Devenir auteur : Angot actrice et témoin
p. 329-338
Texte intégral
1Christine Angot : écrivaine qui ne parle que d’elle, écrivaine qui se déballe, écrivaine qui irrite, écrivaine qui excède… N’y revenons pas, tout a été dit à ce sujet. Mais arrêtons-nous à Quitter la ville1, qui pousse la logique de son auteure jusqu’au comble puisqu’il narre et met en scène le scandale provoqué par le « tout dire » du roman antérieurement publié L’Inceste2. Et, plus que jamais, Angot choisit de tout dire d’un sujet dont l’attrait romanesque est de prime abord assez faible. Roman sur le roman donc, ou roman du roman, où le dévoilement du personnage principal va plus loin encore qu’à l’accoutumée puisque nous allons découvrir le petit côté des choses, la médiocre cuisine de la fabrication littéraire, qui honore peu ceux qui sont aux fourneaux. Et d’autant que la romancière choisit d’être prolixe en détail sur les aspects mesquins ou sordides de ce qu’est un lancement littéraire avec tous ses à-côtés. Mais, du fait même, elle nous en dit beaucoup sur ce qu’est aujourd’hui le champ de la littérature et spécialement sa version parisienne.
2Un mot, pour commencer, sur l’objet de départ, soit L’Inceste et l’esclandre qu’il a provoqué. Dans un récit effervescent et généreux en raccourcis et ellipses, la narratrice y rapporte deux de ses expériences sexuelles, deux parenthèses aussi dans sa vie : de récentes amours lesbiennes ; un épisode d’inceste plus ancien, vécu sous la contrainte avec un père retrouvé et aimé. Partant de quoi, la narratrice se répand en indications crues, mais aussi en attestations de fidélité à son vécu. Elle entretient par ailleurs une tension soutenue qui s’alimente à des réactions paranoïaques (sentiment de persécution, agressivité en retour, etc.), largement assumées comme éléments d’un pathos personnel. Tonalité qu’accentue encore le choix d’une écriture orale et interpellante – qui trouve sa confirmation dans le fait qu’Angot lira son roman en public et en enregistrera la lecture sur disque.
3Cet Inceste va apporter une reconnaissance publique à une auteure qui, à ce moment-là, a déjà publié quelques romans, mais sans trop retenir l’attention. Et tant pis si cette reconnaissance est aussi bruyante que largement controversée. La romancière est attaquée de bien des côtés et pour bien des motifs : étalage indécent de soi-même, indiscrétion (elle cite parfois nommément les acteurs de son existence), recherche du succès par la provocation, absence d’écriture et de composition. Soit de quoi lui faire bien des ennemis. C’est la guerre, comme elle aimera à le dire dans Quitter la ville. Une guerre qui polarise l’attention sur sa personne autant que sur son œuvre.
4Une guerre que par ailleurs Christine Angot choisit d’alimenter à sa façon et en particulier par ses interventions dans les médias. Ainsi de sa participation remarquée à l’émission « Bouillon de culture » de Bernard Pivot le 3 septembre 1999 sur la deuxième chaîne française, émission au cours de laquelle elle demande à pouvoir donner son avis sur l’ouvrage de Jean-Marie Laclavetine, l’un des invités présents. Et Angot de dire à peu près du livre de son collègue : « Je ne l’aime pas ! Ça n’existe pas. C’est des mots. Des discours littéraires. C’est autre chose, être écrivain ! » Qu’elle ait exercé de la sorte une manière de vengeance sur un conseiller littéraire des éditions Gallimard qui n’aurait pas retenu un de ses textes est possible. Mais on retiendra surtout de l’esclandre ainsi provoqué que l’intervention d’Angot brisait un tabou : dans l’émission en cause (comme en d’autres du genre), l’usage est, pour chacun, de parler avec égard et faveur des livres des autres invités présents sur le plateau selon un jeu de renvois très immédiats d’ascenseur. Ce qui revient à produire une image pacifiée d’une vie littéraire dont sont niés les contradictions et conflits, les classements et exclusions. Rompant ce contrat tacite, Angot revendiquait donc le droit à faire des choix, à s’opposer, à distinguer entre ce qui lui semblait relever de la vraie littérature et le reste. Elle aimera d’ailleurs à l’époque à se poser en tenante d’une manière d’avant-garde, férue du travail de l’écriture.
