1. La crise de la vérité comme condition démocratique

Benjamin Boudou

p. 25-39


Extrait

« Pourquoi y a-t-il si peu de philosophes démocrates ? »
Jacques Derrida, Voyous

1S’interroger sur le statut de la vérité en démocratie est une entreprise à la fois trop ambitieuse, et sans doute trop polémique. Ambitieuse parce que, depuis Platon au moins, la vérité a été un terrain conceptuel privilégié où s’est jouée la relation entre la philosophie et la politique, le savoir et le pouvoir. Polémique parce qu’elle suscite des réponses passionnelles qui politisent l’enquête philosophique. Sans vérité, dit-on, tout semble possible : la majorité démocratique fait table rase du passé, élit le parti nazi, bafoue la nature et méprise Dieu. Rien n’empêche d’imaginer avec Joseph Schumpeter une démocratie qui « persécute les chrétiens, brûle les sorcières et égorge les Juifs1 ». À l’inverse, avec la vérité comme critère systématique, la démocratie se séparerait du peuple et se tournerait vers les scientifiques, les logiciens et les experts, attendant d’eux non pas la meilleure réponse

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