1 Guillotel H., « Les origines du ressort de l’évêché de Dol », Mémoires de la Société d’Histoire et d’Archéologie de Bretagne, t. 54, 1977, p. 31-68 ; Poulin J.-C., « À propos du diocèse de Dol : saint Samson et la question des enclaves », Francia, t. 6, 1978, p. 610-615.

2 Dom Plaine Fr., Vita antiqua sancti Samsonis dolensis episcopi, Analecta Bollandiana, t. VI, 1887, p. 77-150 ; pour la clarté de l’exposé, nous avons maintenu la dénomination traditionnelle de « Vita secunda » en dépit des importantes révisions résultant des analyses philologiques de Poulin J.-C., « Les réécritures dans l’hagiographie bretonne (viii^e-xii^e siècles) », La réécriture hagiographique dans l’Occident médiéval, Goullet M. et Heinzelmann M. (dir.), Beihefte der Francia, 58, 2003, p. 183-194.

3 Flobert P. (éd.), « La vie ancienne de saint Samson de Dol », Sources d’histoire médiévale publiées par l’Institut de recherche et d’Histoire des textes, Paris, CNRS Éd., 1997.

4 Poulin J.-Cl., « Hagiographie et politique. La première Vie de saint Samson de Dol », Francia, 5 (1977), p. 1-26 ; Id., « La Vie ancienne » de saint Samson de Dol comme réécriture (BHL 7478-7479) », Analecta Bollandiana, t. 119, II - décembre 2001, p. 261-312.

5 Vita Geremari abbatis flaviacensis, éd. B. Krusch, M.G.H., Script. Rer. Mer., t. IV, p. 626-633.

6 Baylé M., « Le monastère mérovingien de Pental à Saint-Samson-sur-Risle », La Neustrie, Les pays au nord de la Loire, de Dagobert à Charles le Chauve (vii^e-ix^e siècle), P. Périn et L.-C. Feffer (dir.), [catalogue d’exposition], Rouen, 1985, p. 214-217 ; Id., « La sculpture préromane en Normandie et ses prolongements jusqu’au début du xi^e siècle », Cahiers archéologiques, 38, 1990, p. 41-44 ; Sapin Ch. et B. Young B., « Un dessin animalier du haut Moyen Âge à Saint-Léger-Triey (Côte-d’Or) », Actes des X^e journées internationales d’archéologie mérovingienne, Metz 20-23 octobre 1988, Association Française d’Archéologie Mérovingienne, 1989, p. 53 ; Le Maho J., « Saint-Samson-de-la-Roque, monastère de Pental », Les premiers monuments chrétiens de la France, 3. Ouest, Nord et Est, Paris, Picard, 1998, p. 316-319.

7 Notre analyse diffère sur ce point de celle de Musset L., « La question de Pental », Annuaires des cinq départements de la Normandie, 119^e congrès, 1961, p. 18.

8 «...et monasterium ei magnificum in loco unde serpentem ejecerat, regis opitulatione, construere disponente, fratresque inibi cum regis hortatu ad opus exercendum dimittente... » (I, 59, éd. Flobert, p. 232-233).

9 Vita prima Samsonis, I, 59, éd. Flobert, p. 230-231.

10 Dom Plaine, Vita antiqua sancti Samsonis, Analecta Bollandiana, t. VI, 1887, p. 128-130.

11 Vita Geremari abbatis flaviacensis, éd. B. Krusch, M.G.H., Script. Rer. Mer., t. IV, p. 630-631.

12 Flobert P., La Vie ancienne de saint Samson de Dol, Paris, 1997, p. 13, note 10 ; Fleuriot L., Les origines de la Bretagne, Paris, 1980, p. 65 et 150.

13 Wheeler M., Hill-Forts of Northern France, Reports of the Research Committe of the Society of Antiquaries of London, XIX, Oxford, 1957, p. 120 ; Cliquet D., Carte archéologique de la Gaule. L’Eure 27, Paris, 1993, p. 229.