5Par-delà de tels incidents qui ont entouré sa sortie et dont il se fait l’écho, Quitter la ville raconte donc l’histoire d’une écrivaine au moment où elle accède à la notoriété, fut-ce dans le désordre et les convulsions. L’ouvrage ne parle guère d’autre chose, mettant l’accent sur ce que ressent un sujet particulièrement réactif à tout l’entourage affectif de son expérience. Il s’y donne d’ailleurs avec une franchise presque violente, tant son auteure entend se montrer comme elle est, affichant ses comportements opportunistes et avouant son goût du succès public et de ce qu’il rapporte. Christine Angot ne laisse planer aucun doute sur sa volonté de conquérir une position dans le monde littéraire et de s’y faire un nom par tous les moyens. Son histoire est celle, toute classique, de la montée sur Paris – depuis Montpellier en l’occurrence – d’une écrivaine ambitieuse, qui se décrit plaisamment en « rastignette ».
6De tout cela découle que Quitter la ville s’apparente à un document sur le fonctionnement de l’institution3 littéraire française au tournant du XXIe siècle. On commencera ici par le lire comme tel. Mais, plus conformément à la lecture voulue par son auteure, on confrontera ce « document » avec la conception que se fait Christine Angot de l’acte de littérature.
Témoin
7Au long de son roman, Angot démonte en une suite d’aperçus « en situation » le dispositif des pratiques en usage dans la sphère littéraire actuelle. Elle propose et sans trop le vouloir une véritable sociologie du champ, mais loin du travail de théorisation et d’abstraction qui est celui de la science sociale. Ce qu’elle donne ainsi à lire est une suite d’aperçus qui sont non seulement fragmentaires, mais qui prennent encore une forme allusive. Tel nom est jeté, telle pratique est indiquée sans plus d’explication bien souvent. Tout cela à l’intérieur d’une large connivence, supposant un lecteur au courant ou, tout au moins, qui comprend vite. Ladite connivence renvoie d’ailleurs à celle qui est propre au monde fermé des lettres. La partager, c’est déjà dire « j’en suis ». Et, « en être » est clairement l’objectif d’Angot elle-même, qui nous entraîne de la sorte dans son projet. En même temps, il s’agit de sa part d’un « j’en suis » plein de réticence puisque, régulièrement, elle jette par ses humeurs et ses objections un doute sur sa croyance dans le jeu qu’elle joue ou qu’on lui fait jouer.
8Ainsi, bien souvent, Angot s’enferme dans une position contradictoire, tiraillée qu’elle est entre son exigence créatrice et le tribut payé au succès facile. Elle sait, en tout cas, que son désir d’« en être » ne trouvera pas satisfaction hors d’un système où prévaut la double loi économique et médiatique. Elle qui a intitulé son plus récent roman Le Marché des amants aurait pu appeler aussi bien celui qui nous retient Le Marché des lettres. Toujours est-il qu’elle va afficher son âpreté à réussir à l’intérieur d’un jeu concurrentiel et mercantile d’une manière quasi obscène, qui sera sa façon d’indiquer qu’elle met ledit jeu à distance. Ainsi dès l’attaque du roman :
Je suis cinquième sur la liste de L’Express, aujourd’hui 16 septembre. Et cinquième aussi sur la liste de Paris-Match dans les librairies du seizième. Je suis la meilleure vente dans tout le groupe Hachette, devant Picouly et devant Bianciotti4.
