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  • L’écologisme entre deux rives
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    Plan détaillé Texte intégral INTRODUCTION LES LIVRES, SUPPORTS DES TRANSFERTS CULTURELS ? PASSEURS, TRADUCTEURS ET TRANSPOSITION DE MODÈLES INSTITUTIONNELS CONCLUSION. L’AMÉRIQUE AU TRAVERS ET AU-DELÀ DU MIROIR Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Circulations savantes entre l'Europe et le monde

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    L’écologisme entre deux rives

    Transferts culturels et militants entre les États-Unis et la France dans les années 68

    Environmentalism between two shores. Cultural transfers and activism between the United States and France during the 68 years

    Alexis Vrignon

    p. 143-160

    Résumés

    Les États-Unis ont-ils joué un rôle décisif dans l’apparition de l’écologisme dans les années soixante puis dans sa diffusion de par le monde ? Une telle interrogation se situe à la croisée d’une réflexion sur la construction des identités européennes face au reste du monde et d’une analyse de la circulation transnationale des idées et des pratiques. De fait, les transferts culturels et militants des États-Unis vers la France dans le domaine de l’écologisme paraissent donc profondément ambivalents. Ils existent en effet sous de multiples formes – traduction d’ouvrages, constitution de réseaux militants, échanges d’informations – mais leur importance doit être souvent relativisée tant ils se révèlent souvent ponctuels, peu décisifs ou indirects.
    Un tel constat ne condamne cependant pas la circulation transnationale des idées et des pratiques à rester anecdotique. Dans une certaine mesure, c’est au contraire l’hétérogénéité des situations qui fait l’intérêt de l’étude de ces échanges, de ces traductions et de ces entrecroisements.

    Did the United States play a decisive role in the emergence of environmentalism in the sixties and in its dissemination throughout the world? This paper is both a reflection on the construction of European identity towards the outside word and an analysis of the transnational circulation of ideas and practices. At the end of the day, the final balance of those transfers from the United States to France in the field of environmentalism seem deeply ambivalent. They did exist in multiple forms - translation, creation of advocacy networks, exchange of information - but their importance is nevertheless relative as they were often occasional, indecisive or indirect.
    Such a view does not condemn the transnational circulation of ideas and practices to remain anecdotal. To some extent, it is rather the heterogeneity of situations that makes the study of these exchanges, these translations and these intersections worthwhile.

    Texte intégral Bibliographie Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    INTRODUCTION

    1Dans la mémoire collective, il ne fait guère de doute que les États-Unis ont joué un rôle décisif dans l’apparition de l’écologisme dans les années soixante puis dans sa diffusion de par le monde1. Ce cliché apparaît dès les années soixante-dix : les Amis de la Terre, l’une des principales associations écologistes de cette période, n’est-elle pas une filiale de Friends of the Earth, organisation américaine fondée par David Brower ? Le célèbre rapport du Club de Rome, intitulé Halte à la Croissance ? en France, n’a-t-il pas été élaboré grâce aux ordinateurs du MIT2 ?

    2L’écologisme, cette nouvelle forme de militantisme qui veut susciter un changement global de société au travers d’une refonte des rapports de l’homme à la nature a-t-il accompli un tel itinéraire3 ? Une telle interrogation se situe à la croisée d’une réflexion sur la construction des identités européennes face au reste du monde et d’une analyse de la circulation transnationale des idées et des pratiques4.

    3Dans ce domaine, certaines traditions historiographiques sont susceptibles d’induire des biais dans la compréhension de ces phénomènes. Le premier d’entre eux consiste à considérer que le rapport à l’environnement est avant tout défini par la culture nationale, le second implique de voir dans l’écologisme une manifestation parmi d’autres de l’américanisation du monde ici définie comme l’influence présumée décisive des États-Unis sur les représentations, les objets et les pratiques culturelles dans le monde5.

    4En tant que telle, l’histoire environnementale est apparue et s’est structurée précocement aux États-Unis dans le courant des années soixante, ce qui a d’importantes conséquences sur la manière dont la nature est définie et appréhendée en histoire. Les pionniers de la discipline l’envisagent en effet non pas comme une construction culturelle mouvante mais comme une essence idéale et stable concourant aux mythes fondateurs de la nation américaine et désignée sous le terme de wilderness6. Cette nature sauvage et grandiose mise en scène dans les parcs nationaux de l’ouest du pays aurait dans cette perspective inspiré l’ensemble des mouvements de protection de la nature aux États-Unis depuis le XIXe siècle7. Dès lors, l’histoire environnementale comparée ne consisterait qu’à mettre en évidence des sensibilités nationales construites sur la longue durée et incommensurables. Ainsi, selon Michael Bess, la France serait une société vert claire tiraillée entre l’attrait pour la modernité et le progrès technique d’une part et d’autre part la peur de perdre le contact avec la nature, de la même manière que les États-Unis seraient marqués de manière indélébile par la wilderness8.

    5Le second biais historiographique consiste à voir dans l’émergence de l’écologisme une globalisation du modèle de l’ONG étatsunienne9. Sylvie Ollitrault parle ainsi de l’écologisme comme une « contestation originellement anglo-américaine à la conquête de la planète10 ». Une telle vision des choses est problématique car elle tend à réduire l’écologisme à une facette de l’américanisation du monde, entendue comme la diffusion globale à une large échelle des modes de vie, des références et des pratiques propres à la société américaine, un phénomène irrépressible, conquérant et méconnaissant les spécificités locales.

    6Ces deux biais historiographiques conduisent à des conclusions contradictoires. Soit les transferts d’idées et de pratiques sont considérés comme a priori dérisoires, puisqu’ils ne peuvent remettre en cause une culture profondément enracinée, soit ils sont considérés comme la seule variable explicative pertinente.

    7Y a-t-il eu, au tournant des années 1960 et 1970 une « crise américaine de la pensée écologiste française » pour paraphraser le titre de l’ouvrage célèbre de Claude Digeon11 ? La compréhension des processus à l’œuvre doit passer par une étude de la circulation des idées et des pratiques militantes prêtant une attention toute particulière au contexte de réception et aux instances de médiation. Une telle approche doit permettre une meilleure compréhension de l’émergence de l’écologisme pour contribuer à une redéfinition de l’idée de modèle national délivrée d’une surdétermination culturaliste.

    8Dans cette perspective, une première partie s’intéressera aux transferts des idées et des pratiques liées à la protection de la nature et de l’environnement des États-Unis vers la France au travers des ouvrages en tout genre. Pour ce faire, nous associerons une approche statistique générale à une étude de cas consacrée à un genre particulier, la science-fiction.

    9Une seconde partie se penchera sur les passeurs et leur rôle dans l’importation de modèles organisationnels étatsuniens mais aussi leur adaptation en fonction du contexte politique, social et militant en France.

    LES LIVRES, SUPPORTS DES TRANSFERTS CULTURELS ?

