Table des matières
René Rémond
Préface
Introduction
« Intellige ut credas ; crede ut intelligas »
Première partie. Générosité d’un avenir à construire (1941-1951)
Chapitre 1. La naissance du Centre universitaire catholique (1941-1945)
- Un nécessaire recueillement
- Combler un vide
- L’arbre généalogique
- De la formation théologique à la résistance spirituelle ?
- Le Centre universitaire catholique se détache de la Paroisse universitaire
- Une émancipation progressive
- L’élargissement des objectifs
- La réponse aux nouveaux besoins de l’Église
- Un simple changement d’appellation ?
- La demande de Pax Romana
- Centre catholique des intellectuels français ou Centre français des intellectuels catholiques ?
Chapitre 2. Le temps de tous les possibles (1946-1950)
- Une équipe
- Carte d’identité catholique des animateurs
- De quelques paradoxes
- L’appui de la hiérarchie
- Rassembler tous les intellectuels catholiques : de la province à l’ensemble de la catholicité
- La mise en place de la Fédération française des diplômés catholiques
- Le CCIF devient la section française du Mouvement international des intellectuels catholiques
- L’ambiguïté originelle
- Rester un laboratoire de recherche : au-delà de l’horizon existentialiste
- Une démarche apologétique ?
- Une pratique intellectuelle éloignée de toute intransigeance
- De la synthèse chrétienne à une théologie renouvelée ?
Chapitre 3. Le centre trouve son visage définitif
- De nouvelles activités et une nouvelle influence (1947-1950)
- Devenir un lieu de dialogue : les débats publics et la revue
- Constituer une paroisse intellectuelle : l’expérience de Saint-Séverin
-
Rassembler l’intelligentsia catholique autrement :
la Semaine des intellectuels catholiques - « Raréfier les affaires Galilée » (1948-1951)
- La prédominance de « la reine des savoirs »
- Christianisme incarné et humanisme chrétien
- Les Semaines s’organisent
- L’éventail des intervenants
- Les âmes : génération « Agathon » et génération « de la crise »
- Frères séparés et frères non croyants
- Un collège philosophico-théologique qui porte ombrage ?
Deuxième partie. Audace et obéissance au réel (1951-1958)
Chapitre 5. Une activité débordante et multiple
- Le développement de la vulgarisation et de la formation continue
- Débats ou conférences ?
- Encore une revue ?
- Une encyclopédie catholique ?
- Un espace privilégié de recherches et de rencontres
- Les colloques fermés
- Un groupe œcuménique
- Les Semaines : à l’image de la double vocation du Centre
- Visibilité d’une intelligentsia catholique internationale ?
- Expériences de recherches ?
Chapitre 2. L’homme dans sa dimension temporelle et spirituelle
-
Formuler les connaissances sur l’homme :
approche méthodologique - Chemins de la raison
- Sciences et foi
- Psychologie et psychanalyse : le renouvellement de la théologie morale
- Les Muses au baptistère ?
- « La littérature du péché et de la grâce »
- L’art sacré : « un certain ébranlement » ?
- « La littérature du Salut »
- Chrétien dans la cité
- Le développement économique en question
- Apaiser la querelle scolaire ?
Chapitre 7. L’engagement dans le siècle
- La décolonisation : le cas le plus emblématique de la présence des intellectuels catholiques ?
- a) La question marocaine : une affaire de conscience ?
- Un devoir de réserve ?
- Douloureuse Algérie : décolonialisme ou anticolonialisme ?
- Ni Esprit, ni Liberté de l’esprit : le modèle marxiste en question
- Un compagnonnage pratique ?
- Un changement de cap en 1955 ?
- « Contester et comprendre le marxisme »
- Les autres engagements dans la cité
- Au-delà de la guerre froide : l’Europe ?
- Entre démocratie chrétienne et mendésisme
Chapitre 8. Un certain gallicanisme théologique ?
