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Devenir descendant d'esclave

Devenir descendant d'esclave

Enquête sur les régimes mémoriels

Johann Michel
Res publica

Éditeur : Presses universitaires de Rennes

Lieu d’édition : Rennes

Publication sur OpenEdition Books : 28 mai 2019

Collection : Res publica

Année d’édition : 2015

Nombre de pages : 290

Présentation

Au croisement de la sociologie de l'action publique et de la sociologie pragmatiste, l'ouvrage de Johann Michel explore les transformations depuis l'après-guerre des régimes mémoriels de l'esclavage en France. En s'appuyant sur une grande variété de matériaux empiriques (archives, entretiens, ethnographie), l'auteur distingue trois catégories de régimes mémoriels de l'esclavage, les conditions historiques de leur production et de leur autonomisation, les raisons de leur antagonisme, les possibilités de leur cohabitation.

D'une part, le régime mémoriel abolitionniste tend à commémorer la République et les métropolitains blancs qui ont œuvré à l'émancipation des esclaves en 1848. D'autre part, le régime mémoriel anticolonialiste, qui prend son essor dans les mouvements nationalistes des DOM au cours des années 1960-1970, célèbre les luttes anti-esclavagistes et les héros de couleurs qui ont contribué à la libération des esclaves. Enfin, le régime victimo-mémoriel, qui se développe surtout à partir des années 1990, rend hommage aux souffrances des esclaves et s'inquiète de l'aliénation des sociétés post-esclavagistes.

À travers cette typologie, Johann Michel cherche à théoriser, à la frontière de la mémoire collective et de la mémoire officielle, la notion pragmatiste de mémoire publique lorsque des groupes problématisent et publicisent un trouble mémoriel comme modalité de déni de mémoire.

Sommaire

Remerciements

Jean-Luc Bonniol

Préface
Introduction
1. La naissance du régime mémoriel abolitionniste
2. La construction des grammaires nationalistes de la mémoire de l’esclavage
3. Les commémorations officielles du 150e anniversaire de l’abolition de l’esclavage : entre abolitionnisme et métissage des cultures
4. La problématisation et la publicisation des victimes et des descendants de victime de l’esclavage
5. La labellisation de l’esclavage comme crime contre l’humanité
6. De la mise à l’agenda à l’adoption de la loi reconnaissant l’esclavage et la traite comme crime contre l’humanité
7. La réémergence des problèmes mémoriels : les controverses sur la date commémorative et sur la question des réparations
8. Le Comité national pour la Mémoire et l’Histoire de l’Esclavage : un laboratoire de préfiguration des politiques mémorielles
9. La coexistence de régimes mémoriels antagonistes de l’esclavage
10. Mémoire publique, mémoire collective et mémoire officielle de l’esclavage
Conclusion
Bibliographie
Index

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