviendront « le véhicule “générateur de royaume” en territoire frontalier ». Cette tâche, par ailleurs, devait promouvoir leur propre maturation en tant qu’institutions et leur longue prééminence dans la région13.

  • 14 F. García Fitz, « Una frontera caliente. La guerra en las fronteras castellano-musulmanas (siglos (...)
  • 15 P. Buresi, « Nommer, penser les frontières en Espagne aux XIe-XIIIe siècles », ibid., p. 73.

15Francisco Garcia Fitz a parlé d’une « frontière chaude », où la violence quotidienne se traduit par de constants raids d’un côté à l’autre. Il s’agit d’une guerre d’usure, dont l’objectif final est la conquête des points forts qui assurent la domination du territoire ; mais elle évite les sièges et multiplie les opérations pour affaiblir l’ennemi14. Pascal Buresi préfère comparer la façon de vivre la guerre au XIIe siècle d’un côté et de l’autre. Alors que la société chrétienne de la frontière dépendait d’initiatives communautaires alimentées par la frontière elle-même, puissantes et relativement autonomes (milices municipales et Ordres militaires), en al-Andalus prédominaient des initiatives dissemblables : soit des individus qui cherchaient le martyre dans la guerre, soit des armées encadrées par le pouvoir des souverains almoravides et almohades, en bonne partie étrangères aux propres habitants du pays. Il a déduit de ceci que c’est « l’incapacité de cette société à créer des cadres intermédiaires entre l’engagement individuel et celui de l’État, dans lequel il s’insère d’ailleurs, qui explique la difficulté de l’Islam péninsulaire à réagir efficacement contre l’expansion chrétienne15 ».

  • 16 Cette idée contraste avec celle qui considère que, par définition, « les principaux centres de déc (...)

16Dans un autre domaine, le même auteur aborde l’émergence d’une notion de Christianitas qui se territorialise et qui acquiert une dimension eschatologique : « C’est ainsi que la frontière de la Chrétienté avec l’Islam… devient sacrée : limite non pas à préserver ou à protéger, mais à éloigner et à supprimer pour universaliser la foi du Christ. » Selon lui, le protagonisme des Ordres militaires dans ce contexte sera la grande conséquence du caractère sacré et guerrier de la région et de ses circonstances. Mais, de plus, la région acquit par moments un sens politique central : Alphonse VI allait faire de Tolède la capitale de son royaume, ébauchant un modèle de relation entre le roi et la frontière où « le monarque accompagne géographiquement et oriente l’expansion de la société16 ».

  • 17 C. Estepa Díez, « El reino de Castilla de Alfonso VIII (1158-1214) », Poder real y sociedad, op. c (...)

17Le règne d’Alphonse VIII (1158-1214) connut les progrès d’une perception du territoire de Castille en tant qu’espace politique. Quel rôle jouait la large bande frontalière dans ce phénomène ? Même si la plupart des diplômes royaux furent datés au nord du Douro, entre Burgos et Palencia, on peut apprécier le rôle de plus en plus important de Tolède. De plus, la formule préférée par la chancellerie pour désigner Alphonse VIII fut sa condition de regnante « à Tolède et en Castille » (35 % des documents conservés). Enfin, la mémoire de la monarchie, qui s’insère sous forme de brèves notices aux côtés des dates des chartes, renvoyait pendant longtemps à deux faits singuliers dont le contexte est cet « environnement de guerre continue » : l’un, la conquête de Cuenca (1177) et l’autre, la victoire de Las Navas de Tolosa (1212). Ces deux dates reflètent la tension militaire et son impact sur l’imaginaire de la société castillane : ce n’est pas par hasard que, à la suite de la conquête de Cuenca, les diplômes de la chancellerie adoptent le titre d’Alphonse VIII comme « roi de Castille » et les armes parlantes du royaume, le château17.

La territorialisation du droit : les fueros de la frontière

  • 18 J. M. Monsalvo Antón, « Ávila del rey y de los caballeros… », op. cit., passim.

18Parmi les villes d’Estrémadure, Ávila occupe une place singulière. Sa Crónica de la Población, rédigée autour des années 1260, recrée la manière dont elle fut peuplée du temps d’Alphonse VI et les légendaires exploits de ses cavaliers, ses admirables murailles ou l’amplitude de son arrière-pays. Parmi d’autres théories, on a formulé l’idée qu’elle reflète l’imaginaire des cavaliers originaires des sierras, les serranos, un excellent thème de discussion, qui – au-delà du cas d’Ávila – met en valeur une certaine signification de la frontière18. Un autre aspect de son histoire est également polémique : le régime juridique qui présida à la naissance de la ville et son évolution durant cent cinquante ans, jusqu’au milieu du XIIIe siècle.

  • 19 F. Martínez Llorente, « Régimen jurídico abulense (s. XI-XV) », Historia de Ávila, op. cit., vol.  (...)
  • 20 À Cuenca, comme pour les autres fueros de la frontière, la tradition textuelle présente des problè (...)

19On ne connaît pas le texte du fuero d’Ávila. Il y a tout juste quelques allusions circonstancielles, comme celle du foral d’Évora. Comment est-il possible que l’on ait perdu sa trace ? Martínez Llorente pense que le supposé texte n’a jamais été écrit, et il part du postulat selon lequel l’expression « fuero d’Ávila » indique une coutume locale, dont le sens était lié à certains usages communs d’Estrémadure19. Ces usages furent la matrice d’un droit qui fut mis par écrit à des dates relativement tardives : il s’est répandu à travers la Transierra et les régions voisines, considérant le fuero de Cuenca comme l’exemple le plus significatif20.

  • 21 A. M. Barrero García, « Los derechos de frontera », Las sociedades de frontera en la España Mediev (...)
  • 22 Par exemple, L. M. Villar García, La Extremadura castellano-leonesa…, op. cit., p. 85. Un aspect a (...)
  • 23 L’interprétation est similaire à celle proposée pour les premiers concelhos portugais. Leurs forai (...)

20Comme en ce qui concerne l’ensemble des royaumes de Léon et de Castille, l’organisation juridique de la frontière est encadrée par une série de normes, les fueros, de portée locale mais susceptibles d’être diffusés d’une ville à l’autre. Dans de nombreux fueros de villes et de cités de la frontière, M. Barrero García a noté l’existence d’un fond juridique semblable, ce qui lui permet de parler d’un « droit de la frontière ». Ce droit voit sa première expression documentée se concrétiser dans le fuero de Sepúlveda de 1076. Concédé par Alphonse VI, sa datation doit correspondre aux premiers temps du contrôle effectif de l’Estrémadure par la monarchie castillanoléonaise21. M. Barrero et d’autres chercheurs considèrent qu’il s’agit de l’adaptation améliorée d’une tradition légale née au nord du Douro, qui, au Xe siècle, se recréa progressivement au sud, entre les populations autochtones et les immigrants qui arrivaient des régions proches, d’obédience chrétienne ou musulmane22. Cependant, le fuero de Sepúlveda pourrait également être interprété comme un symptôme de la position de force que la société du sud du Douro acquit tout au long du XIe siècle. La situation de l’Estrémadure après l’effondrement du califat de Cordoue, aux marges (extremos) des pouvoirs chrétiens en expansion et des pouvoirs musulmans en régression, aurait servi aux communautés locales, comme celle de Sepúlveda, à négocier leur incorporation au royaume de Léon et de Castille – tout en conservant une vaste autonomie selon leur propre tradition23.