9Clamant ces succès médiatiques en même temps que ses bons chiffres de vente, Angot ne saurait être dupe. Elle est entrée dans un vaste système de consommation et dans le jeu le plus pipé qui soit (comment sont établis ces palmarès où les magazines entrent en complicité avec les libraires ?). Mais, parallèlement, elle peut se flatter d’avoir été lancée par un trio choisi de journalistes, réunissant Arnaud Viviant (Les Inrockuptibles), Mathieu Lindon (Libération) et Josyane Savigneau (Le Monde des livres), trio qui bataille pour la littérature de création. Elle slalome donc sans trop de pudeur entre succès people et reconnaissance distinctive, se plaisant visiblement à brouiller les lignes de partage.
10Où l’on aperçoit avec la narratrice que la sélection et le classement des écrivains reposent sur un système en réseau qui associe désormais presse écrite, presse audiovisuelle, internet, éditeurs et libraires pour produire un maillage serré dans lequel sont pris les écrivains quand ils ne s’en trouvent pas exclus. En ce dispositif se croisent et se combinent des formules de reconnaissance qui proviennent d’époques diverses, les plus contemporaines pouvant s’articuler aux plus traditionnelles. C’est ainsi que Quitter la ville permet de procéder à un inventaire stratégique des étapes par lesquelles passe tout écrivain, mais tout spécialement l’écrivain émergent. Tentons de suivre vaille que vaille la logique qui a présidé au parcours de la romancière après l’Inceste.
111° Le segment de la chaîne qui coiffe tous les autres et participe aux luttes les plus âpres – quand il ne les engendre pas – est l’équipe éditoriale telle qu’elle se déploie et s’active au moment de la publication du livre. Ici le personnage de l’attachée de presse – car il est au féminin le plus souvent – est devenu une des clés du lancement d’un auteur ou d’un livre à l’intérieur d’un champ où les agents à l’américaine ne se sont pas imposés encore (Angot aura par la suite un agent, mais on n’en est pas encore là). Autour de Jean-Marc Roberts, directeur chez Stock, c’est tout un groupe qui est à la dévotion d’Angot et entretient avec elle des rapports affectifs qui, tout passagers qu’ils sont, jouent l’intensité. La nouvelle vedette est choyée, protégée. Elle observe néanmoins qu’à l’hôtel des Saints-Pères, où elle avait ses habitudes avant le succès, l’équipe Grasset lui dispute chèrement la place. Chez Stock même, des rivalités jouent : Angot pressent que Roberts investira plus par la suite en François Emmanuel, auteur pour lequel il a une dévotion, qu’en elle. Petites rivalités qui disent la puissance des écuries éditoriales dans l’imposition, voire la fabrication, des auteurs et montrent que la littérature est plus que jamais soumise à la double réalité de la fonction d’éditeur, commerciale et symbolique.
122° Vieille de deux siècles au moins en ce rôle, la presse écrite quotidienne reste efficace et se trouve en première ligne au moment du lancement de l’ouvrage et de l’identification de son auteur. C’est le fait d’une presse de qualité qui donne le ton depuis Paris. Comme indiqué déjà, Angot reconnaît ici les siens.
133° La presse des magazines grand public vient en relais et joue la carte du succès sur un mode bien plus trivial. C’est elle qui publie les palmarès des ventes que procurent les libraires sans garantie de fiabilité. Ces palmarès relèvent largement de la « prophétie auto-réalisatrice » : annoncer qu’un roman marche peut suffire à le faire marcher.
144° L’interview d’auteur est pratiquée par les deux presses. Recette éprouvée, elle est en vogue, tendant à dispenser la critique de faire son travail et permettant à l’auteur de se faire valoir. C’est là une dérive qu’accentuent radios et télévisions. Au point que l’on se croirait parfois dans les pages spectacles ou sports des magazines.
155° Les prestations en librairie complètent assez bien les interventions des magazines en ce qu’elles sollicitent un public semi-cultivé qui juge l’écrivain sur la mine et aime à s’approcher de quiconque a un peu d’aura. Des librairies de Montpellier à la Hune de Saint-Germain-des-Prés, Angot est là dans son élément, encore qu’elle s’en défende. Elle donne alors libre cours à son talent oral en même temps qu’elle se répand en réponses moqueuses aux questions posées.
