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Entre Islam et Chrétienté

 | 
Stéphane Boissellier
, 
Isabel Cristina Ferreira Fernandes

Première partie. L'organisation des frontières arabo-musulmanes face à la reconquête et aux Croisades

Fortifications et stratégies pour la frontière du Gharb al-Andalus en époque almohade

Fernando Branco Correia

Texte intégral

  • 1 S. Boissellier, Naissance d’une identité Portugaise. La vie rurale entre Tage et Guadiana de l’Isla (...)

1L’occident de l’ancien al-Andalus fut profondément marqué par l’action édificatrice de la dynastie almohade. De fait, dans ce territoire sont encore bien visibles des traces de l’architecture militaire, civile et religieuse édifiée ou restaurée par cette dynastie nord-africaine, laquelle fut abondamment adaptée par les pouvoirs qui s’installèrent dans ce sud en cours d’intégration dans un royaume du Portugal en expansion1.

2Le processus d’avancée territoriale – vers le sud – des divers royaumes hispaniques, tels que le León, la Castille et le Portugal ira se confrontant, dans la seconde moitié du XIIe siècle et au long du XIIIe, avec la résistance que la régime almohade ira imprimant, de manière plus ou moins forte selon les diverses conjonctures et options stratégiques, dans ce territoire certes périphérique d’al-Andalus mais où se produiront d’importantes rencontres militaires.

3Dans ce petit essai, on éclairera surtout les conjonctures, les acteurs, les options politiques et militaires qui développèrent un impressionnant processus d’édification militaire et qui surent utiliser des savoirs de constructeurs antérieurs et combiner des traditions de la société islamique péninsulaire (andalusī) avec des traditions d’origine nord-africaine, créant une poliorcétique d’avant-garde à ce moment, qui ne laissera pas de marquer les deux rives du Détroit, même après sa disparition. Tirant parti des travaux d’archéologie et d’architecture, toujours nécessaires, ce petit texte porte sur la fortification comme processus et non comme objet en soi.

  • 2 Ibn Qasī frappe une monnaie propre ; cf. M. T. Antunes, A. Sidarus, « Moedas árabes de Beja invocan (...)
  • 3 Sur cette figure, voir A. G. M. Borges, « Ibn Qasi, Rei de Mértola e Mahdi Luso-Muçulmano », Arqueo (...)

4L’occident du monde islamique, en général, et le Ġarb al-Andalus, en particulier, connaissent d’importantes transformations à partir du XIIe siècle. Comme on le sait, le collapsus de la dynastie almoravide fut mis à profit de telle manière que quelques pouvoirs autonomes s’affirment en divers lieux d’al-Andalus, engendrant ce qu’il est convenu d’appeler la deuxième période des royaumes de Taifas. Avec la mort de Tašufīn ibn ‘Alì, en 1145, les événements se précipitent ; dans l’occident andalou, des figures comme Ibn Qasī, Ibn al-Munḏir et Ibn al-Wazir contrôlent diverses cités et se montrent politiquement actifs. Il y a des mouvements de troupes, et la volonté d’occuper l’espace politique abandonné par les Almoravides s’affirme2, mais il n’y a pas de signes d’édification de nouvelles forteresses durant ces quelques années. C’est dans ce contexte qu’Ibn Qasī3, face aux avancées d’Ibn Wazir, adopte une attitude d’importance majeure : il se rend an Afrique du Nord et demande une intervention militaire almohade, ce qui se produira dès 1146.

  • 4 Pour certains, le 12 Ša’bān-17 janvier 1147, mais pour d’autres auteurs, elle est prise seulement e (...)

5Les premières troupes almohades entrent en al-Andalus au mois de Mu‚ harram 541/juin 1146 ; Ibn Qasī lui-même participe à cette armée et reçoit Mértola et Silves, jusqu’alors occupées par Ibn Wazir. Les Almohades prennent également Séville, sous les ordres du général Barrāz ibn Muḥammad al-Masūfī4. Cependant, des réactions anti-almohades se produisent, dont certaines de type messianique, ce qui favorise les avancées militaires d’Afonso I du Portugal et d’Alfonso VII de Castille-León, vers Santarém et Lisbonne mais aussi vers Calatrava et Almería en 1147 ; en 1148, Ramon Berenguer IV, comte de Barcelone et Ribagorça, prendra la Suda de Tortose, puis, en 1149, Lleida et Fraga.

  • 5 Voir le travail récent et très utile de M. J. Viguera, « Las reacciones de los andalusíes ante los (...)
  • 6 Cf. M. J. Viguera, Los reinos de Taifas, op. cit., p. 230-231 ; id., « Las reacciones de los andalu (...)
  • 7 Sur les ouvrages almohades à Gibraltar, voir, surtout pour les aspects constructifs et avec référen (...)
  • 8 Cf. Ibn Marzuq, Hechos Memorables de Ab‹u l-Hasan, sultán de los Benimerines, trad. M. J. Viguera, (...)

6C’est seulement à partir de 1150 que les Almohades interviendront à nouveau dans le Ġarb. Cette même année 1150, les Almohades récupèrent la domination de Séville et prennent Niebla, Šanta Mariyya al-Ġarb, et, en suivant un autre vecteur de pénétration, la cité de Badajoz5. Au cours de la décennie 1150, les Almohades renforcent leur pouvoir dans le bassin du Guadalquivir, parvenant à contrôler toujours plus de villes. Cependant, c’est seulement en 1162 qu’ils parviennent à contrôler l’Alhambra, et ce grâce à la venue, depuis l’Afrique du Nord, d’une lourde armée qui vaincra les troupes andalusī/s d’Ibn Hamušk et Ibn Mardanīš6. Commence alors un processus qui distingue clairement cette dynastie de la précédente, également nord-africaine : l’édification de villes et de fortifications. Abū Ya‘qub Yūsuf, fils d’‘Abd al-Mu’min, est déjà gouverneur à Séville quand son père traverse le Détroit pour, entre autres actions, diriger l’édification d’une nouvelle ville, Gibraltar7. Ce ne sera pas la seule cité édifiée ex nihilo, mais la question principale en l’occurrence est d’avoir affaire à une dynastie qui s’engage dans de nouvelles constructions. Si, dans le cas de Gibraltar8 – et Algeciras –, nous sommes face à des centres urbains, il y aura des cas où les Almohades se distingueront par l’édification de nouvelles enceintes, parfois associées à d’autres complexes – comme ce sera le cas avec Séville. Le Ġarb al-Andalus n’échappe pas aux changements qui se font sentir.

Le Ġarb des Ḥuffāẓ9 – la phase post-Ibn Qasī et Ibn Wazir, avec Geraldo à leurs trousses

  • 9 Il s’agit de (ḥuffāẓ), pluriel de (ḥāfiẓ), gardien ou récitant du texte sacré, le Coran, mais qui (...)
  • 10 Cf. A. Huici Miranda, « Un Nuevo Fragmento de ‘al-Bayan al-Mugrib’ », Al-Andalus, XXIV, 1959, p. 74 (...)

7Les décennies 50 et 60 du XIIe siècle correspondent à une phase importante et révélatrice de la manière dont une nouvelle dynastie décide de gérer la défense de l’occident péninsulaire. Le pouvoir almohade promeut l’éloignement de leaders régionaux de la zone du Ġarb – c’est le cas d’Ibn Wazir –, nommant à leur place des gouverneurs sans connaissance préalable de la région et du territoire. On nomme Ya‘qūb ibn Ġanūn al-Khazrağī pour le Ġarb ; ‘Umar ibn Timsālit est placé à Beja, et Maymūn ibn Ḥamdūn à Silves10. Ces deux derniers gouverneurs sont des ḥuffāẓ, des hommes prédisposés aux soucis de morale et destinés à ouvrir le chemin religieux défendu par les Almohades, quoiqu’ayant une expérience militaire.

  • 11 La prise de Beja, le 30 Novembro 1162, est une initiative de la cavalerie roturière de Santarém, cf (...)
  • 12 Concrètement, quatre mois et huit jours, cf. J. Mattoso, D. Afonso Henriques, op. cit., p. 216.

8L’octroi du gouvernorat de zones sensibles à des gouverneurs ne connaissant pas la région, comme à Beja, peut avoir contribué à l’insuffisance de la défense face aux Portugais – renforcés au sud du Tage depuis la prise d’Alcácer, en 1160, par Afonso Henriques –, ce qui provoquera la chute de la ville de Beja en 116211. Quoique cette action des chevaliers portugais ait été un succès, les cavaliers de Santarém ne restent à Beja – d’où était originaire le chroniqueur Ibn Ṣāḥib al- Ṣalā – que quatre mois12, avant de l’abandonner en détruisant ses murailles.

  • 13 J. Mattoso attire l’attention sur le fait qu’Ibn Ṣāḥib al- Ṣalā place les actions de Geraldo juste (...)
  • 14 Ibid, p. 217 ; l’auteur utilise les sources arabes disponibles.
  • 15 Moura, Serpa et Alconchel sont signalées comme villes conquises par Geraldo, en l’Ere 1204, par la (...)
  • 16 Pour cette liste élargie, voir ce qu’avance, avec prudence, A. S. Pereira, Geraldo Sem Pavor Um gue (...)

9L’absence d’une riposte stratégique almohade dans le Ġarb durant une grande partie de la décennie 1160 permettra de nouvelles actions après la chute de Beja ; les campagnes de Geraldo Geraldes, généralement connu sous le nom de Geraldo Sem Pavor (Géraud sans Peur)13, en sont la preuve. Dans la mesure où on le sait, ses conquêtes commencèrent avec Trujillo – prise le 15 avril 1165 –, suivie de la prise, la même année, d’Évora (planche I du cahier central) – en septembre ou au début d’octobre –, puis il pactise avec Afonso Henriques, peu après. Cáceres, qui était alors insuffisamment défendue, est probablement prise la même année. Au printemps 1166, Geraldo attaque et prend Montánchez, Serpa et Juromenha14. Ses actions se seraient étendues à Monfrague, Santa Cruz et Lobón, et il aurait même pu prendre d’autres petites agglomérations ou simples fortifications, comme Moura, Alconchel15 et éventuellement Monsaraz, surtout à la suite de la prise de contrôle de Serpa16.

  • 17 Ibn Ṣāḥib al- Ṣalā, Al-Mann bī l-Imāma. Édition : ‘Abd al-Malik ibn Ṣāḥib al- Ṣalā, Tar’ikh al-mann (...)
  • 18 Bernardo de Brito, Primeyra parte da Chronica de Cister, Lisbonne, 1602, livro V, cap. xii, p. 315- (...)

10L’échelle se révéla comme une des « armes » les plus efficaces contre quelques-unes des cités du Ġarb al-Andalus. Afonso Henriques en avait déjà usé contre Santarém, et Geraldo appliquera cette même technique, en la combinant avec le « hurlement sauvage » par lequel il signait le début de ses opérations17. La facilité de ses conquêtes est révélatrice de l’état de désorganisation interne dont témoignait l’état almohade et de l’incapacité de la part de l’élite almohade – ḥuffāẓ et ṭalaba –, de faire face à des tactiques auxquelles elle n’était pas préparée. Les Almohades révélaient aussi une déficience dans les communications entre ces divers lieux – qui ne donnaient pas l’alerte au passage des groupes liés à Geraldo. Geraldo, qui est présenté comme un familier des musulmans andalous18, sait tirer parti des faiblesses du gouvernement almohade dans la région, dans cette conjoncture. Un des moments cruciaux de ces initiatives militaires de Geraldo est l’attaque contre Badajoz, à laquelle s’associera le premier roi du Portugal, Afonso Henriques, en 1169. Tout mène à croire que cette attaque contre l’ancienne capitale aftaside et nœud de contrôle des communications entre les deux rives du Guadiana peut avoir provoqué un tournant en terme d’intensité avec laquelle les Almohades surveillaient militairement le Ġarb al-Andalus.