21Selon M. Barrero, les principes du « droit de la frontière » se résument à quatre aspects. En premier lieu, certaines obligations militaires pesaient sur les habitants, et étaient, par ailleurs, la clé de leur liberté. La Chronica Adefonsi Imperatoris contient le témoignage le plus détaillé à propos des efforts des rudes hommes des cités et des villes de la frontière, cavallarios et pedones (cavaliers et « piétons », i. e. fantassins), qui étaient menés par leurs propres chefs locaux et qui dépendaient uniquement du roi (à qui ils devaient remettre le cinquième de leur butin). Les cavallarios possédaient un statut privilégié, qui était associé à leur condition de combattants montés, et non pas à leur origine : de cette façon, un fantassin pouvait s’élever dans l’échelle sociale grâce à un coup du sort ou bien grâce à un butin plus important qu’à l’accoutumée et qui lui permît d’obtenir un cheval et d’améliorer son équipement de guerre. En second lieu, on reconnaissait aux habitants du territoire un ensemble de libertés personnelles, exemptions fiscales et privilèges juridiques (aussi bien pour ce qui est des jugements que des peines). En troisième lieu, on octroyait aux concejos une véritable capacité à s’organiser et à s’administrer. Enfin, les concejos avaient sous leur autorité des territoires très vastes, fréquemment de quelques milliers de km2.

22De cette manière, dans les fueros de la frontière étaient rassemblés les privilèges individuels et l’autonomie collective. Les uns et les autres étaient garantis par les rois, seigneurs des cités et des villes de l’Estrémadure et de la Transierra, ils s’appliquaient à de vastes espaces, et semblent avoir été conçus pour que le territoire frontalier assurât la défense du royaume et servît comme « plaque tournante » pour les offensives contre les musulmans. Et, en somme, un certain esprit de l’Estrémadure s’exporta au fil des conquêtes du XIIe siècle, de telle sorte que les terres incorporées aux royaumes de Castille et de Léon (tout comme aux royaumes portugais et aragonais) finirent par accueillir des principes juridiques, des modèles socioéconomiques, ou des formes d’organisation de l’espace et des institutions locales, fondés à partir de l’expérience collective de la frontière.

  • 24 A. García Ulecia, Los factores de diferenciación entre las personas en los fueros de la Extremadur (...)

23Les historiens des institutions insistèrent particulièrement sur ces aspects dans les années 197024. Au début des années 1980, les travaux d’Ángel Barrios et de Luis Miguel Villar mirent en relief la précoce hégémonie des cavaliers des villes et cités, le manque d’espace politique pour les autres habitants (vecinos) et l’étroite soumission des paysans de chaque territoire aux oligarchies des cavaliers. Tout cela configurait un modèle seigneurial particulier, qui s’était imposé dès le début ; partout, la succession d’initiatives juridiques et de privilèges royaux avait progressivement réajusté les intérêts des cavaliers. Dans cette perspective, aussi bien les fueros du XIIIe siècle que l’œuvre législative d’Alphonse X avaient mis un point final à cette tâche.

24Cette argumentation s’opposait à l’idée selon laquelle les fueros de la frontière configurèrent une société égalitaire. De nouvelles nuances se sont progressivement établies depuis la fin des années 1980. En premier lieu, une précision chronologique : l’essor seigneurial ne fut pas immédiat. En deuxième lieu, une précision d’ordre sociologique : les encadrements légaux ne favorisèrent pas l’égalité, mais plutôt la participation de l’ensemble des vecinos, y compris les habitants des villages de chaque territoire. Le premier aspect souligne l’évolution des conditions juridiques (avec des changements significatifs au milieu du XIIe siècle). Le second aspect indique qu’il n’y eut pas de monopole strict du pouvoir par les cavaliers villanos.

  • 25 C. Ayala Martinez, « Las órdenes militares y la ocupación del territorio manchego… », op. cit., p. (...)

25Sous de telles conditions perdura ce que Monsalvo appelle le « système concejil » : une des caractéristiques de l’Estrémadure apparue précocement et qui s’étendit aux régions qui formaient la périphérie d’al-Andalus. En ce qui concerne ces dernières, il convient de donner deux précisions. Premièrement, la recréation de l’héritage légal wisigothique dans le fuero de Tolède, qui influença les fueros alentour. Deuxièmement, les Ordres militaires jouèrent un grand rôle dans l’ordre juridique au sud du Tage ; ce qui est intéressant est que leur seigneurie s’organisa également sous l’influence du droit de la frontière, de ses principes et de ses institutions25.

Les modèles d’organisation de l’espace

26Les images de la frontière son également liées à une suggestive vision d’al-Idrisi, qui souligne l’antagonisme des chrétiens et des musulmans en terre ibérique : les aguerris habitants de Ségovie et d’Ávila semblent s’opposer à ceux de Cáceres ou de Trujillo, et on peut noter les conséquences de la guerre au milieu du XIIe siècle. Mais de plus, le géographe de la cour de Palerme – ville comparable à Tolède – ébaucha le paysage de nombreuses agglomérations :

  • 26 Idrîsî. La première géographie de l’Occident, éd. présentée par Henri Bresc et Anneliese Nef, Paris (...)

« Ségovie n’est point une ville, mais une série de villages nombreux, voisins et proches, dont les cultures sont entremêlées. Sa population est très considérable et abondante, et ses habitants sont des cavaliers au service du roi de Tolède. Ils possèdent des élevages et des troupeaux, et sont très renommés pour leur combativité et leur endurance à la guerre ; ce sont des cavaliers courageux26. »

27Ce passage est devenu célèbre, cependant son interprétation n’est pas aisée. Sur une plateforme allongée, bordée par les fleuves Eresma et Clamores, s’élevaient déjà au milieu du XIIe siècle la cathédrale et le château, dominant d’autres églises et le secteur de la ville entouré de murailles. C’était une sorte d’acropole, au-dessous de laquelle s’étendaient un bon nombre de quartiers, chacun d’entre eux ayant sa paroisse. L’ensemble était le résultat plastique d’un processus de peuplement initié à la fin du XIe siècle, dont les protagonistes furent des groupes de parents ou d’origine commune. Ils ne constituèrent pas un espace urbain continu ; aujourd’hui encore, on apprécie les traces d’une organisation polynucléaire.

  • 27 J. A. García de Cortázar, « Poblamiento y organización del espacio en La Mancha… », op. cit., p. 1 (...)
  • 28 M. Acién Almansa, « Poblamiento y sociedad en al-Andalus : un mundo de ciudades, alquerías y husun (...)

28À cette époque, l’organisation de l’espace entre le Douro et le Guadiana se fondait sur deux modèles. Sur l’espace le plus vaste, entre le Douro et le Tage, prédominait ce que García de Cortázar décrit comme villa y tierra (« communauté de ville et de terre »). Autour d’un centre peuplé, une grosse bourgade ou une ville épiscopale comme Ségovie, s’étendait un vaste territoire (appelée tierra ou alfoz, un arabisme qui signifie « district »), parsemé de villages, hameaux (aldeas < day’a, un autre arabisme destiné au plus grand succès27). Au sud de ces lignes, en revanche, le modèle caractéristique est celui du « hisn avec alquerias ». Hisn (pluriel husun) signifie en arabe un lieu fortifié ; les alquerias (en arabe qarya) sont également des petits villages disséminés dans le district dépendant du hisn et ne se différencient pas essentiellement des hameaux du nord du Tage28.

29Les villes et cités chrétiennes étaient des centres de marchés hebdomadaires, et leurs magistrats étendaient leur juridiction sur la terre. Il était courant que les agglomérations eussent une structure interne organisée sur la base des paroisses (collaciones), unités de peuplement et districts fiscaux et judiciaires à la fois ; dans les villes les plus importantes, il y eut des dizaines de collaciones (à Ségovie, il y en eut 35). L’extension de la terre fut très variable, mais généralement elle n’était pas inférieure à 450 km2 ; fréquemment elle atteignait les 1 000 km2, et, dans plusieurs cas notables, elle dépassa les 3 000 km2. Le modèle « ville et terre » n’est pas né avec l’expansion de l’Estrémadure. Mais pour le moins, il a acquis un caractère formel à ce moment. Une partie de son inspiration immédiate doit se chercher dans les régions urbanisées d’al-Andalus : dans les vallées de l’Ebre et du Guadalquivir, et sur les côtes méditerranéennes, et même dans quelques zones récemment conquises dans la vallée du Tage. Mais il n’en est pas de même pour la grande autonomie de son fonctionnement.

