Trahir son compagnon

1 Lafont R. et Anatole Chr., Nouvelle histoire de la littérature occitane, Paris, PUF, coll. « Publications de l’IEO », 1970, p. 111.

2 Voir De Caluwé J., « Daurel et Beton, chanson de geste provençale », Actes du VI^e Congrès international de la Société Rencesvals pour l’étude des épopées romanes (Aix-en-Provence, 29 août-septembre 1973), Aix-en-Provence, Université de Provence, 1974, p. 454-456.

3 Lafont R. et Anatole Chr., op. cit., p. 111. R. Nelli et R. Lavaud décèlent dans l’œuvre une « très légère nuance populiste », mais ils lui dénient tout progressisme social ou moral, pour souligner au contraire sa « sauvagerie archaïque » (Les Troubadours, Bruges, Desclée de Brouwer, 1966, t. II, p. 395).

4 En s’appuyant sur le fait que Daurel et Beton sont mentionnés dans le sirventes-ensenhamen de Guerau de Cabrera – dont la datation est par ailleurs objet de controverses –, A. S. Kimmel place la rédaction du texte entre 1150 et 1168 (A critical édition of the old provençal epic « Daurel et Beton », with notes and prolegomena, Chapell Hill, The University of North Carolina Press, 1971, p. 47-48). Pour Ch. Lee (Daurel e Beton, Parma, Pratiche, coll. « Biblioteca medievale » 19, 1991, p. 11 sq.), la composition est plutôt à situer au tournant des XII^e et XIII^e siècles. Nos citations renvoient à cette dernière édition.

5 Flach J., « Le compagnonnage dans les chansons de geste », Études romanes dédiées à Gaston Paris, Paris, Émile Bouillon, 1891, p. 141-150.

6 Flach J., ibid., p. 146.

7 Flach J., ibid., p. 148.

8 Paterson L., Le monde des troubadours. La société médiévale occitane, 1100-1300, Montpellier, Les Presses du Languedoc, 1999, p. 288-289. À propos de la geste d’Orange, B. Guidot a lui aussi déjà souligné le fait que l’amitié, qui repose sur des affinités électives, peut faire passer au second plan des liens du sang et de la parenté (« Aliscans : structures parentales ou filiation spirituelle ? », Les relations de parenté dans le monde médiéval, Aix-en-Provence, Publications du CUER MA [Senefiance, 26], 1989, p. 37).

9 Dans Aye d’Avignon au contraire, le mariage d’un des deux hommes entraîne la rupture de la foi jurée : lorsque Charles donne à Garnier la main d’Aye qui a déjà été promise à Bérenger, ce dernier somme son compagnon de renoncer à cette union sous peine que fin soit mise à leur association.

10 Voir e. a. l’étude de Turlan J. M., « Amis et amis charnels d’après les actes du Parlement de Paris au XIV^e siècle », Revue d’Histoire du droit français et étranger, 47, 1969, p. 645-698.

11 Kay S., « Compagnonnage, désordre social et hétérotextualité dans Daurel et Beton », Actes du XI^e congrès Rencesvals (Barcelone, 22-27 août 1988), Barcelona, Real Academia de Buenas Letras de Barcelona, coll. « Memorias de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona » 21-22, 1990, p. 359. Il n’y a pas lieu d’aborder ici la question du caractère homosexuel que certains ont prêté à la relation de compagnonnage ; le débat sur ce point a largement été alimenté par Robert Lafont.

12 Beuve s’adresse à Gui en ces termes : « Sira d’aut parayge, vos et mon paube hom » (v. 12). Pour A. S. Kimmel, la formule « mon paube hom » employée par Beuve indique clairement le vasselage de Gui (éd. cit., p. 201, note au v. 12) ; L. Paterson relève pour sa part que « [l]es textes occitans désignent souvent les gens d’un seigneur par les mots omes, les seus, amic, mais ces termes sont trop vagues pour signifier automatiquement “vassaux” » (op. cit., p. 27).

