Entrer en ville
Comment entre-t-on en ville ?
Cela paraissait simple au temps des bonnes murailles : sous l’œil vigilant des gardes, on franchissait une porte monumentale, on passait un pont. La beauté de l’entrée était signe de puissance. Mais les villes n’ont pas toujours eu murs, fossés et clefs et aujourd’hui n’en n’ont plus…
En 2001 une vingtaine de spécialistes, urbanistes, historiens et juristes ont confronté à Orléans leurs points de vue sur le sujet.
À la lecture de la quinzaine de communications propo...
Note de l’éditeur
En couverture : JOB, Entrée à Orléans – 8 mai 1429. Jeanne d’Arc (1412-1429). Imagerie d’Épinal, 1909 (coll. privée).
Éditeur : Presses universitaires de Rennes
Lieu d’édition : Rennes
Publication sur OpenEdition Books : 6 février 2015
ISBN numérique : 978-2-7535-3153-6
DOI : 10.4000/books.pur.7866
Collection : Histoire
Année d’édition : 2006
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7535-0260-4
Nombre de pages : 328
Jean-Pierre Guilhembet
Entrer en ville : interrogations et perspectivesPremière partie. Le seuil de la ville
Jean-Pierre Guilhembet
IntroductionPierre Gros
Aspects sociaux et monumentaux des alignements funéraires à l’entrée des villes romainesSophie Cassagnes-Brouquet
Une porte et un pont, London BridgeChristine Lamarre
Les portes de villes à la fin du xviiie siècle, crise de l’architecture et crise du symboleDeuxième partie. Contrôles et discriminations : médiateurs et territoires
Jean-Pierre Guilhembet
IntroductionJean-Pierre Guilhembet
Limites et entrées de la Rome antique : quelques rappels et quelques remarquesFrançoise Michaud-Fréjaville
La garde des entrées des portes de la forteresse d’Orléans à la fin du Moyen ÂgeChristian Renoux
La garde des portes et la surveillance de l’entrée à Rome sous Urbain VIII d’après le Barberinus Latinus 4835Éric Gojosso
La ville et le territoire de l’octroi au xixe siècleJohn Merriman
traduit de l’américain par Alexandre Borrell (trad.)
De l’octroi, son rôle et son symbolisme dans les villes françaises (1815 - vers 1850)Troisième partie. Entrées cérémonielles et passages ritualisés
Jean-Pierre Guilhembet
IntroductionGaël Rideau
Ville et clergé dans la traditionnelle entrée des évêques d’Orléans (xviie-xviiie siècles)Troisième partie. Entrées cérémonielles et passages ritualisés
Jean-Pierre Guilhembet
IntroductionThomas Bauzou
L’entrée du Christianisme dans Gaza (402)Comment entre-t-on en ville ?
Cela paraissait simple au temps des bonnes murailles : sous l’œil vigilant des gardes, on franchissait une porte monumentale, on passait un pont. La beauté de l’entrée était signe de puissance. Mais les villes n’ont pas toujours eu murs, fossés et clefs et aujourd’hui n’en n’ont plus…
En 2001 une vingtaine de spécialistes, urbanistes, historiens et juristes ont confronté à Orléans leurs points de vue sur le sujet.
À la lecture de la quinzaine de communications proposées ici, on se rend compte, comme le souligne une introduction magistrale, qu’« entrer en ville » est un acte multiforme. Connaître l’endroit de la distinction entre le dehors et le dedans : est-ce si simple pour des cités où les différents seuils sont encore mal connus dans leur chronologie et leurs emplacements exacts ? Rome, abordée ici par trois fois de l’Antiquité au xviie siècle, semble un cas d’école !
L’historiographie souligne l’importance des liturgies des déplacements des souverains : les cérémonies d’entrée des magistrats italiens, des évêques (à Orléans) et même des coeurs des rois et des princes défunts enrichissent désormais l’analyse des anciens rituels d’accueil urbains. Le franchissement individuel festif ne saurait de toutes façons avoir les mêmes caractères que l’intrusion de phénomènes collectifs, qu’ils soit militaires juridiques ou religieux.
La ville finit par englober les tentacules habitées qui accompagnaient les voies d’accès : les octrois firent sortir à la fin de l’Ancien Régime la ville de ses limites traditionnelles et, à l’inverse, des quartiers périphériques récemment réunis ou fraîchement édifiés ont dû assumer leur nouvelle urbanité. Nous savons que cela ne fut jamais sans tensions, sans perception de la différence.
Entrer en ville, descendre ou monter en ville, sortir de la ville ne sont donc pas de simples déplacements dans un espace territorial défini. Nous avons ici une riche réflexion sur des mouvements complexes.
Françoise MICHAUD-FRÉJAVILLE, médiéviste, a dirigé le Centre Jeanne d’Arc d’Orléans de 1990 à 2002, elle est professeur émérite de l’université d’Orléans.
Noëlle DAUPHIN, spécialiste d’histoire urbaine et en particulier de Versailles au XIXe siècle est maître de conférence à l’université d’Orléans.
Jean-Pierre Guilhembet est maître de conférences en histoire ancienne à l’ENS-LSH (Lyon).
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