    10Ces ouvrages peuvent être directement consacrés à la science écologique, au militantisme qui en découle ou n’évoquer ces questions qu’indirectement (bien que parfois de manière très suggestive). Il s’agit ainsi d’évaluer l’importance des traductions d’ouvrages américains en France (en termes quantitatif et qualitatif) pour juger de l’influence éventuelle des États-Unis dans ce domaine.

    Approche statistique de la circulation des ouvrages

    11Pour esquisser une estimation globale de la circulation des livres évoquant la science écologique, la protection de la nature et de l’environnement, voire l’écologisme, nous nous proposons de recourir à un sondage exploratoire au moyen de Ngram Viewer. Il s’agit d’un programme informatique mis au point par la firme Google qui analyse un corpus de 500 milliards de mots (en différentes langues) constitué au fil des campagnes de numérisation menées par Google Books (30 millions de livres en avril 2013, soit peut-être 4 % du nombre total de livres jamais édités par l’homme). Ce logiciel permet d’entrer un mot pour observer l’évolution de sa fréquence d’utilisation sur une période donnée (qu’il est possible de définir) avant de la représenter sur un graphique.

    12Un tel outil présente certaines limites évidentes liées à la représentativité du corpus constitué sans la participation du chercheur d’autant que les statistiques auxquelles Google donne accès sont très sommaires12. Par ailleurs, la fréquence d’utilisation d’un terme ne dit rien sur le contexte dans lequel ce mot est utilisé13. En dépit de ces limites, on peut considérer que Ngram Viewer permet d’échafauder des hypothèses que d’autres sources peuvent par la suite valider ou invalider.

    13Le corpus suggère que l’utilisation du terme « environnement » [illustration 1] est rare en France dans les années 1950 avant de connaître une croissance nette dans les années soixante (où son utilisation triple entre 1960 et 1969). Sur ce point, 1970 apparaît comme un tournant puisque l’utilisation du terme « environnement » augmente de 68 % dans le corpus français, peut-être en raison de l’Année européenne de la Conservation de la nature, puis double en deux ans avant de connaître un plateau qui ne sera dépassé que dans la seconde moitié des années quatre-vingt.

    14Il est intéressant de constater que l’usage du terme « environment » aux États-Unis connait une évolution similaire mais en partant d’un point de départ beaucoup plus haut : il est dès lors tentant de supposer que l’augmentation de l’usage du terme « environnement » mise en évidence dans le corpus français est due à la traduction d’ouvrages américains et plus largement à une circulation transnationale des idées entre les deux rives de l’Atlantique, les réflexions américaines dans ce domaine arrivant en France après un délai plus ou moins long.

    15Cependant, cette hypothèse est fragilisée par l’analyse d’une seconde courbe qui compare la fréquence d’usage des termes écologie/ecology dans les corpus français et américain [illustration 2]. Les courbes apparaissent en effet beaucoup plus entremêlées et le corpus français se révèle en fait plus fourni que son homologue américain, bien que les deux corpus augmentent de manière similaire dans la première moitié des années soixante-dix.

    16L’analyse des courbes dessinées par Ngram suggère donc à tout le moins que les États-Unis ne sont pas à eux seuls décisifs dans le tournant environnemental que connaît la France au tournant des années soixante et soixante-dix. Ce constat est confirmé par le traitement statistique d’un autre corpus, à savoir le catalogue en ligne de la BNF.

    17Nous avons d’abord entré le nom-clé « environnement », indéniablement large, à certaines dates qui apparaissent comme des tournants sur les graphiques issus de Ngram Viewer (soit 1960, 1965, 1970 et 1973) [illustration 3]. Dans l’ensemble du corpus ainsi constitué (202 ouvrages pour les dates concernées), seuls 19, soit 9,4 %, sont d’origine américaine. Entre les deux dates extrêmes (1960 et 1973) cette proportion baisse à mesure que le nombre d’ouvrages écrits par des auteurs français augmente14. La même opération effectuée sur le mot-clé « écologie15 » donne lieu des résultats similaires puisque sur un total de 127 ouvrages, seuls 10 sont d’origine américaine16, soit 7,9 % du corpus retenu [illustration 4].

    18On pourrait légitimement objecter à ce traitement statistique qu’il ne prend pas en compte le caractère potentiellement décisif d’un petit nombre d’ouvrages dont l’influence peut être grande, du fait du contexte de réception ou des débats qu’il peut susciter. Plusieurs indices conduisent néanmoins à traiter cette objection avec circonspection en ce qui concerne le militantisme écologiste. En effet, si plusieurs collections éditoriales sont créées au début des années soixante-dix pour publier des ouvrages ayant trait à l’écologie et aux questions environnementales – notamment des traductions d’ouvrages américains –, leur succès semble limité. Armand Petitjean crée ainsi une première collection chez Fayard où il publie par exemple le Plan pour la survie d’Edward Goldsmith ou encore le rapport du Club de Rome dont il assure lui-même la traduction mais dont les ventes sont jugées décevantes en comparaison aux autres pays européens17. De même, la collection « Amis de la Terre » chez Fayard s’arrête après une demi-douzaine d’ouvrages publiés faute de succès éditorial.

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    Illustration 1 : Les termes « environnement/environment » dans les corpus français et américain de Google books.

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    Illustration 2 : Les termes « écologie/ecology » dans les corpus français et américain de Google books.

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    Illustration 3 : Ouvrages répondant au mot-clé « environnement » dans le catalogue de la Bnf.

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    Illustration 4 : Ouvrages répondant au mot-clé « écologie » dans le catalogue de la Bnf.

    19Au terme de cette première approche et au vu des limites des corpus analysés, on ne peut que proposer des conclusions provisoires. L’importance de la circulation directe des thématiques associées à l’environnement et à l’écologie entre la France et les États-Unis semble devoir être relativisée ; dans tous les cas, celle-ci ne peut être exclusive d’autres sources d’inspiration.

    20Pour compléter ces analyses, il est intéressant de se pencher sur la réception de ces idées non pas dans la société française d’une manière générale mais chez les militants et les sympathisants. Pour cela, nous nous pencherons sur un genre littéraire particulier, la science-fiction.

    La circulation transnationale diffuse des idées et des pratiques

    21Depuis le début des années quatre-vingt-dix, l’histoire culturelle a permis de réhabiliter l’étude de la culture de masse. C’est dans ce cadre qu’une analyse de la contribution de la science-fiction américaine au tournant environnemental peut se révéler intéressante18.

    22Jusqu’à la Seconde Guerre mondiale, l’optimisme à l’égard de la technologie prévaut dans la science-fiction française comme américaine, à quelques exceptions notables près19. Ce n’est plus le cas par la suite ; dans les années 1950 la crainte d’une guerre atomique entre les deux superpuissances de la Guerre Froide inspire en effet toute une série d’ouvrages mettant en scène des catastrophes globales et l’autodestruction des civilisations20. Dans la décennie suivante, les questions environnementales sont de plus en plus souvent évoquées dans les ouvrages parus.