13 Ch. Lee a conservé la leçon du ms. lo menague vos solvi, et comprend, à la suite de C. Chabaneau, menague comme une forme de menage, avec le sens « gouvernement, direction » (l’éditrice traduit : « Vi cedo la cura dei mei beni, ne siano testimoni i miei baroni, e sarete uguale a me, signore in casa mia » ; voir aussi note au v. 15, p. 185). P. Meyer et A. S. Kimmel corrigent la forme en lo meu alue, en accord avec la structure féodale du Midi. Plus lâche que celle du Nord, celle-ci privilégie l’alleu par rapport au fief (le propriétaire d’un alleu est exempté d’hommage et de service).

14 Daurel et Beton, chanson de geste provençale, publiée par Meyer P., Paris, Didot (SATF), 1880, p. xxv. On a pu voir également dans la disparité sociale et financière le reflet d’une disparité morale.

15 De Caluwé J., « Daurel et Beton, chanson de geste provençale », op. cit., p. 446.

16 Voir Chenon É., « Le rôle juridique de l’osculum dans l’ancien droit français », Mémoires de la Société nationale des Antiquaires de France, 8^e série, VI, 1919-1923, p. 124-155.

17 Carré Y., Le baiser sur la bouche au Moyen Âge. Rites, symboles, mentalités, XI^e-XV^e siècles, Paris, Le Léopard d’Or, 1992, p. 162.

18 « aussitôt après [le serment de la main] en signe d’amour réciproque et perpétuel, d’observance, de foi et de paix intervient le baiser (in signum mutuae et perpetuae dilectionis, servandae, et fidei, et pacis osculum intervenit) », Guillaume Durand, cité par Carré Y., ibid., p. 142.

19 Ibid., p. 185.

20 Boutruche R., Seigneurie et féodalité. II. L’apogée (XI^e-XIII^e siècles), Paris, Aubier, Éditions Montaigne, 1970, p. 179.

21 Dans Girart de Vienne, l’insistance est également mise sur l’amour réciproque qui unit Roland et Olivier : « Sire O[liviers], ja ne vos ert celé,/je vos plevis la moie loiaute/que plus vos ain que home de mere né/fors Ch [arlemene], le fort roi coronné » […] « Sire Rollant, ne vos ert plus celé :/je vos aim plus q’omme de mere né » (éd. Van Emden W., Paris, SATF, 1977, v. 5935-5938 et 5954-5955).

22 L’appétit d’argent de Gui est encore souligné v. 219 : « Pessa de l’aur e de l’argen amassar ».

23 La trahison au Moyen Âge. De la monstruosité au crime politique (V^e -XV^e siècle), Billoré M. et Soria M. (dir.), Rennes, PUR, 2009, p. 21.

24 On se souvient que le château de Beuve est situé à Poitiers… (v. 585).

25 Ch. Lee (éd. cit., p. 15) note à raison que les Brunas Vals où Gui va tuer Beuve s’opposent de manière significative au Monclar du fidèle Daurel.

26 Raynaud Ch., La violence au Moyen Âge, XIII^e-XV^e siècle, Paris, Le Léopard d’Or, 1990, p. 70.

27 Voir la rapide synthèse d’A. Guerrau sur le « chasseur chassé » dans le Dictionnaire raisonné de l’Occident médiéval, Le Goff J. et Schmitt J.-Cl. (dir.), Paris, Fayard, 1999, p. 172-173. Pour une analyse détaillée de l’épisode de la chasse dans Daurel et Beton, on se reportera Lassalle R., « Chasse tragique et tragique de la chasse. Lo romans de Beto e de Daurel », La chasse au Moyen Âge. Actes du colloque de Nice (22 juin 1979), Nice, Centre d’études médiévales, « Publications de la Faculté des Lettres et des sciences humaines de Nice » 20, 1981, p. 385-393 ; voir aussi Lee Ch., éd. cit., p. 13-14.