30Le modèle « hisn avec alquerias » est clairement de tradition andalouse. Son origine remonte au IXe siècle. L’invasion almoravide de la fin du XIe siècle semble l’avoir revitalisé. Selon la description de Manuel Acién, dans les districts des husun, il y avait généralement un grand nombre de petites alquerias ; chacune d’entre elles réunit à l’origine un groupe de la même famille. Dans La Mancha et les régions voisines, qui forment le centre de la région située entre le Tage et la Sierra Morena, il ne semble y avoir rien de pareil à une hiérarchie urbaine parallèle à ce qui a été décrit précédemment. En 1147, en chemin vers Almería, les troupes d’Alphonse VII conquirent Calatrava. On peut dire qu’au sud du Tage, il n’y avait pas à proprement parler d’autre ville sur une route qui était la plus importante de celles unissant Tolède et Cordoue. Selon García de Cortázar, le réseau de peuplement s’articulait autour d’une cinquantaine de husun, qui se répartissaient le contrôle de quelque 25 à 30 000 km2 ; même si les dimensions des districts n’étaient pas similaires – autour de Calatrava, il y en avait plus –, leur extension semble avoir été moindre que celle des territoires chrétiens.

  • 29 Selon J. Clemente Ramos, « La Extremadura musulmana (1142-1248) », op. cit., p. 671-673, les campa (...)

31Il convient de nuancer ce rapide panorama. En ce qui concerne le peuplement des aires de domination musulmane, on a l’impression, aussi bien à l’est qu’à l’ouest, qu’il y avait une hiérarchisation plus importante que celle précédemment décrite. Dans les terres du haut Tage, où se trouvent les villes de Cuenca, Uclés ou Huete, un processus d’urbanisation se laisse percevoir dans le secteur occidental tout au long du XIIe siècle bien avancé, c’est un facteur clé pour la défense du territoire jusqu’en 123029. Par ailleurs, la revitalisation que les husun connurent après l’arrivée des Nord-Africains entraîna un changement fondamental dans leur fonction. À l’origine, ils avaient été des refuges communautaires et étaient peut-être des centres de référence pour la fiscalité des princes – les califes, et plus tard les rois de taifas. Cependant, durant la première moitié du XIIe siècle, le contrôle almoravide et la situation de guerre les convertirent en sièges pour des garnisons permanentes, plus ou moins fournies. Enfin, les conquêtes chrétiennes au sud générèrent un modèle de « château et églises rurales » qui traduit l’implantation des Ordres militaires. Ses chevaliers s’établissent dans les husun et exploitent de vastes pâturages, pendant que la population se répartit dans de minuscules habitats ; en l’absence d’une organisation locale, l’articulation de la société est assurée à l’échelle territoriale par des sanctuaires chrétiens (succédant éventuellement aux mosquées).

  • 30 E. Portela, « Del Duero al Tajo », op. cit., p. 111. Les concejos de la région arrivèrent à des ac (...)

32Cette nouvelle circonstance et bien d’autres révèlent la complexité de l’organisation de l’espace en terres chrétiennes. Au sud de la ligne qui unissait Ségovie et Ávila et au nord d’une autre ligne reliant Talavera et Madrid, s’étend un grand espace montagneux, la Sierra. Les territoires des susdites cités et villes et grosses bourgades s’étendirent sur cette zone intermédiaire, aux habitants peu nombreux mais très importante par ses pâturages en altitude30. Le modèle de « ville et terre » colonise cet espace, bien que sans en augmenter la population. Mais, de plus, Ávila et Ségovie cherchent à atteindre la rive du Tage dont elles disputent le contrôle aux villes méridionales – et il en est de même pour d’autres pouvoirs, comme celui de l’archevêché de Tolède. La situation de la seconde moitié du XIIe siècle a dans cette lutte un de ses éléments les plus intéressants : comment elle parvient à son point culminant, et comment la méfiance ou les politiques des monarchies conduisent à une réduction des ambitions locales – c’est-à-dire des territoires les plus étendus.

  • 31 J. M. Mínguez, « La repoblación de los territorios salmantinos », Historia de Salamanca. II Edad M (...)

33Salamanque en offre le premier exemple. Durant le règne d’Alphonse VII, la ville dominait encore la « terre » qui arrivait jusqu’à la Sierra. En 1161, son fils Ferdinand II de Léon convertit en villes deux de ses villages, Ledesma et Ciudad Rodrigo ; leurs nouvelles « terres » recoupaient les secteurs ouest et sud de celle de Salamanque. De plus, Ciudad Rodrigo devint un nouvel évêché au détriment du diocèse de Salamanque. La décision motiva un soulèvement, lors duquel les habitants de Salamanque comptèrent sur l’appui d’Ávila, mais leurs milices furent vaincues, et la ville dut se soumettre au roi. Ciudad Rodrigo, peuplée initialement en 1136, se trouvait à la confluence de deux routes anciennes, la Colimbriana (provenant de Coimbra) et la Dalmacia (qui passait par Coria). Ferdinand II voulut peut-être renforcer un site intermédiaire entre la position avancée méridionale de Coria et la ligne d’arrière-garde qu’occupait Salamanque – tout cela dans un contexte politique difficile, à cause des ambitions de ses voisins almohades, portugais, et castillans. Ledesma jouait le rôle d’un échelon à l’arrière dans le dispositif de défense31.

  • 32 C. Luis López, « Evolución del territorio y su proceso de señorialización », Historia de Ávila. II (...)

34Le cas de la ville d’Ávila fait montre d’éléments similaires. Après des décennies de croissance continue, on calcula que la juridiction de la ville comprenait 16 400 km2 en 1181. Alphonse VIII délimita soigneusement cette année la « terre » d’Ávila. Entre autres choses, cela définissait l’utilisation conjointe des vastes pâturages du Campo Azálvaro avec la ville de Ségovie. Un tronçon de 160 km du Tage restait sous le contrôle de la ville, tout comme un vaste espace encore plus au sud qui atteignait les Montes de Tolède. L’agrandissement du territoire d’Ávila dans cette zone se fit autant aux dépens des Almohades qu’à ceux des Léonais. Cependant, en 1186, le roi lui-même fonda la ville de Plasencia au détriment d’Ávila, faisant d’elle rapidement le siège d’un nouvel évêché. La fondation de la ville de Béjar en 1209 détourna encore plus ses limites occidentales, qui comprenaient toujours 9 000 km2, c’est-à-dire le plus grand espace du royaume sous juridiction municipale32.

  • 33 J. Martínez Moro, La Tierra en la Comunidad de Segovia, op. cit., p. 11-21. La délimitation du ter (...)

35Ségovie offre un autre témoignage digne d’intérêt. En ce qui concerne son expansion vers le Tage, la ville tenta d’éviter la juridiction de la ville de Madrid. Vers l’année 1190, elle vécut sa meilleure période. En revanche, vingt ans plus tard, elle était en phase de perdre ses acquisitions. Comme l’affirmait solennellement Alphonse VIII en 1214, à cette époque, il n’y avait plus besoin des remarquables services que la ville lui avait prêtés en d’autres temps. Par conséquent, il n’était plus nécessaire de maintenir une « terre » aussi étendue qu’auparavant33.

Les espaces seigneuriaux de la frontière

36Daté de 1188, le contrat de mariage entre l’infante Berenguela, fille d’Alphonse VIII, avec Conrad de Rottenburg, fils de l’empereur Frédéric Barberousse, nous offre une image expressive du royaume. Les clauses de garantie suggèrent qui étaient, à ce moment, les nobles et les dignitaires de l’Église les plus proches du monarque. Parmi les seigneurs de la frontière, figuraient seulement les prélats de Tolède et Ávila, Rodrigo Gutierrez en sa condition de senescalcus regis, et les Ordres militaires : le Maître de Calatrava et le commandeur d’Uclés de l’ordre de Santiago, cum fratribus suis. En revanche, le contrat nomme les cinquante villes castillanes dont les autorités (maiores) ratifièrent la décision de leur roi. La Castille était alors divisée en trois régions que séparent, selon l’orientation des parallèles, deux accidents naturels, le fleuve Douro et les cordillères centrales de la Péninsule, la Sierra. Aucune des trois ne reçoit de nom spécifique. Cependant, on peut noter qu’au nord du Douro (citra Dorium) s’étendent les terres des anciens comtés associés à la monarchie asturo-léonaise depuis le Xe siècle, c’est-à-dire la Castille au sens strict. Entre le fleuve et les susdites montagnes (citra Alpes), et au sud de celles-ci, se trouvaient l’Estrémadure et la Transierra, les deux régions incorporées au royaume au cours du dernier siècle. C’est dans ces deux dernières que se situent la majorité des agglomérations nommées : quatorze villes et cités pour la Transierra – depuis la conquête la plus ancienne et la plus symbolique, Tolède, jusqu’à la fondation la plus récente, Plasencia –, et vingt-quatre pour l’Estrémadure, dont Ávila et Ségovie.