14 Quelques vestiges de la chapelle et de son cimetière étaient encore visibles vers 1830 (Canel A., Essai sur l’arrondissement de Pont-Andemer, Paris, 1834, t. 2, p. 72) ; mentions de la chapelle Saint-Béranger et de l’ermite de la Roque : Rouet D. (éd.), Le cartulaire de l’abbaye bénédictine de Saint-Pierre de Préaux (1034-1227), Paris, Éditions du CTHS, 2005, n°A31, B52 et B 118.

15 Vita s. Paterni, éd. B. Krusch, M.G.H., Auct. Antiq., t. IV, IIa pars, p. 34 et suiv.

16 Laporte J., « Les origines du monachisme dans la province de Rouen », Revue Mabillon, 1941, n° 122, p. 25.

17 Howe J., « The Date of the « Life » of St Vigor of Bayeux », Analecta Bollandiana, 102 (1984), p. 303-312. Kahn Herrick S., « Reshaping the Past on the Early Norman Frontier : The Vita Vigoris », The Haskins Society Journal, 12, 2002, p. 133-149.

18 Acta Sanctorum, Novembre I, p. 297-305, col. 1.

19 Musset L., « Notes de lecture sur la Vita Vigoris et les lettres de Sidoine Apollinaire : Volusianus, grand propriétaire gallo-romain du Bessin », Bulletin de la Société des antiquaires de Normandie, LVI, 1961-1962, p. 821-824.

20 Acta Sanctorum, Novembre I, p. 297-305, col. 2

21 C’est aussi la signification du terme scandinave kill, présent dans le nom de Quillebeuf (comm. Quillebeuf-sur-Seine, Eure, chef-lieu de cant.), au fond de l’estuaire de la Seine (Lepelley R., Dictionnaire étymologique des noms de communes de Normandie, 3^e édition, Éditions Corlet - Presses universitaires de Caen, 2003, p. 204-205).

22 Le mot « Chelidrus » est souvent employé par les hagiographes pour désigner le Diable ou un dragon ; quant au mot « fraus », il semble être ici un essai de traduction du vocable « froc », ce dernier signifiant généralement, en Haute-Normandie, une place ou un chemin. À titre d’exemple, mention d’un lieu-dit Fros-Comitis dans un acte des années 1050-1060 (Fauroux M., Recueil des actes des ducs de Normandie, Mémoires de la Société des antiquaires de Normandie, n° 208) ; il est identifié au « Froc-du-Roi » à Douvrend (De Beaurepaire Ch., Dictionnaire topographique de la Seine-Maritime, t. 1, Paris, 1982, p. 417).

23 « ultra quoddam flumen, que vocatur Sigona, ire eum jussit, mandans ut sub quodam lapide maneret « (Vita Ia Samsonis, I, 59, éd. Flobert P., p. 230-231).

24 De Beaurepaire Ch., Dictionnaire topographique de la Seine-Maritime, t. 2, Paris, 1984, p. 940.

25 J. Le Maho J., « Un exode de reliques dans les pays de la Basse Seine à la fin du ix^e siècle », Bulletin de la Commission départementale des antiquités de la Seine-Maritime, t. XLVI, 1998, p. 163-164.

26 Le Maho J., « Un exode de reliques... », p. 165-169.

27 Le Maho J., « Un exode de reliques... », p. 167.

28 De S. Honorina, Acta Sanctorum, Février III, 27 février, p. 682 ; voir également la Translatio sanctae Honorinae virginis et martyris, Analecta Bollandiana, t. 9, 1890, p. 135-146.

29 « VI Kal. Aprilis. In Baiocassino, Colonica Vico, depositio Honorinae Virginis » (AA. SS., Nov. II, p. XV) ; sur le martyrologe de Bayeux, dit « normanno-sénonnais », voir Grosjean P., « Une source insulaire d’additions à un manuscrit du martyrologe hiéronymien », Analecta Bollandiana, LXV, 1947, p. 139-156 ; sur les différentes identifications possibles pour Colonica, voir Fournée J., « Sainte Honorine », Recueil de l’Association des Amis du Vieux Havre, n° 50, 1991, p. 51-78.

30 Il n’est pas impossible que le Gérard à l’origine du nom de Graville (Gerarvilla, 1148) s’identifie au Girardus qui souscrivit une charte de 990 pour Fécamp (Fauroux M., Recueil des actes des ducs de Normandie..., t. 36, Caen, 1961, n° 4, p. 74).