    23Or cette politisation relative du genre correspond à sa plus large diffusion en France à tel point qu’on peut parler d’un âge d’or de l’édition française de science-fiction à la fin des années soixante. Le lectorat s’élargit sensiblement avec l’apparition des collections « Ailleurs et Demain » chez Robert Laffont en 1969 et « Science Fiction » chez J’ai lu qui consacrent une large partie de leur catalogue respectif à la traduction d’ouvrages américains dont le message joue un rôle non négligeable dans les réflexions des premiers militants écologistes français.

    24Il ne saurait être question ici d’analyser dans le détail l’ensemble des ouvrages de science-fiction évoquant des thématiques environnementales mais quelques exemples peuvent se révéler éclairants.

    25La crise écologique à venir et ses conséquences sur les sociétés sont de plus en plus abordés à partir des années soixante, transposant les craintes d’alors dans un futur plus ou moins lointain. Dans Make room ! Make room !21, Harry Harrison dépeint un New-York surpeuplé, où le rationnement de l’eau et de la nourriture se fait chaque jour plus strict et où seule une petite minorité d’individus profite encore d’un confort moderne. Ce roman évoque de manière à peine déformée les craintes et les alarmes des années soixante quant aux conséquences d’une explosion démographique sur le niveau des ressources disponibles à l’échelle planétaire22.

    26De même, le livre de Robert Henlein, The Moon is a Harsh Mistress23 se fait l’écho de nombreux débats écologiques de l’époque. L’intrigue nous plonge au cœur d’une révolte de la colonie lunaire contre la métropole terrienne. Cette dernière est confrontée à la surpopulation et à une pollution généralisée de son écosystème alors que sur son satellite s’édifie une société anarchiste reposant sur l’individualisme et l’esprit d’innovation respectueux d’un environnement fragile. De manière implicite, l’auteur se fait l’écho d’une facette technophile et sensible à l’environnement de la contre-culture dont The Whole Earth Catalog publié par Steward Brand au tournant des années soixante et soixante-dix demeure l’expression la plus célèbre24.

    27Certains écrivains de science-fiction se saisissent des notions issues de la science écologique pour les intégrer à leurs œuvres. L’environnement est ainsi présenté comme une somme de systèmes physiques et sociaux en constante interdépendance que l’homme doit nécessairement respecter pour ne pas mettre la civilisation en péril. Ces romans ne sont alors plus seulement un cri d’alarme, comme dans les exemples précédents, mais une réflexion plus large et plus ambitieuse sur ce que pourraient être les relations souhaitables entre l’homme et la nature. Ainsi dans le cycle Dune dont le premier volume sort en 1965 (1970 en France), Frank Herbert fait explicitement référence au terme « écologie » à une date où celui-ci est plus souvent réservé aux seules sciences expérimentales. L’action se déroule sur une planète désertique dont les habitants – y compris ceux qui viendraient de planètes plus clémentes – doivent respecter les contraintes pour espérer y survivre. Cette histoire permet à l’auteur de proposer une réflexion sur le lien intime qui doit se tisser entre l’homme et son environnement grâce à une technologie qui se veut réaliste et surtout par une prise de conscience presque spirituelle des liens de l’homme avec la planète.

    28Dans le contexte de circulation transnationale accrue des pratiques culturelles à partir de la fin des années cinquante, la science-fiction américaine semble jouer un rôle de vulgarisation des thématiques environnementales et des réflexions écologistes aux États-Unis comme en France. Aux yeux de ses lecteurs, ce détour par la fiction va même plus loin car en anticipant les futurs possibles, la science-fiction facilite la réflexion sur la société de son temps et sur les possibilités de changement social. Dans son témoignage sur une expérience communautaire dans l’Aude au début des années soixante-dix, Christian Dupont raconte par exemple que tous les membres de la communauté lisent beaucoup de science-fiction car ces mondes imaginaires, souvent miroirs à peine déformés de la société de l’époque, leur permettent de penser les mutations en cours25.

    29À cette époque, Jean-Pierre Andrevon est probablement la personne qui mène la réflexion la plus approfondie sur les liens entre science-fiction et écologisme. Écrivain et journaliste, il tient notamment dans les années soixante-dix une chronique dans le périodique écologiste La Gueule Ouverte intitulée « Attention, science-fiction » consacrée aux liens entre écologie et science-fiction26. Jean-Pierre Andrevon justifie sa démarche en constatant que les écrits théoriques et spéculatifs ne sont pas suffisants pour penser la future société écologique : les œuvres de fiction permettent plus facilement de réfléchir en militant au changement de société, aux transitions possibles comme aux évolutions qu’il faudrait éviter27. Il faut d’ailleurs souligner qu’Andrevon participe à partir de 1977 à une collection de science-fiction politisée baptisée « Ici et Maintenant » autour de laquelle gravitent des écrivains intéressés par les thématiques écologistes comme Bernard Blanc, Yves Frémion ou encore Françoise d’Eaubonne28. Ainsi, en considérant la littérature de science-fiction comme un support de réflexion aussi digne d’intérêt que des ouvrages de sciences humaines réputés ardus, les militants adoptent une démarche contre-culturelle et expérimentale.

    30En définitive, quelle est la place des livres dans les transferts culturels entre les États-Unis et la France sur les thématiques environnementales ? Les premières conclusions apparaissent de fait ambivalentes.

    31Les livres évoquant l’écologie en tant que science et traversant l’Atlantique semblent finalement peu nombreux au regard de la production proprement française dans ce domaine. Néanmoins, dans un contexte d’américanisation relative des pratiques culturelles, des transferts indirects peuvent être mis en évidence, par exemple via la littérature de science-fiction. L’examen des conditions de réception de celle-ci semble montrer qu’elle permet avant tout d’accompagner une réflexion préexistante plus qu’elle ne constitue une révélation complète conduisant à une inflexion complète des parcours militants.

    PASSEURS, TRADUCTEURS ET TRANSPOSITION DE MODÈLES INSTITUTIONNELS

    32Il est nécessaire, dans une seconde partie, de resserrer la focale sur les milieux militants pour comprendre la nature et la portée des traductions de modèles organisationnels et de répertoires d’action entre les deux rives de l’Atlantique. Dans ce but, j’évoquerai avant tout à la création des Amis de la Terre en France, directement impulsée par le groupe américain Friends of the Earth.

    33Cette approche amène à prêter une attention toute particulière aux médiateurs, ces passeurs qui se situent en position d’intermédiaire entre des groupes qui sont par ailleurs peu liés entre eux29. En s’intéressant à la capacité de ces acteurs – singuliers ou collectifs – à se mouvoir d’un univers social à un autre et à appartenir à plusieurs groupements à la fois, il est possible non seulement de mieux comprendre la manière dont les idées circulent mais aussi d’analyser combien ce processus de circulation conduit à leur redéfinition.