  • 34 J. González, El reino de Castilla en la época de Alfonso VIII, Madrid, CSIC, 1960, vol. II, no 499 (...)

37Pour ce qui est de la frontière, le document révèle le rôle secondaire de la noblesse, un lieu commun pour l’historiographie : la mention du sénéchal ou mayordomo du monarque, Rodrigo Gutiérrez, est mise en relation avec leur charge palatine ; on ajoute à cela que leurs principales possessions étaient situées au nord du Douro, aspect habituel pour la haute noblesse. Par contre, l’archevêque de Tolède était le premier ecclésiastique de la Péninsule du fait de son rang d’Hispaniarum primas. On apprécie également l’importance des Ordres militaires de Calatrava et de Santiago, malgré leur brève histoire. Et, en particulier, on souligne la vigueur du réseau urbain à la frontière. On a déjà considéré ce que signifie l’organisation de l’espace ; il convient de souligner que maintenant (presque) toutes les villes et cités situées entre le Douro et le Tage sont sous seigneurie royale34.

  • 35 J. M. Monsalvo Antón, « Frontera pionera… », op. cit. Le poids des seigneuries particulières est r (...)
  • 36 Avant 1195, « les ordres militaires présentent une implantation discontinue, incapable à ce moment (...)

38La tentative de reconstruire les juridictions entre le Douro et le Tage dans les premières années du XIIIe siècle s’avère très significative. On a calculé que, sur les quelque soixante-dix entités se répartissant cet énorme espace de 100 000 km2, 90 % étaient sous la juridiction de concejos de cités et de villes de seigneurie royale qui étaient profondément autonomes. Pour caractériser la situation, José M. Monsalvo a consacré l’expression realengo transferido (domaine royal transféré), qui définit comment la capacité de gestion des biens et des droits du souverain fut cédée aux concejos à perpétuité35. Par ailleurs, seulement quelques centaines de villages – sur un total de plusieurs milliers – faisaient partie des seigneuries de l’Église ou de la noblesse. Les seigneuries nobiliaires étaient dispersées, bien qu’elles eussent un certain poids autour de Tolède, et les possessions ecclésiastiques n’étaient pas non plus très importantes ; au sud du Douro, il y eut peu de monastères, et l’expansion du patrimoine épiscopal se produisit pendant le XIIIe siècle. La situation était différente de l’autre côté du Tage, où les Ordres militaires contrôlaient le territoire – si tant est qu’on pût parler de contrôle avant ou après 119536.

39Chaque situation possède des traits particuliers, en même temps qu’il faut identifier les liens qui les unissent et l’évolution expérimentée au cours de la période.

  • 37 J. M. Monsalvo Antón, « Frontera pionera… », op. cit., p. 82 et 83.

40Il a déjà été indiqué que les cités et les villes étendent leur pouvoir au travers de leur marché, leur juridiction et leur fonction militaire. À l’intérieur de ce cadre se dessine un secteur social dominé par les guerriers et les propriétaires de bétail, qui font de leurs expéditions en quête de butin et du contrôle des circuits de la transhumance les bases de leur pouvoir, et qui alimentent avec les chansons de gestes de la frontière une tradition de limites légendaires. Aujourd’hui, on doute que ces caractéristiques soient spécifiques de tout le XIIe siècle. Selon Monsalvo, il convient d’apprécier une première époque, qui va des premiers moments de l’incorporation de l’Estrémadure dans les années 1070 jusqu’aux années 1160. Dans la mesure où les fueros de la frontière donnent des informations fiables, les habitants se distinguent par un critère de fonction, « cavaliers » et « piétons ». L’accès à la condition de « cavalier » implique un certain niveau de richesse : celui qui possède une paire de bœufs (avec la terre cultivable correspondante) et entre 20 et 50 brebis a le droit d’acquérir un cheval. Parfois, il est même obligé de le faire. Mais on lui octroie de grandes facilités. Dans les fueros d’Escalona (1130) et de Guadalajara (1133), deux villes de la Transierra, le roi prête des chevaux et des équipements pour la guerre pour que les habitants puissent servir en tant que « cavaliers », tout en ayant la possibilité de transmettre en héritage le cheval et les armes prêtés par le roi37.

  • 38 La pression fiscale qui s’exerçait sur eux était supérieure à celle que supportaient les habitants (...)

41Les fueros « longs » (celui de Cuenca, ceux de Salamanque, Ledesma et Alba de Tormes) dressent le tableau d’une époque différente, une époque qui a commencé dans la seconde moitié du XIIe siècle et qui se caractérise par le développement des discriminations. Les concejos des villages de la « terre » sont restés strictement soumis aux décisions de leur chef-lieu, et le statut juridico-politique de leurs habitants est inférieur à celui des habitants des cités et villes38. Parallèlement, bien que les cavaliers participent aux campagnes de la frontière, ils semblent plus se préoccuper de leur condition de propriétaires de grands troupeaux et se spécialisent dans la surveillance du bétail sur leur territoire ; cela devient une activité rétribuée. Au même moment, l’accès à la chevalerie se réduit ; on exige des niveaux de richesse supérieurs à ceux de l’époque antérieure, et la condition de chevalier tend à s’identifier avec celle de la « personne exemptée d’impôts et qui vit dans la capitale ». Le progressif éloignement de la frontière et la spécialisation des Ordres militaires dans la guerre du sud contribuèrent à ces nouvelles circonstances, qui, de toute façon, furent appuyées par la monarchie et se consolidèrent après 1212.

  • 39 E. Portela, « Del Duero al Tajo », op. cit., p. 99.
  • 40 Informations dans Alarcos 1195, op. cit., spécifiquement dans les travaux de C. AyalaMartínez, « L (...)

42La formation de quelques seigneuries ecclésiastiques et laïques se produisit presque en même temps que les chrétiens conquéraient et organisaient la Transierra. Il ne s’est pas toujours agi de petits villages. Ainsi, les archevêques de Tolède devinrent seigneurs des villes d’Alcalá de Henares et de Brihuega, les prélats de Sigüenza dominèrent cette ville, et la seconde branche du lignage des Lara obtint l’immense seigneurie de Molina39. Plus tard, la consolidation des concejos n’empêcha pas l’apparition de nouvelles seigneuries aux mains d’une nouvelle génération de viri bellicosi, comme les appelle Ruiz Gomez, qui quelquefois étaient chevaliers dans les régions frontalières et d’autres fois appartenaient aux grandes familles nobiliaires. Le roi récompensait leur collaboration en octroyant des possessions comme celles-ci, ce dont il reste un bon nombre de témoignages40.

  • 41 P. Martínez Sopena, « La Península, espacio de la nobleza… », op. cit., p. 255-264.
  • 42 J. L. De la Montaña Conchiña, La Extremadura cristiana (1142-1350), op. cit., p. 293, estime qu’Al (...)
  • 43 De plus, Geraldo fut celui qui conquit Évora. Il était peut-être originaire de Santarém, c’était u (...)