31 Howe J., « The Date of the « Life » of St Vigor of Bayeux », p. 311.

32 Sur ce qui suit, nous nous permettons de renvoyer, pour plus de détails et pour les principales références, à notre essai sur « Les destins comparés de deux cités de fond d’estuaire : Rouen et Nantes du vi^e au x^e siècle », Des villes, des ports, la mer et les hommes, actes du 124^e congrès des sociétés historiques et scientifiques, Nantes, 19-26 avril 1999, Manneville Ph. (dir.), Comité des Travaux Historiques et Scientifiques, 2001, p. 13-25.

33 Deniaux E., Lorren Cl., Bauduin P. et Jarry T., La Normandie avant les Normands, de la conquête romaine à l’arrivée des Vikings, Éditions Ouest-France, Rennes, 2002, p. 261-269.

34 Deniaux E. et al., op. cit., p. 268.

35 Carpentier V. et Adrian Y.-M., « Saint-Vigor-d’Ymonville (Seine-Maritime) : un habitat sous « influences » dans l’estuaire de la Seine (vii^e-viii^e siècle) ? », Association française d’archéologie mérovingienne, Bulletin de liaison n° 30, 2006, [résumés des communications des xxvii^e Journées internationales d’archéologie mérovingienne, Caen, 29 septembre-1^er octobre 2006], p. 77-78.

36 C’est vraisemblablement en mémoire de saint Samson que Chilpéric et Frédégonde donnèrent son nom à un de leurs fils, né à Tournai en 575 (Le Jan Régine, Famille et pouvoir dans le monde franc (vii^e-x^e siècle), Essai d’anthropologie sociale, Paris, 1995, p. 189, n. 36).

37 Le Maître P., « Évêques et moines dans le Maine, iv^e-viii^e s. », La christianisation des pays entre Loire et Rhin (iv^e-vii^e siècle), rééd. sous la direction de P. Riché, Histoire religieuse de la France, 2, Éditions du Cerf, Paris, 1993, p. 91-102.

38 «...et monasterium ei magnificum in loco unde serpentem ejecerat, regis opitulatione, construere disponente, fratresque inibi cum regis hortatu ad opus exercendum dimittente » (Vita prima s. Samsonis, I, 59, éd. Frobert, p. 232-233).

39 Vita prima s. Samsonis, I, 38, éd. Frobert, p. 203.

40 Merdrignac B., « Bretons et Irlandais en France du Nord, vi^e-viii^e siècles », Ireland and Northern France, A.D. 600-850, Picard J.-M. (dir.), Dublin, 1991, p. 132 ; voir également Picard J.-M. « L’Irlande et la Normandie avant les Normands (vii^e-ix^e siècles) », Annales de Normandie, 47, 1997, 1, p. 13.

41 Poulin J.-C., « La ‘Vie ancienne’de saint Samson de Dol comme réécriture (BHL 7478-7479) », Analecta Bollandiana, p. 270.

42 Vita s. Geremari, M.G.H., Script. rer. merov., t. IV, p. 630.

43 Voir, entre autres, l’analyse de Lemarignier J.-F., « Jumièges et le monachisme occidental au haut Moyen Âge (VII^e-XI^e s.), quelques observations », Jumièges. Congrès scientifique du XIII^e centenaire, t. 2, Rouen, Lecerf, 1955, p. 757-758.

44 « quia unius coenobii septa tantam conversantium cohortem continere non facile fuerat » (Vita IIa S. Wandregisili, Acta Sanctorum, 22 juillet, p. 277).

45 C’est également en 649 que saint Wandrille, après avoir vécu lui aussi à la cour de Dagobert, fut reçu par saint Ouen, qui le prit sous sa protection et le nomma abbé. Ces parallélismes avec la biographie de Germer ne sont peut-être que de pures coïncidences. L’éventualité d’emprunts de la Vita de saint Germer à celle de saint Wandrille n’est cependant pas à exclure : on sait que les monastères de Fontenelle et de Fly (fondation de saint Germer) furent pendant quelque temps sous la direction d’un même abbé, Anségise (f 833). Quand le biographe de saint Germer nous parle d’une « grande multitude de moines » à Pental, on peut donc se demander s’il ne s’agit pas simplement, là aussi, d’un emprunt à la Vita Wandregisili (cf. note précédente).