11Comme on le sait, Geraldo et Afonso Henriques contrôlèrent la medina mais ne parvinrent pas à investir la qasaba ou alcáçova de Badajoz. Cette circonstance peut signifier qu’il existait une différence de capacité défensive entre l’état des défenses de la medina et celles de l’alcáçova. Fernando Valdés, qui a réalisé d’importants travaux sur cette ville, parlant de ce qu’il considère comme la troisième étape de construction de l’alcáçova de Badajoz, affirme :

  • 19 F. Valdés Fernández, « Las etapas constructivas de la alcazaba de Badajoz », F. Díaz Esteban (ed.),(...)

« Parmi toutes les phases architectoniques de la citadelle de Badajoz, celle qui est le plus notable par le caractère spectaculaire de ses éléments architecturaux est sans aucun doute celle réalisée par le second calife almohade, Ab‹u Ya‘qub Yusuf (1163-1184), en 1169. La tendance expansive croissante des royaumes de Portugal, Castille et León et l’activité du caudillo Giraldo Sem Pavor dans la région d’Extremadura expliquent bien non seulement les travaux ici analysés mais aussi ceux réalisés dans un laps de temps court dans les actuelles agglomérations de Cáceres, Trujillo, Mérida et dans de nombreux autres lieux moins documentés19. »

12Plus loin, le même auteur avance que :

  • 20 Ibid., p. 157.

« Sur la base de la courtine existante à Badajoz au milieu du XIIe siècle, les poliorcètes andalous concentrèrent leurs efforts pour améliorer l’approvisionnement en eau ; pour renforcer les accès aux points faibles de l’enceinte ; et finalement pour amplifier l’espace inclus dans l’alcazaba elle-même, afin de donner un accueil parfait aux armées et contingents en campagne20. »

  • 21 Cf. L. Torres Balbás, « Cáceres y su cerca almóada », Al-Andalus, XIII-2, 1948, p. 446-472 (réédité (...)
  • 22 Ce que dit Ibn Ṣāḥib al- ṢAlā dans son Al-Mann bī l-Imāma sur la prise de Badajoz en 1169 est bien (...)

13En fait, malgré les résultats d’interventions archéologiques menées dans ce lieu, il est impossible de déterminer quels étaient les éléments de la poliorcétique almohade déjà présents en 1169 ni lesquels auraient pu contenir les assauts de Geraldo et d’Afonso Henriques. Cependant, tout porte à croire que les travaux allèrent s’intensifiant à partir de ce moment. De ce fait, par le programme de travaux qui se développe à partir de cette attaque – en exceptant le cas de la construction de la ville de Gibraltar –, l’attaque de Geraldo à Badajoz et la résistance de son alcáçova semblent avoir été un moment marquant dans le programme de construction, renforcement et amélioration des fortifications du Ġarb al-Andalus. En vérité, il est peu probable que, quand Geraldo attaqua Trujillo, Cáceres et Serpa – pour citer seulement quelques cas –, les fortifications de ces lieux aient déjà eu la capacité défensive qu’on leur connaît pour la fin de la domination almohade. Le complexe architectonique que l’on connaît pour Cáceres almohade21 aurait été pris difficilement par Geraldo, sauf s’il avait compté avec des complicités à l’intérieur. Par ailleurs, les travaux qui vont avoir lieu dans le Ġarb al-Andalus sous pouvoir almohade semblent obéir à un plan visant à répondre, pour les défenses passives et actives, à l’avancée des chrétiens depuis le nord, mais elles paraissent également répondre à des événements concrets, comme ceux dans lesquels agit Geraldo – guerrier qui, curieusement, sera au service des Almohades quelques années plus tard22.

14L’eau semble avoir été une préoccupation basique et immédiate, ressentie peut-être au moment de l’attaque de Geraldo contre Badajoz. Les textes d’Ibn Ṣāḥib al-Ṣalā et d’Ibn ‘Iḏārī (qui doit avoir utilisé les informations du précédent) sont unanimes à cet égard. La grande préoccupation fut la construction d’un puits ouvert dans la zone de l’alcáçova. Ibn Ṣāḥib al-Ṣalā dit :

  • 23 Il s’agit du mot roman correspondant au vocable Couraça (en port.) ou Coracha (en cast.) ; au sujet (...)
  • 24 Ibn Ṣāḥib Al-Ṣalā, Al-Mann bī l-Imāma, trad. p. 149.

« Cette année, durant le séjour du défunt saykh Abū Ḥafṣ à Cordoue, son fils, le ḥafiẓ illustre Abū Yaḥya, arriva comme gouverneur de la ville de Badajoz […]. Le Très-haut pouvoir lui commanda de creuser un puits dans l’alcáçova de Badajoz, auquel on conduirait l’eau du fleuve, pour se prémunir contre ce que l’on redoutait comme attaques et sièges. Il alla à [Badajoz] avec une troupe nombreuse et fameuse d’Almohades et de soldats andalusī/ s, il s’y installa et consola les habitants de leur tristesse antérieure, il la tranquillisa, et il s’efforça de creuser un puits avec des mineurs, des sapeurs et des ouvriers ; c’est le puits connu parmi le peuple sous le nom Kūrāğa23, il y amena l’eau, l’alcáçova s’en fortifia, et en elle les âmes furent revigorées24. »

  • 25 Le texte d’Ibn ‘Iḏārī, Bay‹ an IV, p. 413-414 est très semblable et presque certainement tiré d’Ibn (...)

15Quand il mentionne que « l’alcáçova fut fortifiée », il veut probablement dire que c’est par la construction du puits qu’elle fut fortifiée25. L’approvisionnement en eau, essentiel et probablement un des points faibles de la fortification perçu par les assiégés au moment de l’attaque de Geraldo, semble être, en termes d’œuvres militaires, la préoccupation fondamentale des troupes venues de Cordoue, pour repousser de possibles assauts et faire face à d’autres travaux également nécessaires.

  • 26 R. Varela Gomes, « O poço-cisterna almóada de Silves (Algarve, Portugal) », I Coloquio de Historia (...)
  • 27 Pour la Kūrāğa/Couraça ou Coracha liée à l’existence de tours, voir les travaux déjà signalés de R. (...)

16Il n’est pas improbable que, dans une première phase, les Almohades aient décidé d’avoir de l’eau à travers la construction d’un puits – on verra la même chose avec le « puits-citerne » de Silves26. Sans remettre en cause l’édification de « corachas » avec une avancée vers le fleuve par les Almohades, il serait possible, dans le cas de Badajoz, qu’il y ait eu deux phases pour l’approvisionnement en eau de l’alcáçova. Dans un premier temps, on aurait ouvert un puits, travail réalisé immédiatement après la tentative infructueuse de Geraldo et Afonso Henriques ; les opérations mises en œuvre sont, selon les sources écrites, de creusement et non de construction de quelque système fortifié, comme celui que l’on connaissait encore au XXe siècle27. Cependant, on aurait construit dans un second temps un système d’approvisionnement plus complexe, fait à partir de digues fortifiées se projetant hors de la citadelle, contrôlant la collecte d’eau du fleuve.

17Au-delà des travaux d’urgence seront mis en œuvre des aménagements plus ambitieux et étendus. Cette option de travaux d’édification ou d’amplification de fortifications est évidente dans tout al-Andalus, et elle s’accompagne par l’adoption, bien connue, de nouveaux systèmes poliorcétiques et par l’affirmation d’une technique de construction en pisé (taipa) très riche en chaux, nommé vulgairement « taipa militaire », technique non exclusive de cette époque ni unique à ce moment – souvent conjuguée avec des entrées en coude, des tours albarrãs (parfois polygonales) et des barbacanes.

  • 28 Les « rebelles » de Tavira sont dirigés par ‘ Alì al-Wahibi (ou ‘ Alì al-Wuhaybī), qui gouvernait u (...)
  • 29 M. J. Viguera, Los reinos de Taifas, op. cit., p. 278-279.
  • 30 Ibn ‘ Iḏārī, Al-Bayan al-mugrib fi akhbar al-Andalus wa-l-Magrib. Qism al-muwahhidin, M. I. Kattani (...)

18Cependant, il convient de suivre ce que l’on connaît sur le processus de fortification de quelques localités spécifiques de l’occident d’al-Andalus. Les sources écrites nous fournissent des détails sur toutes les fortifications présentant des formes connues comme usuelles à l’époque almohade. Outre les ouvrages militaires de Cacela – face à Tavira des « rebelles28 » –, on sait que les Almohades se consacrent au renforcement des défenses militaires de la ville de Beja. Cette dernière ville passa par divers bouleversements au début de la seconde moitié du XIIe siècle. Elle fut prise par les cavaliers de Santarém dans la décennie 1160, comme on l’a vu, puis reprise par les Almohades et enlevée, en 1172, par un Geraldo qui semble avoir su profiter du moment où le calife se trouvait avec sa lourde et lente armée dans la zone d’Aspe, Villena, Orihuela et Murcie29. Cependant, la prise de Beja finit par ne pas avoir de résultats notables en termes d’avancée territoriale de la reconquête : les Almohades récupèrent la ville et planifient sa reconstruction30.

  • 31 Ibn ‘Iḏārī, Bayān, apud J. Páez, Itinerario cultural de Almorávides y Almohades : Magreb y Peninsul (...)

19Beja a dû être l’objet, à partir de sa récupération par les Almohades, d’un plan de construction ample. De fait, à partir de 1174, des travaux sont entrepris dans la ville ; ils semblent commencer par l’alcáçova (planche II du cahier central), puis, une fois que la garnison a sa propre enceinte, commence la restauration de la muraille urbaine, qui était alors ruinée et qui pourrait avoir été de grande dimension31.

20Cet aspect de la taille de l’enceinte est de grande importance, dans la mesure où des doutes ont été récemment émis sur le périmètre fortifié de Beja à l’époque islamique. On sait que les « portes d’Évora », où se trouvent des matériaux romains réutilisés, montrent des signes de modification, et il n’y a pas de travaux archéologiques pour confirmer leur permanence sans des modifications éventuellement récentes ; par ailleurs, les « portes d’Avis », avec des blocs de même époque, posent le même type de problème.

  • 32 S. Macias, Mértola, o último porto do Mediterrâneo, Mértola, Campo Arqueológico de Mértola, 2006, p (...)

21Ces doutes ont récemment conduit Santiago Macias à proposer une autre hypothèse. Selon cet auteur, ces murailles devraient avoir eu un périmètre très inférieur à ce que l’on pense habituellement, ne passant pas par les portes d’Avis ni par l’entrée connue depuis plusieurs siècles sous le nom de « portes de Moura32 ».

  • 33 Des travaux archéologiques futurs, dans la continuation des fouilles Conceição Lopes, pourraient ré (...)

22Cependant, les textes d’époque islamique, quand ils se réfèrent à la muraille qui va être réparée par les Almohades, la qualifient de « grande33 ». Beja peut avoir été considérée comme une base fondamentale pour la projection du pouvoir almohade vers le nord, éventuellement pour pouvoir ramener la frontière sur la ligne du Tage. Le grand front militaire urbain qui se dessine dans le Ġarb al-Andalus semble avoir été conçu sur la base de trois villes : Badajoz, Beja et Silves. Sur les trois, celle qui fut un échec en termes de revitalisation semble avoir été Beja.

L’échec contre Santarém en 1184

  • 34 L’expédition pourrait être arrivée à Porto de Mós. Sur cet événement et toute la conjoncture, voir (...)

23Au début de la décennie se produisent des initiatives militaires almohades qui concernent toujours plus l’occident extrême du Ġarb. En 1180, une escadre almohade s’approche du cap Espichel ou serait même allée au-delà34, au début de l’été ; la contre-attaque portugaise, sous la conduite de Fuas Roupinho, est vaincue lors d’une bataille navale près de Silves.

  • 35 Le contingent almohade est dirigé par Ibn Wanudīn.
  • 36 Sur la difficulté des Almohades à assiéger efficacement les villes qu’ils veulent prendre, voir P. (...)