166° La radio et la télévision donnent la parole à quelques-uns et leur procurent une caisse de résonance considérable dans leurs émissions culturelles. Angot passe donc très tôt chez Pivot, se retrouve chez Ardisson (« Tout le monde en parle ») avec Hallyday junior et Clémentine Célarié et finit pour un temps en chroniqueuse littéraire chez Durand. Son succès médiatique tient tout ensemble à un style physique et à une impertinence qui fuse dans l’instant.
177° Dans le processus de reconnaissance, les autres écrivains sont visiblement en retrait. On sait qu’après la disparition des cénacles et des groupes, ils n’entretiennent plus que des relations épisodiques. S’agissant d’Angot, les glorieux aînés y vont avec discrétion. C’est Patrick Modiano qui déclare : « Elle les enfonce tous » et c’est Philippe Sollers qui confie à Jean-Marc Roberts : « Dis-lui que je l’embrasse doucement, et presque incestueusement5. » Il est vrai que, dans ce milieu en particulier, Angot éveille méfiance et hostilité. Lorsqu’elle apparaît sur la liste du Fémina, la moitié du Jury menace de démissionner si elle obtient le prix.
18En fait, lorsqu’elle se trouve en compagnie de critiques et d’écrivains, Angot se montre inquiète de savoir si elle a sa place dans le cercle. Pour faire bonne figure, elle ironise sur la mondanité du milieu littéraire, face la plus présentable d’une propension à se vendre :
Nina Bouraoui m’a dit petit lutin. Elle est tellement blonde et moi brune, tellement cosmopolite et moi incapable de quitter cette ville abrutie […]. Elle est tellement Sarraute et moi Duras tendance Vuillemin, « je t’aime… je pleure, tu me tues, quel événement » vous me tuez tendance Angot. Anne Garréta m’a dit, elle le tient de Claude Delator, son attachée de presse, qui fait la pluie et le beau temps, ou qui faisait, une châtain toujours en tailleur, qui a dit à Jean-Marc quand on a eu Libé « tu tapines bien »6.
198° Il y a enfin les revues d’avant-garde ou du moins celles qui demeurent, comme L’Infini ou Artpress. Elles interviennent tard dans le parcours d’Angot qui devra passer par Catherine Millet pour être admise dans leur cercle select. Certains cantons de l’université tendent à prendre la place de ces organes. Très tôt Jussieu (comme dit Angot) consacre un colloque à la romancière, qui dit être intervenue dans le choix des participants. En tous les cas, Christine Angot n’accède aux régions éthérées qu’à la faveur de la controverse sur la légitimité de son succès, comme ce fut le cas pour Houellebecq auparavant.
20Ainsi le réseau permettant d’accéder à la notoriété littéraire se présente, selon l’expérience qu’en a Christine Angot et la façon dont elle la transmet, comme un espace de circulation disparate et enchevêtré, avec toutefois des points de passage obligés. Certes, le mode de composition narrative qu’affectionne la romancière ne fait qu’accentuer l’image décousue et comme anarchique de ce réseau. Mais, outre que la filière de la consécration a toujours été peu instituée, la forte dépendance à laquelle la soumettent aujourd’hui les médias lui impose des critères et des impératifs qui ne sont pas de son chef. Là comme ailleurs, tout un secteur de la création a basculé dans la sphère élargie de la production et par contrecoup dans celle du succès par imposition d’image. Dans son Quitter la ville, Christine Angot montre à suffisance combien elle est comme happée par cette sphère et combien, secondée par ceux qui ont intérêt à l’y entraîner, elle passe par les stratégies nécessaires à son admission. Ce qui ne l’empêche pas de trouver insupportable la logique dans laquelle une auteure comme elle est prise et de se réclamer en contrepoint d’une idée bien plus haute et bien plus autonome de la pratique littéraire. C’est sur ce second versant que nous voudrions la montrer à l’œuvre à présent et tel qu’elle assume vaille que vaille la contradiction dans laquelle elle est enfermée – après bien d’autres.