    Les Amis de la Terre : l’impulsion américaine

    34Ancien directeur exécutif du Sierra Club, association de protection de la nature dont les origines remontent à la fin du XIXe siècle, David Brower fonde en 1969 Friends of the Earth, qu’il envisage comme un lobby à l’échelle nationale et transnationale en même temps qu’un mouvement de masse tourné vers la défense de l’environnement30. L’association a donc dès l’origine vocation à essaimer dans d’autres pays : c’est dans ce cadre qu’Alain Hervé est sollicité pour constituer une structure similaire en France (ce qui est chose faite en 1970)31. La création des Amis de la Terre en France constitue la manifestation la plus nette de transfert d’un modèle organisationnel des États-Unis vers la France, d’autant plus que cette association rassemble à ses débuts un grand nombre d’acteurs que l’on peut ranger dans la catégorie des passeurs transnationaux d’idées.

    35La personne qui joue le rôle de passeur le plus évident est Alain Hervé. Journaliste dans les années cinquante, il se lance ensuite dans un voyage autour du monde à la voile qui durera trois ans (1964-1967), c’est à cette occasion qu’il découvre les États-Unis et plus particulièrement San Francisco. À son retour en Europe en 1968, il prend la direction de la rédaction française du journal de la FAO intitulé Cérès qu’il quitte rapidement par opposition aux pratiques agricoles productivistes qui y étaient promues. À la fin des années soixante, avant même la création des Amis de la Terre, Alain Hervé est donc un homme déjà sensibilisé aux enjeux environnementaux.

    36C’est en 1969 qu’il se rend aux États-Unis pour réaliser un reportage sur les primaires démocrates. Il y rencontre Gary Soucié, membre du groupe new-yorkais de Friends of the Earth, qui lui propose de fonder une structure similaire en France. À son retour en France, Alain Hervé est contacté par Edwin Matthews, avocat d’affaire américain travaillant en France au sein du cabinet Coudert Brothers et déjà impliqué dans l’association outre-Atlantique. C’est ce dernier qui parvient véritablement à convaincre Alain Hervé à prendre en charge la fondation des Amis de la Terre en lui proposant d’ouvrir un bureau permanent à Paris et de nouer des contacts avec des écologistes anglais. Ainsi, l’assemblée générale constitutive des Amis de la Terre-France a lieu le 11 juillet 1970 et celle-ci devient, au milieu de la décennie, l’une des plus influentes organisations écologistes du pays.

    37Parallèlement, d’autres groupes écologistes français sont liés dès leur naissance aux États-Unis : c’est le cas de Survivre et Vivre animé par le mathématicien Alexandre Grothendieck32, récemment décédé, ou encore du projet Jonah, mis en place au sein des Amis de la Terre-France pour sensibiliser les militants à la protection des grands cétacés, qui constitue la matrice de Greenpeace-France.

    38Outre leur intérêt commun pour les thématiques environnementales, Alain Hervé et Edwin Matthews ont des propriétés sociales analogues (bilinguisme, connaissance directe des deux rives de l’Atlantique, capacités à se mouvoir dans des univers sociaux différents, études supérieures). Il est intéressant de noter que d’autres acteurs répondant à ce profil de passeurs gravitent autour des Amis de la Terre français dans les années soixante-dix.

    39On trouve en effet parmi ces derniers de nombreuses personnes connaissant bien les États-Unis. C’est notamment le cas de Pierre Samuel et de son fils Laurent. Pierre Samuel (1921-2009) enseigne les mathématiques à l’université de Clermont-Ferrand puis à Paris XI. Selon ses propres mots, c’est lors d’un séjour à Harvard durant l’année universitaire 1969-1970 qu’il a été « converti à l’écologie » par ses lectures et à l’occasion des débats autour du projet de voies express à Boston qui menace les vieux quartiers de la ville33. Pierre comme Laurent Samuel figurent dans les années soixante-dix et quatre-vingt parmi les principaux animateurs des Amis de la Terre de Paris : ils figurent parmi les administrateurs de l’association tout en jouant un rôle essentiel dans l’impulsion de nouvelles actions.

    40Il en va de même pour Serge Moscovici, chercheur en psychologie sociale, qui consacre ses réflexions à la place de la nature dans la société à l’occasion de ses séjours aux États-Unis et notamment à Stanford (Californie) où les mouvements écologistes sont nombreux34. Son influence sur Brice Lalonde, candidat des écologistes à la présidentielle de 1981 puis ministre de l’Environnement, est marquante. Ce dernier est également lié aux États-Unis puisque sa mère, Fiona, appartient à la famille Forbes (il est par ailleurs le cousin de l’actuel secrétaire d’État américain John Kerry)35. C’est d’ailleurs sous le pseudonyme d’Olivier Forbes qu’il tient au cours des années 1970 dans Le Sauvage, l’un des principaux périodiques écologistes, une chronique de vulgarisation scientifique qui fait la part belle aux données américaines36.

    41Les passeurs transnationaux sont donc nombreux au sein des mouvements écologistes, notamment parmi les animateurs des Amis de la Terre, mais en quoi ces dispositions conduisent-elles une circulation effective des idées et des pratiques militantes entre les deux rives de l’Atlantique ?

    42Cette circulation transnationale semble avant tout jouer un rôle dans le domaine de la contestation antinucléaire qui, aux États-Unis, a eu plus précocement recours à l’expertise scientifique37. Dans les premières années de la mobilisation contre la construction de centrale nucléaire en France, des brochures et des articles rédigés par des chercheurs américains sont traduites et diffusées par des militants français. En Alsace, où s’organise dès 1971 un mouvement de contestation contre le projet de centrale électronucléaire à Fessenheim (Haut-Rhin), les fondateurs du Comité de Sauvegarde de Fessenheim et de la Plaine du Rhin (CSFR) rassemblent des brochures écrites au Royaume-Uni, en Allemagne et aux États-Unis pour les diffuser dans le milieu associatif local38. Ainsi, Esther Peter Davis, traductrice au sein des institutions européennes et épouse de Garry Davis, un américain fondateur après la Seconde Guerre mondiale du Mouvement des citoyens du monde, constitue un relais propice à la circulation et au transfert des savoirs et des savoir-faire entre la France et les États-Unis39. Les Amis de la Terre se montrent quant à eux intéressés par la pratique des hearings, ces auditions publiques s’apparentant à des procès et permettant aux opposants comme aux promoteurs d’un projet de construction de centrale de faire-valoir leur point de vue, d’exposer leurs arguments et les preuves de ce qu’ils avancent40. Par la suite, les Amis de la Terre s’inspirent des propositions d’Amory Lovins, un scientifique et militant américain lié à Friends of the Earth, sur les systèmes énergétiques et la manière dont il serait possible d’édifier une société à basse intensité énergétique. C’est ainsi que les ouvrages et les articles d’Amory Lovins sont lus et traduits par les Amis de la Terre de Paris (qui en assurent la diffusion en France41), font l’objet de comptes rendus fouillés et sont discutés dans les colloques de réflexion organisés par les écologistes français42.