43Cependant, il ne fut pas rare que quelques-unes des plus imposantes seigneuries se constituassent sous l’impulsion d’initiatives fortement personnelles. Parmi les virtualités de la bande frontalière, la recherche de la fortune fut parallèle à l’apparition d’espaces aux pouvoirs autonomes, à la façon d’interstices entre les royaumes chrétiens et al-Andalus41. La formation de la seigneurie de Molina autour de 1160, un succès du comte Manrique Pérez de Lara, est le premier grand épisode d’un cycle qui ne se termina qu’avec la conquête d’Alburquerque par Alphonse Téllez de Meneses en 121842. La branche cadette de la maison de Lara domina Molina, une vaste seigneurie de 3 000 km2 qui se situe à côté de la frontière aragonaise, et est, d’une certaine façon, symétrique à celle d’Albarracin, aux mains des Azagra, une famille originaire de la Navarre. Ces deux seigneuries prolongèrent leur existence jusqu’au XIIIe siècle bien avancé. D’autres, en revanche, durèrent à peine quelques années ou quelques décennies. La situation la plus singulière se produisit à l’ouest de la Transierra, où Geraldo Sem Pavor, construisit un vaste territoire entre le Tage et le Guadiana, limitrophe avec le Portugal, le Léon, la Castille et les Almohades, autour de Trujillo, Montánchez, Cáceres, Serpa et Juromenha. Avec l’échec du roi Alphonse Henri et du propre Geraldo à Badajoz (1169), ces premières places passèrent aux mains de Ferdinand Rodríguez de Castro, membre d’une grande maison castillane qui, en réalité, alterna ente le service des rois de Léon et celui des Almohades – par ailleurs fréquemment alliés à cette époque. Nonobstant, le territoire des Castro ne dura pas plus longtemps. Pedro Fernandez, fils du précédent, renonça à Trujillo et Montánchez en faveur d’Alphonse VIII (1186)43.

44Les Ordres militaires eurent une importance de plus en plus grande, surtout à la suite du désastre d’Alarcos en 1195. Même si les Almohades récupérèrent des lieux stratégiques grâce à ce succès militaire, les Ordres militaires débutèrent une étape de développement. Face aux destructrices conséquences de la bataille, Alphonse VIII promut une politique d’intégration territoriale des régions du sud du Tage, politique dans laquelle on attribue aux Ordres une responsabilité centrale.

  • 44 C. Ayala Martinez, « Las órdenes militares y la ocupación del territorio manchego… », op. cit., p. (...)

45La fondation et l’expansion des Ordres militaires hispaniques – Calatrava, Santiago et Alcántara – date du dernier tiers du XIIe siècle, tout comme l’installation à la frontière de l’Ordre de Saint Jean de Jérusalem (Hospitaliers). La présence des Ordres sur le territoire de la frontière se fonde sur les anciennes agglomérations musulmanes qui deviennent les sièges des commanderies et baillies à partir desquelles s’organisaient ces confréries guerrières. Il n’est pas étonnant que dans cette région se trouvent les sièges des Maîtres. L’Ordre de Saint Jean s’établit à Consuegra, de la même façon que Calatrava prend son nom de la forteresse qu’elle occupe de façon continue depuis sa fondation en 1158 jusqu’à sa destruction en 1195. En ce qui concerne l’ordre de Santiago, son établissement à Uclés est relativement précoce44.

  • 45 On connaît diverses concessions accordées aux Ordres militaires pour qu’ils s’établissent dans des(...)
  • 46 F. Ruiz Gómez, Los orígenes de las Órdenes Militares…, op. cit., p. 194.

46Éventuellement, les Ordres tentèrent de maintenir des garnisons dans des châteaux qui se trouvaient derrière les lignes ennemies45. L’importante diffusion d’un modèle seigneurial, qui, selon la tradition des fueros de la frontière, garantissait les attributions des concejos sur le territoire, est encore plus significative. De cette façon, l’appartenance commune à la seigneurie de l’une d’entre elles n’empêchait pas que des concejos voisins agissent avec une relative autonomie46.

Pour terminer : quelques notes à propos de l’articulation entre pouvoirs, fonctions et espaces

  • 47 J. L. Martín, Orígenes de la Orden Militar de Santiago (1170-1195), Barcelone, CSIC, 1974, p. 231, (...)

47Alharilla et son château contrôlaient un important passage du Tage. Rédigée dans les années 1170, une notice raconte que le lieu fut conquis par Alphonse VII et que son petit-fils, Alphonse VIII, le donna à l’Ordre militaire de Santiago. Alharilla avait été propriété de Gonzalo Rodríguez d’Azagra, de la famille des seigneurs d’Albarracin. La brève notice traite des accords que signèrent les maîtres de Calatrava et de Santiago à propos de l’impôt que devaient payer les gens des villes de Talamanca, Buitrago, et Guadalajara47. Le texte synthétise la capacité de décision des rois, évoque la noblesse de la frontière – Albarracin fut érigée comme une seigneurie indépendante de l’Aragon, de la Castille et d’al-Andalus –, et révèle le rôle central des concejos de la Transierra et des Ordres militaires.

  • 48 J. L. Martín, ibid., p. 232-233, doc. no 58.

48Ce document invite à considérer un autre point de vue : la frontière n’est pas seulement le théâtre de la guerre. Autour de la frontière se déployait une intense activité économique, qui fournit de gros bénéfices aux Ordres militaires. Un témoignage de la même époque recense les produits qui transitent par Alharilla et les impôts payés48. Tandis que le poisson du golfe de Biscaye croisait les produits manufacturés venus d’al-Andalus, il est à noter que les habitants des cités et villes de l’Estrémadure et de la Transierra avaient une large influence sur le trafic.

  • 49 M. Rivera Garretas, La encomienda, el priorato y la villa de Uclés en la Edad Media (1174-1310). F (...)

49La monarchie joua un rôle central dans l’impulsion de la circulation. Une de ses manifestations fut la fondation de foires ; une autre fut la fédération des concejos. Ainsi, Alphonse VIII établit en 1188 une hermandad (fraternité) de concejos du haut Tage : ceux de Cuenca, Huete, Cañete, Cañamares, Uclés, Ocaña, Zurita y Almoguera49. Un des objectifs était de protéger les routes des marchands. Mais, de plus, le roi utilisa son pouvoir supérieur pour organiser une sorte de plate-forme institutionnelle utilisant les communautés locales les plus importantes de la région. Profitant de l’autonomie des municipalités, il tenta de créer un organisme médiateur dans les disputes d’un vaste territoire où alternaient les concejos de seigneurie royale et ceux de seigneurie des Ordres.

50De la même façon que les échanges économiques invitent à ouvrir les perspectives de l’analyse, les liens entre les Ordres militaires et la noblesse dépassent la frontière. Il paraît probable que la croissance de ces confréries et la présence au sud des grandes parentèles du nord sont intimement associées. Il convient d’ajouter que les Ordres militaires se constitueront en grands bénéficiaires de la magnanimité des nobles là où la noblesse est profondément ancrée – qu’il s’agisse des anciennes ou des nouvelles terres des royaumes chrétiens. Vers 1200, cela permit de conjuguer les formes d’articulation sociale qu’elles proposaient, en parallèle plus que par opposition aux liens de parentés, avec l’idéologie chevaleresque, chrétienne et héroïque.

Carte 1. – Castille, Léon et al-Andalus : entre Douro, Tage et Guadiana (1108-1180-1212). Principaux noms de lieux mentionnés dans le texte.

Anmerkungen

1 Ce travail s’intègre dans le projet de recherche « Poderes, espacios y escrituras en los reinos occidentales hispánicos (siglos XI-XIV) », réf. HAR 2013-42925-P, financé par le Ministerio de Economía y Competitividad (MINECO, Espagne). Article traduit par Nina Giraud et revu par Stéphane Boissellier.

2 À propos du concept de frontière dans l’Espagne des XIIe et XIIIe siècle, sa signification comme facteur de définition du pouvoir royal et son contraste avec les autres régions européennes, N. Berend, « Défense de la Chrétienté et naissance d’une identité. Hongrie, Pologne et Péninsule Ibérique au Moyen Âge », Annales. Histoire, Sciences Sociales, 58, 2003, p. 1009-1027.