Actrice
21Partons de ce qui, très tôt dans Quitter la ville, apparaît comme une profession de foi particulièrement éclairante. L’auteure y défend une conception de sa pratique qui, tout en excusant ses comportements opportunistes et ses coups d’éclat médiatiques, donne sens à son choix d’écriture. Elle déclare donc :
Je ne veux plus jamais entendre dire que ce n’est pas important la vie des écrivains, c’est plus important en tout cas que les livres. C’est la vie des écrivains qui compte. Savoir ce que c’est. On entend le mensonge et on entend la vérité, on entend le dedans et on entend le dehors, on est en soi et on est hors de soi, hors de soi, oui parfois hors de moi, en moi et hors de moi, pas folle, en moi et hors de moi, les deux, je prends la langue à l’intérieur et je la projette, dehors, la parole est un acte pour nous. C’est un acte quand on parle. Quand on parle c’est un acte. Et donc ça fait des choses, ça produit des effets, ça agit. C’est un acte, ce n’est pas un jeu. Ce n’est pas un jeu, un ensemble de règles de toutes sortes7.
22Deux affirmations essentielles dans ce passage. D’abord que l’acte de vivre en tant qu’écrivain surpasse en importance le jeu de l’écriture. Ensuite que cet acte s’opère dans une projection de soi vers autrui par le canal de la parole. Angot défend ainsi un dépassement de la pratique littéraire qui semble dispenser l’auteur de faire œuvre au sens ordinaire. Mais, en la matière, elle est en droit de se réclamer d’illustres prédécesseurs, qui ont tout autant voulu transcender l’acte d’écrire. C’est par exemple Marcel Proust déclarant vers la fin de la Recherche que « la vraie vie, c’est la littérature », au sens où chacun d’entre nous peut œuvrer à faire surgir une vérité de lui-même, pour peu qu’il se comporte à la façon des écrivains véritables. Mais c’est aussi Leiris rapportant sa littérature à une tauromachie du fait qu’il s’y expose de façon dangereuse et compromet par contrecoup ceux dont il parle, proches et êtres aimés. Et c’est même Pierre Bourdieu pour lequel la sociologie était un sport de combat qu’il trouvait pratiqué par les écrivains dont il se sentait proche (Flaubert, Proust).
23Christine Angot dit un peu tout cela et encore autre chose. Pour elle visiblement, la recherche de vérité que l’écrivain opère sur soi-même comme l’exposition périlleuse de soi à laquelle il se livre s’accompagnent de quelque chose de plus précis et de plus polémique (le « sport de combat » ?). L’auteure qu’elle est entend s’inscrire sur un trajet périlleux d’interaction entre un dedans et un dehors, un soi et les autres, une vérité et un mensonge. Cela en raison d’une compétence rare, selon laquelle la même auteure connaît et maîtrise la double face – dedans et dehors à nouveau – des êtres et des choses. Partant de quoi, elle est en mesure d’exercer une action puissante, ce qu’elle fait par la courroie de transmission de la parole telle qu’elle la projette hors de soi (au double sens de l’expression).
24C’est dans cette sortie spectaculaire hors d’elle-même que Christine Angot apparaît le plus clairement en écrivaine de l’acte. Confrontant sa vérité avec le mensonge des autres (mais ce peut être l’inverse aussi bien), projetant la première en direction du second, elle se jette dans le mur social, se heurte à lui, sort de ses gonds, s’exaspère, se met en déséquilibre. Elle fait montre d’une susceptibilité en constant éveil au comportement d’autrui.