    43Les États-Unis semblent constituer une source d’inspiration pour les écologistes français en termes de modèle organisationnel et dans le domaine de la contestation antinucléaire. Cependant, comme nous allons le voir, cette circulation des idées et des pratiques militantes avec les États-Unis ne signifient en rien une fascination sans borne pour la société américaine ou pour les formes d’écologismes qui y sont pratiquées.

    Des modèles incommensurables ?

    44De fait, les États-Unis ne constituent pas une référence nécessairement centrale et indiscutée dans l’élaboration de l’écologisme français. Les passeurs, en position d’interface, ne doivent pas être perçus comme de simples courroies de transmission dans la mesure où ils accomplissent plusieurs opérations majeures dans cette circulation transnationale des idées et des pratiques : ils sélectionnent les données, les réinterprètent et souvent ils les critiquent.

    45D’emblée, il faut souligner combien le contexte politique et intellectuel des années 68 ne prédispose pas les militants à une imitation béate des États-Unis43. La guerre du Vietnam ou l’implication des firmes américaines dans la déstabilisation de Salvador Allende au Chili alimentent une dénonciation virulente de l’impérialisme américain cependant que l’étalement urbain de villes telles que Los Angeles nourrit une réflexion sur les impasses d’un mode de développement fondé sur la consommation et l’industrie.

    46De même, se figurer Alain Hervé revenu des États-Unis tel Paul sur le chemin de Damas, illuminé de l’idée nouvelle de l’écologisme par la grâce de Friends of the Earth, serait une vision erronée de ce transfert militant44. Selon son propre témoignage, Alain Hervé est très intéressé par les idées écologistes, qui font écho à sa propre sensibilité à l’égard de la nature, mais peu enthousiaste à l’idée de fonder une association, n’ayant jamais été un militant politique. De surcroit, le nom de cette association, Friends of the Earth, lui paraît « tout à fait ridicule45 » car un peu infantile et étranger aux traditions culturelles et philosophiques françaises (il faut préciser qu’Alain Hervé est philosophe de formation). Selon lui, l’appellation Friends of the Earth renvoyait à l’univers de Henry Thoreau et Ralph Waldo Emerson donc à une vision des relations de l’homme à la nature qui n’avait selon lui pas cours en France. Ce voyage aux États-Unis est donc important dans le parcours militant et professionnel car il est amené, par un jeu de miroir, à préciser ses propres idées. Il faut ici parler de déclic plutôt que de source durable d’inspiration.

    47Par ailleurs, la correspondance éparse des premières années de l’association, conservée aux Archives nationales, semblent indiquer que, passée l’année 1970, où plusieurs lettres sont échangées avec David Brower au sujet du comité de parrainage de l’association, les relations effectives et directes entre Friends of the Earth et les Amis de la Terre-France se réduisent à un échange périodique d’informations sans coordination véritable des actions46.

    48Les Amis de la Terre prennent en effet rapidement une voie différente de celle prônée par Friends of the Earth [FOE]. Loin de devenir une grande ONG capable de faire pression sur les pouvoirs publics par le nombre de ses adhérents, les Amis de la Terre se constituent progressivement en une fédération de groupes aux orientations diverses mais s’accordant sur une analyse proprement politique de la crise écologique et marqués dans ses pratiques par l’esprit des années 68. Ainsi, les Amis de la Terre constituent en France l’une des matrices de l’écologie politique en suscitant la campagne de René Dumont puis en présentant l’un des leurs, Brice Lalonde, à la présidentielle de 1981.

    49La création des Amis de la Terre ne constitue donc pas la transposition d’un modèle reproduit à l’identique mais se traduit par l’élaboration d’une voie originale au miroir de l’expérience américaine. Les différences dans l’organisation des groupes comme dans leurs orientations politiques sont donc importantes entre les deux rives de l’Atlantique, ce qui conduit à relativiser l’importance effective des transferts tant le contexte de réappropriation joue un rôle prépondérant dans leur réception.

    50Ce tournant politique des Amis de la Terre – dont la prise de distance à l’égard de Friends of the Earth est l’une des conséquences – peut en effet s’expliquer de différentes manières. Il faut souligner en premier lieu que FOE n’envisage pas les groupes étrangers comme des filiales qui pourraient être contrôlées depuis les États-Unis mais comme des organisations œuvrant pour une même cause selon les moyens qui lui semblent opportuns et compte tenu du contexte propre à chaque pays47. Sur ce point, les militants français paraissent assez rapidement persuadés que les pratiques militantes américaines ne sont pas transposables telles quelles en France où la situation politique, le système judiciaire ou encore le rôle de l’État sont très différents des États-Unis. Le constat dressé par les Amis de la Terre dans L’escroquerie nucléaire est sur ce point particulièrement éclairant :

    « Comme souvent, les États-Unis sont le pays qui essuie les plâtres et où le travail préliminaire est accompli. Pionnier dans la critique scientifique de l’énergie nucléaire et dans la critique économique des sociétés à profil énergétique élevé, il a surtout vu se développer des modes d’action intégrés au système : information, tribunaux, pressions sur les élus et les administrations. Les formes d’action de masse qui sont en train de se développer en Europe continentale y sont moins courantes. Au lecteur de s’interroger sur cette différence. Et surtout d’agir au mieux des conditions propres à la société dans laquelle il vit48. »

    51Cet extrait montre combien les idées et les pratiques venues des États-Unis peuvent susciter l’intérêt des militants français sans que ceux-ci ne se fassent d’illusion sur la possibilité d’appliquer directement ces procédés en France. La référence américaine conduit avant tout à mesurer la différence peut-être incommensurable entre les deux pays. En s’appuyant sur ces références, les écologistes français tendent alors un miroir aux pouvoirs publics pour y présenter le reflet d’une Amérique plus ou moins fictive, ouverte et pratiquant à la démocratie technique avant l’heure. L’usage de cette construction est essentiellement domestique : c’est la preuve scientifique par laquelle le scandale environnemental arrive, mais c’est aussi l’indice déterminant qui fonde la dénonciation politique et la démonstration qu’un changement de société est possible et souhaitable puisqu’il se réaliserait là-bas de l’autre côté de l’Atlantique sans que, dans les faits, les États-Unis ne soient considérés comme une « écotopie49 ».

    CONCLUSION. L’AMÉRIQUE AU TRAVERS ET AU-DELÀ DU MIROIR

    52Les transferts culturels et militants des États-Unis vers la France dans le domaine de l’écologisme paraissent donc profondément ambivalents. Ils existent en effet sous de multiples formes – traduction d’ouvrages, constitution de réseaux militants, échanges d’informations – mais leur importance doit être souvent relativisée tant ils se révèlent souvent ponctuels, peu décisifs ou indirects.