46 Coutil L., Le monastère mérovingien et carolingien de Pental à Saint-Samson-de-la-Roque (Eure), Beaugency, Duguet, 1925.

47 « Robertus, noster monachus, ecclesiam parrochie totam a fundamento construxit » (Rouet D., Le cartulaire de l’abbaye bénédictine de Saint-Pierre de Préaux, n° A31, p. 37-38). Le décor des claveaux recueillis par Léon Coutil correspond bien au style du premier tiers du xii^e siècle, et la découverte de vases à encens confirme la présence d’un cimetière du Moyen Âge.

48 Cette inscription a été publiée par le chanoine Porée, « Le monastère de Pental et l’église de Saint-Samson », Revue catholique de Normandie, octobre 1923, p. 190, n. 4.

49 Les plans de Léon Coutil sont à compléter et à corriger par les derniers relevés de B. Penna et E. Gonnot (Le Maho J., « Saint-Samson-de-la-Roque, monastère de Pental », p. 317). Ces relevés confirment en revanche un important désaxement de l’église et des sarcophages vers le sud-est. Il n’est pas exclu que cette anomalie soit due à la présence d’un bâtiment antique. Sur la transformation des édifices gallo-romains en églises, cf. J. Le Maho, « Aux origines du paysage ecclésial de la Haute-Normandie : la réutilisation funéraire des édifices antiques à l’époque mérovingienne », De l’Âge du fer au haut Moyen Age. Archéologie funéraire, princes et élites guerrières, Actes des tables rondes Longroy I (I^er et 2 septembre 1998) et Longroy II (24 et 25 août 1999), textes réunis par X. Delestre, M. Kazanski et P. Périn, Mémoires publiés par l’Association française d’Archéologie mérovingienne, t. XV, DRAC Haute-Normandie - APAHN - AFAM, 2006, p. 148-157.

50 Hubert Guillotel et, à sa suite, Philippe Guigon, associent également au monastère de Pental la petite chapelle du xiv^e siècle située dans une cour voisine du site fouillé par Léon Coutil (Philippe Guigon, t. 2, p. 102). Cependant, il est possible que cet oratoire ne soit autre que la chapelle du manoir des archevêques de Dol.

51 Cette double titulature avait déjà attiré l’attention de L. Musset, « La question de Pental », p. 15.

52 Le Maho J., « Autour d’une fondation monastique de saint Wandrille (668) au diocèse de Rouen : la question de Vintlana », Bulletin de la Commission départementale des Antiquités de la Seine-Maritime, t. XLV, 1997, p. 181, n. 150.

53 Cliquet D., Carte archéologique de la Gaule, L’Eure 27, Paris, 1993, p. 86.

54 Baylé M., « Le monastère mérovingien de Pental à Saint-Samson-sur-Risle », p. 216-217, n° 72 d-h ; Le Maho J., « Saint-Samson-de-la-Roque, monastère de Pental », Les premiers monuments chrétiens de la France, 3. Ouest, Nord et Est, Paris, Picard, 1998, p. 319.

55 Legs, par l’abbé Anségise, d’une somme de quinze sous « ad Pratellos » (Gesta sanctorum patrum Fontanellensis coenobii, éd. Lohier F. et Laporte J.-, Paris-Rouen, 1936, p. 112). Sur l’identification de ce monastère à Saint-Pierre de Préaux, voir Laporte J., « Une variété de rouleaux des morts monastiques. Le testament d’Anségise (833) », Revue Mabillon, 1952, p. 45-55.