25Cette façon d’être en alerte de manière agressive et de le manifester aussitôt est assumée par Angot comme comportement de vigilance à l’égard d’une vaste hypocrisie collective qu’elle dénonce avec d’autant plus d’à-propos qu’elle l’alimente en s’obsédant sur ses succès de vente ou en racontant une expérience incestueuse. Technique de l’inversion tout à la fois violente et ironique :
Si je mets beaucoup beaucoup de gens en cause, vraiment beaucoup, il n’y aura pas de procès, ce sera impossible. Le procès de toutes les petites choses normales ? Un procès social de toutes les petites choses normales, toutes les petites phrases banales, un procès de toutes les petites phrases banales que j’entends toute la journée, un procès pour les roses qui m’ont été envoyées. Toute la société contre moi, c’est vous qui êtes fous, dans quel état vous êtes, si vous faisiez ça. […] Ils sont hallucinants. Ils sont incroyables. Tout ça normalement, bienveillant. Ma réponse : un écrivain fou, c’est antinomique. Vingt-trois mille deux cent trente exemplaires vendus en trois semaines, bravo, ça vous intéresse. Je n’ai jamais acheté un livre sur l’inceste, moi, jamais, pas un. En revanche, eux, ça les intéresse8.
26Guérillère d’aujourd’hui, Angot a pour cible principale l’appareil médiatique multiforme, qui commence pour elle avec des séances de présentation de livre dans les librairies de Montpellier et s’étend jusqu’à une émission vulgaire et obscène de talk-show façon Ardisson. Le même mensonge tout au long, celui des petites choses normales et des petites phrases banales. Ce qui crée un porte-à-faux plein de sens. C’est là même où son livre est le mieux promu et le succès de sa personne le plus assuré qu’Angot baigne dans la commune hypocrisie – en toute inquiétude. De là ce piège où elle se jette, voulant que la reconnaissance qu’elle obtient soit tributaire des moyens les plus vils. De là encore chez elle, une réaction permanente de frustration et de fureur. De là enfin qu’elle ait le sentiment de participer à une guerre sans toujours savoir qui sont ses ennemis et qui sont ses amis. Angot s’en sort en lançant à la cantonade : « Vous êtes une communauté de lâches9. » Ce qui est sûr est que, comme bien d’autres écrivains avant elle, elle choisit d’opposer sa violence à celle du monde, celle-ci toujours dissimulée, masquée, déniée. De sa violence, on peut dire qu’elle est opportuniste, caractérielle, triviale, dépourvue de pensée. Mais elle frappe fort et souvent juste.
27Cette violence peut cependant faire l’objet d’une mise en scène qui lui confère ses lettres de noblesse. Dans Quitter la ville, on la voit, par souci de donner une dimension tragique à sa propre expérience, qui évoque la légende d’Œdipe et cite des passages d’Œdipe à Colone, qu’un ami met alors en scène. Le mythe se prête au rapprochement puisque Christine est incestueuse comme le héros grec et fille d’un père qu’elle tente de soutenir comme Antigone. Les deux rôles en un seul ! Et voile tragique ici jeté sur de bien médiocres petits faits. Ce qui prendra pourtant, à de certains moments, la forme de la vaticination.
28Mais, à côté de cet apparat théâtral, il est des procédés moins nobles. L’une des principales « armes de combat » de la romancière consiste à nommer en toutes lettres les acteurs de sa vie, pour le meilleur et pour le pire. Dans quelques cas cependant, elle avoue travestir le patronyme, consciente qu’elle est des risques judiciaires qu’elle prendrait autrement. Qu’elle dénonce certains animateurs de télévision (Ardisson ou Zemmour) est plutôt réjouissant. Qu’elle moque ses confrères (Laclave, comme elle dit, ou Rouaud) ne l’est plus qu’à demi. Qu’elle compromette rien qu’à les désigner nommément ses alliés, ses amis et ses amants laisse pantois. Mais déballage de mauvais goût ou levée de censure pleine de sens ? Provisoirement, on peut au moins noter qu’elle recule de la sorte les limites du territoire réaliste, produisant des effets de réel d’une grande acuité. Pour Thomas Clerc,
la force d’Angot est de faire concorder ses moyens stylistiques avec son objectif de vérité, réalisant par l’usage du nom propre une forme de vie à trois fonctions : en assumant intégralement son propos, en intégrant autrui, en favorisant le retour des personnages, elle vise au but, amincir un peu plus le papier entre l’écrit et la vie, non sans risques. Eh oui, les noms propres, c’est sale10.
