1 Michel Leiris, Operratiques, Paris, P.O.L, 1992, p. 34.
2 Voir par exemple, pour un rappel de cette histoire bien connue, les mises au point de Stefano Lazzarin, « Les mille et une morts du fantastique », Cahiers de l’Échinox, vol. XVI (« Fortunes et infortunes des genres littéraires »), 2009, p. 124-135 ; Roger Bozzetto, « À contre-temps : retour sur quelques évidences de la critique en “fantastique” », revue en ligne E-rea, 5.2, 2007, http://erea.revues.org/index155.html, ou encore Jean-Louis Backès, « Le mot fantastique », Vox poetica, 2005, http://www.vox-poetica.org/sflgc/biblio/fantastique.html.
3 Guy de Maupassant, « Le fantastique », Le Gaulois, 7 octobre 1883, repris dans Petits musée des horreurs, N. Prince éd., Paris, Robert Laffont, coll. « Bouquins », 2008, p. 1017-1020.
4 Roger Caillois, Anthologie du fantastique, Paris, Gallimard, 1966.
5 Pierre-Georges Castex, Le conte fantastique en France de Nodier à Maupassant, Paris, J. Corti, 1951.
6 Louis Vax, L’art et la littérature fantastiques, Paris, PUF, 1960 ; La séduction de l’étrange, Paris, PUF, 1964.
7 Denis Diderot, Entretiens sur le Fils naturel, « Troisième Entretien », in Œuvres, IV, Paris, Robert Laffont, coll. « Bouquins », 1997, p. 1166 ; Jean-François Marmontel, art. « Opéra » in Éléments de littérature, Paris, Desjonquères, 2005, p. 798. Cette équivalence entre opéra français et merveilleux est un topos de la littérature critique de l’époque.
8 M. Leiris, Operratiques, op. cit., p. 25.
9 À ce sujet, voir Tasso, la musica, i musicisti, Maria-Antonella Balzano (dir.), Florence, Olschki, 1988.
10 Torquato Tasso, Discorsi dell’arte poetica e del poema eroico, Luigi Poma éd., Bari, Luigi Laterza & Figli, 1964 (Discours de l’art poétique. Discours du poème héroïque, trad. fr. Françoise Graziani, Paris, Aubier, 1997).
11 C’est là la définition de l’acception picturale du terme (sens 8). L’entrée poursuit ainsi : « Terme de musique. Réunion d’airs pris selon le caprice du compositeur, et liés entre eux par des transitions ou des ritournelles. »
12 Gian Francesco Busenello, Delle hore ociose, Venise, Giuliani, 1656. Il n’existe qu’une seule édition celle-ci des drames de Busenello, et, mis à part La Statira, aucun des livrets n’a même bénéficié d’une édition séparée. Nous remercions infiniment Jean-François Lattarico, qui prépare actuellement l’édition critique de ce recueil, de nous avoir permis d’utiliser sa retranscription des arguments et dédicaces de ces livrets. En attendant la parution de cette édition définitive, ceux-ci seront cités à partir de cette retranscription (non paginée donc).
13 Ibid., « Argomento » de Gli Amori di Dafne e Apollo : « L’abito antico […] ridicol [o] all’usanza moderna. » En l’absence de précision contraire, toutes les traductions sont nôtres.
14 Ibid., « Argomento » de La Didone.
15 G. F. Busenello, « Argomento » de La Didone : « E perché secondo le buone dottrine è lecito ai poeti non solo alterare le favole, ma le istorie ancora : Didone prende per marito Iarba. E se fu anacronismo famoso in Virgilio che Didone non per Sicheo suo marito, ma per Enea perdesse la vita, potranno tollerare i grandi ingegni che quì segua un matrimonio diverso e dalle favole e dalle istorie. […] Quì non occorre rammemorare agl’huomini intendenti come i poeti migliori habbiano rappresentate le cose a modo loro, sono aperti i libri et non è forastiera in questo mondo la eruditione. »
16 Ottavio Rinuccini, « Prefazione all’Euridice », in Angelo Solerti, Le origini del melodramma [1903], reprint Bibliobazaar, 2008, p. 41.
17 Ibid., p. 41-42 : « Il nostro Dante ardì affermare essersi sommerso Ulisse nella sua navigazione, tutto che Omero e gli altri poeti avessero contato il contrario. »
18 Charles Nodier, « Du fantastique en littérature », Revue de Paris, décembre 1830, repris in Contes fantastiques, Paris, Jean-Jacques Pauvert, 1957, p. 79-104.
19 Anselmo Castravilla, Discorso di messer Anselmo Castravilla, nel quale si mostra l’imperfettione della Commedia di Dante contro il dialogo del Varchi [1572, ms], Sienne, Luca Bonetti, 1608.
20 Jacopo Mazzoni, Discorso in difesa della Commedia del divino poeta Dante, Cesène, Bartolomeo Raverij, 1573.
21 J. Mazzoni, Della Difesa della Commedia di Dante Alighieri [1587], Cesène, Bartolomeo Raverij, rééd. Césène, Severo Verdoni, 1588, 2 vol.