- La montée des suspicions et les premières crises
- Les prolégomènes
- Liberté de recherche et autorité dans l’Église
- Une position intermédiaire dans la crise des prêtres-ouvriers ?
- « L’Église et les Civilisations » : une courageuse Semaine
- Des problématiques hardies
- La décomposition de quelle intelligence ?
- Le nécessaire rééquilibrage exigé par Rome et ses réalités
- « Demain, ce sera peut-être notre tour »
- L’indépendance d’esprit
Troisième partie. Le temps de tous les dialogues (1958-1965)
Chapitre 9. Des années riches de promesses
- Une nouvelle équipe
- La montée du laïcat
- Un vivier rajeuni
- Le renouvellement des liens avec Rome
- Conservation des méthodes et modernisation
- La réorganisation des cahiers : signe d’un changement plus profond ?
- Valoriser un double axe
- Une nouvelle expérience internationale ?
- Le CCIF renoue les liens avec Pax Romana
- Un congrès de Pax Romana en France
- Une autre manière de faire de l’international
Chapitre 10. Affronter les grands enjeux du moment
- La crise de l’occident chrétien
-
La reconnaissance de l’altérité culturelle :
premiers jalons de la reconnaissance politique ? - Entre morale et politique
- Le désengagement et ses raisons
- Dialogue avec les nouvelles formes de modernité
- Les Trente Glorieuses
- Nouvelle Vague et « Alittérature »
- Les maîtres du « basculement épistémologique »
- Des symptômes de crise ?
- La Semaine : une formule intellectuelle usée ?
- Un public moins présent ?
- La crise éditoriale révélatrice de difficultés plus profondes ?
Chapitre 11. « Tourner la page du Moyen Âge »
- Faire connaître, faire comprendre : le CCIF porte-parole du concile
- Les différentes sessions et encycliques
- Cosmogonie, laïcat, sainteté : des thèmes très conciliaires
- La double authentification
- L’œcuménisme : un thème privilégié
- Le dialogue avec les frères séparés : un dialogue intra-religieux ?
- « C’est moi Joseph » : le judaïsme, base commune de la foi
- La compréhension de l’islam et des autres religions
- La pédagogie du dialogue : la Semaine 1964
- « Et pour vous, qui dites-vous que je suis ? »
- Le dialogue avec les marxistes : une expérience de relativisme ?
- « La foi écoute le monde »
Quatrième partie. Ouverture et fidélité (1965-1976)
Chapitre 12. La confirmation du succès (1966-1969) ?
- Une relève générationnelle ?
- Une nouvelle équipe
- L’élargissement
- En finir avec le mythe de la crise après 1965
- La confirmation du succès : la Semaine 1966
- La grande Semaine théologique : « Qui est Jésus-Christ ? »
- L’appui de la hiérarchie
- Structures et prophétisme : le degré de dialogue avec la société
- Les mutations sociales
- L’impératif politique ?
Chapitre 13. L’entrée dans la tourmente ?
- La Semaine 1969 : un accident ?
- L’échec d’une Semaine très ambitieuse
- La crise ecclésiale et sociale
- 1969 ouvre-t-elle l’ère de la dépression ?
- La crise identitaire
- L’impossible troisième renouvellement générationnel ?
- Trouver une place entre militance politique et anti-intellectualisme
- Le choix de la « théologie équilibrée »
- Pratiques religieuses et nouvelles approches théologiques
- Tableaux des sujets confessionnels
- A l’écoute d’autres voies : le degré d’ouverture aux théologiens post-conciliaires
Chapitre 14. Le degré d’intégration de l’intellectuel catholique dans l’intelligentsia parisienne : les réseaux de 1966 à 1976
- Le noyau vieillissant des fidèles et l’absence des catholiques intransigeants
- La montée de l’intolérance
- La gauche catholique : une gauche prétexte ?
- Une « vieille garde » qui s’éloigne
- Des personnalités étrangères au christianisme mais acceptant le dialogue
- Non-structuralistes et post-structuralistes
- Les grands absents : des structuralistes à la mouvance Tel Quel