24L’année suivante, en 1181, c’est au tour des Almohades d’avancer par voie terrestre à l’ouest de Badajoz et d’assiéger Évora35, qu’ils ne parviennent pas à prendre. Pourtant, il semble que l’objectif était déjà fixé et ne se limitait pas à l’ancienne Yābura ; avec la destruction que les Almohades réalisent à Coruche, tout porte à croire que leur politique prétendait aller plus loin. En détruisant le château de Coruche – à la fin du printemps 1181 – on pouvait prétendre couper les voies d’approvisionnement de Santarém à Évora, rendant plus facile la prise de cette ville en l’isolant et l’asphyxiant. Cependant, ici non plus, la guerre de siège n’eut pas de résultat36. Mais la destruction de Coruche pourrait avoir un autre objectif : en coupant les lignes entre Évora et Santarém, on essaierait de réaliser un projet qui semble avoir été esquissé alors, la prise de Santarém.

  • 37 Cf. M. J. Viguera, Los reinos de Taifas, op. cit., p. 280-281.
  • 38 Ibid., p. 277.

25La campagne militaire almohade contre Santarém est encore en préparation en 1183, en Afrique du nord. Le 17 mai 1184, les troupes almohades (surtout des contingents de Berbères Maṣmūdas et d’Arabes) traversent le Détroit et commencent leur marche, lente, vers le nord ; ils sortent le 7 juin de Séville et ne sont aux portes de Badajoz que le 21 de ce mois37. La pompe, le formalisme et la lenteur de cette armée ne sont pas sans précédent ; on avait connu la même chose avec la campagne de Huete (en 1172), durant laquelle le calife, au lieu de se concentrer sur les activités militaires, avait préféré promouvoir des discussions à caractère théologique38 !

  • 39 Sa mort est cachée par le contingent qui battait en retraite ; ibid., p. 284. Sur cette campagne, i (...)

26L’incapacité à mener un siège à Santarém et le manque de sagacité dans l’évaluation des défenses de la cité et la détermination des points faibles à attaquer, de la part des Almohades, poussent les Scallabitains à réagir. Les troupes almohades devront lever le siège le 2 juillet ; la traversée du Tage, de retour vers la rive sud, est désorganisée, et le calife est laissé en arrière, étant alors blessé puis mourant quelque part entre le Tage et l’Odiana39. La mort du calife almohade, de retour d’une vaine tentative pour récupérer Santarém, laissera le Ġarb à la merci de l’initiative des royaumes chrétiens de León et du Portugal. À moyen terme, elle favorisera les entreprises militaires Sancho I de Portugal, au sud du Tage.

  • 40 Sur les premières années de Sancho I de Portugal voir M. J. Branco, D. Sancho I, Lisbonne, Círculo (...)

27Cependant, peu après se produisent d’importantes modifications sur la scène politique ibérique et internationale : Afonso Henriques meurt à la fin de 1185, et le 4 juillet 1187, le monde islamique est positivement pris de court par la victoire de Saladin à la bataille de Ḥattīn (ou Ḥittīn), près de Tibériade, qui lui ouvre les portes de Jérusalem. La consternation, dans le monde occidental, n’empêcha cependant pas la réaction ; en 1189, un Sancho I affermi comme roi40 retirera Silves, pour quelque temps, de la domination almohade en al-Andalus. Cette ville était alors déjà pourvue d’un système défensif complexe.

Silves en 1189 – nouvelles lectures et nouvelles hypothèses

  • 41 Découvert et édité par Costanzo Gazzera, en 1840, à Turin, le De Itinere Navali de eventibus de que (...)

28Comme on le sait, il existe une source écrite fondamentale pour connaître la structure défensive de la ville de Silves à la fin du XIIe siècle : le De Itinere Navali de eventibus de que rebus peregrinis Hierosolymam petentibus MCLXXXIX fortiter, qui relate le voyage et les actions de Croisés du nord de l’Europe en route pour la Troisième Croisade41.

  • 42 Comme ce serait le cas d’Alvor – lieu pour le nom duquel a été émise l’hypothèse d’une dérivation d (...)
  • 43 Ibid., p. 164 ; le texte original parle, en latin, de balista, comme arme utilisée à l’intérieur de (...)
  • 44 Fossés d’eau profondes signalés par De Itinere Navali (trad. A. Pimenta, « A conquista », op. cit.,(...)
  • 45 Ibid., p. 621 ; trad. A. Pimenta, p. 167-169 ; éd. J. B. S. Lopes, p. 16-[188].

29Cette description est riche en détail concernant les actions et les parcours mais également l’architecture civile et militaire et l’attitude des habitants (šilbiyy) face à l’attaque qu’ils durent affronter à l’été 1189, durant près d’un mois et demi. On comprend que la ville disposait d’un système défensif dont faisaient partie d’autres petites fortifications, comme Alvor, détruite quelque temps auparavant par d’autres Croisés42. Le De Itinere Navali nous apprend que le contingent croisé était appuyé par des troupes du roi portugais Sancho I, venues par terre. Celles-ci ne rencontrèrent apparemment pas de difficultés entre al-Qasr et Silves, signe de l’effacement militaire de Beja dans cette conjoncture. Silves semble préparée à cette attaque et, dans un premier temps, capable d’y répondre. On ne relève pas de faiblesses dans la construction de ses murailles, munies à leur sommet de trébuchets43 – qui projetaient des pierres – et défendues à leur base par des douves44. Ce même texte du De Itinere Navali donne un autre détail important : les tours étaient proches les unes des autres45.

Les murailles

  • 46 C. W. David, « Narratio de itinere navali », op. cit., p. 619.

30L’auteur anonyme du De Itinere Navali décrit l’ensemble de la ville et fournit des données sans égales sur tout le système défensif. Il commence par signaler que la cité possédait quatre enceintes, quoiqu’il donne ensuite d’autres détails qui divergent de cette systématisation initiale. Ces quatre enceintes sont – en utilisant la nomenclature de l’auteur du De Itinere Navali – le Rovale (ou Rovalle46), l’Almedina, l’Alcay et la Coirasce, toutes étant « des noms communs et non pas propres, car, partout où il y a des lieux dans les villes de ce pays, on leur donne les mêmes noms, aussi bien les infidèles que les chrétiens ».

  • 47 Le texte dit que « la majorité [des zones enceintes] était sur la colline, et on lui donnait le nom (...)

31La zone la plus proche des attaquants était le Rovale ; il s’agit du faubourg (ar. rabaḍ), ce qui sera nommé dans les langues hispaniques arRabal (en castillan) ou arRabalde (en portugais), qui semble être complètement fortifié. La même description affirme que l’Almedina était « le plus grand » des espaces fortifiés47.

  • 48 Manuel Acién signale une coracha à Grenade datant de l’époque des taifas (XIe siècle), cf. M. Acién (...)
  • 49 « et super conductum IIIIor turres ita ut superior civitas inde aquis habundaret, et hec munitio co (...)
  • 50 Le texte en latin est plus clair ; il signale Widradi et Widloc, correspondant aux modernes rivière (...)
  • 51 Sur l’hydraulique andalus‹ i la bibliographie existante est vaste ; voir M. Barceló e. a., El agua (...)

32La Couraça de Silves est un complexe défensif lié à la protection et défense des eaux tactiquement importantes pour la survie de la ville. La Couraça, construction qui se généralisera sous domination almohade mais qui apparaît déjà en phases antérieures48, n’est pas – dans le cas de Silves – une simple tour mais tout un système bastionné, une muraille autonome, qui, dans ce cas, protège un « canal ». Précisons aussi que la Couraça était liée structurellement à la partie haute de la cité49, et qu’elle « descend par la même vallée afin de protéger le canal des eaux et un fleuve proche nommé Arade ou Drade50 ». Elle devait avoir une grande extension, non seulement pour être associée à un canal et le protéger, mais aussi parce que le texte mentionne un détail en ce sens : l’eau du canal et de l’Arade approvisionnaient « la cité supérieure en eau en abondance », ce qui signifie qu’existeraient des systèmes d’élévation de l’eau, éventuellement complexes51.

  • 52 De Itinere Navali (trad. A. Pimenta), p. 166. Le texte édité dit « Item sub primum castrum alcaz [s (...)
  • 53 A. Herculano, História de Portugal desde o começo da monarquia até o fim do reinado de Afonso III. (...)

33La quatrième enceinte est signalée de manière obscure : « En-dessous de la première se trouvait le château qui s’appelle Alcay52. » Si Alcay est une corruption de alca∫r (alcácer) ou de Alca∫ova, cela n’a pas de sens qu’une fortification plus petite soit placée en position basse. Même les travaux archéologiques successifs R. Varela Gomes n’ont pas permis d’expliquer ce vocable ni d’élucider le problème. Cependant, dès le XIXe siècle, Alexandre Herculano lui avait consacré quelques lignes, encore utiles. Le grand historien dit que « l’almedina ou ville ancienne, couronnée de sa kassba ou château, entourait une colline, au pied de laquelle s’étendait une plaine sur la marge droite du fleuve, sur laquelle était installée la majeure partie de l’agglomération, le faubourg, qui constituait en lui-même une grande cité53 ». L’identification d’Alcay avec une alcáçova est justifiée par A. Herculano par une erreur de copie :

  • 54 Ibid., C. W. David ne conteste pas la possibilité d’une erreur de transcription : « the manuscript (...)

« Cette phrase de l’anonyme est trop obscure. Il y a eu probablement une erreur de copie. Il semble qu’on doive lire : Super primam (scil. civitatem) castrum Alcay dicebatur. Ce qui est sûr, c’est que, dans le système militaire de ce temps, l’alcáçova (al-kassba) était toujours installée au-dessus de l’almedina, parce que c’était le lieu le plus fort. C’est cela même que nous prouvent les restes des anciennes fortifications pour Silves54. »

  • 55 « Silves, jolie ville bâtie dans une plaine, est entourée d’une forte muraille. Ses environs sont p (...)

34Al-IdrīsI ne nous éclaire pas ; il signale la force des murailles, mais n’identifie pas une alcáçova55.

  • 56 Sur cette dichotomie et la façon dont elle se présentait dans les villes d’al-Andalus, voir C. Mazz (...)
  • 57 C. W. David, « Narratio de itinere navali », op. cit., p. 628 ; voir aussi J. B. S. Lopes (éd.), p. (...)

35En dépit de ces incertitudes, le De Itinere Navali donne plus loin une vision plus classique et dichotomique de la ville islamique, en affirmant la complémentarité entre deux espaces autonomes, l’alcáçova et la medina56, désignés ici par l’expression « civitatem et castrum57 ».

  • 58 De Itinere Navali (trad. A. Pimenta), p. 166.
  • 59 « Item una magna turris erat in rovalle, et habebat viam ad almedinam, id est muro quodam testudina (...)

36Après la description de l’Alcay, il y a un autre item ; il s’agit d’une tour, la seule à avoir les honneurs d’un traitement spécifique, la tour Alvierana58 ou Alverana59 ; il s’agit, comme on l’a déjà identifiée, d’une tour albarrã, c’est-à-dire une tour séparée de la muraille, avec une grande capacité tactique sur les flancs de l’attaquant. Il est curieux que le texte en signale une seule et non plusieurs, comme on l’observe facilement à Silves de nos jours (figures 1-3 et planche III du cahier central).

  • 60 La meilleure description de ces tours et des systèmes défensifs de Silves revient à Rosa Varela Gom (...)
  • 61 Un des premiers travaux qui ébranle les certitudes antérieures est dû à J. Zozaya, « Islamic Fortif (...)
  • 62 J. A. Souto Lasala, El conjunto fortificado islámico de Calatayud (Zaragoza) – Ensayo de estudio hi (...)
  • 63 J. Zozaya, « La fortificación islámica en la península ibérica : principios de sistematización », E (...)

37Il y a, pour les tours albarrãs de Silves, une étude archéologique minutieuse60. Comme on le sait, ces tours sont habituellement présentées comme une des caractéristiques les plus communes des fortifications d’époque almohade, mais des travaux récents montrent l’existence de tours détachées des courtines dans des fortifications datables d’époques antérieures61, comme à Calatayud, en suivant les travaux de Juan Souto62. Il reste à clarifier la datation des tours albarrãs de Mérida, parfaitement adossées à l’enceinte omeyyade initiale, massives, en appareil réutilisant des spolia d’origine romaine, et que Juan Zozaya est arrivé à considérer comme d’origine omeyyade63.

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Figure 1. – Silves – plan général du périmètre geral de l’alcáçova et de la medina.