    53Un tel constat ne condamne cependant pas la circulation transnationale des idées et des pratiques à rester anecdotique. Dans une certaine mesure, c’est au contraire l’hétérogénéité des situations qui fait l’intérêt de l’étude de ces échanges, de ces traductions et de ces entrecroisements. Dans un autre contexte, réfléchissant sur les révolutions atlantiques de la fin du XVIIIe siècle, Pierre Serna souligne combien ces circulations induisent un jeu de miroir perpétuel, où les expériences se répondent les unes aux autres, parfois dans un écho atténué ou déformé, constituant un ensemble d’idées et de pratiques en perpétuelle évolution, dans une dialectique constante entre la quête d’une voie originale et la recherche d’un modèle normatif50.

    54Ainsi, même si ces transferts doivent être relativisés dans les faits, ils traduisent néanmoins un jeu de miroir intéressant. En mettant en avant ces références américaines, les premiers écologistes français peuvent reconstituer une Amérique plus ou moins fictive, ouverte et pratiquant à la démocratie technique avant l’heure. Par contraste, les militants entendent dénoncer des avancées en France tout en suggérant que, sur l’autre rive de l’Atlantique, une autre société est peut-être en train de se construire. Ainsi, à leur manière, les écologistes participent de cette « fascination réticente pour l’Amérique » qui caractérise la France51.

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    Notes de bas de page

    1 Ollitrault S., Militer pour la planète. Sociologie des écologistes, Rennes, PUR, 2008, p. 131 sq. Voir également Pronier R. et Le Seigneur V. J., Génération Verte. Les écologistes en politique, Paris, Presses de la Renaissance, 1992, p. 35.

    2 Lamour P., L’écologie oui, les écologistes non !, Paris, Plon, 1978, p. 43.

    3 L’écologie en tant que discipline scientifique ne sera donc pas au centre de notre propos qui s’intéressera avant tout à la sa vulgarisation et à la manière dont elle inspire une forme particulière de militantisme.

    4 Saunier P.-Y., « Circulations, connexions et espaces transnationaux », Genèses, no 57, décembre 2004, p. 110-116.

    5 Tournès L., « Américanisation », dans Delporte C. et al. (dir.), Dictionnaire d’histoire culturelle de la France contemporaine, Paris, PUF, 2010, p. 20. Voir également Kuisel R., Le miroir américain : 50 ans de regard français sur l’Amérique, Paris, Jean-Claude Lattès, 1996.

    6 Cronon W., “The Trouble with Wilderness; or, Getting back to the Wrong Nature”, dans Cronon W. (ed.), Uncommon Ground: Rethinking the Human Place in Nature, New York, W. W. Norton and Co, 1995, p. 69-90.

    7 Duban F., « L’écologisme américain : des mythes fondateurs de la nation aux aspirations planétaires », Hérodote, 2001/1, vol. 100, p. 55-86.

    8 Bess M., The light green society: ecology and technological modernity in France, 1960-2000, Chicago, Chicago University Press, 2003.

    9 Autrement dit une organisation reposant sur un grand nombre d’adhérents mais animée par une petite équipe de salariés dont la gestion se rapproche de celle des entreprises et les méthodes du lobbying.

    10 Ollitrault S., Militer pour la planète, op. cit., p. 131.

    11 Digeon C., La crise allemande de la pensée française (1870-1914), Paris, PUF, 1959.

    12 Peccatte P., « L’intégration des graphiques produits par Ngram Viewer », Déjà vu. Carnet de recherche visuel, [http://culturevisuelle.org/dejavu/469], 11 janvier 2011.

    13 Ruiz E., « Google labs Ngram Viewer : un nouvel outil pour les historiens ? », La boîte à outils des historiens, [http://www.boiteaoutils.info/2010/12/google-labs-books-ngram-viewer-un/], 29 décembre 2010.

    14 Le nombre de ces derniers est multiplié par 15 entre 1960 et 1973.

    15 Les trois dates retenues sont 1968, 1970 et 1973.

    16 Nous avons choisi d’envisager ce corpus de manière large puisque nous avons pris en compte le livre de René Dubos, Les Dieux de l’écologie que l’auteur, bien que d’origine française, a écrit en anglais.

    17 [The Ecologist], Changer ou disparaître. Plan pour la survie, Paris, Fayard, 1972.

    18 Bréan S., La Science-Fiction en France : théorie et histoire d’une littérature, Paris, Presses universitaires Paris-Sorbonne, 2012 ; Rumpala Y., « Ce que la science-fiction pourrait apporter à la pensée politique », Raisons politiques, 2010/4, vol. 40, p. 97 sq.

    19 Manfredo S., La science-fiction, aux frontières de l’homme, Paris, Gallimard, 2000, p. 68.

    20 Musset A., Le syndrome de Babylone. Géofictions de l’apocalypse, Paris, Armand Colin, 2012.

    21 Paru en 1966 aux États-Unis et traduit en 1974 en France sous le titre Soleil vert.

    22 Locher F., « Les pâturages de la Guerre Froide : Garrett Hardin et la “tragédie des communs” », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2013/1, no 60-1, p. 7-36.

    23 Paru originellement en 1966 aux États-Unis et traduit en français en 1971 sous le titre Révolte sur la Lune.

    24 Turner F., Aux sources de l’utopie numérique : de la contre-culture à la cyberculture. Steward Brand, un homme d’influence, Caen, C & F Éditions, 2012.

    25 Dupont C., Osons l’utopie ! Le fol été des communautés, Paris, Les éditions libertaires, 2011, p. 102.

    26 Né en 1937, Les Hommes-machines contre Gandahar, paru en 1969 chez Denoël, est son premier roman. Il y dépeint la lutte entre une paisible civilisation agraire, qui se consacrait aux arts et à la poésie, contre une armée de robots, associant ainsi la technologie à l’expansion agressive. À noter que la BNF conserve désormais les manuscrits de Jean-Pierre Andrevon dont l’étude présenterait un grand intérêt. Cf. Pieyre C., « Science-fiction », Revue de la Bibliothèque Nationale de France, no 28, mars 2008, p. 3.

    27 Andrevon J.-P., « Attention ! Science-fiction ! », La Gueule Ouverte, no 17, mars 1974, p. 27.

    28 « Une biographie éclair », jp.andrevon.com, [http://jp.andrevon.com/bio.htm], consulté le 25/01/16.

    29 Sur ces questions, on peut renvoyer à Rioufreyt T., « Les passeurs de la « troisième voie ». Intermédiaires et médiateurs dans la circulation transnationale des idées », Critique internationale, 2013/2, no 59, p. 33-46.

    30 Brower D., For earth’s sake. The Life and Times of David Brower, Salt Lake City, Peregrine Smith Books, 1990, p. 241 sq.

    31 Entretien avec Alain Hervé. 5 avril 2010. L’ensemble des renseignements biographiques qui suivent sont également tirés de cet entretien.

