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"Livre de mes Anciens grand pères"

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Martine Barilly-Leguy

Deuxième partie. Une famille mancelle dans la tourmente du Grand Siècle

Chapitre VIII. Le partage dans la cité

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Géographique :

France

Texte intégral

  • 1 Qu’il soient paroissiaux, capitulaires ou municipaux.

1Jehan se dit « notaire royal » [f° 1] sur le premier feuillet du Livre et il fait d’emblée le choix de la cité pour installer son jeune ménage. Au fil des événements familiaux et professionnels, il parvient à créer un réseau d’amitiés, rendu bien ténu par la brièveté de sa vie. Il a néanmoins institué les rudiments d’une stratégie relationnelle que ses descendants vont poursuivre. Ces derniers forgeront des liens très forts, entretenus soigneusement génération après génération avec les pairs, les voisins et les amis les accompagnant dans leurs joies et leurs peines tout au long de l’existence. Les pages de leur Livre témoignent de la capacité d’écoute accordée aux autres au sein du voisinage, de la profession exercée et de la sphère des relations amicales. Ce qu’est la vie de la famille Bodreau parmi ses concitoyens, ses plus proches voisins, ceux qui partagent les deuils et les fêtes, ceux qui se rassemblent dans la même église, ceux qui demeurent et qui travaillent dans les rues de la paroisse qu’elle habite, c’est en ouvrant les registres manceaux1 que nous l’apprenons.

La population de Saint-Benoît

  • 2 Registres paroissiaux de Saint-Benoît. Cote 88-14-38 vol. 13 b.
  • 3 Marin Cureau de la Chambre, natif du Maine, achète en 1650 une charge de médecin du Roi et entre à (...)

2Certains membres de grandes familles se marient à Saint-Benoît, même s’ils n’y demeurent pas ensuite. Ainsi, Gilles Favery, sieur du Ponceau, y épouse sa première femme Anne Leroy fille du bailli de Touvois le 22 septembre 1643. Devenu veuf, c’est à Saint-Benoît qu’il se remarie à Marguerite Fréart de Chantelou en 1654 et y fait baptiser, entre 1655 et 1671, ses dix enfants du second lit et deux du premier lit2. C’est à Saint-Benoît que le célèbre médecin de la Cour, Marin Cureau3, épouse le 12 juin 1629 Marie, fille de François Duchesne, un médecin de la paroisse. Mais, si ces grands personnages honorent parfois de leur présence les bancs de l’église de la famille Bodreau, la grande majorité de la population paroissiale s’avère être beaucoup plus modeste.

  • 4 Les métiers de la toile, du cuir, du fer, du bois, de la terre et ceux de l’alimentation totalisen (...)
  • 5 Soient 49 familles sur 190.
  • 6 Soient 26 familles sur 190.
  • 7 Le fer et le bois totalisent 21 familles.
  • 8 Soient 12 familles sur 190.
  • 9 On en compte 19.
  • 10 33 familles en font partie.
  • 11 Au xviie siècle, Le Mans et ses faubourgs comptent seize églises paroissiales : Saint-Julien, Le G (...)

3En effet, riveraine de la Sarthe sur le cours de laquelle s’élèvent les moulins à tan manceaux, la paroisse de Saint-Benoît recense une population de petits artisans travaillant la toile et le cuir, deux matériaux nécessitant un milieu humide. Interrogeant les registres paroissiaux des soixante-quatorze années étudiées, nous remarquons que moins des deux tiers des fiches établies pour les trois cent sept familles retenues comportent l’indication de la profession des chefs de famille. Néanmoins ces métiers4 rassemblent la majorité des paroissiens de Saint-Benoît. Du faiseur de cardes au cardeur, du « tessier » au « sarger » et au teinturier, du tailleur au chapelier et au chaussetier, du passementier au mercier et au marchand drapier, toutes les étapes du travail de la toile5 sont représentées. De même, les corroyeurs, les mégissiers, les tanneurs, les « carleurs » et les cordonniers déclinent celles du cuir6. Viennent ensuite les artisans du fer avec les fondeurs, les ferreurs, les tourneurs, les chaudronniers, poêliers, couteliers, cloutiers, serruriers et autres fourbisseurs, suivis7 des tonneliers, des couvreurs et des menuisiers qui travaillent tous le bois. Quelques gens de la terre8, tels les laboureurs, jardiniers et vignerons, rejoints par les journaliers, les terrassiers et les hommes de bras logent ici tout près des faubourgs. Bien sûr, les meuniers et les boulangers, puis les bouchers, les cuisiniers et les marchands huiliers ont leur négoce9 sur la paroisse. Mais cette dernière compte aussi bon nombre d’hommes de loi et de titulaires d’offices10 à la tête desquels se trouvent les avocats, puis les praticiens et les notaires, et les sergents royaux. Une dizaine d’apothicaires, de chirurgiens et de médecins veillent difficilement pendant toutes ces années sur la santé physique de tous ; un écrivain, un libraire, un maître de danse et un joueur d’instruments s’installent aussi à Saint-Benoît. Se mêlant aux habitants des autres11 paroisses mancelles, tous ces gens communient dans la joie ou la tristesse à chaque manifestation publique de la vie de leur cité.

« Aveq les tambours et trompette »

4Chacun vit au rythme des manifestations organisées par l’Église catholique même si, peu à peu, les autorités civiles imposent aussi leur gestion des affaires de la ville. Les deux pouvoirs agissent souvent de concert, et, organisées par le clergé ou par les autorités laïques, les manifestations publiques sont nombreuses et tous y prennent part. Liesse ou détresse, le besoin de l’exprimer est collectif et la nécessité de partager réjouissances et deuils s’impose à chacun. C’est bien entendu dans l’espace commun à tous, dans les rues et les lieux publics de la cité, que ces rencontres peuvent avoir lieu. C’est tous ensemble mêlés que l’on prend connaissance des nouvelles en allant écouter aux carrefours le lieutenant général et les échevins qui annoncent les informations officielles, mais c’est dans un cadre bien défini, structuré, où chacun tient un rôle déterminé et une place précise que l’on exprime sa joie ou son chagrin. Te Deum, processions, feux de joie, entrées officielles et sépultures de personnages publics, mais aussi condamnations publiques, sont autant de prétextes à se retrouver.

  • 12 Livre du secretariat dans lequel sont contenus les ordonnances conclusions et statuts de messieurs (...)

5Date et sujet des publications officielles sont soigneusement indiqués par chaque auteur du Livre en tête de sa relation, puis suit l’annonce faite « par les sergeans revestuz de leurs livrées assistez d’une trompette et 3 tambours » [f° 19]. Comme tous les Manceaux, les Bodreau vont aux « car-fours » [f° 245] écouter les nouvelles diffusées par les autorités de la ville toujours accompagnées des « tambours et [du] trompette » [f°200v°]. Julien souligne la procédure officielle en précisant que la publication est d’abord faite à l’Hôtel de Ville par le conseiller du roi qui s’adresse aux échevins, puis qui demande au procureur du roi d’en faire « la lecture à l’auditoire de la grande salle du palais » [f°200v°]. Et c’est souvent là que Julien en prend connaissance, avant que toute la ville soit informée par « la publication [où] il y [a] les tambours et le trompette de ville » [f°200v°], avant qu’il soit « cryé par le peuple Vive le Roy » [f° 200 v°]. Évoquant la paix de 1668 entre la France et l’Espagne, Charles écrit qu’elle « a este publiée au palais » [f°245], puis il ajoute : « Messr le lieutenant général procureur du roy et les échevyns ont estés audits carfours avec les tambours et trompette » [f° 245]. Les autorités ecclésiastiques participent également à ces annonces publiques, mais aucun des Bodreau ne note les volées de cloches qui accompagnent les tambours et le trompette de ville. En 1660, les chanoines de l’Église royale de Saint-Pierre « sur la requisition des sieurs eschevins […] accordent une sonnerie […] de toutes les cloches depuis unze heures jusqu’à une heure après midy12 ». Personne ne peut ignorer la nouvelle, il est nécessaire que tous les habitants soient informés afin que tous assistent aux manifestations qui suivent.

Les exécutions publiques

  • 13 M. Marion, Dictionnaire des institutions des xviie et xviiie siècles, Paris, A. et J. Picard, 1972 (...)

6Quelle que soit sa faute, le coupable doit « faire amande honorable » [f°238] écrivent les Bodreau lors des condamnations, mais Julien met l’accent sur les détails visuels qui frappent la foule car c’est « nud en chemise une torche ardente en main » [f° 220 v°] que l’aveu du condamné est recueilli. Juristes, les Bodreau décrivent ici des « amendes honorables en place publique », plus infamantes que les « amendes honorables sèches » qui ont lieu dans la chambre du conseil13. La condamnation doit servir d’exemple et être dissuasive pour les spectateurs ; le coupable parcourt donc les rues les plus fréquentées de la ville, allant « de l’Église collégiale du Grand Sct Pierre » [f° 220 v°] jusqu’aux halles. On l’humilie en lui mettant « un papier écrit au dos contenant/Exécrable blasfémateur du nom de Dieu » [f° 221]. La punition rappelle la faute et le malheureux a « la langue coupée » [f°220v°] avant d’être exécuté par pendaison et strangulation. Julien insiste sur la condition ordinaire du « nommé Brindeau habitant de ceste ville » [f° 220 v°] en ajoutant « et tailleur d’habits » [f° 220 v°] entre les lignes ; cet « execrable blasfemateur » est un homme semblable à tous les Manceaux et chacun peut encourir le même châtiment.

  • 14 En 1720, un sinistre les a détruites et il ne nous reste pratiquement rien d’antérieur à 1677.

7De quoi « Mr Metiver lieutenant criminel à la provosté du Mans » [f° 238] s’est-il rendu coupable ? Quelles sont ces « concussions » [f° 238] dont nous parle Charles ? Il ne nous en dit pas plus, son propos n’étant que de donner la nouvelle du départ du lieutenant « au moys d’aoust 1666 » [f° 238]. Le condamné a été contraint de subir « l’amande honorable la torche au poing » [f° 238] avant d’être « bany du resort du parlement » [f° 238]. En l’absence de nombreuses archives judiciaires14 de cette époque, nous n’avons pu reconstituer l’affaire Métiver et devons nous en tenir aux seuls écrits de Charles. En 1672, il relate la bonne aventure arrivée à un meurtrier. « Acusé et convaincu d’homicide envers sa cousinne germaine » [f°252], François Auger a été jugé par le tribunal présidial. Charles y assistait-il ? Il ne le dit pas et peut-être recopie-t-il là un procès qu’il lit sur les registres, comme il se plaît à le faire pour d’autres « remarques » [f° 223]. Ce qui l’intéresse, ce sont les « chosses tout affais admirable » [f° 252]. Cette fois, le condamné n’est pas mort après la pendaison ; le bourreau l’a « jesté de la pottance et foulé par divers reprises » [f°252], mais il est toujours vivant et les juges le confient aux Pères Minimes chez lesquels il « a repris courage et vie et c’est évadé » [f°252]. Les juges s’enquièrent de la vérité et se rendent à l’évidence : le criminel leur a échappé. Qu’en pense Charles ? Il se contente de rapporter les faits, sans plus.

Le Te Deum

  • 15 « Les registres n’indiquant pas les dates d’un grand nombre de Te Deum chantés en actions de grâce (...)

8Cérémonies liturgiques de louange et de remerciement à Dieu, les Te Deum sont nombreux au xviie siècle et ne figurent pas tous15 sur les extraits des registres de l’Hôtel de Ville. Le Livre des Bodreau en a retenu quelques-uns.

  • 16 25e registre de l’Hôtel de Ville n° 175 et 176, année 1660. Arch. dép. Sarthe cote 111 AC Le Mans (...)

9« A esté chante ung Te Deum en l’église Mrs St Julien » [f°19] note Julian, décrivant la cérémonie qui célèbre la paix de Vervins, celle qui se réjouit de la naissance du futur Louis XIII [f° 27 v°] et celle qui suit l’annonce du sauvetage des souverains, en 1606, à Neuilly [f°36v°]. Pour le premier, il ajoute que « mr le mareschal de Lavardin gouverneur » [f°19v°] y assistait. Son fils Julien ne retient que deux Te Deum en vingt-sept ans de rédaction du Livre. Pour la naissance du dauphin en 1638, il précise que « sur les huict heures du soir un Te deum fut chanté en musique en l’église de Sct Julian où messdits sieurs de ville et les officiers du présidial assistèrent » [f°105], mais pour la paix des Pyrénées, il se contente de dire deux fois que le Te Deum a été chanté à Saint-Julian [f°203 et 203v°], sans plus de détails. Julien ne donne pas la nouvelle du mariage de Louis XIV. Les registres de la ville16 font pourtant état de la lettre du roi annonçant à la fois la paix des Pyrénées et son mariage. Le 12 juin, un Te Deum est chanté à Saint-Pierre-la-Cour en l’honneur du mariage du roi qui a eu lieu à Saint-Jean-de-Luz trois jours auparavant, mais Julien n’en dit rien. Quant à Charles, il n’emploie qu’une fois ce terme et c’est pour redire, après son père, que, en 1660, « le traicté de la paix fut publiée dans cette ville avec le Te Deum etc… » [f°224].

10Cérémonies courantes à cette époque, les Te Deum ne retiennent pas vraiment l’attention de la famille Bodreau qui ne les évoque pas davantage que les offices de sa paroisse auxquels elle assiste régulièrement. La routine de la vie quotidienne n’est pas relatée. En revanche, événements moins ordinaires, les processions générales sont décrites dans le Livre.

Les processions

11La plupart des événements religieux ou laïcs importants donnent lieu à des processions générales qui sont organisées à travers la ville et les Bodreau nous en font vivre quelques-unes avec plus ou moins de détails selon la plume qui les signe. Toutefois, aucun d’eux ne signale les multiples processions qui sont organisées régulièrement pour les fêtes de la ville et de chaque paroisse. Ils ne notent que celles qui ont lieu lors de l’installation des ordres religieux ou de la tenue de leur chapitre, de l’élection d’un nouveau pape, d’une canonisation nouvelle, d’une demande d’intervention divine dans les moments de détresse, d’une naissance royale, de la publication de la paix ou de l’établissement de l’hôpital. En un mot, seules les processions exceptionnelles retiennent l’attention de nos auteurs.

  • 17 Folios 19, 19 v° et 20 : annonce de la paix de Vervins en 1598.
    Folio 28v° : installation des Capuc (...)
  • 18 Folio 105 : naissance du Dauphin en 1638.
    Folio 166v°et167 : arrêt de l’épidémie de 1650.
    Folios 200 (...)
  • 19 Folio 236v° : canonisation de Saint François de Sales en 1666.
    Folio 242 : élection du pape Clément (...)