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Figure 2. – Silves – tour albarrã sur une photo du début du XXe siècle (DGEMN).

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Figure 3. – Silves – autre tour albarrã sur une photo ancienne.

  • 64 Il s’agit de la Torre do Bufo, déjà disparue, dans l’alcáçova – cf. M. S. Cardoso, As Muralhas de S (...)
  • 65 Pour leur étude détaillée, voir R. V. Gomes, Silves (Xelb)… a Alcáçova, op. cit., surtout le chap. (...)
  • 66 L. Mora Figueroa, « La torre albarrana. Nota sobre su concepto, funcionalidad y difusión en la Euro (...)

38Pour toutes ces questions, la référence du De Itinere Navali à la susdite tour Alvierana est d’importance majeure, car il est possible que, dans la Silves de 1189, il n’y ait pas eu encore la profusion de tours albarrãs qui – peut-être plus tard – furent construites et implantées le long des courtines, beaucoup étant encore observables. On peut ainsi formuler deuxhypothèses : ou bien les murailles de Silves se trouvaient munies, en 1189, d’une seule grande tour albarrã – éventuellement comme la tour de l’Alfama, à Lisbonne, et comme celle qui est mentionnée à Santarém64 –, la majorité de celles que nous connaissons ayant été édifiées plus tard, selon un nouveau projet d’architecture militaire conçu après 119165, ou bien il y en avait déjà plusieurs en 1189, parmi lesquelles une se détacherait, méritant un traitement descriptif spécial et l’exclusivité de l’appellation albarrã, une albarrana de flanqueo pour utiliser l’expression de Mora-Figueroa66.

  • 67 De Itinere Navali (trad. A. Pimenta), p. 166. L’édition du texte original dit « introitus portarum (...)
  • 68 Voir J. A. Pérez Macías e. a., « Las murallas de Madàna Labla (Niebla, Huelva) », Actas I Congreso (...)

39La même description identifie des systèmes de « portes en coude », quand elle mentionne que « les entrées par les portes étaient de telle manière anguleuses et tortueuses qu’il serait plus facile d’escalader les murs que d’entrer par les portes67 ». Il n’y a pas de doute que, à Silves à la fin du XIIe siècle, les systèmes d’entrées en coude étaient dominants et présents à toutes les portes de l’enceinte. La description, pourtant, ne précise pas s’il s’agissait de passages in sérés à l’intérieur des tours – comme on peut l’observer encore aujourd’hui à Niebla68 – ou si ce sont des entrées complexes et amples « en baïonnette ». Il ne serait pas impossible que les entrées de Silves soient, depuis les campagnes dirigées par Ibn Tims‹ alit, en phase d’amélioration tactique, éventuellement en cours de « coudage », comme cela a dû se produire dans d’autres fortifications de la zone, comme Faro, Albufeira – sans oublier l’ensemble fortifié de Niebla.

Burgæ Mariæ – hypothèse sur une tour

  • 69 J. B. S. Lopes n’essaie pas d’expliquer l’expression (op. cit. p. 34-35), et A. Pimenta ne la comme (...)
  • 70 Les transcriptions du texte latin présentent de légères différences dans les éditions de J. B. S. L (...)
  • 71 J. E. Slaughter, « The Conquest of Silves: A Contemporary Narrative », The Journal of the American (...)

40Le texte connu sous le titre De Itinere Navali accorde une grande importance à une construction militaire qui apparaît sous le nom de « Burgæ Mariæ ». La majorité des éditeurs se borne à transcrire cette informa69, et seule l’édition de Charles Wendell David tente une explication. Cet éditeur considère, dans une note au texte, que « apparently the author has misunderstood, and given a fanciful interpretation to, the Moorish name of the tower which had been all but successfully undermined70 ». John Slaughter mentionne cette tour sous le même nom – en suivant C. W. David – mais n’ajoute rien quant à la désignation et à sa signification71.

  • 72 Sur l’existence à Porches Velho d’une fortification, Estácio da Veiga dit que « il y avait encore u (...)
  • 73 Il est indispensable de consulter, pour comprendre cette relation entre les deux localités, C. Pica (...)
  • 74 Sur cette phase à Pechina, cf. M. Acién Almansa, R. Martínez Madrid, « Cerámica islámica arcaica de (...)
  • 75 Cette « mariyya » est citée par Ibn ‚ Hayy‹ an (Muqtabis V), en 935, et elle passa aux mains des ch (...)
  • 76 V. Martínez Enamorado, « Y al-Dājil arribó a al-Andalus… En torno al desembarco de ‘ Abd al-Raḥmān (...)

Le texte énonce clairement qu’il s’agit d’une grande tour ou, au moins, de dimensions supérieures aux autres. Et c’est précisément en sachant qu’il s’agit d’une tour qu’il est possible d’avancer une explication. Le premier élément de l’expression – Burge ou Burgæ – indique avec certitude qu’il s’agit d’une tour, à savoir la transcription du mot arabe Image 100000000000002D00000017D5B59A29.jpg qui signifie simplement « tour ». C’est un mot à l’origine de toponymes comme, probablement, Alvorge. Il peut être aussi l’étymon (sans l’article initial al-) de Porches, étant donné que la lettre b‹a’ a souvent évolué en « p » – son qui n’existe pas en arabe littéral –, d’où Porches, à partir de l’original Porğ, lieu où, de fait, a existé une fortification de probable origine andalouse72. Sachant que Image 100000000000002D00000017D5B59A29.jpg, burg, burğ ou burj signifie « tour », il faut expliquer ce que signifie le second élément. Mariyya peut facilement se confondre avec la Vierge et avec la désignation de quelque localité, comme dans šantamariyya al-Ġarb. Cependant, le mot peut avoir une autre signification et être utilisé dans d’autres circonstances. Prenons le nom, tellement connu, d’une des villes fondées durant la domination islamique en Péninsule ibérique, Almería. Cette ville commença par être un lieu de surveillance, de contrôle de la Méditerranée, au service des marins de Pechina, cité localisée plus en retrait. Jusqu’au Xe siècle, nettement, la ville de la région était Pechina (Bağğāna), tandis qu’al-Mariyya était son poste de vigie sur la côte73. On sait que l’origine étymologique d’Almería se trouve dans al-Mariyya, utilisé en arabe andalusí et dérivé de la racine arabe Image 100000000000002F0000001B1CA94571.jpg (ra’ā, d’où le dérivé mara’ā), qui signifie lieu de surveillance, d’observation ou de contrôle, dans ce cas pour protéger l’accès à la ville de Pechina, avec une occupation depuis les phases initiales d’al-Andalus74. Almería n’est pourtant pas un cas unique d’utilisation de ce mot. On peut citer également María de Huerva, lieu à une dizaine de km au sud de Saragosse, se détachant dans le paysage et en position de contrôle voyer75, et « Mariyyat Balliš/Torre del Mar ou cité de Vélez », dans la région de Málaga76.

  • 77 Cf. M. Acién Almansa, « La torre del homenaje de la Alcazaba de Málaga. Secuencia, estratigrafía, m (...)

41En raison de tout ce qui précède, la désignation « Burgæ Mariæ » s’explique, ce qui accroît la valeur du De Itinere Navali. En termes formels, il est possible que « Burgæ Mariæ » soit une tour plus grande que les autres, liée au périmètre de la muraille. Cependant, par sa désignation et sa taille hors du commun, ce devait être une tour de vigie, éventuellement avec la même fonction que ce qui apparaît dans la poliorcétique chrétienne sous le nom de donjon (torre de Menagem). Or, l’usage de ce type de tours en al-Andalus a été un sujet quasiment tabou. On tient pour certain qu’il existe seulement, en al-Andalus, des tours semblables aux donjons en époque našrī, c’est-à-dire seulement à partir du milieu du XIIIe siècle. Le donjon de l’Alhambra de Grenade est célèbre, et on ne doute pas qu’il soit d’époque islamique – c’est la « torre de Vela » –, et la même chose s’observe dans la Málaga našrī77.

  • 78 Cf. Abd Allāh b. Buluggin, Tibyān, fl. 29b, § 34 (El síglo Xl en 1a. persona. Las « memórias » de c (...)

42Cependant, il ne serait pas étonnant que les architectes andalous aient déjà reconnu les avantages à avoir des tours de plus grandes dimensions offrant une meilleure visibilité sur le terrain et sur l’ensemble du périmètre fortifié d’une ville. L’existence d’un espionnage technico-militaire n’était pas un sujet vierge en al-Andalus ; on connaît bien le cas (antérieur) du roi de la Taifa de Grenade décidant de vérifier les innovations militaires dans une fortification que ses hommes venaient de prendre, voulant voir de ses propres yeux ces nouveautés dans le domaine de la poliorcétique78.

  • 79 R. Azuar Ruiz, « Aspectos simbólicos de la arquitectura militar almohade. El falso despiece de sill (...)

43Par ailleurs, on connaît des tours de grande dimension pour l’époque almohade ; Rafael Azuar Ruiz, dans un travail récent, signale l’importance de la tour almohade récemment dégagée au château « de la Atalaya » à Villena, dans le Šarq al-Andalus, tour au sein de laquelle se détache une imposante voûte décorée, précisément d’époque almohade79.

  • 80 Cf. A. C. Henriques, Conquista do Algarve (1189-1249), o segundo reino, Lisbonne, Tribuna, 2003, p. (...)

44Néanmoins, la « Burge Marie » de Silves n’a pas encore été attestée archéologiquement. Et on ignore si les Almohades, après 1191, se sont passé de ce type de tours à Silves. On peut aussi proposer une autre hypothèse : par ses dimensions et en sachant que la tour Burge Marie était insérée dans la courtine du système défensif de Silves en 1189, on pourrait envisager qu’elle coïncide avec la tour de l’alcáçova vulgairement connue comme « tour d’Aben Mafon », i. e. une tour éventuellement refaite, à base large, mais pas aussi haute, et identifiée par le nom du dernier gouverneur de Silves – qui, plus tard, vint se réfugier dans une zone à l’est du Guadiana80.

45Mais, aux yeux des Croisés qui arrivèrent à Silves en 1189, il y avait bien une tour qui se distinguait, probablement par ses conditions exceptionnelles de contrôle visuel et par le volume de sa masse édifiée.

Le Ġarb al-Andalus après 1189

46Pour le Ġarb al-Andalus, on peut raisonner en termes d’avant et après 1189. La riposte almohade à la perte de Silves cette année-là va avoir de grandes répercussions en termes militaires ; au-delà des campagnes militaires, l’après 1189 sera une période d’investissement dans les défenses passives et dans la recherche de nouvelles solutions en termes défensifs pour faire face à la progression des royaumes chrétiens du nord.

  • 81 Cf. M. J. Viguera, Los reinos de Taifas, op. cit., p. 288. Voir E. Lévi-provençal, « Un recueil de (...)

47La perte de Silves produit une réponse immédiate. Le calife Abū Yūsuf Ya‘qūb s’était employé, durant les années 1186-1188, dans des luttes au nord de l’Afrique – Bougie (Béjaïa) et Tunis81 – et, en 1189, dans des actions militaires contre les Banū Ġaniyya. Mais, après la perte de Silves, le même Ab‹u Y‹usuf prêtera plus d’attention à un al-Andalus, qui, dans cette conjoncture, était un peu en marge des préoccupations du pouvoir almohade.

  • 82 Ibn ‘Iḏārī, Al-Bayān al-Mugrib… Los Almohades, op. cit., tomo I, p. 155-157 ; M. J. Viguera, Los re (...)

48En 1190, il nomme un nouveau gouverneur de Séville, assurant une arrière-garde loyale et bien préparée, et en avril de cette même année, le calife débarque à Tarifa, où, avant d’entrer dans les territoires dominés par le roi du Portugal, il signe des trêves avec les royaumes de León et Castille82.

  • 83 L’objectif du calife almohade serait de ravager le territoire du jeune royaume portugais et de parv (...)
  • 84 Ibn ‘Iḏārī, Al-Bayān al-Mugrib… Los Almohades, op. cit., tomo I, p. 158.