56 « Alter vero serpens exiit iterum in locum qui dicitur Cella ; undeper eundem virum eicitur » (Vita Vigoris, version a, ch. 6, Acta Sanctorum, op. cit., p. 301). Jusqu’à présent, le site a été traditionnellement identifié à Cheux (Calvados, cant. Tilly-sur-Seulles), dans le Bessin. La mention de cette dernière localité sous les appellations de Ceus, Ceusium ou Ceusum dans divers actes du xi^e siècle s’oppose toutefois à une telle identification (Adigard des Gautries J., « Les noms de lieux du Calvados attestés entre 911 et 1066 », Annales de Normandie, 1952, n° 3, août, p. 224). D’après le contexte, il semble qu’il s’agisse du souvenir légendaire de l’installation d’une église dans une ruine de bâtiment antique. L’épisode fait suite à celui de la fondation du domaine du Cerisy, où saint Vigor se trouve confronté à un dragon tapi dans la forêt, à l’abri d’une ruine antique (intra antiquam maceriem) : Vita b, Acta Sanctorum, op. cit., p. 300. La situation de l’église de Selles, au sommet d’un coteau, entre deux vallons profondément encaissés, conviendrait bien à un sanctuaire antique. Si aucun vestige gallo-romain n’a été signalé jusqu’à présent à Selles, nous avons cependant constaté la présence de plusieurs réemplois de matériaux antiques dans le mur nord de l’église ; comme à Notre-Dame-de-Préaux, on note également la présence de morceaux de sarcophages de plâtre, probablement mérovingiens.

57 Les églises d’Epaignes et de Saint-Siméon sont respectivement dédiées à saint Antonin et saint Siméon, dédicaces rares en Normandie, mais qui appartiennent au sanctoral de la cathédrale de Bayeux et sont presque toujours associées aux propriétés de cet établissement. Entre 1035 et 1047, Hugues, évêque de Bayeux, renonce, en faveur de l’abbaye de Préaux, à ses prétentions sur Selles, Bosc-Aubert (comm. Notre-Dame-de-Préaux), Merlimont (cant. Pont-Audemer) et Novus Boscus (comm. Saint-Siméon) (Rouet D. (éd.), Le cartulaire de l’abbaye bénédictine de Saint-Pierre de Préaux (1034-1227), Paris, CTHS, 2005, A1, 7, p. 6). L’identification de Selles au domaine mentionné dans la Vita Vigoris amène à nuancer certaines hypothèses de Véronique Gazeau au sujet de l’origine des biens d’Hugues, évêque de Bayeux, dans le secteur de la forêt du Vièvre (« Le patrimoine d’Hugues de Bayeux (c. 1011-1049) », Bouet P. et Neveux F. (dir.), Les évêques normand du xi^e siècle [actes du colloque de Cerisy-la-Salle, 30 septembre -3 octobre 1993], Caen, 1995, p. 141).

58 Maneuvrier C., Paysages et Sociétés rurales au Moyen Age : le pays d’Auge jusqu’à la fin du xiii^e siècle, Thèse de doctorat, Université de Caen, 1999-2000, (dactyl.), t. 1, p. 370-371).

59 Lohrmann D., « Le moulin à eau dans le cadre de l’économie rurale de la Neustrie », La Neustrie : les pays au nord de la Loire de 680 à 850, Colloque historique international, Sigmaringen, 1989, t. 1, p. 380-381 ; Musset L., « Un domaine de l’époque carolingienne : « Villa supra mare », Documents de l’Histoire, De Boüard M. (dir.), Toulouse, p. 65-67.

60 L’église Notre-Dame de Pont-Audemer n’étant pas attestée avant la seconde moitié du xii^e siècle (Rouet D., op. cit., B 52, p. 271), on a généralement considéré qu’elle était de fondation tardive. Rien n’interdit cependant d’envisager l’hypothèse inverse, celle d’une église antérieure à la création du bourg et « rattrapée » par l’urbanisation lors d’un agrandissement de la ville vers l’ouest. D. Lohrmann situerait volontiers le siège de la villa dans une autre paroisse de Pont-Audemer, Saint-Germain, aujourd’hui comm. de Saint-Germain-Village, Eure. Toutefois, cette hypothèse s’accorde mal avec la description du polyptique, dans la mesure où il est bien spécifié que l’église du domaine a la Vierge pour patronne principale.