12Jehan ne note aucune procession dans les treize folios qu’il écrit entre 1567 et 1580 ; Julian en décrit cinq17 en quelques lignes. Julien relate quatre processions générales18, consacrant plusieurs folios à chacune, et Charles en évoque trois19, sans donner autant de détails que Julien.

Le trajet

  • 20 Pour suivre les trajets des processions, se reporter au plan de César Aubry en annexe.

13Le trajet emprunté par la procession est toujours indiqué dans les rédactions des auteurs du Livre. Le 21 juin 1598, c’est « à l’entour la ville » [f°19v°] que l’on défile ; le 21 avril 1602, on va « de St Julian à l’abbaye de la Coulture » [f° 28 v°] et, le 8 septembre 1638 comme le 11 mars 1660, « de Sct Julian à l’abbaye de Sct Vincent » [f° 200 v°]. En décembre 1667, la procession s’est faite à Saint-Julien, mais « à l’entour de ladite église seulement à cause du mauvais temps » [f°242], précise Charles. Bien sûr, en toute logique, au plus fort de l’incendie du 20 juillet 1653, elle se déroule sur les lieux du sinistre « autour de la paroisse de La Couture » [f°180v°]. Pour la canonisation de saint François de Sales, la procession a lieu « depuis l’église de sct Julian jusques en celle de La Visitation » [f° 221 v°], et celle de l’établissement de l’hôpital se fait « de l’hostel dieu […] en l’hospital général » [f° 248 v°]. Chaque trajet20 correspond au motif de la procession et concourt à en graver le souvenir.

14Il est bien difficile de séparer le religieux du laïque alors qu’ils sont intimement liés et que la religion catholique imprègne totalement la manière de vivre de chacun dans le royaume. Cependant, deux motifs de manifestations se traduisant par l’organisation de processions, les événements d’ordre religieux et ceux qui sont du ressort du civil, peuvent se distinguer dans leur déroulement.

Les processions religieuses

15Julian décrit quatre processions religieuses, son fils Julien une seule et son petit-fils Charles en relate deux. Nous ne pouvons affirmer que se sont les seules auxquelles ils assistent, mais Julien aurait sans doute noté les autres manifestations de cet ordre s’il les avait suivies.

  • 21 Soient 210 religieux.
  • 22 C’est-à-dire de 120 à 140 pères.
  • 23 Nicolas Coëffeteau (1574-1623) est un théologien, controversiste, prédicateur, moraliste et histor (...)

16En 1602, Julian assiste, malgré la contagion qui sévit au Mans, à la procession générale qui mène les Capucins de la cathédrale à l’abbaye de La Couture « auquel lieu leur croix a esté béniste après la messe scélébrée par monseigneur Lepelletier grand doyen » [f°28v°]. D’autres nouvelles installations d’ordres religieux ont lieu dans la ville au début du siècle, mais c’est la seule fois qu’une procession est notée pour cette raison dans le Livre. Lors de la tenue de leur chapitre, les ordres religieux font des « processions au matin » [f°45] pendant toute la semaine. Julian apprécie celles des Jacobins en 1609 et celles des Cordeliers dix ans plus tard. Il aime aller voir les « processions et prédications et aultres belles cérémonies » [f°68]. Il aime écouter les « docteurs régens en la faculté de Paris » [f°45], qui sont, en 1609, « environ de VIIXXX religieux21 entre lesquels l’on disoyt qu’il y avoit bien LX docteurs en théologie sans les bacheliers » [f° 45 v°] et, en 1619, « environ de VI a VIIXX pères22 entre lesquels y avoit beaucoup de docteurs » [f° 67v°], et qui tous honorent sa ville en venant si nombreux. En 1609, les Jacobins reçoivent « ung nommé Coueffeteau23 natif de Chasteau du Loir » [f°45v°] dont la réputation l’a précédé puisque cet « homme de mérite [fut] prédicateur du Roy et de la Reyne margaritte » [f° 45 v°]. Impressionné par leur nombre et qualité, Julian suit « les disputtes publicques » [f°68] que les religieux organisent « es cloistres et preschouer » [f°45] des monastères.

  • 24 Ce fait révèle que Charles n’a peut-être pas lu entièrement les pages de son père.
  • 25 La béatification de saint François de Sales a été prononcée le 28 décembre 1661 par le pape Alexan (...)
  • 26 P. dom Piolin, op. cit., tome vi, p. 276.
  • 27 Au cours de la procession de 1650, Julien a noté « le motet en musique » [f°167] qui y fut chanté.
  • 28 Il s’agit de Michel Le Vayer, fils de René Le Vayer conseiller du roi mort en 1662, frère de Franç (...)

17Lors d’une procession générale, le clergé séculier se mêle au régulier et les autorités civiles participent à l’organisation. C’est ainsi que, en juillet 1626, la ville entière se réjouit, au cours d’une procession générale établie pour « la feste de la béatification de Sct Felix capucin » [f° 82] pour laquelle l’évêque officie et prêche au couvent. « La jurisdiction cesse cedit jour à cause de la solennité et indulgences » [f°82], incitant les Manceaux à suivre les cérémonies. Quarante ans plus tard, la canonisation de saint François de Sales donne lieu, elle aussi, à une procession générale. Lorsque Charles écrit que « en l’an 1666 le XXII may l’on a commancé les cérémonies […] pour la canonisation de St François de Salles » [f°236v°], il ne remarque pas que son père, quinze folios plus tôt et quatre ans auparavant, a déjà donné la même nouvelle. En effet, un mois avant de mourir, Julien rédige les deux dernières pages de son Livre en annonçant que « le jeudy XI May 1662, on a célébré la canonisation de Sct François de Salles » [f° 221 v°]. Charles prend quelquefois les écrits de son père en référence pour appuyer les siens, mais il ne peut pas imaginer24 que Julien ait noté un événement n’ayant pas encore eu lieu. Sans doute Julien a-t-il confondu les cérémonies de béatification25 et celles de canonisation. Dès 1658, à la prière des Ursulines du Mans, l’évêque puis le chapitre de l’Église du Mans et les Bénédictins de Saint-Maur de l’abbaye de Saint-Vincent demandent au pape la canonisation de François de Sales. Les Manceaux se sont donc sentis impliqués dans cette quête et c’est ce qui peut expliquer la confusion de Julien quatre ans après la demande du clergé. « Monseigneur Philebert Emanuel de Beaumanoir de Lavardin Évesque du Mans » [f°221v°] a effectivement26 officié dans l’église de La Visitation pour la béatification de l’ « Évesque de Genesve » [f°221v°]. « Estant accompagné des chanoines et bas chœur de l’Église cathédrale » [f°221v°], l’évêque parcourt le chemin qui sépare la cathédrale de la place des Halles, où s’élève l’église de La Visitation, « processionnellement la voix élevée » [f°221v°]. Julien a dû assister à la messe, « qui a esté chantée à trois chœurs de voix et d’instruments » [f°222], et il laisse entendre, une fois de plus, qu’il connaît et apprécie la musique religieuse27. Puis, avant de suivre « les vespres [qui] ont esté chantées en musique aussi à trois chœurs » [f°222], il a écouté « la prédication » [f°222] du doyen28 du Grand-Saint-Pierre. Ce dernier, membre de la famille Le Vayer, amie des Bodreau, est aussi « l’un des archidiacres et confesseur ordinère de la Reine Mère » [f° 222], et Julien, soucieux de relever les signes honorifiques, le souligne. Quatre ans plus tard, Charles raconte les cérémonies de la canonisation qui se sont déroulées pendant plusieurs jours à la fin de mai 1666. L’enregistrement du nombre et de la qualité des participants respectant scrupuleusement « l’ordre de la cérémonie » [f° 236 v°] – ainsi que Charles le montre en reliant chaque nom de religieux par l’adverbe « puis » – met l’accent sur l’importance de l’événement et sur la rigueur apportée à son organisation. Si son père remarquait la musique, Charles s’attache plus au décor visuel, mais il note simplement que « ladite églisse estoit fort bien parée » [f°236v°], sans donner de détails. Chaque jour, écrit-il, « l’on disoit grande messe, sermon, et vespres solanellement » [f° 237] ; tous les ordres religieux de la ville ont participé à cette fête « où il y accourut grande affluence de peupple » [f° 237] et Charles s’est joint à la foule.

18À la fin de l’année suivante, il « c’est sist procession généralle » [f°242] à la cathédrale « où ont asisté touls les couvents » [f°242] pour fêter l’ouverture du jubilé que « l’entrée d’un nouveau pappe Clément neufviesme » [f°242] a suscitée. Charles a bravé le mauvais temps de ce 14 décembre pour aller écouter le prêche de « M Réveillon docteur en Sorbonne » [f°242] dont il est fier d’avoir été le « camarade d’escolle » [f° 242], et il montre le même engouement que son grand-père pour les prêches religieux.

19Prêches de talentueux personnages, musiques et chants religieux, décors luxueux : les Bodreau apprécient les raffinements du faste déployé dans les processions et montrent-là un certain goût pour la théâtralité de ces manifestations.

Les processions civiles

20Joies et peines de la vie des citadins se partagent quelquefois au sein des processions organisées à la suite de la publication des événements nationaux ou à l’occasion d’événements locaux. C’est à Julien que nous devons le plus de descriptions de processions civiles : il en relate quatre alors que son père et son fils n’en décrivent qu’une seule.

21Restant avant tout une manière de prière collective, les processions sont utilisées comme demande d’intercession divine lors des catastrophes. Lorsque toutes les ressources humaines employées ont échoué dans leur entreprise et que l’épidémie semble ne pas devoir cesser, ou que l’incendie embrase de plus en plus d’immeubles, on se tourne vers Dieu et c’est, là aussi, la ville entière qui, derrière les autorités civiles et religieuses assemblées, implore l’aide du Ciel.

  • 29 Les registres paroissiaux de Saint-Benoît comptent 50 sépultures en 1649 et 89 en 1650 pour une mo (...)
  • 30 Cette fontaine existe toujours sur l’actuelle place de l’Éperon : elle commémore le miracle de l’é (...)
  • 31 Dans l’église de Saint-Benoît, une chapelle est dédiée à Saint-Jacques. Cf. J.-R. Pesche, Dictionn (...)

22Julien donne une description détaillée de la procession générale organisée par la ville le29 juin 1650 « affin d’apaiser l’ire de Dieu et le prier de détourner ses fléaux » [f° 167 et 167 v°]. Après la difficile épreuve de la famine, imposée par les rigueurs de l’hiver 1649-1650, et l’épidémie de maladies contagieuses qui a sévi ensuite dans la ville décimant les paroisses 29, les Manceaux s’en remettent à Dieu et tous expriment là leur union à la fois dans le malheur et dans l’espoir que porte cette procession. « Tous les collèges y assistèrent » [f° 166 v°] et, reliant la cathédrale à l’abbaye de La Couture, la procession franchit le mur de la cité. Elle fait « une pose au boulevard de la vieille porte au droit de La Fontaine30 de St Julian où il [est] chanté un motet en musique » [f° 167] car, chose exceptionnelle, le « chef de St Julian [est] porté et sorti de l’enclos de la ville » [167]. Voilà plus de quatre-vingts ans que la précieuse relique ne l’a quitté, si l’on en croit Julien ; en 1598, cinquante ans auparavant, son père avait signalé une « procession à l’entour la ville » [f°19v°] au cours de laquelle cette relique avait été exposée. « Les eschevins baille[nt] asseurance à Messrs de Sct Julian pour le transport » [f° 167], endossant toute la responsabilité de leur geste puisque « la procession se fit à leur requeste » [f°167]. Chacun a fourni un effort pour qu’elle soit réussie car « les rues furent tapissées et tendues comme en procession de la feste Dieu et de Sct Jacques31 » [f° 166 v°], fêtes régulières de la ville pour lesquelles des processions sont organisées chaque année, mais qui ne sont jamais décrites dans le Livre de famille où seuls les événements sortant du quotidien font l’objet d’une remarque. C’est ainsi que l’incendie mémorable, qui ravage une partie du faubourg de La Couture en 1653, provoque l’organisation spontanée d’une procession que Julien a notée dans son Livre. En fin d’après-midi, le 20 juillet 1653, « le feu parût » [f° 179] et prit une telle ampleur que plus de cinquante maisons furent détruites en moins de deux heures. On ne sait comment lutter contre ce désastre sinon invoquer la sainte patronne. « Messieurs les chanoines de Sct Pierre portèrent en l’église des Minimes la chasse de Ste Scolastique » [f° 180]. Les moines de La Couture et les Minimes « firent la procession autour de la paroisse de La Couture où le Sct sacrement fut porté » [f° 180 v°] et l’intervention des saintes reliques fut efficace.

  • 32 Depuis le début du mois Charles a quitté la rue Dorée et il habite désormais dans le faubourg du P (...)

23Lorsque les Manceaux, après bien des années d’attente, assistent à l’installation de l’hôpital général, c’est au cours d’une belle procession qu’ils conduisent leurs pauvres de l’Hôtel Dieu vétuste à la nouvelle maison récemment construite. Charles consacre deux folios entiers à décrire la procession organisée par « messr de la mission » [f° 248 v°] où se retrouvent « mrs les administrateurs les échevins de ville » [f°248v°] marchant derrière « les pauvres sains de l’hostel dieu » [f°248v°]. Avant de quitter l’Hôtel Dieu, « monsr l’Abbé de Fromentière théologal du Mans et considérable par sa science » [f°249] a fait le service, et une messe est célébrée dès que l’on arrive à l’hôpital. Ce dernier s’élève entre la place de l’Éperon et la Sarthe, hors les murs, juste de l’autre côté de la rue Dorée, et Charles a dû suivre cette procession qui est passée tout près de la demeure familiale32.

  • 33 Soit 11 lignes sur les 36 que comportent les 3 folios.
  • 34 Soit 110 slignes sur les 226 que comportent les 6 folios.

24Les manifestations de joie s’expriment à travers la participation à une procession générale qui permet de renforcer le sentiment d’unité et d’appartenance à un même peuple. Julian et Julien décrivent chacun une procession faite pour se réjouir de la signature d’un traité de paix entre la France et l’Espagne, celui de Vervins en 1598 et celui des Pyrénées en 1659, mais les rédactions du père et du fils sont très différentes. Dans le récit de Julian en 1598, le déroulement de la procession en occupe à peine le tiers33, alors qu’en 1660, Julien lui consacre la moitié34 des lignes qu’il écrit sur la fête que fut l’annonce de la paix au Mans.

  • 35 Longs manteaux de cérémonie sans manches.

25En 1598, « la procession généralle et solennelle » [f° 19 v°] consiste à promener à travers toute la ville « les chefs de Sct Jullien et St Bertran et la chasse Ste Scollastique » [f°20]. Les autorités ecclésiastiques saisissent toute occasion de raviver la ferveur religieuse défaillante de la fin du xvie siècle. « Tous les collèges revestuz en chappes35 ayant et portant leurs sainctes reliques » [f°20] défilent devant les fidèles.