22 Horace, Épître aux Pisons (v. 1-5), in Œuvres, Paris, Garnier-Flammarion, « GF », 1967, p. 259.
23 Voir Platon, Sophiste, 264c, E. Chambry éd., Paris, Garnier-Flammarion, coll. « GF », 1969, p. 136 : « Nous avons divisé l’art de faire des images en deux formes, celle qui copie et celle qui produit des simulacres. »
24 Marcile Ficin glose en effet l’opposition entre copie et simulacre en précisant que la première reproduit « rei alicuius existentis exemplar » (« le modèle d’un objet existant ») tandis que la seconde feint « simulachra non existentium » (« des simulacres d’objets inexistants »), cité par Teresa Chevrolet, in L’idée de fable. Théories de la fiction poétique à la Renaissance, Genève, Droz, 2007, p. 583.
25 Aristote, Poétique, IX, 1451a 37-38, R. Dupont-Roc et J. Lallot éd., Paris, Le Seuil, 1980, p. 65.
26 J. Mazzoni, Della Difesa, III, 2, op. cit., p. 394 : « Se la imitazione poetica ha da essere distinta dall’historia, come vuole Aristotele, seguita necessariamente che la imitatione phantastica sia la propria della Poesia […]. E per questo è stata opinione di molti che il falso sia soggetto della Poetica. »
27 Ibid. : « Le bugie per poter meglio dilettare. »
28 Le Tasse, pour qui le sujet du poème épique doit être historique, s’inscrira en faux contre cette assimilation de la poésie à la sophistique. Selon lui, parce qu’elle traite du probable en tant qu’il est vraisemblable, la poésie relève de la dialectique et à ce titre n’est absolument pas coupée du vrai. Le poète n’est donc pas un imitateur « phantastique » mais « icastique » (voir Discours du poème héroïque, II).
29 J. Mazzoni, Della Difesa, III, 6, op. cit., p. 584 : « Il Poeta può non solamente fingere da se tutta l’inventione della favola intiera : ma ancora alterare, e falseggiare le Favole, e le Historie narrate da altri. »
30 Ibid., III, 25, p. 722 : « Difendere Dante, il quale hà parlato della morte d’Ulisse […] molto diversamente da molti. »
31 Idem.
32 Ibid., III, 13, p. 652.
33 G. F. Busenello, Lettera scritta […] ad un suo virtuoso amico richiedendolo del suo parere intorno al di lui dramma La Statira, cité par Arthur Livingston in La vita veneziana nelle opere di G. F. Busenello, Venise, Callegari, 1913, p. 371 : « Secondo la dottrina del Mazzoni sopra Dante. »
34 G. F. Busenello, « Argomento » de La Didone.
35 Sur l’utilisation de l’histoire par Busenello, voir Francesco Degrada, « Gian Francesco Busenello e il libretto della Incoronazione di Poppea », in Congresso internazionale sul tempa Claudio Monteverdi e il suo tempo, Vérone, Stamperia Valdoneza, 1969, p. 81-102, et Wendy Heller, « Tacitus incognito : Opera as History in L’Incoronazione di Poppea », in Journal of the American Musicological Society, vol. LII/1, printemps 1999, p. 39-96. Ellen Rosand insiste sur la dimension libertine du livret dans « Seneca and the Interpretation of L’Incoronazione di Poppea », Journal of the American Musicological Society, XXXVIII, 1985, p. 34-71.
36 Giacomo Badoaro, « Argomento » de Ulisse errante (Venise, Pinelli, 1644, p. 9), cité par E. Rosand, in Opera in Seventeenth Century Venice. The Creation of a Genre [1991], appendice I, 8 j, Berkeley, UCP, 2007, p. 409 : « [Quest’Opera] portava necessariamente l’uscir delle regole […] sarà errore di voluntà. »
37 Ibid., p. 12, cité par E. Rosand, op. cit., p. 410 : « [Erano] detestate una volta le variationi di loco, & al presente per dare sodisfattione all’occhio, pare precetto ciò che all’hora era prohibito […] onde vedemo, che per dar più tempo alle Mutationi delle Scene, habbiamo introdotta la musica, nella quale non possiamo fuggire un’inverosimile, che gli huomini trattino i loro più importanti negotij cantando […]. Non è dunque maraviglia, se obligandoci noi al diletto del Genio presente, ci siamo con ragione slontanati dall’antiche regole. »
38 Sur la datation et l’attribution hypothétique de ce traité, voir l’introduction de Paolo Fabbri et Angelo Pompilio à leur édition de Il corago, o vero alcune osservazioni per metter bene in scena le composizioni drammatiche, Florence, Leo S. Olschki, 1983, p. 5-18.
39 Il corago, op. cit., p. 63.
40 Ibid., p. 65 : « L’argomento bisogna che ricerchi o ammetta qualche machina di quando in quando, se non sempre. »
41 Ibid. : « Il vedere cose che quasi sono sopranaturali […] reca infinito diletto […] la curiosità di saperne il modo col quale sono operate. » Cette curiosité face aux machines est un leitmotiv de la littérature sur l’opéra, qui trouvera son expression la plus célèbre dans les Entretiens sur la pluralité des mondes de Fontenelle.
42 Denis Mellier, L’écriture de l’excès. Fiction fantastique et poétique de la terreur, Paris, H. Champion, 1999. Voir également Textes fantômes. Fantastique et autoréférence, Paris, Kimé, 2001.
43 Pour La Bruyère, « le propre de l’opéra est de tenir les yeux et les oreilles dans un égal enchantement », Les Caractères, I, 47, in Moralistes du XVIIe siècle, Paris, Robert Laffont, 1992, p. 706. Cette définition sera reprise jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, notamment par le librettiste Cahusac dans l’article « Enchantement » de l’Encyclopédie.
44 D. Mellier, L’écriture de l’excès, op. cit., p. 18.