49Comme on le sait, Abū Yūsuf Ya‘qūb répartira ses troupes en deux fronts. Tandis que le calife accompagnera l’armée qui se dirige vers le cours moyen du Tage, au nord de Santarém83, son son cousin, le Sayyid Ya‘qūb, commandera les troupes qui se présentent devant Silves, en juin 119084.

Image 100000000000029400000129A27DC516.jpg

Figure 4. – Elvas – comparaison entre les portes de Temple (Elvas) et du Chapiteau (Badajoz) – dessins de Samuel Márquez Bueno et Pedro Gurriarán.

Image 10000000000002940000019D10AB395F.jpg

Figure 5. – Elvas – tentative de reconstitution du périmètre des enceintes de l’alcáçova, de la mosquée almohade et de la medina d’Elvas.

50Récupérant, à l’exception notable d’Évora, la majorité du territoire au sud de la ligne du Tage, la dynastie almohade disposera, surtout après la victoire d’Alarcos 1195, de conditions pour mettre en œuvre un programme de fortification du territoire à l’occident d’al-Andalus. C’est à partir du milieu de la décennie 1190 qu’auront été entrepris beaucoup des travaux qui peuvent encore s’observer aujourd’hui à Cáceres, Alcácer do Sal (planche IV du cahier central) et dans de nombreuses fortifications au long de la ligne du Guadiana, comme Badajoz et d’autres, proches, comme Montemolín, Reina (planche V du cahier central), Elvas (planche VI du cahier central, figures 4 et 5), Juromenha, de même que Serpa, Moura, Noudar et Aroche, outre des améliorations comme à Mértola – dans l’entrée en coude du « château ».

Image 10000000000001BD0000022C4350D34D.jpg

Figure 6. – Faro – Plan du XVIIe siècle où apparaît une entrée en coude (Porta da Vila – D) et une autre entrée, également coudée, définie par deux grandes tours albarrãs qui auraient une entrée latérale (Arco do Repouso – A ; ici, on voit deux entrées, dont une est certainement postérieure ; au XIXe siècle fut ouverte une entrée frontale) ; le château (E – où s’installa une usine, désormais désaffectée) peut reposer sur l’alcáçova d’époque islamique.

  • 85 Voir A. R. Nykl, « Arabic Inscriptions in Portugal », Ars Islamica, 11-12, 1946, p. 167-183 ; E.(...)
  • 86 Voir M. T. L. Pereira, « Memória crusadística do Feito da Tomada de Alcácer (1217) – com base no Ca (...)
  • 87 Cf. A. Jiménez Martín, « Al-Andalus en época almohade », R. López Guzmán (coord.), La Arquitectura (...)

51La région qui sera connue sous le nom d’Algarve recevra aussi des améliorations en termes de poliorcétique ; Paderne, Tavira (planches VII-VIII du cahier central), Faro (figure 6 et planche IX), Loulé et éventuellement Albufeira, verront alors leurs défenses passives renforcées, étendues ou même entreprises ; et on ne peut oublier les importants travaux à Niebla, Saltés… Cependant, il n’y a pas de sources écrites ni épigraphiques qui donnent des datations sûres, ni, dans tous les cas, de données archéologiques suffisantes pour attribuer des datations plus précises. Dans le cas de Silves, néanmoins, il y a un témoignage épigraphique de grande importance, dans la mesure où il atteste l’implication des Almohades dans des travaux d’édification, d’une « tour » probablement de caractère militaire, qui sera achevée au mois de Ramadan 624H/août-septembre 122785, après le désastre almohade de Las Navas de Tolosa (1212) mais aussi après la seconde conquête d’Alcácer do Sal par les Portugais, en 121786 et la campagne de Quesada, en 122487.

  • 88 Pour l’étude des inscriptions et la fonction de l’épigraphie durant le gouvernement almohade, cf. M (...)
  • 89 M. Acién Almansa, « La fortificación en al-Andalus », La Arquitectura del Islam Occidental, op. cit (...)
  • 90 A. Malpica Cuello, « La expansión de la ciudad de Granada en época almohade. Ensayo de reconstrucci (...)

52Outre qu’elle est un exemple de plus de l’importance qu’avait l’épigraphie pour la dynastie almohade88, cette inscription montre que, même après d’importantes défaites (ou peut-être à cause d’elles), le pouvoir almohade, sans doute fragilisé, ne baissa pas les bras, voyant encore une fois l’architecture comme une solution possible et prestigieuse. En outre, l’importance de l’architecture militaire comme élément de la propagande almohade – avec des portes monumentales et le rôle de l’épigraphie pour exalter les actes des dirigeants – a déjà été soulignée par Manuel Acién89 et remarquée par Antonio Malpica90.

  • 91 Cf. M. J. Viguera, « Las reacciones de los andalusíes », op. cit., p. 705-735.

53Cependant, cette focalisation sur la seule défense et sur les solutions militaires – pas toujours appuyées par l’élite andalusī, qui penchait vers d’autres solutions91 – ne contribua pas à la survie de pouvoirs islamiques dans l’occident ibérique.

Notes

1 S. Boissellier, Naissance d’une identité Portugaise. La vie rurale entre Tage et Guadiana de l’Islam à la Reconquête (Xe-XVIe siècles), Lisbonne, INCM, 1999, p. 55-71 ; id., Le peuplement médiéval dans le Sud du Portugal. Constitution et fonctionnement d’un réseau d’habitats et de territoires, XIIe -XVe siècles, Paris, Centre culturel Calouste Gulbenkian, 2003, p. 188 et chap. vii. 1 en général.

2 Ibn Qasī frappe une monnaie propre ; cf. M. T. Antunes, A. Sidarus, « Moedas árabes de Beja invocando Ibn Qasî. Nova leitura e interpretação histórica », Nummus, 14-15, 2e série, 1991-1992, p. 25-38.

3 Sur cette figure, voir A. G. M. Borges, « Ibn Qasi, Rei de Mértola e Mahdi Luso-Muçulmano », Arqueologia Medieval, 1, 1992, p. 209-215 et A. Sidarus, « Novas perspectivas sobre o Gharb al-Andalus no tempo de Afonso Henriques », Actas do Congresso – 2° Congresso Histórico de Guimarães, Guimarães, Câmara Municipal – Universidade do Minho, 1997, vol. 2, p. 257.

4 Pour certains, le 12 Ša’bān-17 janvier 1147, mais pour d’autres auteurs, elle est prise seulement en janvier 1148, après que les troupes aient hiverné à Mértola ; cf. M. J. Viguera, Los reinos de Taifas y las Invasiones magrebíes (al-Andalus del IX al XIII), Madrid, Editorial Mapfre, 1992, p. 218 ; voir aussi A. Huici Miranda, Historia Política del Imperio Almohade, Instituto General Franco para la Investigación Hispano-Árabe/Editora Marroquí, 1957, I, p. 146, où sont présentés les problèmes d’incompatibilité des dates fournies par des sources et des auteurs différents.

5 Voir le travail récent et très utile de M. J. Viguera, « Las reacciones de los andalusíes ante los Almohades », P. Cressier, M. Fierro et L. Molina (ed.), Los Almohades : problemas y perspectivas, vol. II, Madrid, CSIC/Casa de Velázquez, 2005, p. 728.

6 Cf. M. J. Viguera, Los reinos de Taifas, op. cit., p. 230-231 ; id., « Las reacciones de los andalusíes… », op. cit., p. 710.

7 Sur les ouvrages almohades à Gibraltar, voir, surtout pour les aspects constructifs et avec référence à des découvertes très récentes de vestiges de ces murailles, A. Torremocho Silva et A. J. Sáez Rodríguez, « Fortificaciones islámicas en la orilla norte del Estrecho », I Congreso Internacional Fortificaciones en Al-Andalus, Algeciras, 1998, p. 169-268 ; voir encore A. Torremocho Silva, « Las fortificaciones almohades en la provincia de Cádiz », Los Almohades, su patrimonio arquitectónico y arqueológico en el sur de al-Andalus, Séville, université de Sevilla/Junta de Andalucia, 2004, p. 103-122 (ici p. 106-109).

8 Cf. Ibn Marzuq, Hechos Memorables de Ab‹u l-Hasan, sultán de los Benimerines, trad. M. J. Viguera, Madrid, 1977, p. 435, note 112.

9 Il s’agit de Image 1000000000000026000000139068CD35.jpg (ḥuffāẓ), pluriel de Image 1000000000000027000000157525CD35.jpg (ḥāfiẓ), gardien ou récitant du texte sacré, le Coran, mais qui étaient dans la pratique de véritables hauts fonctionnaires du régime ; É. Fricaud rappelle que Roger le Tourneau les appelait énarques, par allusion à l’École Nationale d’Administration (ÉNA) française. Hugh Kennedy, en plus de reconnaître que « les pratiques de désignation des Almohades sont extrêmement confuses », indique que « en général […] le titre de ḥāfiẓ était normalement conféré à des commandants militaires ou civils ; le titre de ṭālib, en revanche, était attribué à des figures non militaires parmi les classes religieuses » (H. Kennedy, Os muçulmanos na Península Ibérica, Lisbonne, Publicações Europa-América, 1999, p. 233-234) ; de fait, les ḥuffāẓ avaient « délégation de compétence » en termes militaires, mais, outre l’évocation par la titulature même d’autres compétences, c’était une autre affaire d’avoir la formation et la volonté de connaître le territoire et l’ennemi pour pouvoir le combattre efficacement.

10 Cf. A. Huici Miranda, « Un Nuevo Fragmento de ‘al-Bayan al-Mugrib’ », Al-Andalus, XXIV, 1959, p. 74 et 84 ; Ibn ‘Iḏārī, Al-Bayān al-Mugrib fiIjtiṣār Ajbar Muluk al-Andalus wa al-Magrib – Los Almohades, éd. A. Huici Miranda, Tétouan, 1953, I, p. 11.

11 La prise de Beja, le 30 Novembro 1162, est une initiative de la cavalerie roturière de Santarém, cf. J. Mattoso, D. Afonso Henriques, Lisbonne, Círculo de Leitores, 2006, p. 279 ; je crois qu’on ignore si cette cavalerie partit de Santarém, évitant alors la cité d’Évora, ou s’il s’agit d’une expédition formée de Scallabitains mais partie de plus près, comme pourrait l’être une sortie à partir d’Alcácer, cité qui venait juste d’être conquise, passant éventuellement par Torrão et Odivelas.

12 Concrètement, quatre mois et huit jours, cf. J. Mattoso, D. Afonso Henriques, op. cit., p. 216.

13 J. Mattoso attire l’attention sur le fait qu’Ibn Ṣāḥib al- Ṣalā place les actions de Geraldo juste après la prise de Beja en 1162, suggérant une relation de continuité dans ces conquêtes – alors que la participation de Geraldo à l’assaut contre Beja ne peut être prouvée, quoique n’étant pas pas impossible ni même improbable. Cependant, il est possible que la mort, en 1163, d’‘Abd al-Mu’min, ait aussi contribué à un déclin de la vigilance dans cette région périphérique d’al-Andalus ; cf. ibid., p. 216.

14 Ibid, p. 217 ; l’auteur utilise les sources arabes disponibles.

15 Moura, Serpa et Alconchel sont signalées comme villes conquises par Geraldo, en l’Ere 1204, par la Chronica Gothorum.

16 Pour cette liste élargie, voir ce qu’avance, avec prudence, A. S. Pereira, Geraldo Sem Pavor Um guerreiro de fronteira entre cristãos e muçulmanos, c. 1162-1176, Porto, Fronteira do Caos Editores, 2008, p. 50.