  • 36 Philibert-Emmanuel Beaumanoir de Lavardin.

26En 1660, « le jeudy de la Micaresme XI dudit mois de mars » [f°200v°], « les artisans de la ville et forbourgs [ont] fermé les boutiques » [f°200v°], « tous les collèges assistent aveq Monsieur l’Évesque36 » [f°201] et toute la ville s’apprête à suivre la joyeuse procession « qui part à neuf heures du matin » [f°200v°] de la cathédrale. Mais, dès le début de cette belle fête, une querelle de préséance éclate et elle prend une telle ampleur « que les habitans [sont] en grand murmure » [f°203]. Le rang à tenir des uns et des autres les entraîne ici à des actes bien ridicules à nos yeux. La fête est perturbée et désorganisée car « lesdicts sieurs du présidial se retir[ent et retournent] en l’Église de Sct Julien pendant que ladite procession [va] à St Vincent » [f°201v°]. En chemin on se querelle à nouveau, mais l’évêque réussit à ramener tout le monde à la raison « et après la messe célébrée (qui fut de la Trinité) la procession retourne à Sct Julian pour chanter le Te Deum » [f°203] chant de liesse que tous ne partagent pas puisqu’une dernière altercation a lieu qui contraint les membres du présidial « de se retirer et le Te Deum se chanta sans eux » [f° 203]. Le feu de joie de la soirée, organisé par les autorités civiles, vient effacer toutes ces dissensions et la ville entière assiste au spectacle.

« Le feu de joye »

  • 37 Au xviie siècle, le marché se tient sur la place Saint-Pierre.

27Pour la célébration de la paix de Vervins, « le feu de joye [est] faict en la place de St Pierre de la Cour » [f° 19 v°] et c’est le gouverneur, M. le maréchal de Lavardin, qui l’allume. C’est là tout ce qu’écrit Julian en 1598, et il n’est guère plus disert le 2 octobre 1601 pour parler du feu de joie fait « au marché37 en réjouissance de la naissance du prince dauphin » [f° 27 v°]. Il ne décrit pas ces cérémonies auxquelles tous assistent ; en revanche, son fils, donne davantage de détails sur ces moments de liesse collective.

  • 38 « La porte du Château et la tour du Papegay s’illuminent souvent des lueurs éclatantes des “feux d (...)
  • 39 « Monsieur Jacques Le Divin, esquier conseiller du Roy lieutenant particulier » [f°200].
  • 40 Jean de Beaumanoir, comte d’Antoigné, a succédé à son père en 1654 comme lieutenant général. Il dé (...)

28À la naissance du futur Louis XIV, Julien signale simplement, en une courte phrase, que, à Paris, « on fist de grandes réjouissances et un feu de joye en grève » [f°105], mais il lui faut vingt-trois lignes pour décrire les réjouissances mancelles, celles auxquelles il a pris part. « Le dimanche 19 dudit mois de septembre le feu de joye de la naissance de Monseigneur le dauphin fut faict en la place du chasteau de ceste ville » [f°105v°] ; Julien précise qu’il eut lieu à neuf heures du soir et qu’il fut allumé par « Messire Jean Babtiste Loys de Beaumanoir Seneschal du Maine et lieutenant pour le roy en ceste province » [f° 105 v°]. Il s’attarde à énumérer les dignitaires de sa ville qui accompagnent le sénéchal, qui ont tous « des torches alumées portées davant eux » [f° 106] et qui, « coniointement aveq mondit seigneur de Lavardin » [f° 106], mettent le feu. La foule des Manceaux assiste à la grande fête où les hommes de la ville et des faubourgs, au nombre de deux mille, « estoient en armes divisés en dix compagnies » [f°106]. Un tel déploiement inhabituel d’un faste réservé aux grandes occasions inspire Julien qui se plaît à dépeindre ce feu de joie, mais, si ce dernier « semble avoir été le plus beau de tous ceux qui embrasèrent les vieilles tours de la Porte du Château38 », Julien conte avec beaucoup plus de détails encore celui qui est organisé sur la Place des Halles pour la publication du traité de la paix des Pyrénées. Il consacre plusieurs pages à relater le déroulement de la soirée. Le 11 mars 1660, « en la place des hales » [f° 203 v°], « sur les sept heures du soir » [f°203v°] à la nuit tombée, un grand spectacle a lieu pour fêter la signature du traité de paix. Ce sont les autorités civiles de la ville, « Monsieur Le Lieutenant du Roy39 Mrs Le Lieutenant général40 et lesdits Eschevins » [f°203v°] qui prennent en charge ces réjouissances.

  • 41 Il noircit 77 lignes pour décrire ce feu de joie.
  • 42 Soit une estrade carrée de quatre mètres de côté.
  • 43 La famille de Lavardin a compté de nombreux membres dans les autorités civiles et religieuses de l (...)
  • 44 Saint-Denis-d’Orques est situé sur la route de Laval à cinq lieues du Mans.

29Julien décrit par le menu41 « la machine d’artifice » [f° 204] qu’il est sans doute allé admirer pendant son montage. Elle se dresse « sur un échaufault de douze pieds42 en carré » [f°204] dont les angles s’ornent de « figures de hauteur plus que naturelle » [f° 204] représentant la discorde, un rustique, un soldat et un homme du tiers état, c’est-à-dire la guerre et les représentants du peuple. Le roi, père du royaume pacifié et ses propres représentants locaux occupent la place centrale, celle qui attire les regards. « Le milieu estoit un gros globe où il y avoit vive le Roy escript et un gros pilier qui soutenoit ce globe où il y avoit les armes de France, de la ville, de la maison de Lavardin43 et autour du théatre estoit une bordeure où il y avoit escript Vive le Roy » [f° 204], précise Julien qui montre ainsi que l’on fête tout d’abord le roi, ensuite le royaume, puis Le Mans et son gouverneur, mais qu’il n’est pas fait allusion à l’Espagne, co-signataire de la paix. Des flambeaux sont allumés dans le globe et autour de l’estrade de façon à faire « paroistre les armes et les figures » [f°204v° et f°205] plongées dans la nuit. Moment enchanteur qui suscite sans doute les cris admiratifs de la foule « un peu avant que l’artifice [soit] mis en feu » [f° 204 v°]. Le spectacle s’achève par l’apparition, sortant « d’une maison au Hault de la place des halles, chacun d’eulx aiant un flambeau de cire alumé » [f° 205], des grands personnages de la cité : « Monsieur le Comte d’Antoigné Msr Le Lieutenant général et Mesrs les Eschevins » [f° 205]. Pour donner encore plus de solennité à la fête, les échevins ont fait venir « un trompette qui estoit le sr de La Vallée le jeune l’un des trompettes du roy demeurant à Sct Denis d’Orques44 » [f° 205] ; il ouvre leur marche, alors que tonnent par deux fois « les pièces de campagne de la ville qui estoient en la place des halles » [f°205].

  • 45 R. Triger, Études historiques et topographiques sur la ville du Mans, Le Mans, Monnoyer, 1926. Art (...)

30D’autres occasions de se réjouir ensemble sont également racontées dans le Livre, ce sont les visites des grands personnages. Elles offrent la possibilité de sortir du quotidien et de partager, ne serait-ce qu’un moment et seulement en spectateur, la beauté du luxe des grands seigneurs. En écrivant six petites lignes, en 1597, sur l’arrivée « à La Coulture [de] messires lesdicts princes de Conty et Soissons avec la princesse et sa fille » [f°20], Julian laisse savoir, même s’il n’en dit pas davantage, ce que purent être les conversations des Manceaux devant les carrosses, les tissus, les couleurs étalés sous leurs yeux. Cent ans plus tard, à la toute dernière page du Livre, une main anonyme a tracé quelques mots pour noter la fête que fut pour la ville « la cérémonie du baptesme à monsieur de Tessé » [f°257]. Cet événement eut lieu le 18 décembre 1698 et « nous savons au moins qu’il y eut, dans la journée, cessation de travail et son des cloches : le soir, feu aux fenêtres […]. La ville du Mans tout entière s’était mise en liesse pour le baptême de son filleul45 ». Né le 11 novembre 1681, René-Mans Froullay de Tessé fut en effet parrainé par la ville à la demande de son père, le comte de Tessé arrière petit-fils du maréchal de Lavardin. Qui, désirant conserver la mémoire de ce grand jour de joie, a pu écrire ces petites lignes sur le Livre des Bodreau ? Une des trente signatures de l’acte de baptême de M. de Tessé est celle d’un nommé Chesneau, mais nous n’avons pas plus de précision. En 1698, le Livre des Bodreau est toujours dans la maison de la rue Dorée habitée par Marie Bodreau et Mathieu Chesneau, alors âgés d’environ soixante-quinze ans. Leur fils Marin, qui ne se marie qu’en 1705, a peut-être eu l’intention d’en reprendre la rédaction, lui qui héritera de la maison et du Livre et les transmettra à son propre fils Marin Dominique, mais ces quatre lignes sont restées anonymes. Il demeure que cet événement heureux, moment de liesse mancelle, a trouvé à jamais sa place dans le Livre des Bodreau qui se plaît à mémoriser les instants de joie collective.

31De toutes ces réjouissances, les entrées officielles, qui associent les habitants à la fête donnée pour honorer le gouverneur, le lieutenant général, l’évêque et bien sûr le roi, constituent un moment privilégié de la vie citadine.

Les entrées officielles : le roi, le lieutenant du roi, le gouverneur, l’évêque

32Julian et Julien ont eu tous deux l’opportunité de voir le roi, mais seul Julian tenait alors le Livre ces années-là.

33Marque honorifique pour la ville, une entrée royale est aussi synonyme de fidélité envers le monarque. « Le 8e de décembre 1589 » [f°15v°], la traversée du Mans par Henri IV, qui « entre par la Vieille Porte et sort par le Pont Perrin » [f°15v°], constitue un signe de soumission au roi qui vient de mettre la ville « en [son] obéissance » [f°15v°]. Le souverain ne fait que passer, dans une rue de la cité extérieure à la vieille muraille, mais Julian, inscrivant cet événement sur le premier folio qu’il rédige, montre l’importance qu’il y attache. Ce sont des lieux familiers à Julian, mais le jeune Manceau ne dit pas expressément qu’il l’a vu lui-même. En revanche, la ville a pu s’honorer de la visite de Louis XIII à trois reprises dans le premier quart du xviie siècle et les Bodreau père et fils l’ont vu de près. Le nouveau souverain et toute sa cour ont été reçus avec un grand déploiement de faste en 1614, mais il n’en fut pas de même en 1620, année où la guerre civile sévissait.

  • 46 H. Le Bourdais, Discours et Ordre tenu à l’entrée de leurs majestés Louis XIII et de Marie de Medi (...)

34En septembre 1614, Louis XIII « faisant le voiage de Bretagne » [f° 56], s’arrête au Mans et cette visite royale reste sans doute, dans le souvenir du notaire, un des beaux jours de sa vie. Il consacre plus de trois folios et soixante-neuf lignes à la relater. Il ne dit rien de son fils âgé de quinze ans, mais ce dernier s’est sans doute posté sur le parcours du cortège. Un avocat du Mans, Hardouin Le Bourdais, a laissé « un petit livre46 qui a esté imprimé » [f° 56 v°] sur les réjouissances qui eurent lieu à cette occasion. Julian a lu cet opuscule et le signale dans son manuscrit, mais il ne s’en est pas inspiré pour écrire sa propre relation, préférant donner son témoignage personnel.

  • 47 Hardouin Le Bourdais écrit : à Nantes, mais le 14e Registre de l’Hôtel de Ville de 1614 note : Ang (...)
  • 48 H. Le Bourdais, op. cit., p. 33.
  • 49 Jacques Richer de Monthéart commande les dix compagnies de ville.
  • 50 M. le maréchal de Lavardin est alors le gouverneur du Mans.

35Le 26 août 1614, la ville envoie ses représentants à Angers47 afin de demander au roi d’honorer Le Mans en s’y arrêtant lors de son passage dans la province. Louis XIII fera son entrée dans la ville le 5 septembre et les Manceaux ne disposent que de peu de temps pour tout organiser. Julian ne parle pas des six jours de préparatifs auxquels il a cependant participé puisqu’il a tenu un rôle actif dans la revue militaire. Le notaire appartient au « bataillon carré des habitans » [f° 56] qui accueille le roi « au champ d’entre Pontlieue et la maison Dieu » [f° 56] – c’est-à-dire l’Hôtel Dieu de Coëffort – et il se glorifie de faire partie de ces « 4 000 hommes ou environ en armes » [f°56v°]. À quarante-deux ans, il est encore parmi les meilleurs, ceux qui sont « lestes et choisis » [f°56v°], il est là « en quallité de caporal de l’escouade de la rue Dorée » [f°56v°] et il a certainement fière allure « avec un mousquet et bandollière » [f°56v°]. D’après Hardouin Le Bourdais, le bataillon comporte « quatre pelottons de Mousquetaires et Arquebusiez détachez et separez de 10 à 12 pas des 4 coings48 » et Julian se trouve « au manche droit » [f° 56 v°]. Quel temps fait-il en ce début de septembre ? Julian ne le précise pas et ne se plaint pas de l’éventuelle chaleur estivale : l’important est de tenir son rôle jusqu’au bout. En place depuis le matin, il a fait des exercices militaires toute la journée sous les ordres du colonel de Monthéart49, il est fin prêt, mais il lui faut patienter car le roi dîne à Arnage et n’arrive que « sur les cinq heures après medy » [f°56]. Enfin, « passe sa majesté au devant et teste dudit bataillon » [f° 56 v°], suivie de M. de Guise accompagné de M. le maréchal de Lavardin50 « et aultres seigneurs » [f° 56 v°] conclut brièvement le notaire qui ne retient dans son Livre que ce moment particulier de la revue militaire, le moment qu’il a vécu lui-même.

36Aux yeux d’Hardouin Le Bourdais, comme à ceux de Julian sans doute, cette revue prend une importance qui

  • 51 H. Le Bourdais, op. cit., p. 31.

« merite d’estre curieusement considerée, d’aultant plus qu’il y a grande différence entre des portraicts insensibles (dont nous parlerons tantost), et la chose animée. Nous voirrons bien aux Theatres et portiques des Bellonnes, Minerves et Gorgones, peintes seulement pour recréer la veuë, qu’il faudra animer par escript ; mais icy se void des hommes vivans qui peuvent imprimer la peur au cœur des rebelles51 ».

37Il s’agit là de montrer la force des fidèles villes du pays à tous ceux qui seraient tentés de contester le pouvoir du jeune roi. Julian adhère totalement à la pensée de son contemporain puisque, non seulement il n’écrit rien au sujet de « l’entrée et des harangues faictes par messieurs du clergé, de ville et officiers et magnificences qui y ont esté faictes » [f°56v°], mais, de surcroît, il renvoie le lecteur au « petit livre qui a esté imprimé » [f°56v°].

