1 Pour la chronologie des émissions d’électrum et d’argent, voir J. H. Kroll et N. M. Waggoner, AJA, 88, 1984, p. 76-91 (début du monnayage d’électrum avant 560, début de la frappe de l’or et de l’argent sous Crésus dans les années 550 et des émission d’argent en Grèce d’Europe vers 550 ; bibliographie complémentaire dans C. Howgego, Ancient History from Coins [désormais Ancient History], Londres, 1995, p. 1-4 et S. Von Reden, JHS, 117, 1997, p. 156-157) et en dernier lieu N. Parise, La nascità della moneta. Segni premonetari et forme arcaiche dello scambio (désormais Nacità), Rome, 2000, p. 49-67, qui admet que les premières émissions d’électrum en Lydie et dans les cités grecques d’Asie Mineure auraient commencé dans le dernier quart du vii^e siècle, les émissions d’argent en Grèce d’Europe (Egine, Athènes, Corinthe) dans le deuxième quart du vi^e siècle, ce qui, du moins pour l’argent, est une chronologie sans doute un peu trop haute. On prendra garde en effet aux arguments d’H. Nicolet-Pierre, qui, sur la base de la découverte de la première monnaie d’Egine (un statère à fleur de coin) dans un contexte archéologique historiquement daté, est tentée de ramener la date des premières émissions de cette cité aux années 530-520 (cf. H. Nicolet-pierre, dans Frappe et ateliers monétaires dans l’antiquité et moyen âge. Symposium Belgrade 1975, Belgrade, 1976, p. 5-12, part. p. 7, et S. Giongecaj et H. Nicolet-Pierre, BCH, 119, 1995, p. 283-339, part. p. 288-289.

2 Pour la question des motifs d’émission, cf. en dernier lieu F. de Callatay, dans J. Andreau et al., Economie antique. La guerre dans les économies antiques, Saint-Bertrand-de-Comminges, 2000, p. 337-364. dans le débat entre ceux qui, comme M. Crawford (JRS, 60, 1970, p. 40-48), considèrent que les dépenses de l’Etat, en particulier la guerre, étaient le motif essentiel des émissions, et ceux qui comme C. Howgego (NC, 1990, p. 1-25 ; Ancient History, p. 33-38) ont davantage insisté sur la diversité des motifs d’émission, F. de Callatay se range plutôt du côté des premiers nommés (voir cependant infra et n. 36).

3 Cf. dans ce sens S. von Reden, JHS, 117, 1997, p. 154-176.

4 M. Crawford, Coinage and Money under the Roman Republic (désormais Coinage), Londres, 1985, p. 17-24.

5 M. Crawford, Coinage, p. 28-29 et 30 sq., ainsi que K. W. Harl, Coinage in the Roman Economy, 300 BC to AD 700, Baltimore, 1996, p. 21-37 (voir aussi réf. Dans A. Bresson, La cité marchande [désormais Cité marchande], Bordeaux, 2000, p. 288-289).

6 Cf. A Bresson, Cité marchande, ibid.

7 Selon P. Briant, Histoire de l’empire perse (désormais Empire perse), Paris, 1966, p. 420-421 et disc. P. 958-960, c’est en 512 que Darius commença à émettre dariques et sicles.

8 Cf. O. Picard, Les Grecs devant la menace perse (désormais Menace perse), paris, 1980, p. 65-79. Sur « l’or perse et l’histoire grecque », voir l’ensemble des communications rassemblées par R. Descat, éd., dans le volume 91.1-2, 1989, de la REA.

9 Dans le trésor d’Assiout (M. J. Price et N. M. Waggoner, Archaic Greek Coinage. The Axyut Hoard, Londres, 1975, tableau p. 14-15, qui constitue une bonne photographie de la circulation monétaire en Méditerranée orientale à l’extrême fin de l’archaïsme et au tout début de l’époque classique, on voit que ce sont les cités de Grèce du Nord et d’Athènes qui, avec Egine (sur cette cité, cf. infra), constituent les plus gros effectifs.

10 Cf. C. Howgego, Ancient History, p. 25, avec réf.

11 Cf. supra, n. 7.

12 F. de Callatay, REA, 91, 1989, p. 259-276.

13 P. Briant, Empire perse, p. 420-422 et p. 956-960 et p. 823-824, tend à remettre en cause l’effet inflationniste de la mise en circulation des trésors d’Alexandre. Pour la hausse des prix en Babylonie après la conquête macédonienne, l’inflation est un facteur retenu par P. Vargyas, dans J. Andreau et al., Economie antique. Prix et formation des prix dans les économies antiques, Saint-Bertrand-de-Comminges, 1997, p. 335-354, part. p. 344-345, quand R. Van der Spek dans J. Andreau et al., Economie antique. La guerre dans les économies antiques, Saint-Bertrand-de-Comminges, 2000, p. 293-313, concentre l’attention sur les effets directs de la guerre qui ravagèrent la région dans les années qui suivent la mort d’Alexandre. En revanche, pour ce qui est des zones plus occidentales, qui profitèrent le plus de l’apport d’argent monnayé, l’effet inflationniste fut certainement important, au moins de manière temporaire.

