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Abolir l'esclavage

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Olivier Pétré-Grenouilleau

Première partie. L’abolitionnisme est un réformisme

Chapitre 5. Entre réforme religieuse et réforme sociale : l’abolitionnisme suisse au cours de la seconde moitié du xixe siècle

Janick Marina Schaufelbuehl

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Extrait du texte

On sait que, dès ses débuts, le mouvement abolitionniste a été dans nombre de pays investi et alimenté par des courants religieux. L’autre aspect de la question, à savoir comment la question de l’émancipation des esclaves peut offrir une plateforme à ces mêmes mouvements, leur donner une existence publique et leur permettre de se démarquer a sans doute moins été mise en évidence. Une telle possibilité de médiatisation intéresse avant tout des courants ne faisant pas partie de l’Église officielle. Ce n’est donc peut-être pas totalement le fruit du hasard si la lutte pour l’abolition de l’esclavage a été portée, dans beaucoup de pays, par des Églises dissidentes et minoritaires.

Tel fut le cas du mouvement anti-esclavagiste helvétique, caractérisé par une forte identification à un protestantisme dissident, celui du Réveil. Ce courant confessionnel s’est ici construit au cours du xixe siècle en opposition aux autorités religieuses et politiques du pays. L’engagement en faveur de l’antie...

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