1 Kaufmann J.-Cl., Corps de femmes, regards d’hommes. Sociologie des seins nus, Paris, Nathan, 1995. Pollack M., L’Identité éclatée, Paris, Métailié, 1993.
2 Chartier J.-P. (dir.), Les Incasables. Alibi ou défi ?, Marseille, Éditions du Journal des psychologues, 1989.
3 Selosse J., « L’inquiétante étrangeté des incasables », in Pain J. et Villerbu L. M., Adolescence, violences et déviances (1952-1995), Vauchrétien, Matrice, 1997 [1991], p. 429-435.
4 Le déni renvoie à l’incapacité d’accepter l’idée d’être responsable de ses actes mais également au déni du mal causé et, de manière connexe, de la victime. Le défi est cette tendance à aller à l’encontre de l’autorité d’autrui sous toutes ses formes (parents, enseignants, policiers…). Le défi est aussi celui que l’individu se lance à lui-même pour démontrer aux autres son omnipotence. Quant à la délocation, elle exprime le rejet et l’absence d’un lieu contenant pour grandir. Le délit (ou le passage à l’acte) est la conséquence du déni, du défi et de la délocation.
5 Chartier J.-P., « Approche psychanalytique de l’“incasable” », Bulletin de psychologie, tome 52 (3), no 441, Groupe d’études de psychologie, 1999, p. 317-320.
6 Le Breton D., En souffrance. Adolescence et entrée dans la vie, Paris, Métailié, 2007, p. 303-304.
7 C’est à Robert Vischer et Theodor Lipps que l’on doit d’avoir traduit en 1903 par le néologisme « empathie » le mot allemand Einfühlung, utilisé par les romantiques allemands, vers la psychologie. Robert Vischer et Theodor Lipps ne laisseront pas indifférents des penseurs aussi importants que Sigmund Freud, George H. Mead et Jean Piaget. Edward B. Titchener fait, au cours des années 1920, officiellement entrer le terme d’« empathie » en psychologie en traduisant Einfühlung par empathy. Selon ce psychologue, l’empathie dérive d’une sorte d’imitation physique de l’affliction d’autrui, imitation qui suscite les mêmes sentiments en soi.
8 Jorland G. et Thirioux B., « Note sur l’origine de l’empathie », Revue de métaphysique et de morale, no 58, Puf, 2008, p. 269-280.
9 Lebovici S., « Lettre ouverte à Robert Emde et réponse à ses questions concernant l’empathie », inBraconnier A. et Sipos J. (dir.), Le Bébé et les interactions précoces, Paris, Puf, 1998, p. 9-26, ici p. 14.
10 Feshbach N. D., « Learning to care : a positive approach to child training and discipline », Journal of Clinical Child Psychology, 12 (3), 1983, p. 266-271.
11 La théorie de l’esprit désigne les processus cognitifs permettant à un individu d’expliquer ou de prédire ses propres actions et celles des autres. Cette aptitude enrichit les interactions sociales. Il convient toutefois de distinguer le concept de théorie de l’esprit de celui d’empathie : le premier désigne la compréhension de tous les types d’états mentaux, le second ne concerne que la compréhension des sentiments et des émotions. Voir : Melot A.-M. et Nadel J., « Théorie de l’esprit », in Houdé O. (dir.), Vocabulaire des sciences cognitives, Paris, Puf, 2003, p. 437-440.
12 Decety J., « L’empathie est-elle une simulation mentale de la subjectivité d’autrui ? », in Berthoz A. et Jorland G. (dir.), L’Empathie, Paris, Odile Jacob, 2004, p. 53-88, ici p. 53-54.
13 Hoffman M., Empathie et développement moral. Les émotions morales et la justice, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2008.
14 Gebauer G. et Wulf Ch., Mimésis, Paris, Éditions du Cerf, 2005.
15 Thirioux B., « Perception et aperception dans l’empathie : une critique des neurones miroirs », in Attigui P. et Cukier A. (dir.), Les Paradoxes de l’empathie. Philosophie, psychanalyse, sciences sociales, Paris, CNRS Éditions, 2011.
16 Il faut entendre par « discipline inductive » des programmes éducatifs visant le développement de la disposition à l’empathie chez les enfants et les adolescents. La 4e partie de ce travail sera l’occasion de présenter un exemple de programme qui utilise la mise en scène des corps comme support à cette éducation.