14 J. Elayi, Sidon, cité autonome de l’empire perse, Paris, 1989, p. 197-202, qui admet deux phrases dans la fonction financière des monnaies de Sidon (et en gros aussi, même si c’est avec des nuances, pour les autres cités phéniciennes) : le début des émissions (vers 450) et jusqu’à la fin du v^e siècle, correspondit essentiellement à une phase de financement de la flotte, tandis qu’à partir du iv^e siècle (cf. la régularité des émissions et l’existence d’un système de monnaie divisionnaire, y compris en bronze), on entra pleinement dans un système monétarisé pour le fonctionnement interne de la vie économique des cités.

15 F. Joannes, Transeuphratène, 8, 1994, p. 137-144 ; id., dans J. Andreau et al., Economie antique. Prix et formation des prix dans les économies antiques, Saint-Bertrand-de-Comminges, 1997, p. 313-333.

16 Cf. A. Furtwangler, Monnaies grecques en Gaule. Le trésor d’Auriol et le monnayage de Massalia 525/520-460 av. J.-C., Fribourg, 1978.

17 Samiens et Phocéens à Tartessos : Herodote IV, 152 et I, 163. Phéniciens : Ps-Aristote, De mirab ausc., 135 ; Diodore V, 35, 3-5. Sur les mines ibériques, cf. C. Domergue, Les mines de la Péninsule ibérique dans l’antiquité romaine, Rome, 1990, part. p. 141-144 sur les profits énormes des Grecs mais aussi des Phéniciens à Tartessos attestés par les sources littéraires.

18 Pour Carthage, voir en dernier lieu A. Giovannini, dans J. Andreau et al., Economie antique. La guerre dans les économies antiques, Saint-Bertrand-de-Comminges, 2000, p. 253-276, part. p. 264-265 sur le tribut payé par Leptis à Carthage et qui, selon Tite-Live XXXIV, 62, 32, représentait un talent par jour, somme qui, selon A. Giovannini, ne peut se justifier que par des entrées de métal précieux ; pour Cyrène, A. Laronde, Cyrène et la Libye hellénistique. Libykai historiai, Paris, 1987, p. 203-213.

19 M. Crawford, Coinage, p. 19 et 22.

20 Tite-Live V, 48, 8 -1 000 livres = 327 kg). Sur le passage et malgré la tradition relative au rôle de Camille, cf. CAH2, VII.2, 1989, p. 302-308, qui conclut que la tradition du rachat est probablement authentique.

21 G. Depeyrot, dans F. de Callatay, G. Depeyrot et L. Villaronga, éd., L’argent monnayé d’Alexandre à Auguste, Bruxelles, 1993, p. 75-89 : ainsi, cf. p. 86, entre c. 150 et 80 av. J.-C., le stock monétaire fut multiplié par huit. Ce furent les prélèvements considérables sur les pays conquis qui rendirent possibles ces émissions massives.

22 M. Crawford, Coinage, p. 23-24.

23 Cf. P. Briant, Empire perse, p. 399-487, avec réf.

24 Herodote I, 206-207 ; cf. P. Briant, Empire perse, p. 49 et 60.

25 Herodote IV, 136-139 et 143 ; cf. P. Briant, Empire perse, p. 154-156.

26 Herodote I, 153.

27 Pour Athènes, on s’est depuis longtemps interrogé sur le lien entre tyrannie et monnayage. Il est clair en effet que, du moins dans cette cité, le monnayage prit son essor à l’époque de la tyrannie, ce qui implique par exemple que les taxes étaient levées en argent monnayé, cf. en dernier lieu P. Spahn, Ktema, 23, 1988, p. 197-206. O. Picard, in P. Leveque et S. Spathis, éd., Clisthène et la démocratie athénienne, Paris, 1995, p. 23-35 et Colloque international démocratie athénienne et culture, Athènes, 1996, p. 243-255, a en outre pu considérer que, du moins au point de départ, il n’y avait même pas de lien à établir entre les chouettes et la démocratie. Mais, comme tel, le phénomène du monnayage n’est en aucune façon structurellement lié à la tyrannie, qui l’a utilisé comme le fit ensuite la démocratie.