17 Ibn Ṣāḥib al- Ṣalā, Al-Mann bī l-Imāma. Édition : ‘Abd al-Malik ibn Ṣāḥib al- Ṣalā, Tar’ikh al-mann bi-l-imama alà l-mustad’a fin : bi-an ya’ala-hum allah a’imatan wa-ya’ala-hum al-narizim = (The history of the Moroccan Empire in Maghrib, Andalusian and Ifriqiya), extracted, edited and introduced from the [Oxford] ms. by A. H. Attazi, Beyrouth, Dar al-Andalus li-l-Tiba’a wa-l-Nasr, 1964 (nouv. éd. : Beyrouth, Dar al-Garb al-Islami, 1987). Traduction complète de la partie connue : Ibn Ṣāḥib Al-Ṣalā, Al-Mann bil-Im‹ ama. Estudio preliminar, traducción e índices por Ambrosio Huici Miranda, Valence, Anubar, 1969 ; traduction partielle portugaise : D. Lopes, « O Cid português : Geraldo Sem Pavor », Revista Portuguesa de História, 1, 1941, p. 93-109, republiée dans A. B. Coelho, Portugal na Espanha Árabe, I, Lisbonne, Seara Nova, 1973, p. 277-283.

18 Bernardo de Brito, Primeyra parte da Chronica de Cister, Lisbonne, 1602, livro V, cap. xii, p. 315-317. Geraldo était tenu pour un « ami » des maures d’Alentejo, et « ils lui permirent de vivre dans leur pays (o comsentirão viver dentro em suas comarcas) » ; le même chroniqueur signale que Giraldo et ses hommes contrôlaient le château de « Montemouro » (Montemuro), et qu’il entra sans difficulté à Évora – ici est donnée une description détaillée de cette conquête et des réflexions de Giraldo avant de l’entreprendre.

19 F. Valdés Fernández, « Las etapas constructivas de la alcazaba de Badajoz », F. Díaz Esteban (ed.), Bataliús II – Nuevos estudios sobre el reino taifa, Madrid, Letrúmero, 1999, p. 155-156.

20 Ibid., p. 157.

21 Cf. L. Torres Balbás, « Cáceres y su cerca almóada », Al-Andalus, XIII-2, 1948, p. 446-472 (réédité dans Obra Dispersa I, vol. 4, Madrid, Instituto de España, 1982, p. 123-155). Ce travail classique doit être complété avec les recherches récentes menées sur le terrain par Samuel Márquez Bueno, en collaboration, dont sont résultés de nouveaux éléments ; voir P. Gurriarán Daza, S. Márquez Bueno, « La muralla almohade de Cáceres : aspectos constructivos, formales y funcionales », Arqueología y Territorio Medieval, 10-1, 2003, p. 57-118 ; id., Cáceres : una punta de lanza almohade frente a los reinos cristianos, Cáceres, 2006.

22 Ce que dit Ibn Ṣāḥib al- ṢAlā dans son Al-Mann bī l-Imāma sur la prise de Badajoz en 1169 est bien connu (trad. d’A. Huici Miranda, p. 137-146).

23 Il s’agit du mot roman correspondant au vocable Couraça (en port.) ou Coracha (en cast.) ; au sujet de ce mot, voir R. Ricard, « Couraça et coracha », Al-Andalus, XIX, 1954, p. 150-172 (réédité dans Idem, Études sur l’Histoire des Portugais au Maroc, Coimbra, Universidade de Coimbra, 1955, p. 465-492) ; R. Ricard, « Nouveaux et brefs compléments sur « Couraça-Coracha » », Al-Andalus, XXVI-2, 1961, p. 466-467.

24 Ibn Ṣāḥib Al-Ṣalā, Al-Mann bī l-Imāma, trad. p. 149.

25 Le texte d’Ibn ‘Iḏārī, Bay‹ an IV, p. 413-414 est très semblable et presque certainement tiré d’Ibn Ṣāḥib al-Ṣalā.

26 R. Varela Gomes, « O poço-cisterna almóada de Silves (Algarve, Portugal) », I Coloquio de Historia y Medio Físico. El água en zonas aridas : Arqueologia y Historia, vol. II, Almería, 1989, p. 577-606.

27 Pour la Kūrāğa/Couraça ou Coracha liée à l’existence de tours, voir les travaux déjà signalés de R. Ricard. Sur la Coracha de Badajoz, voir L. Torres Balbás, « La alcazaba almohade de Badajoz », Al-Andalus, VI, 1941, p. 168-203.

28 Les « rebelles » de Tavira sont dirigés par ‘ Alì al-Wahibi (ou ‘ Alì al-Wuhaybī), qui gouvernait une véritable république de pirates attaquant les côtes d’Afrique du Nord, cf. A. Huici Miranda, « Un nuevo manuscrito de ‘Al-Bayān al-Mugrib’», Al-Andalus, XXIV-1, 1959, p. 74-75. Tavira tombera aux mains des Almohades après deux mois de siège, siège levé seulement après que les pirates de Tavira aient reconnu formellement le pouvoir almohade ; et le chef de Tavira finira par aller à al-Qaṣr. Ibn ṣāḥib al-ṣalā, qui appelle ce chef ‘Abd Allāh ibn ‘Ubbayd Allāh, informe que les Almohades utilisaient le « château » de Cacela comme base d’attaque contre Tavira, situant cet événement de 546 H (avril 1151-avril 1152) « jusqu’à la fin de 563 H » ; Ibn Ṣāḥib al-Ṣalā, Al-Mann bī l-Imāma, fl. 367-368, trad. p. 134. L’incohérence des noms et des dates a déjà été notée par A. Huici Miranda, « Un nuevo manuscrito de ‘Al-Bayān’… », op. cit., p. 68 ; voir aussi id., Historia política del Imperio Almohade, op. cit., t. I, p. 240.

29 M. J. Viguera, Los reinos de Taifas, op. cit., p. 278-279.

30 Ibn ‘ Iḏārī, Al-Bayan al-mugrib fi akhbar al-Andalus wa-l-Magrib. Qism al-muwahhidin, M. I. Kattani, M. Ibn Tawit, M. Znayber et ‘A. Q. Zamama (ed.), Beyrouth/Casablanca, 1985 (Bayan V ou Bayan almohade). La trad. de Huici Miranda reste utile, voir Al-Bayān al-Mugrib… Los Almohades, op. cit., I, p. 8-9 et, surtout, p. 19-23. Voir aussi S. Macias, « Islamização do território de Beja – reflexões para um debate », Análise Social, XXXIX/173, 2005, p. 820.

31 Ibn ‘Iḏārī, Bayān, apud J. Páez, Itinerario cultural de Almorávides y Almohades : Magreb y Peninsula ibérica, Fundación El legado andalusí, 1999, p. 480. Il faut souligner que l’on signale l’existence à Beja, en 1172, d’une alcáçova.

32 S. Macias, Mértola, o último porto do Mediterrâneo, Mértola, Campo Arqueológico de Mértola, 2006, p. 135-145.

33 Des travaux archéologiques futurs, dans la continuation des fouilles Conceição Lopes, pourraient résoudre cette divergence à propos de l’hypothèse – audacieuse et intéressante – de Santiago Macias. Cf. S. Macias, Mértola, o último porto…, op. cit., I, p. 144 ; II, fig. 1.14 à 1.16.

34 L’expédition pourrait être arrivée à Porto de Mós. Sur cet événement et toute la conjoncture, voir C. Picard, Le Portugal Musulman (VIIIe -XIIIe siècle) : l’Occident d’al-Andalus sous domination islamique, Paris, Maisonneuve & Larose, 2000, p. 114.

35 Le contingent almohade est dirigé par Ibn Wanudīn.

36 Sur la difficulté des Almohades à assiéger efficacement les villes qu’ils veulent prendre, voir P. Buresi, La frontière entre chrétienté et Islam dans la péninsule Ibérique : du Tage à la Sierra Morena (fin XIe -milieu XIIIe siècle), Paris, Publibook, 2004, p. 121-124. Divers travaux de Francisco García Fitz ont également signalé cette faiblesse des forces andalouses mais aussi les faiblesses, du côté chrétien, devant le même type de situations.

37 Cf. M. J. Viguera, Los reinos de Taifas, op. cit., p. 280-281.

38 Ibid., p. 277.

39 Sa mort est cachée par le contingent qui battait en retraite ; ibid., p. 284. Sur cette campagne, il faut consulter J. Mattoso, D. Afonso Henriques, op. cit., p. 266-269.

40 Sur les premières années de Sancho I de Portugal voir M. J. Branco, D. Sancho I, Lisbonne, Círculo de Leitores, 2006.

41 Découvert et édité par Costanzo Gazzera, en 1840, à Turin, le De Itinere Navali de eventibus de que rebus peregrinis Hierosolymam petentibus MCLXXXIX fortiter fut réédité en 1844 par João Baptista da Silva Lopes, accompagné d’une traduction, cf. Relação da derrota naval, façanhas, e successos dos cruzados que partirão do Escalda para a Terra Santa no anno de 1189 – Escrita em latim por hum dos mesmos cruzados, Lisbonne, Typ. da Academia Real das Sciencias de Lisboa, 1844 (de ce livre il existe une rééd., A cidade de Silves num itinerário naval do século XII por um cruzado anónimo. Facsimile da edição de Lisboa : Academia das Ciências, 1844, ed. João Baptista da Silva Lopes, com um estudo de Manuel Cadafaz de Matos, Lisboa/Silves, Távola Redonda/Câmara Municipal de Silves, 1999). La traduction fut utilisée par Cristóvão Ayres de Magalhães Sepúlveda et republiée dans le vol. IV de l’Historia do Exército Portuguez (tomo IV, p. 347 sq) puis rééditée partiellement par A. Pimenta, « A Conquista de Silves », id., Fontes Medievais da História de Portugal I Anais e crónicas, Lisbonne, Livraria Sá da Costa, 1948, p. 159-185. Il faut signaler l’édition soignée de C. W. David, « Narratio de itinere navali peregrinorum Hierosolymam tendentium et Silviam capientum A. D. 1189. Edited from the unique manuscript in the Library of the Turin Academy of sciences », Proceedings of the American philosophical society, 81-5, 1939, p. 591-678.

42 Comme ce serait le cas d’Alvor – lieu pour le nom duquel a été émise l’hypothèse d’une dérivation de al-burğ –, où il reste les vestiges d’une petite structure défensive de plan sensiblement quadrangulaire ; mais on mentionne aussi une défense dans la zone de Carvoeiro, non loin de ce qui a été Porches Velho (cf. C. Picard, « Les défenses côtières de la façade atlantique d’al-Andalus », Castrum 7. Zones côtières littorales dans le monde méditerranéen au Moyen Âge : défense, peuplement, mise en valeur, Rome-Madrid, École française de Rome/Casa de Velázquez, 2001, p. 174-175) ; F. B. Correia, « Considerações sobre testemunhos e técnicas arquitectónicos do período muçulmano em monumentos militares portugueses », I Congresso sobre Monumentos Militares Portugueses (Vila Viçosa, Out. 1982), Lisbonne, Património XXI, 1982, vol. 1, p. 83-87 ; R. V. Gomes, Silves (Xelb), uma cidade do Gharb al-Andalus : território e cultura, Lisbonne, IPA, 2002, p. 133-136.

43 Ibid., p. 164 ; le texte original parle, en latin, de balista, comme arme utilisée à l’intérieur de la cité.

44 Fossés d’eau profondes signalés par De Itinere Navali (trad. A. Pimenta, « A conquista », op. cit., p. 169-170 et 175) ; « et ultra fossatum reptans, nec profunditatem aquarum declinans, ad murum venit », C. W. David, « Narratio de itinere navali », op. cit., p. 621-622.

45 Ibid., p. 621 ; trad. A. Pimenta, p. 167-169 ; éd. J. B. S. Lopes, p. 16-[188].

46 C. W. David, « Narratio de itinere navali », op. cit., p. 619.

47 Le texte dit que « la majorité [des zones enceintes] était sur la colline, et on lui donnait le nom d’Almedina » (trad. A. Pimenta, p. 166). Sur les vestiges archéologiques d’époque islamique dans une zone du faubourg de Silves, il convient de se référer à M. J. Gonçalves et A. L. Santos, « Novos testemunhos do sistema defensivo islâmico de Silves e os restos osteológicos humanos encontrados junto à muralha de um Arrabalde – Notícia Preliminar », Xelb, 5, 2005, p. 177-200.

48 Manuel Acién signale une coracha à Grenade datant de l’époque des taifas (XIe siècle), cf. M. Acién Almansa, « La fortificación en al-Andalus », Archeologia Medievale, XXII, 1995, p. 7-36 (ici p. 12).