    32 Pessis C., Survivre et vivre. Critique de la science, naissance de l’écologie, Paris, l’échappée, 2014.

    33 Samuel P., Histoire des Amis de la Terre, 1970-1989. 20 ans au coeur de l’écologie, 2006, [http://www.amisdelaterre.org/IMG/pdf/Histoire_des_AT_1970-1989.pdf], consulté le 11 mars 2010, p. 5.

    34 Moscovici S., Essai sur l’histoire humaine de la nature, Paris, Flammarion, 1968, p. 11.

    35 Lalonde B., Sur la vague verte, Paris, Robert Laffont, 1981, p. 17 sq.

    36 À titre d’exemple : Forbes O., « Revue de la presse scientifique », Le Sauvage, no 62, février 1979, p. 19 ; id., « Revue de la presse scientifique. Ça sent le gaz », Le Sauvage, no 38, février 1977, p. 16.

    37 Egan M., Barry Commoner and the science of survival, PHD in philosophy in history, Washington State University, 2004, p. 59 et 85.

    38 Schulthess E., Solange Fernex, l’insoumise. Écologie, féminisme, non-violence, Barret-sur-Méouge, Éditions Yves Michel, 2004, p. 36.

    39 Musée du Vivant. Fonds Les Verts. Carton « 79-80. Adhérents, CR ». Marcel Massiou, Marcel Mayeur, « Écologie et mondialisme », s. d. [fin des années soixante-dix].

    40 Radanne P. [des Amis de la Terre de Lille], « Le nucléaire aux USA », La Gueule Ouverte, no 136, 15 décembre 1976, p. 12. Voir également JCP [des Amis de la Terre de Caen], « La Hague et le débat sur le retraitement des combustibles », Bulletin de liaison des Amis de la Terre, no 52-53, 9 mai 1980, p. 19.

    41 Lagobrun V., « Un président pour les écologistes américains », Le Sauvage, no 48, décembre 1977, p. 3.

    42 Archives confédérales de la CFDT. 8H 876. Colloque « Energies nouvelles et développement régional ». Lille. 7-8 mars 1980.

    43 Jalabert L., « Aux origines de la génération 1968 : les étudiants français et la guerre du Vietnam », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, 1997/2, no 55, p. 69.

    44 Entretien avec Alain Hervé. 5 avril 2010.

    45 Ibid.

    46 CAC. Fonds Amis de la Terre. 20050521/1. Lettre d’Edwin Matthews à David Brower. 23 octobre 1970.

    47 Etopia. Fonds Jean Liénard. Liasse Amis de la Terre. Lettre d’Edwin Matthews à Jean Liénard. 5 janvier 1976.

    48 [Les Amis de la Terre], L’escroquerie nucléaire, Paris, Stock, 1978, p. 356.

    49 Callenbach E., Ecotopie, Paris, Stock, 1978.

    50 Serna P., « Introduction. Le Directoire, miroir de quelle République ? », Républiques sœurs. Le Directoire et la Révolution atlantique, Rennes, PUR, 2009, p. 11 sq.

    51 Dard O., « Préface », dans Dard O. et Lusebrink H.-J. (dir.), Américanisations et anti-américanismes comparés, Lille, Presses universitaires du Septentrion, 2008, p. 12.

    Auteur

    • Alexis Vrignon
      Agrégé et docteur en histoire, Alexis Vrignon a consacré sa thèse à l’émergence des mouvements écologistes en France (des années soixante aux années quatre-vingt). Ses recherches portent sur l’histoire des conflits environnementaux et sur la pluralité des cultures écologistes en France et en Europe dans la seconde moitié du XXe siècle. Il est par ailleurs membre du conseil d’administration du RUCHE (Réseau Universitaire des Chercheurs en Histoire Environnementale) dont il gère le site internet (http://leruche.hypotheses.org/).
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    Sécurité européenne : frontières, glacis et zones d'influence

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    Introduction

    Alexis Vrignon

    L’agrobiologie face à la modernisation agricole

    Nature et Progrès, de 1964 au début des années 1980

    Alexis Vrignon

    L’écologie politique dans le midi de la France depuis les années soixante-dix

    Alexis Vrignon

    1977 ou la naissance de l’écologie politique ?

    Alexis Vrignon

    Introduction générale. Pouvoir·s et environnement : une relation étroite et paradoxale

    Raphaël Morera, Laurent Coumel et Alexis Vrignon

    Conclusion. Pouvoir·s et environnement

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    Introduction

    Alexis Vrignon

    L’agrobiologie face à la modernisation agricole

    Nature et Progrès, de 1964 au début des années 1980

    Alexis Vrignon

    L’écologie politique dans le midi de la France depuis les années soixante-dix

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    1 Ollitrault S., Militer pour la planète. Sociologie des écologistes, Rennes, PUR, 2008, p. 131 sq. Voir également Pronier R. et Le Seigneur V. J., Génération Verte. Les écologistes en politique, Paris, Presses de la Renaissance, 1992, p. 35.

    2 Lamour P., L’écologie oui, les écologistes non !, Paris, Plon, 1978, p. 43.

    3 L’écologie en tant que discipline scientifique ne sera donc pas au centre de notre propos qui s’intéressera avant tout à la sa vulgarisation et à la manière dont elle inspire une forme particulière de militantisme.

    4 Saunier P.-Y., « Circulations, connexions et espaces transnationaux », Genèses, no 57, décembre 2004, p. 110-116.

    5 Tournès L., « Américanisation », dans Delporte C. et al. (dir.), Dictionnaire d’histoire culturelle de la France contemporaine, Paris, PUF, 2010, p. 20. Voir également Kuisel R., Le miroir américain : 50 ans de regard français sur l’Amérique, Paris, Jean-Claude Lattès, 1996.

    6 Cronon W., “The Trouble with Wilderness; or, Getting back to the Wrong Nature”, dans Cronon W. (ed.), Uncommon Ground: Rethinking the Human Place in Nature, New York, W. W. Norton and Co, 1995, p. 69-90.

    7 Duban F., « L’écologisme américain : des mythes fondateurs de la nation aux aspirations planétaires », Hérodote, 2001/1, vol. 100, p. 55-86.

    8 Bess M., The light green society: ecology and technological modernity in France, 1960-2000, Chicago, Chicago University Press, 2003.

    9 Autrement dit une organisation reposant sur un grand nombre d’adhérents mais animée par une petite équipe de salariés dont la gestion se rapproche de celle des entreprises et les méthodes du lobbying.

    10 Ollitrault S., Militer pour la planète, op. cit., p. 131.

    11 Digeon C., La crise allemande de la pensée française (1870-1914), Paris, PUF, 1959.

    12 Peccatte P., « L’intégration des graphiques produits par Ngram Viewer », Déjà vu. Carnet de recherche visuel, [http://culturevisuelle.org/dejavu/469], 11 janvier 2011.

