Espaces d'échanges en Méditerranée
Antiquité et Moyen Âge
Issu d’un colloque international et pluridisciplinaire organisé à Nantes en juin 2004, cet ouvrage prend pour point de départ le postulat que la Méditerranée antique et médiévale doit être vue comme un espace privilégié d’échanges, de convergences et de ruptures entre les civilisations qui se sont développées le long de ses rivages, Orient et Occident, Nord et Sud. En ce sens, trois espaces emblématiques, le port, la place et le lieu de culte ont été choisis afin de vérifier s’ils ont bien jou...
Note de l’éditeur
Avec le soutien de l’Université de Nantes.
En couverture : Coupe dite « au vaisseau portugais », Malaga, première moitié du xve s., Victoria and Albert Museum, Londres.
Ouvrage numérisé avec le soutien du Centre national du livre.
Éditeur : Presses universitaires de Rennes
Lieu d’édition : Rennes
Publication sur OpenEdition Books : 8 juillet 2015
ISBN numérique : 978-2-7535-3155-0
DOI : 10.4000/books.pur.7822
Collection : Histoire
Année d’édition : 2006
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7535-0203-1
Nombre de pages : 274
Première partie. Le port
Stéphane Bourdin
Fréquentation ou intégration : les présences allogènes dans les emporta étrusques et ligures ( vi e - iv e siècles av. J.-C.)Manolis I. Stefanakis
Phalasarna : un port antique, un espace d’échanges en MéditerranéeDominique Valérian
Le pouvoir et les espaces portuaires dans le Maghreb médiévalDeuxième partie. De la place publique à la Cour
Thierry Piel
Luci et fora : des structures « supraciviques » et interethniques dans le monde étrusco-latinNicolas Drocourt
Ambassadeurs étrangers à Constantinople : moyens de contacts, d’échanges et de connaissances partielles du monde byzantin (viiie-xiie siècles)Vincent Challet
Au cœur de la révolte : les conflits paysans et leur résonance en milieu urbain en Languedoc à la fin du Moyen ÂgeTroisième partie. Espaces du culte et du rite
Véronique Mehl, Dominique Frère et Laurent Hugot
Autour de l’autelL’espace sacrificiel dans l’iconographie grecque et étrusque (viie siècle-ve siècle av. J.-C.)
Juan Martos Quesada
Los espacios de culto en las fuentes jurídicas andalusíesCatherine Croizy-Naquet
L’espace du culte dans deux récits de croisade des xiie et xiiie sièclesSvetlana Loutchitsky
L’espace sacré en Terre sainte au cours des croisades : les controverses islamo-chrétiennes relatives aux imagesAbdellatif Ghouirgate
Les lieux sacrés de l’islam vus à travers le prisme des voyageurs maghrébins du Moyen ÂgeJohn Tolan et Jérôme Wilgaux
Épilogue
Issu d’un colloque international et pluridisciplinaire organisé à Nantes en juin 2004, cet ouvrage prend pour point de départ le postulat que la Méditerranée antique et médiévale doit être vue comme un espace privilégié d’échanges, de convergences et de ruptures entre les civilisations qui se sont développées le long de ses rivages, Orient et Occident, Nord et Sud. En ce sens, trois espaces emblématiques, le port, la place et le lieu de culte ont été choisis afin de vérifier s’ils ont bien joué ce rôle qu’on leur prête de contact et d’échange entre les cultures, favorisant l’acculturation ; ou s’ils ont servi de terrain de confrontation et de conflit ; ou encore, s’ils ont été, en quelque sorte, neutres, hors circuit.
Les contributions publiées émanent de chercheurs provenant d’une demie-douzaine de pays (Espagne, France, Grèce, Italie, Russie, Tunisie). Récits de voyages et autres sources littéraires, sources épigraphiques, fouilles archéologiques, documents iconographiques… sont ainsi sollicités, et apportent de nouvelles données, en particulier sur des cultures souvent négligées par les recherches historiques francophones (Étrurie, monde musulman médiéval notamment).
Au final, il apparaît que si les « interfaces » étudiées sont d’incontestables espaces de rencontre, de médiation et d’échanges entre cultures et États du pourtour méditerranéen, elles ne doivent pas cependant être appréhendées à l’aune de ces seules fonctions. Relevant en effet de la sphère publique, elles apparaissent ainsi comme des lieux privilégiés de construction et d’affirmation des identités collectives et des structures politiques. Si la sécurité des biens et des personnes, des commerçants comme des pélerins, y est le plus souvent garantie, ces lieux ne sont que très rarement des espaces « neutres ». Au contraire, s’y manifestent et s’y imposent constamment des normes, des systèmes administratifs et politiques qui s’efforcent de contrôler autant que faire se peut déplacements et transactions de toutes sortes. Enjeux politiques, économiques et militaires, ces espaces deviennent ainsi des lieux d’investissement symbolique, de « théâtralisation » de la vie politique et des relations internationales, nous invitant ainsi à une approche plus globale des phénomènes d’interaction.
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