  • 52 Louis XIII a rendu visite à Charles Turgot (chanoine de Coutances et promoteur général de l’Assemb (...)
  • 53 Contrairement à l’usage qui voulait que ce concours eut lieu à la tour du Papegay, face aux couven (...)
  • 54 Une face de la lame porte cette inscription : « Le 8 septembre 1614 le roy Loys trezyème ma faict (...)
  • 55 Hôte de l’auberge de La Fontaine à Saint-Jehan, Guillaume Masnier est cependant connu de Julian. L (...)
  • 56 Hardouin Le Bourdais ne parle pas de ce prêche, mais les archives du couvent des Jacobins ont cons (...)

38Louis XIII fait une entrée solennelle en passant par La Vieille Porte, tout près de la rue Dorée où demeure Julian, mais ce dernier n’y est pas et n’a donc rien à en dire. En revanche, pendant le séjour de la Cour au Mans, Julian s’est enquis des faits et gestes du roi. A-t-il pu le suivre « à messe et à vespres tant à Sct Julian que aux monastères de Sct Vincent la Coulture Beaulieu Cordeliers Jacobins Le Pré » [f° 57] ? Nous en doutons, mais Julian apprécie l’honneur que le roi réserve aux Manceaux en n’oubliant personne dans sa visite. Le notaire tient à noter scrupuleusement l’emploi du temps royal : Louis XIII « fut au jardin Sct Victeur52 où il tua un oiseau avec l’arquebouse [et il] chassa es garennes de Beaulieu » [f° 57]. Cependant, Julian ne parle pas du concours de tir qui, écrit Hardouin Le Bourdais, fut organisé à La Couture53 où l’on posa un pavois et dont les Manceaux d’aujourd’hui cultivent le souvenir en admirant, au musée de Tessé, l’épée54 que le roi offrit à Guillaume Masnier55 vainqueur de l’épreuve ; sans doute le notaire n’y a-t-il pas assisté. Mais il a dû se rendre en l’église des Jacobins et écouter le prêche du « père Coueffeteau provincial des Jacobins le jour de la Notre-Dame » [f° 57] – c’est-à-dire le lundi 8 septembre56 – où « leurs majestés assistèrent à vespres […] avec tous les princes princesses seigneurs et officiers où ils furent tous veus ensemble » [f° 57 v°] et l’on sait l’importance pour lui de voir ces grands seigneurs. Par ailleurs, Julian apprécie l’audition des prêcheurs. En 1609, lors de la tenue du chapitre de l’ordre de Saint-Dominique, Julian était allé entendre le prêche du même père Nicolas Coëffeteau.

  • 57 « Entrée du Roy Loys 13 aagé de 13 ans, 1614 », dans Notes et extraits ayant servi à la rédaction (...)

39Les archives des Jacobins développent surtout la réception de « tout le clergé de la ville [qui] l’attendit depuys apres midy jusques a six heures à la Vieille Porte57 » et la visite royale au couvent. « Le jour de la Nativité de Madame », quelques grands seigneurs « assisterent a nostre grande messe chantée à huict heures. Et à dix heures la Royne vint ceans et assista à la messe », écrit le secrétaire du couvent des Jacobins. Il précise ensuite que, à deux heures de l’après-midi, « fut faicte la predication au grand cloistre de ceans par notre maistre Coeffeteau ». Julian s’y rend et peut y voir en effet tous ces grands personnages qui y « assisterent comme aussy a vespres ». Le secrétaire du couvent note que Marie de Médicis « a contemplé l’église » et il relève ses paroles :

« ceste eglise me plaist fort et y viendroys souvent si j’avoys a demeurer icy ».

40Le frère Michel Cormier, docteur, prieur des Jacobins, harangue le roi puis la reine avant de donner la parole au frère Coëffeteau. Il le présente alors comme un des nombreux « vénérables docteurs » de l’Ordre de Saint-Dominique choisis par les rois de France et remercie le feu roi Henri IV d’avoir élu Nicolas Coëffeteau « duquel le nom esclatte par toutte l’Eglise ».

  • 58 Registre de l’Hôtel de Ville du 22 juillet 1620. Cf. « Extraits des registres de l’Hôtel de Ville  (...)

41À la fin du mois de juillet 1620, Louis XIII « est arivé en cette ville » [f° 70 v°], mais il ne fait qu’une halte stratégique de quatre jours dans le conflit qui l’oppose alors à la reine sa mère. Il a prévenu Le Mans depuis une semaine58 et les autorités l’attendent. Il est « acompaigné de Mr frère de sa majesté et de mr le prince de Condé » [f° 70 v°], et s’il ne fait pas là une visite de parade, sa venue représente tout de même un événement pour Julian et les habitants du Mans. Ne revenant de Bourges que le 26 août 1620, son fils Julien est absent lors du passage du roi.

  • 59 J.-M. Constant, Les conjurateurs, le premier libéralisme politique sous Richelieu, Paris, Hachette (...)

42Le jeudi 3 septembre 1626, c’est la troisième visite de Louis XIII, et Julian semble se réjouir de la présence de tous les seigneurs qui l’accompagnent et dont il nomme les plus grands : « Monsieur frère de sa majesté de messieurs le duc d’Albœuf le comte de Chamber » [f°82v°]. Tous se retrouvent « en cette ville du Mans » [f°82v° et f°83] lorsque « le prince de Longueville et le Mareschal de Matignon » [f° 83] les rejoignent précédant de quelques jours « le cardinal de Richelieu [et] le sieur de Marillac garde des seaux » [f° 83]. Ils se réunissent « à l’évesche où le roy estoit logé » [f° 83 v°] et tiennent le conseil « après disner » [f° 83 v°], puis Louis XIII va coucher à La Flèche avant de prendre le lendemain le chemin de la capitale avec toute sa suite. C’est au Mans, écrit Jean-Marie Constant, que Monsieur apprit le décès de son conseiller le maréchal d’Ornano alors emprisonné à Vincennes et « qu’il en pleura59 ». Julian tient à nommer chacun avec ses titres, mais nous constatons qu’il confond une fois encore les générations ; ainsi en est-il ici du sieur de Matignon auquel il attribue le grade de maréchal de France décerné à son père et non à lui. Quelle agitation dans la ville où l’on ne parle que des faits et gestes de ces grands seigneurs !

  • 60 25e registre de l’Hôtel de Ville n° 175 et 176, année 1660. Arch. dép. Sarthe cote 111 AC Le Mans (...)

43« Le 26 aoust 1660 Le Roy et la Reine firent leur entrée en la ville de Paris » [f° 209 v°]. Julien ne donne pas la nouvelle du mariage de Louis XIV. Les registres de la ville60 font pourtant état de la lettre du roi annonçant à la fois la paix des Pyrénées et son mariage, et le 12 juin un Te Deum est chanté à Saint-Pierre la Cour, mais Julien n’en dit rien. Il laisse deux pages [f°208v° et f°209] de son Livre en lacune avant de noter l’entrée des souverains dans la capitale et sans doute a-t-il l’intention d’évoquer leur mariage après avoir récolté quelques informations. N’ayant pas le loisir de le faire, il enregistre, même brièvement, l’arrivée du roi et de la reine à Paris et il ne s’étonne pas de « la pompe et magnificence » [f°209v°] que la capitale déploie pour accueillir les souverains, estimant qu’elle est « requise en cette solennité » [f°209v°]. Julien ne recopie pas davantage sur son Livre « l’ample relation » [f° 209 v°] qui en est faite et dont il a certainement pris connaissance, mais il prend soin de la signaler.

44Le Livre des Bodreau n’a pas retenu toutes les entrées solennelles qui ont eu lieu au Mans. À la prise de leurs fonctions, le lieutenant du roi, le gouverneur, le lieutenant général et l’évêque font leur entrée en ville et les habitants se pressent à leur arrivée, mais, s’ils se sont mêlés à la foule, les Bodreau n’en disent presque rien.

  • 61 « Liste des gouverneurs et lieutenants généraux de la province », Annuaire de la Sarthe, Le Mans, (...)

45Lorsque « le 26 febvrier 1655 Monsr Messire de Beaumanoir Comte d’Antoigné lieutenant pour le roy au gouvernement de ceste province » [f°182 v°] fait son entrée au Mans, Julien décrit la réception que les Manceaux organisent avec faste. Pour honorer ce tout jeune homme « seulement agé de dix-sept ans » [f°183v°], « les habitans se sont mis en armes » [f°182v°] et ils forment une haie de soldats « depuis la place du chasteau en continuant et fillant le long de la grande rue à passer par la vieille porte et continuer jusques avant en la rue de Quatre roues » [f° 182 v° et 183]. La grande précision de Julien permet de suivre sans peine le parcours et d’imaginer la ville entière, massée sur environ un tiers de lieue, pour accueillir le représentant du roi. Le lieutenant général et les échevins l’attendent à mi-parcours, à l’entrée de la cité, et c’est « soubs le portail de la vieille porte au dedans du Pont levis » [f°183] que les clefs lui sont remises. Après sa visite à l’évêché, le lieutenant du roi est harangué par le président de la prévôté et de l’élection. Jean de Beaumanoir succède61 à son père Jean-Baptiste Louis de Beaumanoir, baron de Lavardin, qui remplissait la fonction de lieutenant général pour le roi depuis le 11 juillet 1632. Treize ans plus tard, Charles ne décrit pas la réception du nouveau lieutenant du roi. Il recopie simplement que « les lettres de provision octroyées par sa majesté […] ont estés publiés dans l’audience des baux » [f° 245 v°] et il commet une erreur sur les prénoms. Il annonce « la démission de mss Claude de Beaumanoir conte d’Antoigné » [f° 245 v°], or Claude est le prénom de celui qui remplace Jean de Beau-manoir. Tous deux membres de la famille de Lavardin, Charles ne les différencie que par leurs titres, notant que le nouveau lieutenant est : « chevallier baron de Varenne, Mayet, Chevines et autres lieux » [f° 245 v°]. Charles a-t-il assisté à la réception ? Il n’en dit rien et ne sait pas écrire comme son père ce qui se déroule sous ses yeux ; il se contente de reproduire les actes officiels sur son Livre, afin d’en conserver la mémoire.

  • 62 Louis-François du Bouchet, marquis de Sourches, prévôt de l’hôtel, grand prévôt de France, gouvern (...)
  • 63 Claude de Beaumanoir, marquis de Lavardin, est devenu lieutenant général en 1668 à la démission de (...)
  • 64 M. Antoine, article « Gouverneurs de province », dans F. Bluche, op. cit., p. 667.
  • 65 Cf. « Extraits des registres de l’Hôtel de Ville », Annuaire de la Sarthe, Le Mans, Monnoyer, 1835

46Aux yeux de Julian, la première nouvelle intéressante de l’année 1627 est l’entrée de « monsieur Le Comte de Tresmes gouverneur de ceste ville » [f° 85 v°]. René Potier remplace Louis de La Châtre qui vient de démissionner des fonctions de gouverneur qu’il remplissait depuis quatre ans. Le nouveau gouverneur « séjourne [au Mans] avec la dame sa femme » [f°85v°] avant de se rendre à Laval, deuxième capitale de sa province. À René Potier succédera, en 1651, son fils Léon qui saura « préserv[er la ville] de l’orage » [f°176v°] de la Fronde en 1652 et qui laissera le gouvernement du Maine, Perche et Laval à François-Louis du Bouchet en 1670. C’est de ce dernier dont Charles relate l’entrée en écrivant que « Monsr de Sourche62, gouverneur du Mans […] â esté harangué par Monsr le lieutenant général63 » [f°247], c’est-à-dire par son « suppléant64 ». Charles met l’accent, sans rien développer cependant, sur le fait que le gouverneur ne dispose pas d’une demeure en ville et qu’il « logoit chez Monsr Amelon procureur du roy » [f° 247]. En 1652, le Conseil de l’Hôtel de Ville65 cherchait déjà à acheter et à meubler une maison pour le gouverneur aux frais des trois élections, mais il avait échoué.

47Quatre évêques prennent leurs fonctions dans le temps de la rédaction du manuscrit, mais seules trois de ces entrées sont évoquées et elles sont décrites assez brièvement.

  • 66 A. Le Corvaisier, Histoire des evesques du Mans, Paris, Cramoisy, 1648, p. 873.

48Privé d’évêque depuis la mort de Mgr Claude d’Angennes en 1601, Le Mans doit patienter jusqu’au « mercredy Ve janvier 1611 » [f° 53 v°], pour voir enfin « messire Charles Debeaumanoir fils de monsieur le mareschal de Lavardin » [f°53v°] être « installé en sa chaire épiscopalle » [f°53v°]. Arrivé le 2 janvier en refusant les « honneurs d’une entrée solennelle66 », il est reçu le 5 janvier par « messieurs les channoignes de ladite église » [f°53v°] qui ont assuré la vacance de l’épiscopat. Julian consigne cet événement en treize lignes seulement, mais son fils Julien est encore plus bref. En 1639, c’est en six lignes qu’il annonce l’entrée « en son église cathédrale » [f°106] de « messire Émeric Marc évesque du Mans » [f° 106], et il n’écrira aucune ligne à l’entrée de l’évêque suivant, dix ans plus tard.

  • 67 Cf. annotation d’Antoine Adam dans G. Tallemant Des Réaux, Historiettes, Paris, Gallimard, La Pléi (...)
  • 68 Cf. R. Baret, Le Livre de Raison de Michel Le Vayer « grand doyen » du Mans prédicateur et aumônie (...)
  • 69 Cf. f°151v°, f°157, f°157v°, f°161, f°217.

49À la mort de Charles de Beaumanoir, Louis XIII nomme Mgr Émeric Marc de La Ferté à l’évêché alors que le propre neveu de l’évêque défunt, Philibert Alphonse de Beaumanoir de Lavardin, briguait la succession de son oncle. Sacré le 1er mai à Paris, « le révérend père en dieu messire Émeric Marc évesque du Mans est entré en ceste ville » [f°106] le 12 août 1639, écrit Julien qui raye le verbe « entré » et précise « arivé en ceste ville et entré en son église cathédrale » [f° 106]. Il dévoile ainsi l’absence de fête organisée par la ville pour accueillir le nouvel évêque imposé par le roi. Cette nomination est, pour le roi, un acte d’autorité67 par rapport au cardinal de Richelieu qui protège la famille de Lavardin. L’année précédente, relatant en détail les obsèques de l’évêque Charles de Beaumanoir [f°98 à f°103], Julien avait montré à quel point les Manceaux étaient attachés aux membres de cette famille. Il avait également remarqué que, si le neveu de l’évêque défunt avait « obtenu de sa majesté les abbayes de Beaulieu et de Sct Ligaire aveq Vertou et Sct Severin » [f°97v°], le roi ne lui avait pas accordé l’évêché « attendu qu’il n’est agé que de vingt ans » [f° 98], mais que « messire Emeric Marc de la Ferté a[vait] este pourvu dudict evesché par sadicte Majeste » [f° 98]. Julien avait bien relevé cette nomination inhabituelle au Mans. L’abbé Philibert Emmanuel patientera à peine dix ans avant de voir son vœu se réaliser car l’évêque de La Ferté meurt en 1648. Julien décrit alors longuement l’enterrement de Mgr Émeric Marc de La Ferté [f°129 à f°131v°] et n’évoque son successeur, « l’abbé de Beaulieu appellé Emanuel de Lavardin sieur de Malicorne désigné Évesque du Mans » [f°139] qu’à l’occasion des événements de la Fronde en mars 1649. L’emploi de « désigné » pour qualifier l’évêque suffit à Julien pour indiquer que le siège épiscopal est à nouveau pourvu et il ne s’attarde pas davantage sur cette nomination. Nous savons d’une part qu’il existe un antagonisme certain68 entre les familles influentes de Beaumanoir et Le Vayer et que, d’autre part, les Bodreau sont amis des Le Vayer depuis le début du xviie siècle : Julien le dit plusieurs fois69 dans son Livre. Dès lors, il n’est pas impossible que ce dernier montre ainsi son opinion, par omission.