28 S. von Reden, art. cit., n. 3.

29 Cf. A. Bresson, Cité marchande, p. 243-261. Sur le peuple (laos) comme élément « fondateur » de la polis grecque à la fin de l’archaïsme et à l’époque classique, cf. J. Haubold, Homer’s people. Epic poetry and social formation, Cambridge, 2000, p. 163-173.

30 Cf. A. Bresson, Cité marchande, p. 272-273.

31 Cf. A. Bresson, Cité Marchande, p. 243-261.

32 A la veille de la guerre du Péloponnèse (431), du côté athénien, le trésor d’Athéna, la principale réserve de la cité, se montait à 6 000 talents (mais il avait atteint auparavant jusqu’à 9 700 talents, cf. Thucydide II, 13). A la fin de la guerre, les réserves étaient totalement épuisées. De leur côté, en 432, les Péloponnésiens avaient envisagé d’emprunter l’or et l’argent des trésors de Delphes et d’Olympie (Thucydide I, 121, 3 et cf. aussi dans le même sens le discours de Périclès, id. I, 143, 1), mais on ne sait si cette intention fut suivie d’effet. On sait en tous cas que, au iv^e siècle, les « impies » Phocidiens (c’est l’image que garda d’eux la tradition après leur défaite) n’hésitèrent pas à monnayer les réserves du trésor de Delphes.

33 O. Picard, dans Hommages à Lucien Lerat, II, Paris, 1984, p. 679-690, part. p. 679-682. Dans le monde des cités grecques, il faudrait ici évoquer en détail la part de convention qui intervenait souvent, puisque, comme y a insisté O. Picard, la cité fixait un cours plus qu’elle ne garantissait le poids de la monnaie ou le titre. Sous-jacent se trouve également ici le problème entre monnayages à usage local et monnayage à vocation internationale. Néanmoins, même avec ces ajustements (voir par exemple pour la question du change de la monnaie rhodienne notre analyse dans REA, 103, 2001, p. 131-156), le principe de base de monnaies pouvant avoir une reconnaissance aussi bien sur le marché intérieur qu’extérieur reste le même.

34 Cf. F. Joannes, art. cit. (1997), p. 314 et p. 321-323 sur le système des versements de rations d’entretien en nature par les temples, palais, grandes maisons, etc., le paiement en argent (pesé) intervenant seulement pour salarier une main-d’œuvre extérieur (pour des travaux agricoles saisonniers ou pour des travaux publics). Van der Spek, art. cit. n. 13, p. 298, insiste quant à lui sur le recours fréquent à la monnaie grecque à partir de l’époque hellénistique, mais aussi sur le fait que, faute d’une circulation suffisante de monnaie divisionnaire, sur les marchés locaux les échanges étant cependant toujours opérés sous forme de troc, l’orge jouant souvent alors le rôle d’instrument d’échange de relais. Lors de l’expédition des Dix-Mille, on voit clairement à l’entrée en Babylonie un changement dans le mode de rétribution des mercenaires, avec le passage d’un système « à la grecque » (rétribution en numéraire) à un système à l’orientale (rétribution en métal pesé et en vivres distribués à la mesure), cf. Plutarque, Vie d’Artaxerxès, 6.3 et Reg. Apophteg., 173F, avec le commentaire de R. Descat, Pallas, 43, 1995, p. 103-104).

35 Cf. déjà nos analyses dans Cité marchande, p. 291, et infra la différence avec le cas de Sparte.

36 Voir à ce sujet O. Picard, RN 2000, p. 79-85, à propos du monnayage stéphanéphore d’Athènes.

37 Dès la fin du v^e siècle, cependant, Rome utilisait des émissions de bronze pour payer le stipendium, cf. M. Crawford, Coinage, p. 22-23. Pour le monnayage d’argent de Sparte, qui ne commence qu’avec le roi Areus I (309-265), cf. S. Grunauer-von Hoerschelmann, Berlin, 1978.

38 Sur ce point, cf. déjà O. Picard, Menace perse, p. 77-78.

39 Pour les aspects commerciaux, cf. A. Bresson, Cité marchande, p. 264-265, avec sur ce point en arrière-plan la référence au schéma polanyien de circulations séparées de produits différents en fonction du niveau social.

40 Voir aussi Plutarque, Vie de Lycurgue, 9 ; cf. O. Picard, dans Esclavage, guerre et économie en Grèce ancienne. Hommages à Yvon Garlan, Rennes, 1997, p. 211-227, part. p. 214-218, sur les débats intervenus à Sparte.