61 Gauthiez B., « Pont-Audemer », Gauthiez B., Zadora-Rio E. et Galinié H. (dir.), Village et ville au Moyen Age : les dynamiques morphologiques, t. 1, Tours, 2003, p. 56-77, et notamment p. 60.

62 Musset L., « Un domaine de l’époque carolingienne... », p. 67.

63 Vita IIa Samsonis, éd. Plaine F., p. 132-133.

64 Ibidem, p. 135.

65 Sur la fortification de Radicatel, voir Le Maho J., Châteaux d’époque franque en Normandie », Archéologie Médiévale, X, 1980, P. 157-160 ; sur celle de Pont-Audemer, voir Id., « Jardins et vergers du haut Moyen Âge en Normandie orientale (viii^e-x^e siècles) », Les paysages ruraux en Normandie, Congrès des Sociétés historiques et archéologiques de Normandie, n° 8, Caen, Annales de Normandie, 2003, p. 140-141.

66 L’exemple du complexe de la Canche, autour du port de Quentovic, est devenu classique depuis l’étude de Lebecq S., « La Neustrie et la mer », La Neustrie. Les pays au nord de la Loire de 650 à 850, colloque scientifique international, Atsma H. (éd.), Beihefte der Francia, 16/1, Sigmaringen, 1989, p. 411-420.

67 Sur ce point, renvoyons à l’analyse de Musset L., « Signification et destinée des domaines excentriques pour les abbayes de la moitié septentrionale de la Gaule jusqu’au xi^e siècle », Sous la règle de saint Benoît. Structures monastiques et sociétés en France du Moyen Âge à l’époque moderne, Centre de recherches d’histoire et de philologie de la IV^e section de École pratique des Hautes Études, V, Haute études médiévales et modernes 47, Droz, Genève, 1982, p. 167-184.

68 Guillotel H., « Les origines du ressort de l’évêché de Dol », op. cit., p. 63-66.

69 « In Pennante monasterio depositio S. Saiwoldi presbyteri atque abbatis » (Acta Sanctorum, Novembre, t. 2, p. 155).

70 Lohier F et Laporte J. (éd.), Gesta Sanctorum Patrum Fontanellensis coenobii, Société de l’Histoire de Normandie, Rouen-Paris, 1936, p. 112.

71 Laporte J., « Autour des Gesta... », op. cit., p. 108-109.

72 « Ecclesias Sancti Petri et Sancte-Marie-Ecclesia cum capella castri cum omnibus pertinentiis suis », don de Robert, comte de Meulan (1118), à l’abbaye de Grestain (Breard Ch., L’abbaye de Notre-Dame de Grestain, Rouen, 1904, p. 205).

73 Cf. par exemple Lohier F. et Laporte J. (éd.), Gesta Sanctorum Patrum..., p. 78 et 89.

74 Le Maho J., « Le monastère de Jumièges (France) aux temps mérovingiens (vii^e-viii^e siècle) : les témoignages des textes et de l’archéologie », Hortus artium medievalium, t. 9, 2003, p. 315-316.

75 Bates D., Regesta Regum Anglo-Normannorum. The acta of William I (1066-1087), Oxford, 1998, n° 158, p. 520.

76 Le Maho J., « Autour d’une fondation monastique de saint Wandrille (668) au diocèse de Rouen. », p. 193-194.

77 Bréard Charles., L’abbaye Notre-Dame de Grestain, Rouen, 1904, p. 13 et suiv. ; Bates D., « Notes sur l’aristocratie normande. II. Herluin de Conteville et sa famille », Annales de Normandie, 23^e année - n° 1, mars 1973, p. 21-38 ; Gazeau V. et Bates D., « L’abbaye de Grestain et la famille d’Herluin de Conteville », Annales de Normandie, 40^e année — n° 1, mars 1990, p. 5-30.

78 «... ego Hunfridus... apud quandam mansionem meam nomine Pratellum abbatiam antique destructam in honore sancti Petri apostolorum principis restruo » (Rouet D., Le cartulaire de l’abbaye bénédictine., A1, p. 5).