3 R. Pastor, Del Islam al Cristianismo. En la frontera de dos formaciones económico-sociales. Toledo (siglos X-XIII), Barcelone, Península, 1975 ; J. González, Repoblación de Castilla la Nueva, Madrid, Universidad complutense, 1975, 2 tomes ; T. F. Glick, Islamic and Christian Spain in the Early Middle Ages. Comparative Perspectives on Social and Cultural Formation, Princeton, Princeton University Press, 1979 ; Á. Barrios García, Estructuras agrarias y de poder en Castilla. El ejemplo de Ávila (1085-1320), Salamanque, Universidad de Salamanca, 1983-1984, 2 vol.

4 J. A. García de Cortázar (ed.), Organización social del espacio en la España medieval. La Corona de Castilla en los siglos VIII a XV, Barcelone, Ariel, 1985.

5 La problématique de la frontière et son application à l’espace entre le Douro et le Guadiana oriente un nombre significatif d’œuvres collectives (Las sociedades de frontera en la España Medieval. Sesiones de trabajo II Seminario de Historia Medieval, Saragosse, Universidad de Zaragoza, 1993 ; C. de Ayala Martínez, P. Buresi et Ph. Josserand [coord.], Identidad y representación de la frontera en la España medieval [siglos XI-XIV], Madrid, Casa de Velázquez-Universidad autónoma de Madrid, 2001 ; K. Herbers et N. Jaspert [publ.], Grenzräume und Grenzüberschreitungen in Vergleich. Der Osten und der Westen des mittelalterlichen Lateineuropa, Berlin, Akademie Verlag, 2007). Un de ses aspects les plus importants et polémiques est celui du droit de la frontière (F. J. Martínez Llorente, Régimen Jurídico de la Extremadura castellana medieval. Las comunidades de Villa y Tierra [S. X-XIV], Valladolid, Universidad de Valladolid, 1990 ; Alvarado Planas J. [ed.], Espacios y fueros en Castilla-La Mancha [siglos XI-XIV]. Una perspectiva metodológica, Madrid, Polifemo, 1995). La production d’études régionales relatives à l’ancienne Estrémadure s’est poursuivie durant toute la période (J. Martínez Moro, La Tierra en la Comunidad de Segovia. Un proyecto señorial urbano [1088-1500], Valladolid, Universidad de Valladolid, 1985 ; L. M. Villar García, La Extremadura castellano-leonesa. Guerreros, clérigos y campesinos [711-1252], Valladolid, Junta de Castilla y León, 1986 ; J. M. Mínguez [dir.], Historia de Salamanca. II Edad Media, Salamanque, Centro de Estudios Salmantinos, 1997 ; Á. Barrios Garcia et G. del Ser Quijano [dir.], Historia de Ávila, Ávila, Institución Gran Duque de Alba, 2000-2006, vol. II et III). Une nouvelle génération de monographies à propos de la Mancha, l’ancienne Transierra et leurs limites débuta au milieu des années 1990 (J. Clemente Ramos, « La Extremadura musulmana [1142-1248]. Organización defensiva y sociedad », Anuario de Estudios Medievales, 24, 1994, p. 647-701 ; J.-P. Molénat, Campagnes et Monts de Tolède, du XIIe au XVe siècle, Madrid, Casa de Velázquez, 1997 ; J. L. de la Montaña Conchiña, La Extremadura cristiana [1142-1350]. Poblamiento, poder y sociedad, Cáceres, Universidad de Extremadura, 2003 ; Buresi P., La frontière entre Chrétienté et Islam dans la péninsule ibérique. Du Tage à la Sierra Morena [fin XIe-milieu XIIIe siècle], Paris, Publibook, 2004 ; M. A. Rodríguez de la Peña [dir.], Hacedores de Frontera. Estudios sobre el contexto social de la frontera en la España medieval, Madrid, CEU, 2009). Il convient de préciser que le secteur occidental de la Transierra historique fait partie de la région espagnole aujourd’hui appelée l’Estrémadure, et que l’ensemble de l’ancienne Estrémadure se trouve au nord, à l’intérieur de l’actuelle région de Castille et Léon. Quelques études se sont centrées sur l’analyse des espaces de pouvoir à l’intérieur de cette large bande, soulignant la relation entre le pouvoir royal, le pouvoir du concejo et le pouvoir nobiliaire, ainsi que l’imaginaire qui les accompagna (J. M. Monsalvo Antón, « Frontera pionera, monarquía en expansión y formación de los concejos de villa y tierra. Relaciones de poder en el realengo concejil entre el Duero y el Tajo [c. 1072-c. 1222] », Arqueología y territorio medieval, 10.2, 2003, p. 45-126 ; C. Estepa Díez, « Frontera, nobleza y señoríos en Castilla : el señorío de Molina [siglos XII-XIII] », Stvdia historica. Historia medieval, 24, 2006, p. 15-86 ; I. Martin Viso, « Capere vel populare. Formación y desarrollo de una frontera feudal entre el Duero y el Tajo [siglos XI-XII] », F. Sabaté [ed.], Balaguer, 1105 cruïlla de civilitzacions, Lérida, Pagés, 2007, p. 177-223 ; P. Martínez Sopena, « La Península, espacio de la nobleza. Cortes, fronteras y andanzas [ca. 1085-1230] », J. I. de la Iglesia Duarte [publ.], Viajar en la Edad Media. XIX Semana de Estudios Medievales, Logroño, Instituto de estudios riojanos, 2009, p. 229-272 ; J. M. Monsalvo Antón, « Ávila del rey y de los caballeros. Acerca del ideario social y político de la Crónica de la Población », J. A. Fernández de Larrea et J. R. Díaz de Durana [ed.], Memoria e Historia. Utilización política en la Corona de Castilla al final de la Edad Media, Madrid, Sílex, 2010, p. 163-199 ; C. Estepa Díez, I. Alvarez Borge, J. M. Santamarta Luengos, Poder real y sociedad. Estudios sobre el reinado de Alfonso VIII [1158-1214], León, Universidad de León, 2011). De fait, l’histoire des Ordres militaires et de la guerre de la Meseta pendant le XIIe siècle s’est fortement développée (E. Rodríguez-picavea, La formación del feudalismo en la meseta meridional castellana. Los señoríos de la Orden de Calatrava en los siglos XII-XIII, Madrid, Siglo XXI, 1994 ; R. Izquierdo et F. Ruiz [ed.], Alarcos 1195. Actas del Congreso Internacional conmemorativo del VIII Centenario de la batalla de Alarcos, Cuenca, Universidad de Castilla La Mancha, 1996 ; R. Izquierdo et F. Ruiz [ed.], Las órdenes militares en la Península Ibérica. I Edad Media, Universidad de Castilla La Mancha, 2000 ; R. Izquierdo Benito, F. Ruiz Gómez, J. Molero García [ed.], La orden militar de San Juan en la Península Ibérica durante la Edad Media, Alcázar de San Juan, Ayuntamiento, 2001 ; F. Ruiz Gómez, Los orígenes de las Ordenes Militares y la repoblación de los territorios de La Mancha [1150-1250], Madrid, CSIC, 2003 ; I. C. F. Fernandes [ed.], As Ordens militares e as ordens de cavalaria na construçâo do mundo ocidental. Actas do IV Encontro sobre Ordens Militares, Palmela, CM Palmela, 2005).

6 E. Portela, « Del Duero al Tajo », Organización social del espacio en la España medieval…, op. cit., p. 91-97.

7 E. Cabrera, « Del Tajo a Sierra Morena », ibid., p. 126-130 ; nous avons réadapté les phases proposées par cet auteur.

8 J. A. García de Cortázar, « Poblamiento y organización del espacio en La Mancha, frontera entre Castilla y el Islam (1085-1235) », Grenzräume und Grenzüberschreitungen in Vergleich…, op. cit., p. 100-101.

9 E. Falque, J. Gil, A. Maya (ed.), Chronica Adefonsi Imperatoris et Prefatio de Almaria, Chronica Hispana Saecvli XII. Pars I, Turnhout, Brepols, 1990, p. 149-267.

10 E. Portela, « Del Duero al Tajo », op. cit., p. 111.

11 J.-P. Molénat, « Les Diverses Notions de “Frontière” dans la région de Castilla-la Mancha aux temps des Almoravides et des Almohades », Alarcos 1195…, op. cit., p. 107-110.