41 On pense naturellement à la situation au début de la guerre du Péloponnèse, telle qu’elle est décrite dans le discours prêté au roi Archidamos par Thucydide I, 80, 4, lequel affirme que les Spartiates n’ont pas de vrai trésor public et ne sont pas disposés à verser des contributions sur leurs propres ressources, situation qui faisait un contraste absolu avec Athènes ; cf. L. Kallet-Marx, Money, Expense, and Naval Power in Thucydide’s History 1-5.24, Berkeley/Los Angeles, 1993, p. 80-89 pour la cas de Sparte. Au fond, si Sparte n’avait ni trésor public, ni fiscalité digne de ce nom, ce n’est pas parce que la cité était « pauvre », mais que rien dans le système social n’avait poussé à l’accumulation d’un trésor commun, parce que le style de vie, et en particulier le style de guerre des Lacédémoniens ne les obligeait en rien à salarier leurs troupes (cf. encore une fois le discours d’Archidamos chez Thucydide I, 80, 3).

42 Cf. R. F. Willetts, The Law Code of Gortyn, Berlin, 1957, col. II, 1. 2-45, cf. comm. p. 10.

43 Cf. J. Ducat, Les Hilotes, Paris, 1990.

44 C’est toute la question de l’esclavage-marchandise et de l’évolution divergente d’Athènes et de Sparte qui se trouve ici en question (il suffira ici de renvoyer à l’étude classique de M. I. Finley dans Economie et société en Grèce, trad. fr., Paris, 1984, p. 145-171).

45 Voir M. Guarducci, Epigrafia greca, III, Rome, 1973, p. 172-173.

46 Sur la culture du silence à Sparte et sur l’opposition avec Athènes dans les formes de communication, cf. E. David, dans S. Hodkinson et A. Powell, éd. Sparta. New Perspectives, Londres, 1999, p. 117-146, part. p. 132-136.

47 Sur ces échanges bilatéraux qui s’opéraient sans qu’on ait recours à la monnaie d’argent, cf. A. Bresson, Cité marchande, p. 288-293.

48 Cf. J. Andreau, Patrimoines, échanges et prêts d’argent. L’économie romaine, Rome, 1997, p. 266267.

49 Sur l’extension de l’utilisation du denier et sa chronologie, cf. le volume de la revue Topoi (7.1, 1997, p. 7-163) consacré à cette question.

50 Cf. A. Bresson, Cité marchande, p. 289-290. Le vaste dépôt d’archives dont témoignent les milliers de sceaux découverts à Carthage, appartenant sans doute au temple de Baal et Tinnit, les principales divinités puniques, et couvrant une période allant de la fin du vi^e siècle à 146 av. J.-C., pourrait bien à notre sens être lié d’une façon ou d’une autre à ces pratiques de contrôle des échanges (pour ces sceaux, cf. en détail D. Berges, MDAI(RA), 100, 1993, p. 245-268 et pl. 60-68 ; BCH suppl. 29, p. 341-348 et pl. 67-72 ; publication définitive dans F. Rakob, éd., Karthago. Die deutschen Ausgrabungen in Karthago, II-III, 1999).

51 Ps-Platon, Eryxias, 399e-400a. Le mystérieux contenu de ces petits sacs de cuir n’aurait-il pas consisté en des reconnaissances de dettes ? Et n’aurait-on pas affaire là à une circulation de monnaie de crédit ? Nous revenons ailleurs sur ces questions.

52 A. Bresson, dans A. Bresson et P. Rouillard, éd., L’emporion, Paris, 1993, p. 206-208. Pour les traités entre Rome et Carthage, cf. Polybe III, 22-25, avec nos analyses et nos références dans Cité marchande, loc. cit., supra, n. 47.

53 Pour la répartition de la population athénienne en classes censitaires, cf. Aristote, Const. d’Ath., VII, 2-4. Pour le contexte de la réforme, on renverra seulement ici à R. Osborne, Greece in the Making, Londres, 1996, p. 220-225.

54 Pour l’analyse du passage, voir S. Von Reden, art. cit., p. 169-170.

55 C. H. Greenwalt (Pallas, 43, 1995, p. 125-145) insiste sur la grande proximité et familiarité de la ville de Sardes avec l’hellénisme. Sardes elle-même fut très tôt une cité : Herodote IV, 45, y signale l’existence d’une tribu Asias ; cf. P. Briant, La lettre de Pallas, 2, 1995, note 1, et le commentaire général de P. Debord, L’Asie Mineure au iv^e siècle (412-323 a.C.), Bordeaux, 1999, p. 432.

56 Cf. N. Parise, Nascità, p. 54-56, pour la discussion sur la provenance des monnaies trouvées à l’Artémision d’Ephèse, et les possibles attributions à Ephèse, Milet, Phocée ou Halicarnasse.

57 Cf. P. Spufford, Money and its Use in Medieval Europe, Cambridge, 1988.

58 Sur ce point, cf. O. Picard, Ktema, 5, 1980, p. 267-276 et A. Bresson, Cité marchande, p. 109-113 et 292.