  • 70 Remarquons que dom Piolin (tome vi, p. 338) commet une erreur en écrivant que Louis de la Vergne d (...)
  • 71 Né en 1638 à Béziers, il restera évêque du Mans jusqu’à sa mort en 1712.

50Il faudra un plein folio de dix-huit lignes à Charles pour décrire le jour où « monsigneur de la Vergne de Montegnar évesque du Mans a faict son entrée » [f°250v°]. Disparu brusquement au mois de juillet 1671, l’évêque Philibert Emmanuel de Beaumanoir de Lavardin est remplacé « au mois de Xbre 167170 au 4 temps » [f°250v°] par le nouveau prélat qui est accueilli par les autorités ecclésiastiques et les autorités civiles assemblées. Lors de cette cérémonie, « touts les premiers de l’église et de la justice ont harangué » [f°250v°]. Il prend tout de suite ses fonctions en « confér[ant] les ordres de prestrisse en l’églisse des Cordeliers et donn[ant] la confirmation en l’églisse cathédralle » [f°250v°]. Il est vrai qu’il a certainement beaucoup à faire car son prédécesseur, souvent absent du Mans, préférait vivre à Paris et il avait négligé son diocèse. Charles précise qu’il « est décédé a Paris et inhumé au Mans sans cérémonie » [f°249v°] et il tient à relever le zèle que Louis de La Vergne de Montenard de Tressan71, ancien « évesque de Vabres » [f°250v°], déploie dès son arrivée.

51Deux récits, l’un de Julian et l’autre de son fils, content la visite du général d’un ordre religieux. Écrits à dix-sept ans de distance, ils ne peuvent se comparer tant leur contenu diffère.

52Julian donne l’information en mettant l’accent sur la personnalité remarquable de « l’Illustrissime général de l’ordre des Jacobins appellé Rodolphe » [f° 91] qui passe deux jours au couvent manceau en novembre 1631. Il ne dit rien de ce séjour, mais, s’étonnant de la rareté de l’événement – « depuis quatre vingtz tant d’années il n’estoit venu aulcun général audict couvent » [f°91] – et relevant la qualité du personnage – « il a esté l’espace de vingt ans maistre du Sacré Pallays de Romme et est président de l’Inquisition à Romme » [f° 91] –, il rapporte les conversations qui ont lieu alors et qui ne s’intéressent qu’à la personnalité du visiteur sans se préoccuper de son action. Un seul folio suffit à Julian pour faire le tour de l’événement.

53À son tour, fin janvier 1648, Julien raconte la visite du « généralissime de tout l’ordre des Capucins apellé Innocent » [f° 125 v°]. Remarquons ici l’analogie d’expression entre les phrases introductives du père et du fils :

  • l’illustrissime général de l’ordre appelé Rodolphe,
  • le généralissime de tout l’ordre apellé Innocent,
  • 72 Le f°91 de Julian comporte 18 lignes ; du f°125v°au f°128, il y a 97 lignes écrites par Julien.

54l’emploi par Julien du superlatif « généralissime » donnant plus de puissance au père Innocent que le simple titre de dignitaire ecclésiastique dont use Julian pour décrire le père Rodolphe. Ces mots, choisis à dessein par les auteurs ou entendus par eux dans la ville, sont très justes car le père Innocent est le chef de tous les généraux des Capucins alors que le père Rodolphe n’est qu’un des généraux des Jacobins. Julien rend compte de la réputation d’ » homme de saincte vie » [f° 126], qu’est le père Innocent, auprès de tous ceux qui, quels que soient leurs « conditions ages et sexes accou[rent] au couvent pour le voir et pour estre touchez de luy » [f°126]. Son aura est telle que toute la province se déplace en « un grand concours de plusieurs personnes affligées et saines » [f°127v°] et qu’il « ne p[eut] marcher tant la presse et foule du peuple [est] grande » [f°128]. Représentant particulier de Dieu, on lui prête certains pouvoirs thaumaturges et Julien s’étonne : « et de vérité j’ay entendu de quelques infirmes qu’ils avoient receu du soulagement » [f°126] et il consigne les dires sans donner son avis. Toujours le même souci d’informer en toute impartialité. Il remarque aussi que le lieutenant criminel, lui-même « affligé d’une longue maladye » [f°127v°], reçoit la visite du grand homme et s’en trouve mieux, mais lorsqu’il décèdera quelques mois plus tard, c’est au couvent des Cordeliers que « noble Jean Vasse » [f° 156] se fera ensevelir. Cinq folios et demi sont nécessaires à Julien pour décrire, en presque six fois plus de lignes72 que son père, la visite du général des Capucins. Il montre les obligations sociales réciproques en décrivant les visites que l’hôte du couvent donne à « l’évesque du Mans en son manoir épiscopal et [à] Madame l’abesse de l’abbaye du Pré » [f°126v°] et celles qui lui sont dues : « Monsieur du Mans luy rendit visite au couvent » [f° 127 v°]. Julien se renseigne sur le personnage et on le devine à la fois curieux de savoir et désireux de témoigner le plus exactement possible. L’abbesse du Pré donne « une partie d’os » [f°126v°] de saint Julien au religieux sicilien et l’avocat souligne le procès-verbal dressé par l’évêque à ce sujet. En rapportant qu’on « estimoit qu’il faisoit des miracles » [f° 126], Julien explique l’enthousiasme de la foule friande de ces signes divins. Il rappelle que « par toutes les villes du royaume il a esté ainsi suivy » [f° 128] et que « à Paris la Reine fut nécessité de luy bailler ses gardes » [f°128]. Il insiste sur la popularité du moine qui, en catalysant les foules autour de lui, devient en quelque sorte une « relique vivante ». Enfin Julien achève son récit par la première et la seule description physique qu’il y ait dans le Livre, révélant qu’il a pu lui-même approcher le célèbre religieux :

« Il est d’une haute taille le visage assez majestueux agé de soixante ans » [f°128].

  • 73 R.-P. Balthazar De Bellême, Don très humble et de très pure charité faict à la séraphicque provinc (...)

55Atteindre le début de la vieillesse et afficher encore une telle dignité ne peut que provoquer le respect. Le frère Balthazar de Bellême, alors capucin au couvent du Mans, évoque longuement la visite du général de son ordre pour lequel il a établi « la carte des deux provinces de Tourraine et Bretagne ». Il apporte le même témoignage que Julien, décrivant le R. P. Innocent « receu par tout comme un véritable Sainct », qui « signoit de sa main quantité d’images ou il mettoit ces mots. Dominus te benedicat73 ». Mais le moine manceau n’évoque pas le don des reliques de saint Julien.

  • 74 M. Bernos, intervention dans le débat sur « La qualité de la vie d’après les Mémoires et Livres de (...)

56Ces occasions de réjouissance contribuent à améliorer la vie avec les autres et à accentuer le sentiment d’appartenance à une communauté. Cependant, malgré les codes établis, il se trouve souvent quelque ordre ou corps cherchant à usurper les prérogatives de l’autre, et des dissensions éclatent. Les querelles qui s’ensuivent alimentent les discussions entre ceux qui y participent et les conversations de ceux qui y assistent sans avoir à y prendre part. Julien décrit différentes querelles qui se produisent au cours des obsèques de quelques grands personnages et au cours des réunions publiques. Le respect de la hiérarchie dans les processions semble primordial pour éviter les querelles de préséance. D’après Marcel Bernos, les ordres religieux « marchent dans l’ordre chronologique de fondation de leur couvent74 ». Sans doute est-il question ici des fondations du xviie siècle exclusivement, car nous remarquons que, dans la douzaine de processions décrites par les Bodreau au Mans, les Capucins et les Minimes fondés au xviie siècle viennent avant les Cordeliers et les Jacobins qui sont en place depuis le xiiie siècle. Cependant, les Capucins, premiers installés au Mans, précèdent bien toujours les Minimes.

57À sa manière de nommer très précisément l’ordre qui règle les manifestations publiques organisées par les autorités, quelles soient religieuses ou civiles, et le rang immuable de chaque corps, Julien révèle l’importance réelle de la préséance pour lui comme pour tous ses contemporains. La préséance est une disposition particulière de l’Ancien Régime et ses querelles mettent en relief l’importance que revêt le règlement convenu des comportements sociaux dans une ville de province comme Le Mans. À la cour, le protocole imposé par Henri III s’est perfectionné avec Louis XIV. Or, c’est justement sous le règne de ce dernier que certaines querelles de préséances scandalisent la population mancelle et que Julien leur attache suffisamment d’intérêt pour les décrire assez longuement dans son Livre. D’autres sortes de querelles se produisent également pour des motifs différents, mais inacceptables aux yeux des uns ou des autres, que ce soit le respect d’une attitude ancienne ou le port d’un accessoire représentatif.

La dispute pour la préséance

58À la publication de la paix en 1660, lors de la procession, éclate une importante querelle que Julien relate en quatre vingt onze lignes.

59Au tout début de la procession conduisant de la cathédrale à l’abbaye de Saint-Vincent, « il arriva du désordre pour le rang des officiers » [f° 201]. Le lieutenant du roi désire être entouré de quelques nobles de ses amis, mais les officiers du présidial veulent se joindre à eux et demandent que leur président marche aux côtés du lieutenant du roi. Ce dernier refuse. Offusqués, les officiers préfèrent se retirer et choisissent de ne pas se rendre à l’abbaye. Cependant, ne voulant pas céder en tout, ils entrent dans la cathédrale où ils s’installent aux « places du costé du doyen et de celuy du chantre jusques à vingt et trois places » [f° 201 v°] qui sont celles des échevins. Lorsque la procession revient de Saint-Vincent, « les eschevins [entrent] dans le chœur et trouvent leurs places occupées par lesdits sieurs présidiaux » [f° 203 v°]. Ils quittent alors la cathédrale, d’autant plus qu’ils viennent de subir un autre affront pendant le parcours de la procession. En effet, les officiers de la prévôté veulent marcher devant les échevins avant d’arriver à Saint-Vincent. Or, cela « fut trouvé très extraordinaire et contre raison » [f° 202] puisque l’ordre d’organiser ces cérémonies, adressé aux échevins, leur conférait la première place. Julien n’admet pas ici la mauvaise foi affichée par les gens de la prévôté qui refusent l’obéissance aux règles établies. Sous les yeux des Manceaux, la querelle se traduit par une bousculade : « les officiers de la prévosté et les échevins passoient aveq violence et trouble les uns contre les autres » [f° 202 v°]. Puis, un échevin réussissant à entrer le premier dans le chœur de Saint-Vincent, prend la place du bailli et ce dernier… s’assied sur ses genoux. Ni l’un ni l’autre ne se rendant à la raison, l’évêque lui-même est obligé d’intervenir car « les habitans [sont] en grand murmure » [f°203]. Comment imposer rigueur, obéissance et ordre aux citadins si les premiers d’entre eux, ceux qui les représentent, ne peuvent eux-mêmes s’y soumettre ? On imagine sans peine, grâce au récit de Julien, les tensions existant entre tous ces différents corps se disputant la moindre prérogative. En racontant ainsi ces querelles, Julien constate l’attitude de ses contemporains et il fait preuve d’une grande sagesse en ne prenant pas parti.

« Les quatre bouts du drap »

  • 75 Le 25 juin 1601, le corps de ville même fait porter six torches et six flambeaux pour les funérail (...)

60Le 6 février 1638, les cérémonies de l’inhumation de Mgr Charles de Beaumanoir, décédé le 27 novembre 1637, réunissent la ville entière. Il ne faut pas moins de dix folios à Julien pour les décrire. Nommant un à un les personnages présents, il fait remarquer l’absence de « Messieurs les échevins de ville [qui] n’assistèrent pas attendu que Messr les chanoines de St Julian ne voulurent pas consentir qu’ils portassent les quatre bouts du drap » [f° 101]. À l’enterrement du précédent évêque, Mgr Claude d’Angennes, cela s’était pourtant fait, « comme il avoit esté remarqué aux registres75 de ville » [f° 101 v°]. Depuis lors, les échevins avaient considéré ce droit acquis et ils s’étonnent en 1638 que le chapitre le leur conteste. Les « quatre coins du drap [furent cette fois] portés par quatre chanoines » [f° 99 v°] et, privés de cet honneur, les échevins préférèrent s’abstenir d’assister à la cérémonie plutôt que de paraître céder leur droit. En 1601, le notaire n’avait pas décrit les obsèques de « monseigneur le révérendissime Claude d’Angennes évesque du Mans » [f°27], se contentant de signaler que l’inhumation avait eu lieu « en grande solennité » [f°27]. Presque quarante ans plus tard, Julien se plaît à souligner que, à l’inverse des échevins, « marchèrent en bel ordre Messieurs du présidial et de la provosté aveq l’élection meslés ensemble pour éviter au disputes qu’ils ont touchant leurs préséances » [f°101]. De quelle sagesse ces derniers ne font-ils pas preuve ici ! La solution aux stériles querelles paraît donc trouvée, mais il faudra encore bien des années, de nouvelles altercations pour que ces querelles de préséances tombent en désuétude.

« La baguette des sergens »

61Une dispute d’un autre ordre a lieu à deux reprises si proches l’une de l’autre, à la fois dans le temps et dans l’objet, que l’on peut considérer qu’elles ne font qu’une, mais Julien en fait deux récits distincts et nous nous devons de traiter l’une après l’autre ces affaires qui lui furent difficiles à supporter. Toutes deux concernent la famille Le Vayer, amie des Bodreau.