12 Ibid., p. 112-115. Les Almoravides parvinrent à conquérir Alcalá de Henares, Oreja, Mora, Zorita, Coria et Albalá ; ils furent délogés de presque tous ces lieux assez lentement (entre 1124 et 1142). En ce qui concerne les Almohades, la frontière s’établit toujours plus au sud, ils échouèrent face à Huete en 1172, tandis qu’ils perdaient Cuenca en 1177. Guadalerza, sur le versant nord des Montes de Tolède, dut être leur position la plus avancée après 1195, malgré le démantèlement du dispositif de défense castillan à travers La Mancha. En 1211, pendant les opérations précédant la bataille de Las Navas, Guadalerza fut reconquise par Alfonso Tellez de Meneses et Rodrigo Rodriguez Girón, aidés de gens de Tolède. À l’ouest, la situation est quelque peu différente, les Almohades récupèrent Cáceres et Alcántara en 1174, et Trujillo et Montánchez après Alarcos (J. Clemente Ramos, « La Extremadura musulmana [1142-1248]… », op. cit., p. 671-673).

13 C. Ayala Martínez, « Las órdenes militares y la ocupación del territorio manchego (siglos XII-XIII) », Alarcos 1195…, op. cit., p. 73.

14 F. García Fitz, « Una frontera caliente. La guerra en las fronteras castellano-musulmanas (siglos XI-XIII) », Identidad y representación de la frontera…, op. cit., p. 159-180.

15 P. Buresi, « Nommer, penser les frontières en Espagne aux XIe-XIIIe siècles », ibid., p. 73.

16 Cette idée contraste avec celle qui considère que, par définition, « les principaux centres de décision du pouvoir politique sont hors de la zone frontalière » (I. Martin Viso, « Capere vel populare… », op. cit., p. 178).

17 C. Estepa Díez, « El reino de Castilla de Alfonso VIII (1158-1214) », Poder real y sociedad, op. cit., p. 35 et 49-50.

18 J. M. Monsalvo Antón, « Ávila del rey y de los caballeros… », op. cit., passim.

19 F. Martínez Llorente, « Régimen jurídico abulense (s. XI-XV) », Historia de Ávila, op. cit., vol. II : « Nous ne disposons d’aucune information supplémentaire qui nous permette de présumer de l’existence d’une charte forale écrite à Ávila… La nouvelle réalité de repeuplement n’avait pas de raison de disposer au début d’autre chose que d’une charte de peuplement au contenu réduit et précis, dans lequel on mentionnerait ce qu’on considérait comme les privilèges essentiels d’établissement et d’attraction des populations originaires du nord » (p. 416). L’addition de tous les privilèges concédés par les rois jusqu’en 1219, ajoutés à ceux octroyés par Ferdinand III (1222) et Alphonse X (1256, 1264 et 1273) « constitueront pendant plusieurs décennies le seul fuero écrit pour le concejo d’Ávila et sa région » (p. 419). Lors de la dernière date, Alphonse X ordonna de tous les réunir en un seul livre.

20 À Cuenca, comme pour les autres fueros de la frontière, la tradition textuelle présente des problèmes particuliers. Ana M. Barrero montra, il y a plusieurs années, que cette supposée date autour de l’année 1190 n’était pas justifiée, puisque le texte connu devait pouvoir être daté du milieu du XIIIe siècle (« El proceso de formación del fuero de Cuenca », Anuario de Estudios Medievales, 12, 1982 [Actas del I Simposio Internacional de Historia de Cuenca], p. 48-49). La datation la plus ancienne est revendiquée par les études philologiques (A. Arizaleta, « Topografía de la memoria palatina : los discursos cancillerescos sobre la realeza [Castilla, siglos XII-XIII] », Memoria e Historia. Utilización política en la Corona de Castilla, op. cit., p. 43-58). Le fuero de Salamanque offre un cas semblable. Bien que le texte suggère qu’une partie soit issue du règne d’Alphonse VI, lorsque la terre fut peuplée, les articles les plus anciens datent de la seconde moitié du XIIe siècle, et la plupart furent rédigés pendant le XIIIe siècle, siècle pendant lequel on compila le fuero extenso de Salamanque (J. L. Martín, « El fuero. Normas de convivencia y trabajo », Historia de Salamanca. II, op. cit., p. 79-80).

21 A. M. Barrero García, « Los derechos de frontera », Las sociedades de frontera en la España Medieval, op. cit., p. 71 sq.

22 Par exemple, L. M. Villar García, La Extremadura castellano-leonesa…, op. cit., p. 85. Un aspect aussi basique dans les fueros de la frontière, que la définition des « cavaliers roturiers » (caballeros villanos), était déjà présent dans le fuero de Castrogeriz de 971, au nord du Douro. Le fuero de Castrogeriz jouit d’un grand prestige dans l’historiographie, mais dans la version que nous avons conservée aujourd’hui, des interpolations conséquentes pourraient avoir été ajoutées au texte primitif ; de fait quelques auteurs considèrent que la stricte différentiation entre les infanzones « nobles » et les cavaliers « roturiers » semble être une caractéristique plus propre au XIe siècle tardif qu’au siècle précédent (I. Alvarez Borge, Poder y relaciones sociales en Castilla en la Edad Media. Los territorios entre el Arlanzón y el Duero en los siglos X al XIV, Salamanque, Junta de Castilla y León, 1996, p. 35-36, n. 28).

23 L’interprétation est similaire à celle proposée pour les premiers concelhos portugais. Leurs forais datent des années 1050 et correspondent à des pactes du roi Ferdinand I de Léon avec les communautés locales (J. Mattoso, Identificaçâo de um país : ensaio sobre as origens de Portugal 1096-1325, Lisbonne, Estampa, 19944, p. 343-346).

24 A. García Ulecia, Los factores de diferenciación entre las personas en los fueros de la Extremadura castellano-aragonesa, Séville, Universidad de Sevilla, 1975.

25 C. Ayala Martinez, « Las órdenes militares y la ocupación del territorio manchego… », op. cit., p. 84-87.

26 Idrîsî. La première géographie de l’Occident, éd. présentée par Henri Bresc et Anneliese Nef, Paris, Flammarion, 1999, p. 359.

27 J. A. García de Cortázar, « Poblamiento y organización del espacio en La Mancha… », op. cit., p. 108-111. Dans cette synthèse, on souligne que « dans la Meseta sud » on connaît bien les informations relatives à la « ville », mais pas les informations à propos de la « terre ». On ne sait pas si le réseau de peuplement islamique à base de qaryas ou de hameaux de petite taille a survécu ; ou si la conquête chrétienne détermina la réorganisation des régions comme la vallée moyenne du Tage. Bien qu’avec un sens semblable, quelques auteurs préfèrent parler d’un système de villa y aldeas pour les vallées du Tage et du Guadiana.

28 M. Acién Almansa, « Poblamiento y sociedad en al-Andalus : un mundo de ciudades, alquerías y husun », J. I. de la Iglesia Duarte (ed.), Cristiandad e Islam en la Edad Media Hispana. XVIII Semana de Estudios Medievales de Nájera, Logroño, Instituto de Estudios Riojanos, 2008, p. 141-167. Les husun peuvent être associés aux albacar/s, enceintes fortifiées relativement étendues qui servent de refuge aux hommes et au bétail.

29 Selon J. Clemente Ramos, « La Extremadura musulmana (1142-1248) », op. cit., p. 671-673, les campagnes almohades en diverses périodes (comme en 1174 et 1195) neutralisent la progression chrétienne dans la vallée du Tage. La reconquête d’Alcántara, Cáceres ou Trujillo par les musulmans renforcent leur défense et leur rôle central au sein des circonscriptions ; au sud, sur la ligne de partage des eaux Tage-Guadiana, une ligne de husun protège l’accès à Badajoz, le centre de la région.

30 E. Portela, « Del Duero al Tajo », op. cit., p. 111. Les concejos de la région arrivèrent à des accords pour l’exploitation de cet espace intermédiaire, le plus connu fut établi par la ville d’Escalona avec les cités de Ségovie et de Plasencia.