17 Le Goff A., « Care, empathie et justice. Un essai de problématisation », Revue du Mauss, no 32, La Découverte, 2008, p. 203-241, ici p. 208.
18 Ehrenberg A., « Le cerveau “social”. Chimère épistémologique et vérité sociologique », Esprit, janvier 2008, p. 79-103.
19 Pacherie E., « L’empathie et ses degrés », in Berthoz A. et Jorland G. (dir.), L’Empathie, op. cit., p. 49-181, ici p. 181.
20 Bennett M. J., « Overcoming the golden rule : sympathy and empathy », Communication Yearbook 3, The International Communication Association, Rutgers University, New Brunswick, NJ, Transaction Books, 1979, p. 407-422.
21 Hartmut R., Aliénation et accélération. Vers une théorie critique de la modernité tardive, Paris, La Découverte, 2012.
22 Berger P. et Luckmann Th., La Construction sociale de la réalité, Paris, Armand Colin, 2012 [1986], p. 77-78.
23 Brunel M.-L. et Cosnier J., L’Empathie : un sixième sens, Presses universitaires de Lyon, 2012, p. 22.
24 Decety J., « Naturaliser l’empathie », L’Encéphale, vol. 28, no 1, Elsevier Masson, 2002, p. 9-20.
25 Cyrulnik B., De chair et d’âme, Paris, Odile Jacob, 2006.
26 Rizzolatti G. et Sinigaglia C., Les Neurones miroirs, Paris, Odile Jacob, 2008.
27 Changeux J.-P., Du vrai, du beau, du bien, Paris, Odile Jacob, 2008.
28 Fadiga L., Craighero L., Fogassi L. et Gallese V., « Représentation interne de l’action : nouvelles perspectives », Psychologie française, vol. 45, no 4, Société française de psychologie, 2000, p. 307-317.
29 Rizzolatti G. et Sinigaglia C., Les Neurones miroirs, op. cit.
30 Brunel M.-L. et Cosnier J., L’Empathie…, op. cit., p. 124.
31 Chartier J.-P., « La transgression adolescente : une quête de limites ? », L’Enfant des limites, La Lettre de l’enfance et de l’adolescence, revue du Grape, no 48, Érès, 2002, p. 21-26, p. 21.
32 Winnicott D. W., De la pédiatrie à la psychanalyse, Paris, Payot, 1989 [1956].
33 Chartier J.-P., « La transgression adolescente : une quête de limites ? », art. cit., p. 22.
34 En psychanalyse, la compulsion de répétition est la tendance contraignante à la répétition de situations antérieures pénibles pour un sujet.
35 Christias P., « La “grammaire sociale” et le sens de la réalité », Sociétés. Revue des sciences humaines et sociales, De Boeck, no 89, 2005, p. 75-83.
36 Bowlby J., Soins maternels et santé mentale, Paris, Masson, 1954.
37 Sironi F., « Comment devient-on bourreau ? », in Berthoz A. et Jorland G. (dir.), L’Empathie, op. cit., p. 241.
38 Il y a angoisse automatique lorsque les effractions sont trop débordantes pour l’individu. Dans ce cas, la prévention – le signal d’angoisse – devient inopérante. C’est alors que les digues de pare-excitation qui protègent généralement le Moi disparaissent (momentanément).
39 Voir note 11, chapitre I.
40 Rimé B., Le Partage social des émotions, Paris, Puf, 2005.
41 Idem. Pain J., La Non-Violence par la violence, Vauchrétien, Matrice, 1999.
42 Meffert H., Gazzola V., den Boer J. A., Bartels A. A. et Keysers Ch., « Reduced spontaneous but relatively normal deliberate vicarious representations in psychopathy », Brain, a journal of neurology, 136, 2013, p. 2550-2562.
43 Piaget J., Le Jugement moral chez l’enfant, Paris, Puf, 1973 [1932], p. 44.
44 Nasio J. D., La Douleur physique, Paris, Payot, 2006, p. 43.
45 Smith A., Théorie des sentiments moraux, Paris, Puf, 1999 [1759], p. 24.
46 Hoffman M., Empathie et développement moral…, op. cit., p. 152.