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Abolir l'esclavage

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Olivier Pétré-Grenouilleau

Première partie. L’abolitionnisme est un réformisme

Chapitre 6. Abolitionnisme et réforme sociale : les figures de l’esclave et du pauvre laborieux en France, 1814-1840

Élodie Le Garrec

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Extrait du texte

L’analyse des débats relatifs à l’abolition de la traite des Noirs sous la Restauration et le début de la monarchie de Juillet1 révèle l’existence d’une volonté de normalisation (sociale, culturelle et politique) des colonies françaises. Les tenants de ce discours normalisateur et intégrateur considèrent qu’il faut mettre un terme à ce qu’ils considèrent comme l’exceptionnalisme colonial, en appliquant aux colonies les principes et modes de fonctionnement de la métropole.

Selon la Charte de 1814, les colonies relèvent en effet du domaine réservé du roi et les principes de représentativité n’y sont, de fait, guère appliqués. L’esclavage constitue une autre exception juridique de taille. Évidemment contraire aux droits de l’homme, il est perçu comme générateur d’un climat social perverti source de comportements déviants, chez les maîtres comme chez les esclaves : violence, irréligion, amoralité, indolence, corruption… L’éloignement géographique pourrait contribuer à tenir les problèmes...

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