49 « et super conductum IIIIor turres ita ut superior civitas inde aquis habundaret, et hec munitio corrasce dicitur », C. W. David, « Narratio de itinere navali », op. cit., p. 620.

50 Le texte en latin est plus clair ; il signale Widradi et Widloc, correspondant aux modernes rivières Arade et Odelouca, cf. ibid., p. 620.

51 Sur l’hydraulique andalus‹ i la bibliographie existante est vaste ; voir M. Barceló e. a., El agua que no duerme : fundamentos de la arqueología hidráulica andalusí, Grenade, Sierra Nevada 95/El Legado Andalusí, 1996 ; des aspects techniques particuliers sont traités par C. Trillo San José, « El agua en al-Andalus : una explicación social de los espacios irrigados » et J. Guillamón áLvarez, « Sistemas hidráulicos del Levante peninsular », M. Aguiló (ed.), Ingeniería hispano-musulmana. XII curso de verano de ingeniería civil, Tolède, 2003, ainsi que les études classiques et fondamentales de T. F. Glick, « Las técnicas hidráulicas antes y después de la conquista », En torno al 750 aniversario : antecedentes y consecuencias de la conquista de Valencia, Valence, Generalitat – Consell Valencià de Cultura, 1989, p. 53-71 ; id., « La transmisión de las técnicas hidráulicas y de regadío del mundo islámico al mundo hispánico : difusión y síntesis », M. García Arenal (coord.), Al-Andalus allende el Atlántico, Grenade, El legado andalusí, 1997, p. 222-233. La synthèse de B. Pavón Maldonado sur l’eau et ses multiples fonctions et usages est un auxiliaire précieux, cf. B. Pavón Maldonado, Tratado de Arquitectura Hispano-Musulmana, vol. I : Agua, C. S. I. C., Madrid, 1990. Certaines de ces techniques perdurent, après même un changement de mains, cf. J. Hinojosa Montalvo, « El aprovechamiento hidráulico en el reino de Valencia durante la Edad Media », Cuadernos de Historia de España, 80, 2006, p. 25-54. Les aspects spécifiques de l’archéologie hydraulique andalouse sont étudiés dans H. Kirchner, C. Navarro, « Objetivos, métodos y práctica de la arqueología hidráulica », Arqueología y Territorio Medieval, I, 1993, p. 159-182.

52 De Itinere Navali (trad. A. Pimenta), p. 166. Le texte édité dit « Item sub primum castrum alcaz [sic] dicebatur », C. W. David, « Narratio de itinere navali », op. cit., p. 620. L’éditeur anglophone ne doute pas que cela doive correspondre à alcácer, ibid., p. 620, n. 155.

53 A. Herculano, História de Portugal desde o começo da monarquia até o fim do reinado de Afonso III. Notas críticas de José Mattoso, Lisbonne, Livraria Bertrand, 1980-1981, III, p. 172, note 2.

54 Ibid., C. W. David ne conteste pas la possibilité d’une erreur de transcription : « the manuscript may indeed be corrupt », mais il croit que l’alcácer pourrait correspondre à la zone de la grande tour albarrã : « If this great tower was the alcaçar or if the author supposed it to be such, the passage offers no particular difficulty », C. W. David, « Narratio de itinere navali », op. cit., p. 620, n. 156. Ce que l’auteur n’élucide pas, c’est que, ainsi, la ville serait présentée comme dépourvue d’alcáçova ; par ailleurs, il assume que la grande tour, dont il parle ensuite, a une relation directe avec l’Alcaz/Alcay, ce que le texte n’induit pas – la grande tour étant l’item suivant de la description du système défensif et non pas une composante étroitement liée à l’Alcay.

55 « Silves, jolie ville bâtie dans une plaine, est entourée d’une forte muraille. Ses environs sont plantés en jardins et en vergers ; on y boit l’eau d’une rivière qui baigne la ville du côté du midi, et qui fait tourner des moulins. La mer Océane en est à trois milles du côté de l’occident. Elle a un port sur la rivière et des chantiers. Les montagnes environnantes produisent une quantité considérable de bois qu’on exporte au loin. La ville est jolie et l’on y voit d’élégants édifices et des marchés bien fournis. Sa population ainsi que celle des villages environnants se compose d’Arabes du Yémen et d’autres, qui parlent un dialecte arabe très-pur ; ils savent aussi improviser des vers, et ils sont tous éloquents et spirituels, les gens du peuple aussi bien que les personnes des classes élevées. Les habitants des campagnes de ce pays sont extrêmement généreux ; nul ne l’emporte sur eux sous ce rapport », Edrisi : description de l’Espagne et de l’Afrique. Texte arabe publié pour la première fois d’après les manuscrits de Paris et d’Oxford avec une traduction, des notes et un glossaire, éd. et trad. R. Dozy et M. J. de Goeje, Leyde, E. J. Brill, 1866, p. 179-180.

56 Sur cette dichotomie et la façon dont elle se présentait dans les villes d’al-Andalus, voir C. Mazzoli-guintard, Villes d’Al-Andalus : l’Espagne et le Portugal à l’Époque Musulmane (VIIIe-XVe siècles), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 1996.

57 C. W. David, « Narratio de itinere navali », op. cit., p. 628 ; voir aussi J. B. S. Lopes (éd.), p. 32-33 [204-205].

58 De Itinere Navali (trad. A. Pimenta), p. 166.

59 « Item una magna turris erat in rovalle, et habebat viam ad almedinam, id est muro quodam testudinato, ita ut de ea videre posset quid exterius muro almadine accideret, et impugnantes murum a tergo ledi possent a turri, et e converso ; et hec alve[6v] rana dicitur », C. W. David, « Narratio de itinere navali », op. cit., p. 620-621.

60 La meilleure description de ces tours et des systèmes défensifs de Silves revient à Rosa Varela Gomes et à ses divers travaux ; signalons notamment l’édition, déjà citée, par l’Instituto Português de Arqueologia, de sa thèse de doctorat ; cf. R. V. Gomes, Silves (Xelb), uma cidade do Gharb al-Andalus : território e cultura… ; id., Silves (Xelb), uma cidade do Gharb al-Andalus : a Alcáçova, Lisbonne, IPA, 2003, et id., Silves (Xelb), uma cidade do Gharb al-Andalus : o núcleo urbano, Lisbonne, IPA, 2006.

61 Un des premiers travaux qui ébranle les certitudes antérieures est dû à J. Zozaya, « Islamic Fortifications in Spain : Some Aspects », T. F. C. Blagg e. a. (ed.), Papers on Iberian Archeology, Oxford, 1984, p. 636-673.

62 J. A. Souto Lasala, El conjunto fortificado islámico de Calatayud (Zaragoza) – Ensayo de estudio histórico-Arqueológico, Madrid, 1983 (thèse de licence inédite). Sur les fortifications de Calatayud, voir id., « Sobre la génesis de la Calatayud islámica », Aragón en la Edad Media, VIII, Zaragoza, 1989, p. 675-695 ; id., « Ensayo de estudio histórico-arqueológico del conjunto fortificado islámico de Calatayud (Zaragoza) : objetivos, metodología y primeros resultados », Anaquel de Estudios Árabes, 1, 1990, p. 187-201 ; id., « La construcción de/en al-Andalus omeya : fortificaciones (y otros elementos) a la luz de varias fuentes escritas », I. C. F. Fernandes (ed.), Mil anos de fortificações na Península Ibérica e no Magreb (500-1500) : actas do Simpósio Internacional sobre Castelos, Lisbonne, C. M. Palmela/Colibri, 2002, p. 77-81. Voir encore J. A. Souto, El conjunto fortificado islámico de Calatayud, Saragosse, Instituto de Estudios Islámicos y del Oriente Próximo, 2006, p. 83-86, 120 et 151 (édition réduite de la thèse citée ci-dessus, sous la forme de guide du monument).

63 J. Zozaya, « La fortificación islámica en la península ibérica : principios de sistematización », El Castillo Medieval Español – La fortificación española y sus relaciones con la europea, Madrid, Centro de Estudios Aramón Areces, 1998, § 16, p. 35.

64 Il s’agit de la Torre do Bufo, déjà disparue, dans l’alcáçova – cf. M. S. Cardoso, As Muralhas de Santarém : interpretação e enquadramento Histórico-Arqueológico, Santarém, 2001, p. 67-68.

65 Pour leur étude détaillée, voir R. V. Gomes, Silves (Xelb)… a Alcáçova, op. cit., surtout le chap. ii.

66 L. Mora Figueroa, « La torre albarrana. Nota sobre su concepto, funcionalidad y difusión en la Europa occidental cristiana », III Congreso de Arqueología Medieval Española (Actas : Oviedo, 27 marzo-1 abril, 1989), t. II, Universidad de Oviedo, 1992, p. 52-62 (ici p. 52) ; l’auteur définit la fonction tactique de ces tours comme un « flanquement/entourage statique, préférentiellement dans les zones du périmètre mais vulnérables à l’agression » ; quoiqu’il s’agisse d’un article relatif aux tours albarrãs d’époque chrétienne – et il y en a de nombreux exemples au Portugal –, le même concept peut être appliqué à ce type de tours « albarrãs de flanquement » – peu étudié pour al-Andalus.

67 De Itinere Navali (trad. A. Pimenta), p. 166. L’édition du texte original dit « introitus portarum ita angulosi et tortuosi erant », C. W. David, « Narratio de itinere navali », op. cit., p. 620.

68 Voir J. A. Pérez Macías e. a., « Las murallas de Madàna Labla (Niebla, Huelva) », Actas I Congreso Internacional Fortificaciones en al-Andalus (Algeciras, 1996), Algeciras, Ayuntamiento, 1998, p. 347-352 ; voir aussi id., « Niebla, de Oppidum a Madina », Anales de arqueología cordobesa, 11, 2000, p. 91-122, où on reconnaît que « l’actuelle cité dans l’enceinte correspond à la ville des XIIe-XIIIe siècles, au cours desquels fut mené un vaste programme de réforme urbaine, qui inclut le tracé de la nouvelle muraille de pisé (tapial), supposant en définitive une notable augmentation de la superficie de la ville. Ses limites, à ce moment, perpétueraient à grands traits celles de la ville romaine » ; la même étude montre, sur la base des réalités archéologiques, que les murailles de Niebla sont majoritairement une œuvre d’époque almohade, qui ne laisse pas de réutiliser des matériaux d’époque romaine (dans les fondations). Selon des fouilles de 1975, « les tours massives, sans logements supérieurs, correspondraient à un premier moment, tandis que les tours avec logements seraient déjà almohades, de la seconde moitié du XIIe siècle. À la phase almohade correspondraient aussi les deux tours octogonales de la zone du fleuve, qui trouvent des parallèles seulement avec les murailles de Jerez de la Frontera, Badajoz, Cáceres, et Séville » (ibid., p. 117). Il ne faut pas négliger F. Roldán Castro, Niebla musulmana (siglos VIII-XIII), Huelva, Dip. de Huelva, 1997², p. 239-254, où sont rassemblées des données issues d’autres recherches. Les murailles de Niebla conservent près de 40 tours, parmi lesquelles se détachent les portes-tours « de Séville », « de l’Embarcadère » (secteur est), « de l’Eau » (au sud), « du Bœuf » (sud-ouest) et « du Secours » (au nord) ; les portes « du Bœuf » et « de Séville » présentent une décoration qui a été considérée comme semblable à ce qui se conserve dans le ribat de Monastir, dans l’actuelle Tunisie (XIe-XIIe siècles).

69 J. B. S. Lopes n’essaie pas d’expliquer l’expression (op. cit. p. 34-35), et A. Pimenta ne la commente pas non plus (op. cit. p. 178).

70 Les transcriptions du texte latin présentent de légères différences dans les éditions de J. B. S. Lopes et C. W. David ; le texte de ce dernier est meilleur. Cf. C. W. David, « Narratio de itinere navali », op. cit., p. 628, n. 279.

71 J. E. Slaughter, « The Conquest of Silves: A Contemporary Narrative », The Journal of the American Portuguese Cultural Society, 2, 1968, p. 25-51.