62À l’enterrement de « dame Renée Vasse femme de Monsieur René Levayer conseiller d’estat et cy davant intendant d’Arras » [f° 155 v°], ce sont « messrs les officiers du présidial et le corps des advocats » [f°156] qui se livrent querelle. Il s’agit cette fois de s’indigner du fait que « monsr le procureur du roy audict siège osta la verge et baguette que les huissiers et sergens de la compagnie des advocats portoient en marchant en teste » [f° 156 v°]. Quoique, depuis un « temps immémorial » [f°156v°] ainsi que le souligne Julien, les huissiers et sergents aient toujours eu la baguette, « les sieurs présidiaux prétendent que cela n’appartient pas auxdicts advocats » [f°156v°], arguant que « c’est une marque de magistrature et jurisdiction » [f°156v°]. Voilà donc un geste qui vise les avocats à travers leurs huissiers. Désirant rester dignes, les avocats ignorent le différend et continuent leur chemin. En tant qu’avocat lui-même, Julien relate l’incident en montrant la noble attitude de ses pairs qui « nonobstant lequel trouble marchèrent en leur ordre » [f°156v°].

63Trois jours plus tard, la famille Le Vayer est à nouveau frappée par le deuil ; elle perd François le « fils aisné de monsr René Le Vayer et de dame Vasse » [f°157] et la querelle s’envenime.

  • 76 Me Mathieu Bondonnet sieur de Parence.

64Tout à la fois « escuier conseiller du roy lieutenant général en la Sénéchaussée du Maine » [f°157], François Le Vayer, « homme de grande estime et une lumière de son temps » [f° 157], rassemble la ville entière derrière son convoi funèbre. Organisées la veille de Noël 1649, ses obsèques réunissent les officiers du présidial, de l’élection et du grenier à sel, mais, les officiers de la prévôté à la suite d’une « dispute pour la préséance entre ceux de l’Élection et eulx » [f°158], sont absents. Julien ne s’étend pas sur les détails de cette « dispute » car le motif de la discorde survenue la semaine passée au cœur du présidial ressurgit avec force. Les avocats, parmi lesquels Julien se trouve, se préparent depuis le palais à « marcher en rang aveq la robe et le bonnet » [f° 158 v°], lorsqu’ils apprennent « que messieurs du présidial avoient résulté à la chambre qu’ils ne souffriroient pas que les sergeans de la compagnie eussent des baguettes » [f°158v°]. Cette fois, les avocats ne peuvent passer outre et, à la suite de leur « syndic76 aiant pris l’advis de quelques antians que cela tendoit à faire iniure à la compagnie » [f° 159], ils décident de ne pas assister à la cérémonie et de se rendre « le dimanche ensuivant en corps en la chapelle du Grand Cimetière » [f° 159 v°]. Ils tiennent en effet à « tesmoigner au publiq le regret qu’[ils portent] tous en général et en particulier d’un si grand personnage » [f° 159 °v]. L’opinion des Manceaux leur importe et ils veulent prouver leur bon droit aux yeux de tous. Le jour dit, ce ne sont pas moins de cent avocats, « aveq la robe et bonnet » [f°159v°], qui défilent dans les rues mancelles, du palais jusqu’au grand cimetière aller et retour, et ils sont accompagnés de leurs « huissiers aveq leurs verges » [f°160]. Les membres de la chambre présidiale statuent pendant ce temps et, prenant la décision d’interdire aux « sergens de porter baguettes quand ils marcheroient auxdictes assemblées à peine de dix livres d’amende » [f°160v°], ils provoquent la détermination des huit députés de la compagnie de se pourvoir.

65Des années plus tard, le père de François meurt et est enterré en grande cérémonie par toutes les autorités de la ville assemblées. Toutes sauf le corps des avocats qui, se souvenant des décisions prises aux obsèques de son fils, n’assiste pas à l’enterrement de René Le Vayer, mais se rend, deux jours après, « aveq la robe et le bonnet » [f° 218 v°] en la chapelle du grand cimetière pour y suivre une messe à laquelle toute la famille Le Vayer assiste également.

66Ces querelles de préséances montrent l’importance de l’état de chacun et des relations qui, patiemment tissées au fil des générations, sont entretenues par les membres des familles, les membres d’un même corps.

Les relations amicales

  • 77 Sous la plume de Julian aux folios 21v°, 72 et 72v° ; sous celle de Julien aux folios 103v°, 113v° (...)
  • 78 Au folio 157v°, Julien écrit que François Le Vayer l’ « honoroit de son amitie ».

67Tout au long du Livre de famille, les relations amicales apparaissent bien que le mot « ami » soit rarement utilisé ; nous relevons huit fois77 ce terme et une seule fois78 celui d’ » amitié ». À chaque événement décrit, si anodin soit-il, se remarque l’intervention de l’un ou de l’autre, voisin ou ami, dont les Bodreau prennent plaisir à noter le nom avec soin, précisant le lien qui les unit entre eux, dévoilant le besoin de montrer que l’on appartient à une communauté. À l’occasion également des cérémonies qui jalonnent la vie familiale, nous voyons les liens se tisser entre les familles depuis l’entrée de l’enfant dans la communauté chrétienne avec l’engagement des parrains au baptême, l’assistance des amis à la joie du mariage et le soutien apporté à l’heure du deuil. Une constante est à relever : on lie des relations avec les gens issus de son milieu géographique, de sa paroisse où l’on rencontre ses voisins, et avec les gens de son propre milieu social, ceux qui exercent la même profession et ont le même statut. Les maillages ainsi formés se consolident assez souvent au fil des générations, de père en fils, et quelquefois des unions matrimoniales viennent encore les renforcer.

68Trop peu d’indications précises sont fournies sur la profession des paroissiens de Saint-Benoît par les actes officiels des cent neuf ans étudiés pour nous permettre de dresser une liste socio-professionnelle de la population. En revanche, les Bodreau indiquent assez souvent la profession des gens qui font partie de leurs relations. Sur les cent vingt-huit familles nommées dans le Livre, trente et une n’ont pas de profession attribuée, dix-sept sont marchands-artisans, trois apothicaires, trois chirurgiens, une est médecin, deux sont prêtres-enseignants, cinq notaires, trente-deux sont avocats et trente-quatre ont des charges d’État. Nous nous limitons donc à la famille Bodreau et à son entourage, tant géographique que social, tel que nous le percevons à travers le Livre de famille, pour tenter de montrer cette réelle endogamie.

Les réseaux d’amitié des Bodreau

69Feuilletant le Livre de famille en relevant un à un les noms des amis de chacun de nos quatre chroniqueurs, nous discernons les liens qui les unissent tant entre eux qu’aux Bodreau.

Les familles liées à Jehan : Le Chevrier, Houellet, Barré, Le Tonnelier

  • 79 P. Moulard, « La famille Le Gendre » dans : R.H.A.M., Le Mans, Pellechat, 1888, p. 140.
  • 80 Magdelaine Francboucher, veuve François Le Tonnelier, est marraine d’une fille en 1569 [f° 5]. Jul (...)

70Son Livre tout juste commencé, Jehan consacre un folio entier à parler du malheur qui frappe « Me François Le Chevrier sieur de La Touche » [f° 2 v°]. Qui est cet homme dont l’importance est telle que Jehan fait de sa mort l’un des deux seuls événements qu’il note cette année-là ? Nous ne saurons rien de sa profession, de sa situation ou du lien qui attache Jehan à cette famille, mais nous ne cesserons de voir les Chevrier aux côtés des Bodreau pendant les premières années de la vie du couple de Jehan et Macée. Chaque naissance offre l’occasion de renforcer les relations et, dès 1569, Jehan demande à la veuve de François, Jehanne Dorenge, d’être la marraine de sa première fille puis en 1572, Julian, le futur notaire, reçoit pour marraine la femme de l’avocat « Me Jacques Le Chevrier, nommée Blanche Hardye » [f°7] et en 1576, c’est Jacques Le Chevrier lui-même qui est parrain d’un fils de Jehan. Frère ou fils de François, nous l’ignorons, mais les liens sont tissés et demeurent ; il en va de même avec les familles Le Tonnelier, Barré et Houellet. Ces dernières, liées entre elles par mariage, font partie du cercle de relations des Bodreau au moins depuis 1565, date à laquelle Jehan est locataire du receveur du domaine du roi « Me Julian Barré » [f° 2]. Les Bodreau se trouvent liés avec tous les membres de la famille. Julian Barré est marié à Julianne Le Tonnelier, mais Jehan ne dit pas quel lien le rapproche de Marie Le Tonnelier chez laquelle les époux Bodreau font leurs noces « en la court de Vaulx [où] Marie Le Tonnelier veufve de Anthoine Barré vivant sieur de La Forgeardière estoit fermyère » [f° 4] en 1569. Nous ne savons s’ils appartiennent tous à la même génération. Le jeune couple Bodreau s’installe chez la veuve de François Le Tonnelier et c’est là que, deux ans plus tard, il accueille son amie Marie Le Tonnelier avant de l’accompagner sur la route d’Écommoy « pour aller à la Robinyère » [f°6v°] où elle se rend afin d’épouser Jehan Houellet. Plus tard, Renée puis Catherine Le Tonnelier, apparaîtront dans le cercle des relations des Bodreau. Jehan ne précise que rarement les degrés de parenté qui les relient entre eux, mais cet étroit réseau d’amitié tend à renforcer l’impression d’appartenir à la même famille. Pierre Guyart épouse Catherine Le Tonnelier et leur fille, Michelle, se mariera en 1588 à l’avocat Charles Le Gendre79 qui sera aussi une relation des Bodreau. Ce sont les mêmes événements qui servent à consolider leurs liens et nous les retrouvons tous aux baptêmes des enfants80 Bodreau. Mais, en dehors de ces occasions officielles, le court récit de Jehan (vingt-cinq folios en treize ans) n’a pas retenu les échanges amicaux qui ont eu lieu entre ces familles et les deux fils Bodreau ont vraisemblablement perdu tout contact avec elles. Peu de relations demeurent en effet entre les amis de Jehan et ceux de ses fils Julian et Jacques. Cette rupture s’explique sans doute par le décès précoce de Jehan alors que ses fils sont encore dans l’enfance, par le changement de domicile de ces derniers qui quittent le faubourg Saint-Jehan pour loger en ville et bien sûr par les troubles de la fin du xvie siècle.

71Ce n’est donc qu’avec Julian et son frère Jacques que des réseaux relationnels durables se tissent réellement. Au fil des folios, nous en distinguons quatre principaux qui semblent résumer l’univers amical de la famille et rassemblent vingt-deux familles liées à Julian, à Jacques, à Julien et à Charles. Parmi toutes ces familles, celles d’avocats sont majoritaires : nous en comptons seize sur les vingt-deux nommées.

Les familles liées à Julian : Termeau, Pelard, Pichon, Lepelletier

  • 81 Un certain Julien Pelard de La Suze assiste au mariage de sa cousine avec Julian Bodreau [f°21] ; (...)

72Marguerite Termeau, orpheline de père et de mère à son mariage avec Julian en 1598, est la fille du sergent-royal Mathurin Termeau de Mancigné et de Roberde Pelard de La Suze. Chez son oncle maternel le marchand de La Suze Martin Pelard81, elle demeure près de sa cousine Anne Pelard qui, en épousant Jacques Bodreau le frère de Julian, devient sa bellesœur quelques années plus tard. Une autre cousine germaine de Marguerite, Marie Pelard, est l’épouse de l’avocat Pierre Pichon dont la mère, Louise Lepelletier, veuve alors de l’avocat René Pichon, est la marraine d’une fille de Julian et de Marguerite en 1602. Or, nous avons déjà rencontré la famille Lepelletier, elle est amie des frères Bodreau dès 1590 et Julian porte alors sur les fonts baptismaux une fille de Jehan Lepelletier et de Pasquière Courtin. Chacun tient à conserver la force de ces liens et on puise d’abord dans le creuset des proches relations pour choisir les parrains et marraines des nouveau-nés de la famille. Pierre Pichon est, en 1626, le parrain de Marguerite la petite-fille de Julian ; nous le retrouvons en 1641 assistant au contrat de mariage de Marie, une autre petite-fille de Julian ; en 1655, Julien avocat évoque le décès de maître Pichon qui « avoit épousé Marie Pelard cousine germaine de [s]a deffuncte mère » [f° 186 v°].

Les familles liées à Jacques : Gilles, Broussin, Faissot, Fricquet, Trouillart, Tuauldet

  • 82 En 1602, Pierre Broussin est parrain d’un fils de Julian [f°30] et, en 1649, un autre Pierre Brous (...)

73Les familles Gilles et Bodreau sont liées depuis le début du siècle et en 1603, Marguerite Gilles, femme de Ambroys Cabaret, est marraine d’un fils de Julian dont le parrain est Jacques Bodreau. Veuf de Anne Pelard dès 1607, Jacques se remarie en 1609 avec Catherine Gilles fille de feu Robin (ou Robert) Gilles audiencier au siège présidial. Catherine est la sœur des avocats Charles, sieur de La Rivière mari de Aliénor Amy, et Claude, sieur de La Fichardière mari de Scolasse Broussin. Les Broussin, membres d’une famille d’apothicaires voisine des Bodreau rue Dorée, apparaissent plusieurs fois aux baptêmes des enfants82.

74En 1590, Julian commence à apprendre son métier chez « monsieur Des Rues » [f° 16 v°] qui est le père de Jehan Faissot. Ce dernier accompagne Julian à La Suze en 1598 pour l’assister lors de ses fiançailles [f°21], puis de son mariage [f° 22], et, tout naturellement, il devient le parrain du premier-né de Julian, Julien, dont la marraine est « Jehanne Tuauldet mère dudit Faissot » [f°26]. Julian note sur son Livre les décès du père [f°18v°], de la mère [f°26v°] et de la « tante de Mr des Rues » [f°33v°]. Nous retrouvons Jehan Faissot, sieur Des Rues, aux fiançailles et au mariage [f° 34] de Jacques le petit frère de Julian, et au baptême [f°36] du premier enfant de Jacques et d’Anne Pelard. À la naissance en 1607 de sa fille Marguerite, c’est à la sœur de Jehan Faissot, « Marie Faissot femme de honorable Me Noël Pean docteur en médecine » [f° 37] que Julian demande d’être la marraine. Le même jour, une fille naît chez Jacques et c’est « Perrine Coysnon femme de Jehan Faissot » [f°37v°] qui est la marraine de la petite Anne.

75En 1599 Julian a assisté au mariage de Perrine, fille de feu l’avocat Pierre Coysnon, avec son ami Jean Faissot. La mère de Jean, Jehanne Tuauldet marraine de Julien Bodreau, a une sœur, Marie Tuauldet, qui est dite veuve Fricquet à sa mort en 1603 et, six ans plus tard, c’est le notaire Christofle Fricquet qui établit le contrat de mariage de Jacques Bodreau avec Catherine Gilles, sans toutefois que nous connaissions les liens qui unissent ces différents membres de la famille Fricquet.