28 Nicole Gonthier précise : « Le vocable d’assassinat pour désigner un meurtre prémédité n’existe ni dans le droit romain, ni dans le droit pénal médiéval. La distinction apparaît seulement dans la loi du 25 septembre 1791 », (Gonthier N., Le châtiment du crime au Moyen Âge, Rennes, PUR, 1998, p. 21, n. 63).

29 Gauvard Cl., « De grace especial ». Crime, état et société en France à la fin du Moyen Âge, Paris, Publications de la Sorbonne, coll. « Histoire ancienne et médiévale » 24, 1991, t. II, p. 800-801.

30 Philippe de Beaumanoir, Coutumes de Beauvaisis, éd. Salmon A., Paris, Picard, 1899-1900, t. I, § 826, p. 430.

31 « Meurtre si est quant aucuns tue ou fet tuer autrui en aguet apensé puis soleil esconsant dusques a soleil levant, ou quant il tue ou fait tuer en trives ou en asseurement », ibid., t. I, § 825.

32 Gauvard Cl., op. cit., t. II, p. 800.

33 Gauvard Cl., op. cit., t. II, p. 677.

34 Sur l’émanotation des traîtres, voir l’article de Dehoux E. et Ueltschi K., « La main du parjure », La trahison au Moyen Âge, cit., p. 319-329.

35 Carbasse J.-M., Histoire du droit pénal et de la justice criminelle, Paris, PUF, 2000, p. 320.

36 Gonthier N., op. cit., p. 25-29. L’auteur définit quatre critères principaux de gravité dans la qualification des délits : la préméditation, l’acharnement et l’excès ; l’irrévérence envers un supérieur ; le dommage causé.

37 Carron R., Enfant et parenté dans la France médiévale, X^e-XIII^e siècles, Genève, Droz, « Travaux d’histoire éthico-politique » XLIX, 1989, p. 52.

38 Ariès Ph., L’enfant et la vie familiale sous l’Ancien Régime, Paris, Plon, 1960 (rééd. 1973), p. xi.

39 Gauvard Cl., op. cit., p. 822-827.

40 Gonthier N., op. cit., p. 34.

41 Conhat, « beau-frère ».

42 Voir Kimmel A. S., éd. cit., p. 88 sq.

43 Ibid., p. 93. ; voir aussi De Caluwé J., « Les liens “féodaux”… », op. cit., p. 112 ou « Daurel et Beton, chanson de geste provençale », op. cit., p. 451-453 ; L. Paterson souligne pour sa part que la rébellion d’Ermenjart indique une sensibilité du texte à la question du consentement des conjoints à l’union matrimoniale, que l’Église s’efforce de promouvoir au XII^e siècle (op. cit., p. 229).

44 Cf. Billoré M., « Introduction », La trahison au Moyen Âge, op. cit., p. 21.

45 Herbin J.-Ch., « “Trois fuelles d’erbe a pris entre ses piez”. Recherches sur la Mort Begon dans Garin le Loherain », Le Moyen Âge, 112, 2006, p. 98.

46 Nelli R., L’érotique des troubadours, Toulouse, Privat, 1963, p. 285. L’explication a convaincu Kimmel (éd. cit., p. 106-107).

47 De Caluwé J., « Les liens “féodaux” dans Daurel et Beton », op. cit., p. 108.

48 Paterson L., op. cit., p. 278.

49 J. de Caluwé a suggéré une première fois cette interprétation du personnage au Congrès Rencesvals d’Aix-en-Provence (art. cit., p. 448), pour la soutenir plus résolument ensuite dans les Mélanges Jules Horrent (art. cit., p. 108). Le rapprochement que J. Lassalle effectue entre Beuve et les Parfaits cathares nous laisse en revanche plus sceptique (art. cit., p. 391).

50 Lee Ch., éd. cit., p. 21 et 188.

51 De Caluwé J., « Les liens “féodaux” dans Daurel et Beton » ; art. cit., p. 108. Daurel n’aura pas la magnanimité de Beuve : c’est lui qui réclamera la mise à mort de Gui pour venger la mort de Daurelet (v. 2057-2059).