31 J. M. Mínguez, « La repoblación de los territorios salmantinos », Historia de Salamanca. II Edad Media, op. cit., p. 63-66.

32 C. Luis López, « Evolución del territorio y su proceso de señorialización », Historia de Ávila. III, op. cit., p. 177-188. Le territoire de la ville inclut un vaste espace à l’ouest de l’ancienne route romaine appelée via de la Plata (de l’arabe balata, « empierrée ») : chose surprenante étant donné que cette voie était la limite fixée entre les royaumes de Castille et de Léon à la mort d’Alphonse VII, et parce qu’ainsi on venait de la ratifier entre les souverains dans le traité de Medina de Rioseco. Pour expliquer ce fait, l’auteur oscille entre la volonté expansionniste de la ville et la nécessité d’assurer un flanc de la frontière démantelée par les campagnes almohades.

33 J. Martínez Moro, La Tierra en la Comunidad de Segovia, op. cit., p. 11-21. La délimitation du territoire est particulière, dans la mesure où plusieurs seigneuries du siège épiscopal de Ségovie l’isolent des cités et villes alentour au nord et à l’est (ce qui protège ses limites), pendant qu’à l’ouest s’étendent les susdits pâturages de Campo Azálvaro, partagés avec Ávila. De 1152 à 1208, les rois concédèrent à Ségovie une succession de privilèges qui accroissaient son territoire jusqu’au Tage en facilitant le passage du fleuve pour le bétail. Ainsi, la ville obtint la confirmation royale à propos des 19 villages qu’elle avait pris à un moment inconnu à la cathédrale de Tolède ; mais elle dut les rendre en 1214.

34 J. González, El reino de Castilla en la época de Alfonso VIII, Madrid, CSIC, 1960, vol. II, no 499, p. 862-863.

35 J. M. Monsalvo Antón, « Frontera pionera… », op. cit. Le poids des seigneuries particulières est résumé p. 80, note 106.

36 Avant 1195, « les ordres militaires présentent une implantation discontinue, incapable à ce moment d’offrir un authentique modèle d’organisation pour l’ensemble du territoire » (C. Ayala Martinez, « Las órdenes militares y la ocupación del territorio manchego… », op. cit., p. 60). Dans la région de Tolède, le développement de la propriété absentéiste au XIIe siècle est le corollaire à l’implantation des « lignées mozarabes », en revanche, les possessions de la cathédrale éclosent à partir de la bataille de Las Navas de Tolosa (J.-P. Molénat, Campagnes et Monts de Tolède…, op. cit., p. 71-101 et 387-390). La croissance du patrimoine du siège d’Ávila est postérieure ; il ne se développe pas avant la seconde moitié du XIIIe siècle (Historia de Ávila…, II, op. cit., p. 399-401).

37 J. M. Monsalvo Antón, « Frontera pionera… », op. cit., p. 82 et 83.

38 La pression fiscale qui s’exerçait sur eux était supérieure à celle que supportaient les habitants des villes ; par ailleurs, leurs droits judiciaires et leurs exemptions étaient moindres. De plus, ce « statut inférieur de l’habitant et du concejo du village » s’étendait à sa participation politique (J. M. Monsalvo, ibid., p. 101).

39 E. Portela, « Del Duero al Tajo », op. cit., p. 99.

40 Informations dans Alarcos 1195, op. cit., spécifiquement dans les travaux de C. AyalaMartínez, « Las órdenes militares y la ocupación del territorio manchego… », op. cit. ; J. Molero García, « Participación de la Orden del Hospital en el avance de la frontera castellana (1144-1224) », p. 331-351 ; J. Canorea Huete, « Las tierras de Cuenca a finales del siglo XII : Nobleza y organización del espacio », p. 415-431. F. RuizGómez, Los orígenes de las Órdenes Militares…, op. cit., p. 100-111. L’identification de plusieurs viri bellicosi n’est pas satisfaisante ; des usages onomastiques communs conduisent à confondre des membres de la haute noblesse avec d’obscurs chevaliers. C’est le cas pour Gutier Tellez et ses fils Pedro et le susdit Rodrigo Gutiérrez [Giron], dont les ascendants Banu Mirel figuraient parmi les magnats de la Tierra de Campos du Xe siècle, et également de Tello Pérez [de Meneses], descendant des comtes de Carrión et de Léon du XIe siècle (A. Barón Faraldo, Grupos y dominios aristocráticos en la Tierra de Campos oriental. Siglos X-XIII, Palencia, Diputación Provincial, 2006, p. 170-213).

41 P. Martínez Sopena, « La Península, espacio de la nobleza… », op. cit., p. 255-264.

42 J. L. De la Montaña Conchiña, La Extremadura cristiana (1142-1350), op. cit., p. 293, estime qu’Alphonse Téllez, seigneur de la frontière des Montes de Tolède, convertit la conquête d’Albuquerque en une sorte de croisade. Son ambition de consolider une position avancée rappelle les récits de la Chronica Adefonsi Imperatoris et l’esprit des donations avortées faites à l’ordre de Santiago dans ses débuts (l’une d’entre elles est la propre ville d’Albuquerque).

43 De plus, Geraldo fut celui qui conquit Évora. Il était peut-être originaire de Santarém, c’était un déraciné qui transita dans des ambiances diverses et hostiles à la tête d’une « sorte de confrérie guerrière, marginale, un ensemble hétérogène d’aventuriers rassemblés autour d’un leader ». Les ecclésiastiques de Coimbra l’appelèrent Sem Pavor (« sans peur ») pour souligner son audace, qualifiant ses hommes de « voleurs ». On a suggéré que ses aventures furent connues et racontées avec admiration ou mépris dans les cours ibériques (A. S. Pereira, Geraldo Sem Pavor. Um guerreiro de fronteira entre cristâos e muçulmanos c. 1162-1176, Porto, Fronteira do Caos, 2008 ; citation de la p. 45). À propos de Pedro Fernández de Castro, voir I. Calderón Medina, Cum magnatibus regni mei. La nobleza y la monarquía leonesas durante los reinados de Fernando II y Alfonso IX (1157-1230), Madrid, CSIC, 2011, p. 180-186 y 410-412. Très influent à la cour léonaise (où il favorisa une politique contraire à celle d’Alphonse VIII), il maintint des liens étroits aussi bien avec l’ordre de Santiago qu’avec les Almohades, aux côtés desquels il était lors de la journée d’Alarcos. Le renoncement à Trujillo et à Montánchez et à d’autres châteaux se produisit au début de sa carrière, à un moment d’entente avec le roi de Castille ; on a questionné la légitimité de la décision, considérant que son père avait possédé ces lieux au nom du calife (J. Clemente Ramos, « La Extremadura musulmana [1142-1248] », op. cit., p. 667).

44 C. Ayala Martinez, « Las órdenes militares y la ocupación del territorio manchego… », op. cit., p. 74-83.

45 On connaît diverses concessions accordées aux Ordres militaires pour qu’ils s’établissent dans des husun qui se trouvaient dans les régions contrôlées par les musulmans ; l’efficacité des ces entreprises « suicidaires » reste douteuse (E. Varela Agüí, « Las fortalezas de la Orden de Santiago y su contribución a la ocupación de la Transierra leonesa [1170-1230] », Las órdenes militares en la Península Ibérica. I Edad Media, op. cit., p. 143-164).

46 F. Ruiz Gómez, Los orígenes de las Órdenes Militares…, op. cit., p. 194.

47 J. L. Martín, Orígenes de la Orden Militar de Santiago (1170-1195), Barcelone, CSIC, 1974, p. 231, doc. no 57.

48 J. L. Martín, ibid., p. 232-233, doc. no 58.

49 M. Rivera Garretas, La encomienda, el priorato y la villa de Uclés en la Edad Media (1174-1310). Formación de un señorío de la Orden de Santiago, Madrid-Barcelone, CSIC, 1985, p. 249-250, doc. no 22b.

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Bildunterschrift Carte 1. – Castille, Léon et al-Andalus : entre Douro, Tage et Guadiana (1108-1180-1212). Principaux noms de lieux mentionnés dans le texte.
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