  • 83 Acte de baptême du 23 juin 1610 du registre de Saint-Benoît, coté 88-14-38, vol. 13 b.
  • 84 Anne meurt veuve à 70 ans, à Saint-Pavin de la Cité, le 24 février 1680.

76En 1609, au mariage de Jacques et de Catherine, ont assisté Pierre Trouillart sieur de Monchenou et son frère Daniel sieur du Seu. Un parent, l’avocat Pierre Trouillart sieur de Montferré auteur en 1643 des Mémoires des Comtes du Maine, sera un ami de Julien. À la génération suivante, Catherine Bodreau, la fille de Jacques, qui a reçu pour parrain l’avocat Pierre Trouillart83 à sa naissance en 1610, se marie en 1640 avec l’avocat Jehan Faissot. Ce dernier n’est autre que le petit-fils de l’avocat qui fut le maître de Julian notaire dans les toutes dernières années du xvie siècle. Il sera parrain d’une fille de Julien [f°188]. Enfin, le frère de Catherine, le médecin René Bodreau, épouse Anne Trouillart84 fille de « Noble Daniel Trouillart vivant conseiller du roy au siège de la provosté sieur du Seut » [f° 184].

77Les relations des uns deviennent celles des autres et c’est ainsi que, de baptêmes en mariages, les Péan du Chesnay, les Belocier, les Leroy, sont liés amicalement et conjugalement aux Bodreau par l’entremise des Faissot.

78Pour les premiers, tout remonte peut-être à l’amitié de Jehan Bodreau pour « Chesnay de l’Hostel-Dieu » [f°6] prêtre qui, en 1571, marie ses amis Jehan Houellet et Marie Le Tonnelier et dont Jehan note la présence à ses côtés sur le chemin qui mène du Mans à Écommoy. En 1598, les beaux-frères Noël Péan du Chesnay et Jehan Faissot sieur des Rues assistent au mariage du notaire Julian Bodreau. Le médecin Péan du Chesnay a épousé Marie, la sœur de l’avocat Jehan Faissot, la fille de Jehan Faissot et de Jehanne Tuauldet, Marie qui est témoin au mariage de Jacques Bodreau avec Anne Pelard en 1604 et qui porte la fille de Julian notaire sur les fonts baptismaux de Saint-Benoît en 1607. Le médecin Péan du Chesnay veille Julien avocat lors de sa grave maladie en 1658, mais s’il ne peut s’agir de Noël décédé en 1650, nous ne savons s’il s’agit de son fils Simon ou de son neveu Charles, tous deux étant docteurs en médecine.

  • 85 Julian est parrain avec Marie Belocier d’une fille de Jean Faissot et de Catherine Bodreau [f° 114 (...)

79Quant aux Belocier et aux Leroy, ils sont liés de plus ou moins loin aux Bodreau et nous les voyons parrainant ensemble des nouveau-nés de la famille85.

Les familles liées à Julien : Berault, Mesnil d’Anguy, Pillet, Le Joyant, Nicolle

  • 86 86. R. De Linière, Notices généalogiques sur les familles résidentes, Le Mans, Villaire, 1948, p. (...)

80Depuis 1607 et l’entente intervenue entre Julian notaire et l’avocat maître Berault sieur de La Masnière à propos du banc à l’église, la famille Berault apparaît dans les relations des Bodreau. C’est contre son futur beau-frère Jacques Berault que Julien « plaide sa première cause au tribunal » [f° 72] en 1620 ; parrain de Marie la fille de Julien, Jacques devenu avocat en parlement, lui offrira « une sallière d’argent » [f° 112] pour son mariage. Deux cousines de Magdeleine Berault sont, par leurs mariages, à l’origine des relations qui s’établissent entre les familles Pillet et Nicolle. Louise Pillet et Claude Nicolle, cousines germaines paternelles de Magdeleine, épousent respectivement les avocats Charles d’Anguy sieur du Mesnil et Paul Le Joyant sieur de La Croix. Le sieur François Dupont Nicolle, que l’on rencontre en 1641 à la signature du contrat de mariage de Marie Bodreau, est le père de l’avocat Pierre Nicolle, grand ami de Julien dont celui-ci déplore le décès précoce en 1638, et de Claude qui est la marraine de Marguerite Bodreau [f°84v°] en 1626. D’autre part, Anne Le Joyant86 est l’épouse de l’avocat Mathurin Louis, un autre « grand amy » [f°208] de Julien. En 1668, Charles partagera la charge du « pain bénist des advocats » [f° 244 v°] avec Me Le Joyant le jeune.

Les familles liées à Charles : Morice, Pivron, Lemaçon

81Charles, qui se plaît par ailleurs à montrer les relations qu’il entretient avec sa famille même si certaines le chagrinent, parle très peu de ses amis. La sœur de sa femme, Radegonde Morice, a eu pour parrain l’avocat Jacques Lemaçon [f° 241] qui avait épousé Françoise Pivron, « une proche parente » [f°252v°] de Marie, écrit sans plus de précision Charles en 1672 après avoir « assiste à son enterement » [f° 252 v°]. Or, la belle-mère de Charles s’appelait Radegonde Pivron.

Les familles non liées par le mariage : Belot, Le Vayer, Vasse, Loys…

82Les relations amicales se poursuivent parfois d’une génération à l’autre. Julien avocat est parrain, en 1640, d’un fils de l’audiencier au siège présidial Michel Belot et, en 1673, Charles, le fils de Julien, sera parrain à son tour du petit-fils de Michel. Parmi les familles voisines, les Gauquelin, les Broussin, les Grémy, les Dieuxyvois et les Pocheneulx se retrouvent citées, de génération en génération, tout au long des cent neuf ans du manuscrit, montrant à la fois l’importance des relations de voisinage et la sédentarité des Manceaux du xviie siècle. On meurt bien souvent là où l’on naît après y avoir vécu la majeure partie de son existence.

  • 87 En 1604, René Le Vayer assiste au mariage de Jacques et de Anne Pelard [f°34] ; en 1610, Renée Vas (...)

83Les familles Le Vayer et Vasse liées entre elles par le mariage le 22 octobre 1616 de René Le Vayer et de Renée Vasse, sont également des familles amies des Bodreau. Si les manifestations amicales, telles la présence aux baptêmes et aux mariages, se remarquent surtout chez Jacques Bodreau87, en 1645 Julien dédicace l’œuvre de sa vie à René Le Vayer et, en 1649 François Le Vayer fait partie des personnalités qui conduisent les parents et les enfants de Julien lors des obsèques de Magdeleine. Peu de mois plus tard, Julien rendra hommage au « grand personnage » [f° 159] qu’était François Le Vayer trop tôt disparu. En 1641, Jean Vasse, frère de Renée l’épouse de René Le Vayer, lieutenant criminel au Mans et conseiller du roi, est présent au mariage de Marie Bodreau la fille de Julien et, en 1643, il organise chez lui les noces du beau-frère de Julien, Michel Berault son filleul, avec Mlle Delestre.

84Comment ces amitiés se cultivaient-elles ? Les Bodreau ne le disent pas. Le Livre ne nous permet jamais d’assister à une seule de ces rencontres où, assis sur les multiples et divers sièges dénombrés dans les inventaires après-décès, les amis partageaient peut-être quelques heures de détente échangeant poèmes et anagrammes en d’agréables joutes oratoires, discutant des nouvelles du royaume lues sur les feuilles imprimées ou proclamées au palais, parlant de leurs tâches professionnelles, ou encore se confiant leurs préoccupations familiales.

  • 88 Marie est la fille de Marguerite Mauloré et de Gabriel Renusson.
  • 89 Ces actes sont datés de 1633 et 1645. Arch. dép. Sarthe cote 111 AC Le Mans 157/8.

85Julien montre la persistance des liens amicaux créés dès l’enfance. En 1636, il note dans son petit livre le décès de « Julian Mauloré, drappier echevin, demeurant au droit du Grand Saint-Pierre » et mort quatre mois après son père. Il relève que les deux hommes « ont esté toute leur vie grands et parfaits amys depuis leur bas âge, ayant tous deux depuis naissance esté eslevés en la paroisse et forbourgs de Saint-Jehan ». Voici une amitié forgée dès l’enfance, une amitié qui dure toute la vie et que l’on entretient soigneusement par une assistance réciproque aux moments importants de la vie. « Julian Mauloré, marchand » [f° 21], époux de Françoise Dieusyvoix, est invité au mariage de son ami Julian le notaire en 1598. Quinze jours avant son décès en 1636, le marchand baptise sa petite-fille Marie88 dont le parrain n’est autre que Julien l’avocat, le fils de son ami d’enfance. Plusieurs actes notariés89 attestent des relations continues entre les familles, les Mauloré prêtant de l’argent à Jacques Bodreau le frère du notaire.

  • 90 Testament de Julien Bodreau du 11 mars 1658, p. 2. Arch. dép. Sarthe cote 4 E XXXVII 262.
  • 91 H. Le Bourdays, La Concorde en l’Estat ecclesiastique, Le Mans, Aymé Huot, 20 juin 1624.
  • 92 P. Trouillart, Mémoires des comtes du Maine, Le Mans, Hiérosme Olivier, 1643.
  • 93 M. Louis, Remarques et notes sommaires sur la Coutume du Maine, Le Mans, Hiérosme Olivier, 1657.

86Julien ne cite ses grands amis qu’au moment de leur trépas. C’est ainsi que nous apprenons seulement en 1660 que l’avocat Mathurin Loys (ou Louis) sieur des Malicottes était un de ses amis. Nous l’avions vu aux obsèques de Magdeleine en 1649, mais ce n’est que onze ans plus tard, alors qu’il vient de mourir, que Julien le dit « son grand et singulier amy » [f°208]. Il est aussi discret envers ses maîtres Jacques Marsault et Jean Portier, qu’il nomme ses « inthimes amys » [f°154], lorsqu’en 1649 il inscrit le décès du premier. Et, s’il évoque de temps à autre le second président au siège présidial M. Marest, ce n’est qu’en lisant son testament, conservé aux archives, que nous découvrons que M. Marest, le « sieur des Abattans son amy90 », entretient avec lui des liens tels qu’il lui offre un marbre pour y inscrire son épitaphe le jour venu. Les sources nous font défaut pour recréer ces liens amicaux. Les livres de raison laissés par quelques amis des Bodreau sont assez succincts ; à l’image des Bodreau, leurs auteurs n’abordent pas ce sujet. Certains d’entre eux, avocats manceaux au même temps que Julien, ont édité des ouvrages et Julien leur a rendu hommage en composant quelques vers. En 1624, Me Hardouin Le Bourdays publie La Concorde en l’estat ecclesiastique91 et son tout jeune confrère au présidial lui dédie alors quelques stances de sa composition. Vingt ans plus tard, l’avocat me Pierre Trouillart édite ses Mémoires des Comtes du Maine92 et Julien rédige un poème placé en tête de l’ouvrage de son maître. Puis en 1658, lorsque le « grand et singulier amy » [f°208] de Julien, Mathurin Louis sieur des Malicottes, publie son ouvrage sur les Coustumes du Maine93, un autre avocat manceau, Me Des Landes-Girard, rend hommage à ses pairs en écrivant quelques lignes à leur gloire en tête du livre de me Louis. D’autres familles entreront dans la sphère amicale de la maison Bodreau à partir du mariage de la fille de Julien avec l’avocat Mathieu Chesneau, mais elles ne sont pas notées en tant que telles dans le Livre, ni par Julien ni par Charles, et demeurent donc des relations exclusivement liées aux Chesneau.

87Profondément enracinée dans l’espace de sa ville, c’est dans la paroisse de Saint-Benoît, dans la grande maison de la rue Dorée que la famille Bodreau a organisé son existence, une existence sédentaire installée au centre d’une société hiérarchisée aux structures rigides et aux réseaux relationnels amicaux qui se sont créés et qui ont perduré au fil des générations. Campée dans son temps et dans son espace de vie, à l’abri des murs de sa paroisse mancelle et de ceux de sa demeure, la famille Bodreau nous a laissé deviner, à la lecture de son Livre, sa façon d’appréhender la vie. Nous avons pu juger de l’ascension sociale qui a permis au fils de marchand rural du milieu du xvie siècle de donner naissance à une dynastie d’hommes de loi aisés, membres de l’élite urbaine de la fin du xviie siècle. Chaque génération de la famille a su faire les choix qui, du baptême à la sépulture, ont guidé chacun dans son éducation, son mariage et sa conduite de vie. C’est la trame de cette existence qui nous est dévoilée dans les folios que nous venons de parcourir et dont la rédaction fut avant tout entreprise pour conserver la mémoire de ces vies. Si la majeure partie des écrits des Bodreau retrace le chemin de chacun à travers les âges de la vie, un cinquième à peu près de leur Livre aborde des sujets plus généraux. Conscients d’appartenir à un grand royaume, ces agents de l’administration royale confient parfois à l’intimité des pages de leur manuscrit les réactions et les comportements qu’ils manifestent devant les événements politiques qui jalonnent leur vie à travers la tourmente du Grand Siècle.

Notes

1 Qu’il soient paroissiaux, capitulaires ou municipaux.

2 Registres paroissiaux de Saint-Benoît. Cote 88-14-38 vol. 13 b.

3 Marin Cureau de la Chambre, natif du Maine, achète en 1650 une charge de médecin du Roi et entre à l’académie royale des sciences en 1666. Cf. Y. Laissus, article « Cureau », dans F. Bluche, Dictionnaire du Grand Siècle, Paris, Fayard, 1990, p. 440.

4 Les métiers de la toile, du cuir, du fer, du bois, de la terre et ceux de l’alimentation totalisent 127 familles sur les 190 dont nous connaissons la profession, soit environ les deux tiers.

5 Soient 49 familles sur 190.

6 Soient 26 familles sur 190.

7 Le fer et le bois totalisent 21 familles.

8 Soient 12 familles sur 190.

9 On en compte 19.

10 33 familles en font partie.

11 Au xviie siècle, Le Mans et ses faubourgs comptent seize églises paroissiales : Saint-Julien, Le Grand-Saint-Pierre, Saint-Pierre-l’Enterré, Saint-Pavin, Gourdaine, Saint-Hilaire, Saint-Benoît, Saint-Nicolas, Saint-Ouen, Saint-Vincent, Le Crucifix, La Magdeleine, Saint-Gilles, Saint-Jean, La Couture et Notre-Dame-du-Pré. Cependant, ainsi que Julien l’écrit, il n’y a que « 14 paroisses de la ville et forbourgs » [f° 173] car celle du Crucifix est desservie dans l’église cathédrale et SaintOuen-des-Fossés dans celle des Pères de l’Oratoire.

12 Livre du secretariat dans lequel sont contenus les ordonnances conclusions et statuts de messieurs les venerables chanoines et chapitre de l’eglise royalle de Saint-Pierre du Mans, Arch. dép. Sarthe cote G 493 folio 42v°.

13 M. Marion, Dictionnaire des institutions des xviie et xviiie siècles, Paris, A. et J. Picard, 1972, article : « Amende honorable ».