79 Du Monstier A., Neustria pia, Rouen, 1663, p. 528.

80 Le Maho J., « Les Normands de la Seine à la fin du ix^e siècle », Les fondations scandinaves en Occident et les débuts du duché de Normandie, Bauduin P. (dir.), colloque de Cerisy-la-Salle 2003, Caen, 2005, p. 173-178.

81 Abbé Legris, « Saint Ribert, abbé au diocèse de Rouen, vii^e siècle », Analecta Bollandiana, X, 1891, p. 441-452.

82 Lemarignier J.-F., Étude sur les privilèges d’exemption et de juridiction ecclésiastique des abbayes normandes, Paris, 1937, p. 15-26.

83 Poulin J.-C., « Le dossier de saint Samson de Dol », Francia, 15 (1987), p. 728.

84 « Contigit vero dum per quendam pagum iter ageret, qui Begesim vocatur, nulla silva apparente, sed plana terra, in circuitu longe lateque opifices non habente, rota currus fracta est, omnibus juncturis dissoluta » (dom Plaine Fr., Vita antiqua sancti Samsonis, p. 143).

85 «... Tunc ille signum crucis super rotam ponens, dixit : Rota, move te... et illud monasterium usque hodie Rotmou vocatur, quasi Rota move » (dom Plaine Fr., Vita antiqua sancti Samsonis, p. 144).

86 « Normanniam intraverat et pagum qui Vegesinus vocatur » (Dom Plaine Fr., Vita antiqua sancti Samsonis, p. 143, n. 2).

87 Texte édité par Pommeraye F., Histoire de l’abbaye de Saint-Ouen de Rouen, Rouen, 1662, p. 420-421. Commentaire de Musset L., « Actes inédits du xi^e siècle. VI. L’abbaye de Saint-Ouen de Rouen et la ville de Caen », Bulletin de la Société des Antiquaires de Normandie, t. LVIII, années 1965-1966, p. 121.

88 À l’époque carolingienne, Rots était une possession de Saint-Ouen de Rouen (Musset L., « Ce qu’enseigne l’histoire d’un patrimoine monastique : Saint-Ouen de Rouen du ix^e au xi^e siècle », Aspects de la société et de l’économie dans la Normandie médiévale (x^e-xiii^e siècles), Cahier des Annales de Normandie n° 22, Caen 1988, p. 117 et 121. Nous avons montré que l’église du lieu, aujourd’hui sous le vocable de Saint-Ouen, était probablement dédiée à saint martin avant le xi^e siècle (Le Maho J., « Quelques jalons pour une étude des débuts de l’iconographie de saint Martin en Haute-Normandie », Haute-Normandie archéologique, n° 7, Centre de Recherches Archéologiques de Haute-Normandie, Rouen, 2003, p. 41).

89 Le Maho J., « Hospices et xenodochia du diocèse de Rouen à l’époque prénormande (vi^e-ix^e siècles), Fondations et œuvres charitables au Moyen Âge, 121^e Congrès des Sociétés historiques ets cientifiques, Nice, 1996, p. 54-57.

90 Lohier F. et Laporte J. (éd.), Gesta Sanctorum Patrum Fontanellensis coenobii, Société de l’Histoire de Normandie, Rouen-Paris, 1936, p. 14-17.

91 « ecclesiam sancti Sansonis cum burgo », 1068 (Bates David, Regesta Regum Anglo-Normannorum. The acta of William I (1066-1087), Clarendon Press, Oxford, 1998, n° 280, p. 841).

92 D’où, peut-être, le nom de Saint-Pair qu’a conservé une localité située sur la rive gauche du marais, au sud de Troarn. Le tracé de la route médiévale est perpétué par l’actuelle RN 175, que double, au nord, l’autoroute de Paris à Caen.

93 Sauvage R. N., L’abbaye de Saint-Martin de Troarn, Mémoires de la Société des antiquaires de Normandie, t. XXXIV, 1911, p. 105, n. 1.

94 Le lien des « enclaves doloises » avec les voies romaines a été bien mis en évidence par Hubert Guillotel (« Les origines... », p. 60) ; notre analyse diffère cependant de la sienne lorsqu’il conclut qu’« une telle implantation permettait de contrôler l’exploitation des domaines dolois et surtout d’évangéliser les campagnes » (ibid.).