72 Sur l’existence à Porches Velho d’une fortification, Estácio da Veiga dit que « il y avait encore une grande agglomération avant que le tremblement de terre de 1755 lui ait abattu 238 maisons et son célèbre château, dont il restait de robustes murailles. Tout cela s’écroula, comme tout tombe ; ce qui était grand et opulent est aujourd’hui petit et pauvre. Il lui resta le nom et la renommée. L’oubli se chargera d’effacer ces derniers vestiges », E. Veiga, Antiguidades do Algarve…, Lisbonne, 1886, vol. II, p. 376. R. V. Gomes synthétise les connaissances actuels sur ce lieu et son passé pré-portugais : « l’importance de cette fortification perdura, ayant été cédée par le roi D. Afonso III, en 1250, à son chancelier D. Estêvão Eanes, en ces termes : “le château de Porches et tout le patrimoine en dépendant, comme il l’était sous la domination sarrasine, avec toutes ses limites, incultes, sources, pacages, champs, prés, vignes, figueraies, oliveraies et droit sur tout le poisson provenant de son territoire maritime” », R. V. Gomes, Silves (Xelb), uma cidade do Gharb al-Andalus : território e cultura, Lisboa, IPA, 2002, p. 133-135. Sur Porches Velho, voir F. X. Oliveira, Monografia de Porches, Faro, 1912, p. 54, 55, 72, J. Almeida, Roteiro dos Monumentos Militares Portugueses, vol. III (Distritos de Portalegre. Évora. Beja e Faro), Lisbonne, Ed. do autor, 1948, p. 443-444, ainsi que F. Botão, O foral de Porches, Faro 1989, p. 13-14.

73 Il est indispensable de consulter, pour comprendre cette relation entre les deux localités, C. Picard, L’océan Atlantique musulman, de la conquête arabe à l’époque almohade, Paris, Maisonneuve et Larose/Unesco, 1997, p. 504 sq. Voir aussi E. Lévi-Provençal et les nombreux travaux d’un chercheur qui s’est dédié particulièrement sur cette – sa – région, Jorge Lirola Delgado. On renverra encore à L. Cara Barrionuevo e. a., « Arqueología urbana e historia de la ciudad. El caso de Almería medieval », Ciudad y territorio en al-Andalus. Jornadas de Arqueología Medieval (2. 1998. Berja), Grenade, Editorial Athos-Pérgamos, 2000, p. 167-192 et à M. Barceló, « Loquella barbarica (II) », Faventia, 22/1, 2000, p. 87-110 (ici p. 103-104).

74 Sur cette phase à Pechina, cf. M. Acién Almansa, R. Martínez Madrid, « Cerámica islámica arcaica del Sureste de Al-Andalus », Boletín de Arqueología Medieval, 3, 1989, p. 123-135.

75 Cette « mariyya » est citée par Ibn ‚ Hayy‹ an (Muqtabis V), en 935, et elle passa aux mains des chrétiens pour exercer des fonctions de contrôle, cf. M. L. Ledesma Rubio, « La Carta Puebla de María de Huerva otorgada por Alfonso el Batallador », Estudios de la Edad Media de la Corona de Aragón, vol. IX, Saragosse, 1973, p. 455-462.

76 V. Martínez Enamorado, « Y al-Dājil arribó a al-Andalus… En torno al desembarco de ‘ Abd al-Raḥmān I en la playa de Burriana/Biṭruh Riyāna », Al-Qantara, vol. XXVII-1, 2006, p. 199-210 (ici p. 202). Voir, du même auteur, mais dans ce cas sur la nomenclature appliquée aux fortifications, relative à cette forme et à d’autres, id., « La terminología castral en el territorio de Ibn Hafsun », I Congreso Internacional Fortificaciones en Al-Andalus, Ayuntamiento de Algeciras, 1998, p. 33-78.

77 Cf. M. Acién Almansa, « La torre del homenaje de la Alcazaba de Málaga. Secuencia, estratigrafía, medición e interpretación », Arqueología del Monumento, Grenade, 1999, p. 173-203.

78 Cf. Abd Allāh b. Buluggin, Tibyān, fl. 29b, § 34 (El síglo Xl en 1a. persona. Las « memórias » de c Abd Allah, ultimo rey zirí de Granada, destronado por los Almorávides (1090), trad. E. García Gómez, Madrid, Alianza editorial, 1980, p. 156) ; il s’agit du château de Belillos, dont il voulut voir les « améliorations défensives » de ses propres yeux.

79 R. Azuar Ruiz, « Aspectos simbólicos de la arquitectura militar almohade. El falso despiece de sillería y las bóvedas de arcos entrecruzados », Los Almohades : problemas y perspectivas, op. cit., tomo I, p. 130-133 ; cf. L. Ferre De Merlo, « Bóvedas nervadas en el Castillo de Villena (Alicante) », A. Graciani e. a. (ed.), Actas del Tercer Congreso Nacional de Historia de la Construcción, Madrid, 2000, p. 303-307.

80 Cf. A. C. Henriques, Conquista do Algarve (1189-1249), o segundo reino, Lisbonne, Tribuna, 2003, p. 56. Aben Mafom est le nom populaire de Ibn Mafūẓ, dernier gouverneur de Silves, qui est signalé ensuite dans la zone de Niebla. Il est l’objet de légendes dans la région de Silves (R. V. Gomes, Silves [Xelb], uma cidade do Gharb al-Andalus : território e cultura, op. cit., p. 151) mais également de Niebla ; cf. M. A. Ladero Quesada, Niebla, de reino a condado. Noticias sobre el Algarve andaluz en la Baja Edad Media, Madrid, R. A. H., 1992, p. 33. Ce personnage est mentionné dans les Cantigas de Santa Maria, d’Alfonso X, le Savant, cf. J. F. O’Callaghan, Alfonso X and the Cantigas de Santa Maria : A Poetic Biography, Leyde, E. J. Brill, 1998, p. 106 ; le cantique reflète le culte rendu à la Vierge, à Šantamariyya al-Ġarb, par des fidèles de diverses confessions monothéistes : « Desto direi un miragre que fezo en Faaron a Virgen Santa Maria en tempo d’Aben Mafon, que o reino do Algarve tii’aquela sazon a guisa d’om esforçado, quer en guerra quer en paz. En aquel castel avia omagem, com’apres’ei da Virgen mui gloriosa, feita como vos direi de pedra ben fegurada é, com’eu de cert’achei, na riba de mar estava escontra ele de faz. Bem do tempo dos christãos a subim y estar, e fosende os cativos yan sempre a orar ; e Santa Maria’a vila de Faaron nomear por aquesta razon foron. Mas o povo malvaz dos mouros que y avia ouveram gran pesar en e no mar a deitaron sannudos com grande pesar desden ; mas gran miragre sob’esto mostrou a Virgen que tem o mundo’en seu mandamento, a que soberba desfaz. Ca fez que niun pescado nunca poderon prender enquanto’aquela omagem no mar leixaron jacer. Os mouros, pois viran esto, forona dali erger e poserona no muro ontr’as ameas en az. Des i tan muito pescado ouveram des enton y que nunca tant’y ouveron per com’a mouros oy dizer e aos crischãos que o contaram a mi ; poren loemos a Virgen en que tanto de ben jaz » (X. Alfonso, El Sabio. Cantigas de Santa María, edición, introducción y notas W. Mettmann, Madrid, Clásicos Castalia, 1986-1989, vol. II, cantique 183, p. 201-202). Voir aussi F. Roldán Castro, « Ibn Mahfuz en Niebla », Anaquel de Estudios Árabes, 4, 1993, p. 162-177 et id., Niebla Musulmana (Siglos VIII-XIII), Huelva, Diputación Prov, 1997, p. 73 sq. Il y a aussi des références à ce gouverneur dans la Crónica da Conquista do Algarve et dans Rui de Pina, Crónica de D. Afonso III, chap. ix (sous le nom d’Abenafaam) ; le chroniqueur d’Évora connu sous le nom d’Acenheiro (non consulté mais cité par A. Herculano dans son História de Portugal) le cite également, cf. Christovão Rodrigues Acenheiro, Chronicas dos Senhores Reis de Portugal, Lisboa, Real Academia das Sciencias, 1824, p. 1-364, au chap. xiii, p. 82 (il l’appelle Abomaffom) ; et la même chronique parle également d’un Abemfora, comme chef militaire à Tavira (ibid., p. 81).

81 Cf. M. J. Viguera, Los reinos de Taifas, op. cit., p. 288. Voir E. Lévi-provençal, « Un recueil de lettres officielles almohades », Hesperis, XXVIII, 1941, lettres XXXI-XXXIII, p. 61-64.

82 Ibn ‘Iḏārī, Al-Bayān al-Mugrib… Los Almohades, op. cit., tomo I, p. 155-157 ; M. J. Viguera, Los reinos de Taifas, op. cit., p. 289.

83 L’objectif du calife almohade serait de ravager le territoire du jeune royaume portugais et de parvenir dans la région de Coimbra ; cf. Ibn ‘Iḏārī, Al-Bayān al-Mugrib… Los Almohades, op. cit., tomo I, p. 162. Voir M. J. Branco, D. Sancho I, op. cit., p. 142 et 290, qui le mentionne aussi.

84 Ibn ‘Iḏārī, Al-Bayān al-Mugrib… Los Almohades, op. cit., tomo I, p. 158.

85 Voir A. R. Nykl, « Arabic Inscriptions in Portugal », Ars Islamica, 11-12, 1946, p. 167-183 ; E. Lévi-provençal, « L’inscription almohade de Silves », Mélanges Georges Le Gentil, Paris, 1949, p. 257-262, et l’étude consacrée spécifiquement à cette épigraphe par A. G. M. Borges, « Lápide comemorativa da construção de uma torre », Portugal Islâmico, os últimos sinais do Mediterrâneo, Lisbonne, Museu Nacional de Arqueologia, 1999, p. 220-221. Cette pierre se rapporterait à des œuvres réalisées à la Porta do Sol, cf. R. V. Gomes, Cerâmicas muçulmanas do Castelo de Silves (Xelb, 1), Silves, 1988, p. 35-36. Il n’y a pas encore de preuves archéologiques que le « puits – citerne » de Silves à côté d’une tour albarrã (puits avec escalier hélicoïdal autour) soit de cette époque, mais il a de grandes similitudes avec celui de la citadelle d’Alep, datée de l’époque ayyoubide, ce qui les rend presque contemporains. Cf. J. Gonnella, « Introduction to the Citadel of Aleppo », Syria – Medieval Citadels between East and West, Londres, 2007, p. 103-138, 110 (fig. 86, n. 15), 115, 120 (fig. 17); id., The Citadel of Aleppo, Genéve, The Aga Khan Trust for Culture, 2008, p. 42 (planche X).

86 Voir M. T. L. Pereira, « Memória crusadística do Feito da Tomada de Alcácer (1217) – com base no Carmen de Gosuíno », Actas do Congresso – 2 ° Congresso Histórico de Guimarães, op. cit., vol. 2, p. 321-352. Sur Alcácer do Sal, voir l’étude de la même auteure, Alcácer do Sal na Idade Média, C. M. A. S./Colibri, 2000.

87 Cf. A. Jiménez Martín, « Al-Andalus en época almohade », R. López Guzmán (coord.), La Arquitectura del Islam Occidental, Madrid, El legado andalusí, 1999, p. 166.

88 Pour l’étude des inscriptions et la fonction de l’épigraphie durant le gouvernement almohade, cf. M. A. Martínez Núñez, « Epigrafía y propaganda almohades », Al-Qantara, XVIII-2, 1997, p. 415-445 et id., « Ideología y epigrafía almohades », Los Almohades : problemas y perspectivas, op. cit., I, p. 5-52.

89 M. Acién Almansa, « La fortificación en al-Andalus », La Arquitectura del Islam Occidental, op. cit., p. 39-40.

90 A. Malpica Cuello, « La expansión de la ciudad de Granada en época almohade. Ensayo de reconstrucción de su configuración », Miscelánea Medieval Murciana, XXV-XXVI, 2001-2002, p. 71.

91 Cf. M. J. Viguera, « Las reacciones de los andalusíes », op. cit., p. 705-735.

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