    13 Ruiz E., « Google labs Ngram Viewer : un nouvel outil pour les historiens ? », La boîte à outils des historiens, [http://www.boiteaoutils.info/2010/12/google-labs-books-ngram-viewer-un/], 29 décembre 2010.

    14 Le nombre de ces derniers est multiplié par 15 entre 1960 et 1973.

    15 Les trois dates retenues sont 1968, 1970 et 1973.

    16 Nous avons choisi d’envisager ce corpus de manière large puisque nous avons pris en compte le livre de René Dubos, Les Dieux de l’écologie que l’auteur, bien que d’origine française, a écrit en anglais.

    17 [The Ecologist], Changer ou disparaître. Plan pour la survie, Paris, Fayard, 1972.

    18 Bréan S., La Science-Fiction en France : théorie et histoire d’une littérature, Paris, Presses universitaires Paris-Sorbonne, 2012 ; Rumpala Y., « Ce que la science-fiction pourrait apporter à la pensée politique », Raisons politiques, 2010/4, vol. 40, p. 97 sq.

    19 Manfredo S., La science-fiction, aux frontières de l’homme, Paris, Gallimard, 2000, p. 68.

    20 Musset A., Le syndrome de Babylone. Géofictions de l’apocalypse, Paris, Armand Colin, 2012.

    21 Paru en 1966 aux États-Unis et traduit en 1974 en France sous le titre Soleil vert.

    22 Locher F., « Les pâturages de la Guerre Froide : Garrett Hardin et la “tragédie des communs” », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2013/1, no 60-1, p. 7-36.

    23 Paru originellement en 1966 aux États-Unis et traduit en français en 1971 sous le titre Révolte sur la Lune.

    24 Turner F., Aux sources de l’utopie numérique : de la contre-culture à la cyberculture. Steward Brand, un homme d’influence, Caen, C & F Éditions, 2012.

    25 Dupont C., Osons l’utopie ! Le fol été des communautés, Paris, Les éditions libertaires, 2011, p. 102.

    26 Né en 1937, Les Hommes-machines contre Gandahar, paru en 1969 chez Denoël, est son premier roman. Il y dépeint la lutte entre une paisible civilisation agraire, qui se consacrait aux arts et à la poésie, contre une armée de robots, associant ainsi la technologie à l’expansion agressive. À noter que la BNF conserve désormais les manuscrits de Jean-Pierre Andrevon dont l’étude présenterait un grand intérêt. Cf. Pieyre C., « Science-fiction », Revue de la Bibliothèque Nationale de France, no 28, mars 2008, p. 3.

    27 Andrevon J.-P., « Attention ! Science-fiction ! », La Gueule Ouverte, no 17, mars 1974, p. 27.

    28 « Une biographie éclair », jp.andrevon.com, [http://jp.andrevon.com/bio.htm], consulté le 25/01/16.

    29 Sur ces questions, on peut renvoyer à Rioufreyt T., « Les passeurs de la « troisième voie ». Intermédiaires et médiateurs dans la circulation transnationale des idées », Critique internationale, 2013/2, no 59, p. 33-46.

    30 Brower D., For earth’s sake. The Life and Times of David Brower, Salt Lake City, Peregrine Smith Books, 1990, p. 241 sq.

    31 Entretien avec Alain Hervé. 5 avril 2010. L’ensemble des renseignements biographiques qui suivent sont également tirés de cet entretien.

    32 Pessis C., Survivre et vivre. Critique de la science, naissance de l’écologie, Paris, l’échappée, 2014.

    33 Samuel P., Histoire des Amis de la Terre, 1970-1989. 20 ans au coeur de l’écologie, 2006, [http://www.amisdelaterre.org/IMG/pdf/Histoire_des_AT_1970-1989.pdf], consulté le 11 mars 2010, p. 5.

    34 Moscovici S., Essai sur l’histoire humaine de la nature, Paris, Flammarion, 1968, p. 11.

    35 Lalonde B., Sur la vague verte, Paris, Robert Laffont, 1981, p. 17 sq.

    36 À titre d’exemple : Forbes O., « Revue de la presse scientifique », Le Sauvage, no 62, février 1979, p. 19 ; id., « Revue de la presse scientifique. Ça sent le gaz », Le Sauvage, no 38, février 1977, p. 16.

    37 Egan M., Barry Commoner and the science of survival, PHD in philosophy in history, Washington State University, 2004, p. 59 et 85.

    38 Schulthess E., Solange Fernex, l’insoumise. Écologie, féminisme, non-violence, Barret-sur-Méouge, Éditions Yves Michel, 2004, p. 36.

    39 Musée du Vivant. Fonds Les Verts. Carton « 79-80. Adhérents, CR ». Marcel Massiou, Marcel Mayeur, « Écologie et mondialisme », s. d. [fin des années soixante-dix].

    40 Radanne P. [des Amis de la Terre de Lille], « Le nucléaire aux USA », La Gueule Ouverte, no 136, 15 décembre 1976, p. 12. Voir également JCP [des Amis de la Terre de Caen], « La Hague et le débat sur le retraitement des combustibles », Bulletin de liaison des Amis de la Terre, no 52-53, 9 mai 1980, p. 19.

    41 Lagobrun V., « Un président pour les écologistes américains », Le Sauvage, no 48, décembre 1977, p. 3.

    42 Archives confédérales de la CFDT. 8H 876. Colloque « Energies nouvelles et développement régional ». Lille. 7-8 mars 1980.

    43 Jalabert L., « Aux origines de la génération 1968 : les étudiants français et la guerre du Vietnam », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, 1997/2, no 55, p. 69.

    44 Entretien avec Alain Hervé. 5 avril 2010.

    45 Ibid.

    46 CAC. Fonds Amis de la Terre. 20050521/1. Lettre d’Edwin Matthews à David Brower. 23 octobre 1970.

    47 Etopia. Fonds Jean Liénard. Liasse Amis de la Terre. Lettre d’Edwin Matthews à Jean Liénard. 5 janvier 1976.

    48 [Les Amis de la Terre], L’escroquerie nucléaire, Paris, Stock, 1978, p. 356.

    49 Callenbach E., Ecotopie, Paris, Stock, 1978.

    50 Serna P., « Introduction. Le Directoire, miroir de quelle République ? », Républiques sœurs. Le Directoire et la Révolution atlantique, Rennes, PUR, 2009, p. 11 sq.

    51 Dard O., « Préface », dans Dard O. et Lusebrink H.-J. (dir.), Américanisations et anti-américanismes comparés, Lille, Presses universitaires du Septentrion, 2008, p. 12.

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    • (2019) L'Europe au 19e siècle. DOI: 10.3917/arco.caron.2019.01.0455
    • Preveraud, Thomas. (2020) La rationalisation des savoirs mathématiques français au sein des écoles militaires américaines avant la Guerre de Sécession. Philosophia Scientae. DOI: 10.4000/philosophiascientiae.2165

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