14 En 1720, un sinistre les a détruites et il ne nous reste pratiquement rien d’antérieur à 1677.

15 « Les registres n’indiquant pas les dates d’un grand nombre de Te Deum chantés en actions de grâces des avantages obtenus par les armées du roi, nous n’avons pas mentionné ces cérémonies. » « Extraits des registres de l’Hôtel de Ville », dans Annuaire de la Sarthe, Le Mans, Monnoyer, 1835, p. 1-188.

16 25e registre de l’Hôtel de Ville n° 175 et 176, année 1660. Arch. dép. Sarthe cote 111 AC Le Mans 242.

17 Folios 19, 19 v° et 20 : annonce de la paix de Vervins en 1598.
Folio 28v° : installation des Capucins en 1602.
Folio 45 : chapitre provincial des Dominicains en 1609.
Folio 67v° : chapitre provincial des Cordeliers en 1619.
Folio 82 : béatification de Saint Félix en 1626.

18 Folio 105 : naissance du Dauphin en 1638.
Folio 166v°et167 : arrêt de l’épidémie de 1650.
Folios 200v°, 201, 201v°, 202, 202v°, 203 : annonce de la paix des Pyrénées en 1660.
Folio 221v° : canonisation de Saint François de Sales en 1662.

19 Folio 236v° : canonisation de Saint François de Sales en 1666.
Folio 242 : élection du pape Clément IX en 1667.
Folio 248v° : établissement de l’hôpital général en 1671.

20 Pour suivre les trajets des processions, se reporter au plan de César Aubry en annexe.

21 Soient 210 religieux.

22 C’est-à-dire de 120 à 140 pères.

23 Nicolas Coëffeteau (1574-1623) est un théologien, controversiste, prédicateur, moraliste et historien très connu au xviie siècle, mais aucun des Bodreau ne dit s’il a lu ses ouvrages ; Julian, son contemporain, semble apprécier ses prêches. Nicolas Coëffeteau fut en effet nommé aumônier de Marguerite de Valois en 1602 et prédicateur d’Henri IV en 1608. Cf. J. P. Landry, article « Coëffeteau », dans F. Bluche, op. cit., p. 340.

24 Ce fait révèle que Charles n’a peut-être pas lu entièrement les pages de son père.

25 La béatification de saint François de Sales a été prononcée le 28 décembre 1661 par le pape Alexandre VII et la canonisation le 19 avril 1665.

26 P. dom Piolin, op. cit., tome vi, p. 276.

27 Au cours de la procession de 1650, Julien a noté « le motet en musique » [f°167] qui y fut chanté.

28 Il s’agit de Michel Le Vayer, fils de René Le Vayer conseiller du roi mort en 1662, frère de François Le Vayer lieutenant général mort en 1649. Cf. R. Baret, Le livre de raison de Michel Le Vayer, Laval, Madiot, 1971.

29 Les registres paroissiaux de Saint-Benoît comptent 50 sépultures en 1649 et 89 en 1650 pour une moyenne de 32 les autres années.

30 Cette fontaine existe toujours sur l’actuelle place de l’Éperon : elle commémore le miracle de l’évêque évangélisateur du Maine qui fit jaillir une source à cet endroit au vie siècle.

31 Dans l’église de Saint-Benoît, une chapelle est dédiée à Saint-Jacques. Cf. J.-R. Pesche, Dictionnaire topographique, historique, et statistique du département de la Sarthe, Paris, Palais-Royal, 1974, tome iii, p. 343.

32 Depuis le début du mois Charles a quitté la rue Dorée et il habite désormais dans le faubourg du Pré.

33 Soit 11 lignes sur les 36 que comportent les 3 folios.

34 Soit 110 slignes sur les 226 que comportent les 6 folios.

35 Longs manteaux de cérémonie sans manches.

36 Philibert-Emmanuel Beaumanoir de Lavardin.

37 Au xviie siècle, le marché se tient sur la place Saint-Pierre.

38 « La porte du Château et la tour du Papegay s’illuminent souvent des lueurs éclatantes des “feux de joie” au xviie siècle », écrit Robert Triger. Cf. R. Triger, « Les anciennes enceintes de l’évêché et du château du Mans », dans Études historiques et topographiques sur la ville du Mans, Le Mans, La Tour Gile, 1926, II p. 52.

39 « Monsieur Jacques Le Divin, esquier conseiller du Roy lieutenant particulier » [f°200].

40 Jean de Beaumanoir, comte d’Antoigné, a succédé à son père en 1654 comme lieutenant général. Il démissionnera en 1668. Cf. « Gouverneurs et lieutenants généraux de la Province », dans Annuaire de la Sarthe, 1835, p. 197-205.

41 Il noircit 77 lignes pour décrire ce feu de joie.

42 Soit une estrade carrée de quatre mètres de côté.

43 La famille de Lavardin a compté de nombreux membres dans les autorités civiles et religieuses de la ville. En 1660, l’évêque et le lieutenant du roi sont des Lavardin.

44 Saint-Denis-d’Orques est situé sur la route de Laval à cinq lieues du Mans.

45 R. Triger, Études historiques et topographiques sur la ville du Mans, Le Mans, Monnoyer, 1926. Article VII : « L’ancien hôtel de Tessé et ses collections artistiques », p. 26.

46 H. Le Bourdais, Discours et Ordre tenu à l’entrée de leurs majestés Louis XIII et de Marie de Medicis regente sa mere, en la ville du Mans, Le Mans, Gervais et François les Oliviers imprimeurs et libraires, 1614, 47 p. Édition publiée et annotée par l’abbé Gustave Esnault, Le Mans, Monnoyer, 1880, 78 p.

47 Hardouin Le Bourdais écrit : à Nantes, mais le 14e Registre de l’Hôtel de Ville de 1614 note : Angers. Les députés manceaux, partis le 26 août du Mans, ont dû rencontrer le roi sur la route entre Nantes et Le Mans, à Angers.

48 H. Le Bourdais, op. cit., p. 33.

49 Jacques Richer de Monthéart commande les dix compagnies de ville.

50 M. le maréchal de Lavardin est alors le gouverneur du Mans.

51 H. Le Bourdais, op. cit., p. 31.

52 Louis XIII a rendu visite à Charles Turgot (chanoine de Coutances et promoteur général de l’Assemblée du clergé à Paris en 1600) qui, âgé d’environ soixante-quatre ans, s’est retiré dans son prieuré. Cf. H. Le Bourdais, op. cit., p. 64.

53 Contrairement à l’usage qui voulait que ce concours eut lieu à la tour du Papegay, face aux couvent des Jacobins.

54 Une face de la lame porte cette inscription : « Le 8 septembre 1614 le roy Loys trezyème ma faict acquérir lhonneur et ma donné lespée pour avoir le mieux tir devant sa majesté de l’arquebuse de guerre. »

55 Hôte de l’auberge de La Fontaine à Saint-Jehan, Guillaume Masnier est cependant connu de Julian. Le 13 août 1598, Julian est parrain d’une enfant dont la femme de Guillaume Masnier est la marraine [f°20v°], mais il se peut, qu’en 1614, le héros du jour soit le fils de ce couple.

56 Hardouin Le Bourdais ne parle pas de ce prêche, mais les archives du couvent des Jacobins ont conservé quelques notes à ce sujet. Voir Notes et extraits ayant servi à la rédaction des notices composant l’article précédent. xviie siècle. 21 pièces sur papier. Arch. dép. Sarthe cote H 1154.

57 « Entrée du Roy Loys 13 aagé de 13 ans, 1614 », dans Notes et extraits ayant servi à la rédaction des notices composant l’article précédent. xviie siècle. 21 pièces sur papier. Arch. dép. Sarthe cote H 1154.

58 Registre de l’Hôtel de Ville du 22 juillet 1620. Cf. « Extraits des registres de l’Hôtel de Ville », Annuaire de la Sarthe, Le Mans, Monnoyer, 1835.

59 J.-M. Constant, Les conjurateurs, le premier libéralisme politique sous Richelieu, Paris, Hachette, 1987, p. 36.

60 25e registre de l’Hôtel de Ville n° 175 et 176, année 1660. Arch. dép. Sarthe cote 111 AC Le Mans 242.

61 « Liste des gouverneurs et lieutenants généraux de la province », Annuaire de la Sarthe, Le Mans, Monnoyer, 1835, p. 197-205.

62 Louis-François du Bouchet, marquis de Sourches, prévôt de l’hôtel, grand prévôt de France, gouverneur et lieutenant général pour le roi aux comtés du Maine, Perche et Laval, démissionnera le 13 mai 1676 et mourra en 1716. « Liste des gouverneurs et lieutenants généraux de la province », op. cit.

63 Claude de Beaumanoir, marquis de Lavardin, est devenu lieutenant général en 1668 à la démission de Jean de Beaumanoir, comte d’Antoigné. Il mourra en 1676. « Liste des gouverneurs et lieutenants généraux de la province », op. cit.

64 M. Antoine, article « Gouverneurs de province », dans F. Bluche, op. cit., p. 667.

65 Cf. « Extraits des registres de l’Hôtel de Ville », Annuaire de la Sarthe, Le Mans, Monnoyer, 1835.

66 A. Le Corvaisier, Histoire des evesques du Mans, Paris, Cramoisy, 1648, p. 873.

67 Cf. annotation d’Antoine Adam dans G. Tallemant Des Réaux, Historiettes, Paris, Gallimard, La Pléiade, tome ii, p. 1154 note 1 de la p. 293.

68 Cf. R. Baret, Le Livre de Raison de Michel Le Vayer « grand doyen » du Mans prédicateur et aumônier de la Cour (1620-1691), Laval, Madiot.

69 Cf. f°151v°, f°157, f°157v°, f°161, f°217.

70 Remarquons que dom Piolin (tome vi, p. 338) commet une erreur en écrivant que Louis de la Vergne de Montenard devient évêque du Mans le 15 juillet 1671, mais qu’il n’y entre que le 15 juillet 1672. Le décès de Mgr Philibert Emmanuel de Beaumanoir se produit le 27 juillet 1671, et Charles écrit que « le dernier juillet 1671 est receu la triste nouvelle de la mort de monsegneur evesque du Mans. » [f°249 v°].

71 Né en 1638 à Béziers, il restera évêque du Mans jusqu’à sa mort en 1712.

72 Le f°91 de Julian comporte 18 lignes ; du f°125v°au f°128, il y a 97 lignes écrites par Julien.

73 R.-P. Balthazar De Bellême, Don très humble et de très pure charité faict à la séraphicque province de Bretagne et aux RR. Pères supérieurs d’icelle esleus au chapitre du Mans, le vendredy 8e de septembre 1662, par F. B. de B., le plus petit et le plus indigne prestre des enfants de cette province, Ms n° 15484 de la Bibliothèque de Rennes, p. 115.

74 M. Bernos, intervention dans le débat sur « La qualité de la vie d’après les Mémoires et Livres de Raison », dans La qualité de la vie au xviie siècle, 7e colloque de Marseille, 1977, p. 160.

75 Le 25 juin 1601, le corps de ville même fait porter six torches et six flambeaux pour les funérailles de l’évêque. Cf. Extraits des registres de l’Hôtel de Ville, Annuaire de la Sarthe, Le Mans, Mon-noyer, 1835.

76 Me Mathieu Bondonnet sieur de Parence.

77 Sous la plume de Julian aux folios 21v°, 72 et 72v° ; sous celle de Julien aux folios 103v°, 113v°, 154, 167v° et 208.

78 Au folio 157v°, Julien écrit que François Le Vayer l’ « honoroit de son amitie ».

79 P. Moulard, « La famille Le Gendre » dans : R.H.A.M., Le Mans, Pellechat, 1888, p. 140.

80 Magdelaine Francboucher, veuve François Le Tonnelier, est marraine d’une fille en 1569 [f° 5]. Julianne Le Tonnelier, épouse Julian Barré, est marraine d’un garçon en 1569 [f°4v°] et d’une fille en 1574 [f°9]. Renée Le Tonnelier est marraine d’une fille en 1574 [f°9]. Catherine Le Tonnelier, épouse Pierre Guyart, est marraine de Jacques en 1577 [f°12v°]. Anthoine Barré est parrain d’une fille en 1569 [f° 5]. Julianne Barré est marraine d’une fille en 1574 [f° 9]. Julian Barré et Pierre Guyart sont les parrains de Julian en 1572 [f° 7]. Jehan Houellet est parrain d’une fille en 1574 [f° 9].

81 Un certain Julien Pelard de La Suze assiste au mariage de sa cousine avec Julian Bodreau [f°21] ; en 1610, il épouse Anne Belin née en 1569 et entre alors dans la famille Belin de Béru. L’arbre généalogique des Belin de Béru (Arch. dép. Sarthe cote 1 FP 25) accompagne les documents cotés : Arch. dép. Sarthe cote 111 AC Le Mans 157/8.

82 En 1602, Pierre Broussin est parrain d’un fils de Julian [f°30] et, en 1649, un autre Pierre Broussin est parrain d’un fils de Marie Bodreau [f°153v°].

83 Acte de baptême du 23 juin 1610 du registre de Saint-Benoît, coté 88-14-38, vol. 13 b.

84 Anne meurt veuve à 70 ans, à Saint-Pavin de la Cité, le 24 février 1680.

85 Julian est parrain avec Marie Belocier d’une fille de Jean Faissot et de Catherine Bodreau [f° 114].

86 86. R. De Linière, Notices généalogiques sur les familles résidentes, Le Mans, Villaire, 1948, p. 407.

87 En 1604, René Le Vayer assiste au mariage de Jacques et de Anne Pelard [f°34] ; en 1610, Renée Vasse est marraine de Catherine Bodreau fille de Jacques et de Catherine Gilles, d’après l’acte de baptême du 23 juin 1610 du registre de Saint-Benoît, coté 88-14-38, vol. b ; en 1612, Suzanne de Courteilles Vasse est marraine d’une fille de Jacques [f°54v°] ; en 1613, Michel Vasse est le parrain du fils de Jacques [f° 55] ; en 1617, René Le Vayer est le parrain de René Bodreau fils de Jacques [f°65v°].

88 Marie est la fille de Marguerite Mauloré et de Gabriel Renusson.

89 Ces actes sont datés de 1633 et 1645. Arch. dép. Sarthe cote 111 AC Le Mans 157/8.

90 Testament de Julien Bodreau du 11 mars 1658, p. 2. Arch. dép. Sarthe cote 4 E XXXVII 262.

91 H. Le Bourdays, La Concorde en l’Estat ecclesiastique, Le Mans, Aymé Huot, 20 juin 1624.

92 P. Trouillart, Mémoires des comtes du Maine, Le Mans, Hiérosme Olivier, 1643.

93 M. Louis, Remarques et notes sommaires sur la Coutume du Maine, Le Mans, Hiérosme Olivier, 1657.

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