1 Pleux D., Génération Dolto, Paris, Odile Jacob, 2008.
2 Winnicott D. W. (1971), Jeu et réalité, Paris, Gallimard, 2002. Caillois R. (1958), Les Jeux et les hommes, Paris, Gallimard, 1967. Huizinga J. (1938). Homo ludens. Essai sur la fonction sociale du jeu, Paris, Gallimard, 1951.
3 Schopenhauer A., Aphorismes sur la sagesse dans la vie, Paris, Puf, 1989 [1886].
4 Devereux G., De l’angoisse à la méthode dans les sciences du comportement, Paris, Aubier, 1980, p. 67.
5 Strayer J. et Roberts W., « Children’s personal distance and their empathy : Indices of interpersonal closeness », International Journal of behavioral development, 20 (3), 1997, p. 385-403.
6 L’individu est en situation de détresse empathique égocentrique lorsqu’il fait la distinction entre ce que ressent autrui et ses propres ressentis, mais confond ses états intérieurs avec ceux d’autrui. Il essaie d’aider par le biais de ce qui servirait de réconfort à lui-même. Il y a détresse empathique véritable, lorsque l’individu ressent ce que ressent autrui tout en faisant la distinction entre son propre état intérieur et celui d’autrui. Voir Hoffman M., Empathie et développement moral. Les émotions morales et la justice, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2008.
7 Le lecteur l’aura sans doute remarqué, ce jeu est exactement le même que celui de la « vision aveugle » proposé aux stagiaires du Spip de 2012. Il faut toutefois préciser que ce jeu a d’abord été nommé « Le jeu de la mule » en 2011 par les étudiants de master 1 Sssati (promotion 2011-2013). Ce n’est qu’un an plus tard, au gré de l’avancée des réflexions, en découvrant la pathologie de la « vision aveugle », plus métaphorique, que j’ai changé la dénomination du jeu.
8 Ce jeu porte le prénom de l’étudiant de master Sssati qui en a proposé la première version.
9 La transposition didactique est l’activité qui consiste à transformer un objet de savoir savant ou une pratique sociale de référence en un objet de savoir à enseigner.
10 Freud S., Le mot d’esprit et ses rapports avec l’inconscient, version électronique [http://classiques.uqac.ca/classiques/freud_sigmund/le_mot_d_esprit/freud_le_mot_d_esprit.pdf], p. 168.
11 Le Breton D., Des visages, Paris, Métailié, 2003. Lévinas E., Totalité et infini, Paris, Martinus Nijhoff, 1971.
12 Tisseron S., Le Jeu des trois figures en classe maternelle, Bruxelles, ministère de la Communauté française, Belgique, 2010.
13 Brunel M.-L. et Cosnier J., L’Empathie : un sixième sens, Presses universitaires de Lyon, 2012.
14 Merleau-Ponty M., Éloge de la philosophie, Paris, Gallimard, 1960, p. 262.
15 Guerre Y., Le Théâtre-forum. Pour une pédagogie de la citoyenneté, Paris, L’Harmattan, 1998.
16 Boal A., Jeux pour acteurs et non-acteurs, Paris, La Découverte, 2004, p. 11.
17 Idem, p. 25.
18 Damasio A. R., L’Autre moi-même. Les nouvelles cartes du cerveau, de la conscience et des émotions, Paris, Odile Jacob, 2010.
19 Amadieu J.-F., Le Poids des apparences, Paris, Odile Jacob, 2005.
20 Descamps M.-A., Le Langage du corps et la communication corporelle, Paris, Puf, 1996. Hall E. T., La Dimension cachée, Paris, Éditions du Seuil, 1971. Winkin Y., La Nouvelle Communication, Paris, Éditions du Seuil, 2000.
21 Damasio A. R., Le Sentiment même de soi. Corps, émotions, conscience, Paris, Odile Jacob, 2002.
22 Mead G. H., L’Esprit, le soi et la société, Paris, Puf, 2006 [1963].
23 Le Breton D., Des visages, op. cit.
24 Simmel G., Sociologie et épistémologie, Paris, Puf, 1981. Lévinas E., Totalité et infini, Paris, Martinus Nijhoff, 1971.
25 Le Breton D., Éclats de voix, Paris, Métailié, 2011. Le Breton D., Expériences de la douleur, Paris, Métailié, 2010.
26 Dejours Ch., Le Corps d’abord, Paris, Payot, 2001, p. 155-156.
27 Damasio A. R., L’Erreur de Descartes. La raison des émotions, Paris, Odile Jacob, 1995.
28 Damasio A. R., Spinoza avait raison. Joie et tristesse, le cerveau des émotions, Paris, Odile Jacob, 2003.
29 Idem, p. 210-217.
30 Les chapitres 2 des ouvrages d’Antonio Damasio (Le Sentiment même de soi et Spinoza avait raison) et les schémas notamment (voir schéma page 77 pour Le Sentiment même de soi et p. 36 42 et 50 pour Spinoza avait raison) éclairent bien cette relation étroite.
31 Varela F., Thompson E. et Rosch E., L’Inscription corporelle de l’esprit, Paris, Éditions du Seuil, 1993.
32 Damasio A. R., L’Autre moi-même. Les nouvelles cartes du cerveau, de la conscience et des émotions, Paris, Odile Jacob, 2010, p. 116-121.
33 Lévinas E., Totalité et infini, Paris, Martinus Nijhoff, 1971.
34 Simmel G., Sociologie et épistémologie, Paris, Puf, 1981, p. 227.
35 Idem, p. 228.
36 Pour éventuellement faire le lien avec d’autres cours.
37 Ricœur P., Soi-même comme un autre, Paris, Éditions du Seuil, 1990.