29Intégrer autrui : disons plutôt qu’il s’agit, symboliquement au moins, de l’impliquer, de le mettre en cause, de le faire sortir de sa réserve. Elle dit en somme : m’exposant beaucoup, je me dois de vous exposer aussi. Car, pour l’écrivain que je suis, moi et vous, comme dedans et dehors, c’est tout un. On est loin là du solipsisme que l’on prêterait volontiers à la romancière. Dans Quitter la ville, Angot évoque à plusieurs reprises « le drap social » qui nous enveloppe tous et dont son propos avoué est de défaire les plis pour qu’apparaisse l’ordre menteur qui est celui de la « communauté des lâches ». Mais elle ne s’imagine pas échappant à cette communauté et aspire même à la rejoindre. Elle ne choisit cependant de le faire qu’à la faveur d’interventions provocantes. L’Inceste était de celles-là. Quitter la ville l’est plus encore en ce qu’il nous découvre certains dessous des cartes.
30Mais ceci encore. La littérature en acte de Christine Angot n’est pas sans rapport avec tout un courant qui s’est développé dans les arts plastiques dans les années 1960-1970 et a repris vigueur dans les années 1990-2000. Il s’agit d’un art d’intervention de caractère engagé qui entend agir sur les êtres et sur les choses. Cet art participatif – que Paul Ardenne nomme aussi « art contextuel » et qu’il décrit abondamment – prend des formes très diverses. Selon cette démarche, le but premier était et est encore de faire sortir les productions artistiques des salles d’exposition et musées pour rétablir un lien social largement perdu. But second : atteindre le passant, l’homme quelconque, l’interpeller et le faire réagir. Lorsque Christine Angot provoque un incident dans une émission de télévision ou que, invitée à participer à la rubrique « Rebonds » de Libération, elle publie une « page noire » parce qu’elle est en deuil de son père, elle pratique à sa façon un art participatif. Elle le fait autrement encore avec Quitter la ville en tant que roman de la réception du roman et du dévoilement de ce qui sous-tend son succès.
Bibliographie
Bibliographie
Angot C., L’Inceste, Paris, Stock, 1999.
Angot C., Quitter la ville, Paris, Stock, 2000.
Ardenne P., Un art contextuel, Paris, Flammarion, coll. « Champs arts », 2009.
Clerc T., « Le nom propre chez Christine Angot », Censure d’État, censure populaire, autocensure, Artpress hors série (juin 2003), p. 46-50.
Notes de bas de page
1 Angot C., Quitter la ville, Paris, Stock, 2000.
2 Angot C., L’Inceste, Paris, Stock, 1999.
3 Institution si peu ou si mal instituée ou même « institution anomique », s’il n’y a pas contradiction dans les termes.
4 Angot C., Quitter la ville, op. cit., p. 11.
5 Ibid., p. 26.
6 Ibid., p. 81-82.
7 Ibid., p. 13.
8 Ibid., p. 38.
9 Ibid., p. 35.
10 Clerc T., « Le nom propre chez Christine Angot », Censure d’État, censure populaire, autocensure, Artpress hors série, juin 2003, p. 48.
Auteur
-
Jacques Dubois
Professeur émérite de l’université de Liège, Jacques Dubois est l’auteur notamment de Le Roman policier ou la modernité (A. Colin, 1996), Pour Albertine. Proust et le sens du social (Le Seuil, 1997), Les Romanciers du réel (Le Seuil, 2000), Stendhal. Une sociologie romanesque (La Découverte, 2007) et Figures du désir : pour une critique amoureuse (Les impressions nouvelles, 2011). Il a édité avec B. Denis trois volumes de romans de Simenon dans la Pléiade et a codirigé l’ouvrage Le Tournant des années 1970. Liège en effervescence (Bruxelles, Impressions Nouvelles, 2010).
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Comparer l’étranger
Enjeux du comparatisme en littérature
Émilienne Baneth-Nouailhetas et Claire Joubert (dir.)
2007
Lignes et lignages dans la littérature arthurienne
Christine Ferlampin-Acher et Denis Hüe (dir.)
2007