1 Curtius E. R., La Littérature européenne et le Moyen Âge latin, trad. fr. J. Bréjoux, Paris, PUF, 1956.

2 Ibid., p. 149.

3 Croizy-Naquet C., « Ylion chez Benoît de Sainte Maure, ou la figuration de la tour idéale au XII^e siècle », Kaleidoscopolis ou miroirs fragmentés de la ville, Veyssière G. (dir.), Publications du Centre de Recherches Littéraires et Historiques de l’Université de la Réunion, Cahiers CRLH-CIRAOI n^o 10, 1995, p. 177-191. Le passage étudié correspond aux v. 2977-3186 du Roman de Troie, éd. et trad. Baumgartner E. et Vielliard F., Paris, LGF, coll. « Lettres Gothiques », 1998.

4 Joseph d’Exeter, L’Iliade, épopée du XII^e siècle sur la guerre de Troie, éd. Gompf L., trad. sous la dir. de Mora F., Turnhout, Brepols, 2003. Le passage en question se trouve à la fin du livre I qu’il conclut, et s’étend du v. 483 au v. 549.

5 Voir par ex. le t. II de l’Histoire de la France urbaine, Duby G. (dir.), La ville médiévale, des Carolingiens à la Renaissance, Le Goff J. (dir.), Paris, Le Seuil, 1980, p. 100 : « Au milieu du XII^e siècle, l’ampleur du phénomène urbain est évidente. Les anciennes cités ne sont plus les seules à mériter le nom de villes, un peu partout sont nés des centres nouveaux, la plupart auprès d’un château. »

6 Croizy-Naquet C., art. cit., p. 179.

7 Joseph d’Exeter, L’Iliade, l. I, v. 485-495.

8 Récits inédits sur la guerre de Troie, trad. G. Fry, Paris, Les Belles Lettres, 1998, p. 248 : « Priamus ut Ilium venit, ampliora moenia extruxit, civitatem munitissimam reddidit, et militum multitudinem ibi esse fecit, ne per ignorantiam opprimeretur, ita ut Laomedon pater eius oppressus est. » (Dares Phrygius, De excidio Troiae historia, éd. Meister F., Leipzig, Teubner, 1873, chap. IV, p. 6)

9 Le Roman de Troie, v. 3145 : « D’après Darès, qui ne se trompe pas… » (suit la mention des six portes, avec leurs noms).

10 L’Iliade, l. I, v. 486-490.

11 Histoire de la France urbaine, op. cit., t. II, p. 210.

12 L’Iliade, l. I, v. 491-492 : « Iamque arces cecidisse iuvat, iam machina maior/et lucro iactura fuit. »

13 Le Roman de Troie, v. 3057-3059 et v. 3081-3084 : « Lorsqu’on la regardait d’en bas, elle paraissait si haute qu’on aurait cru qu’elle montait jusqu’aux nues. […] Dix étages se succédaient, d’aussi amples dimensions, aussi beaux, bien agencés et ornés du premier au dernier. »

14 Croizy-Naquet C., art. cit., p. 190.

15 L’Iliade, l. I, v. 496-506 : « Celsior in superas contendens vertice nubes/Ylios equaret gemini discrimina mundi./Si spacio contenta suo minus improba celo/Parceret atque alium iam non presumeret orbem !/Si Flegram conferre velis, si virginis arces/Assirie, feret hec potius discrimina lingue,/Tela Iovis. Nulli spaciosior ethere tractus/contigit aut tantum paciens indulsit Olimpus./Pene pares totam turres sparguntur in urbem/Ciclopum fasse studium, civisque superbus/Celsa petens fastidit humum. »

16 Saint Augustin, La Cité de Dieu, trad. L. Moreau (1846), revue par Eslin J. Cl., Paris, Le Seuil, 1994, t. II, p. 258-260 (livre XVI, chap. IV). Cf. Genèse, 10, 8-11 : « Porro Chus genuit Nemrod ; ipse coepit esse potens in terra, et erat robustus venator coram Domino, ab hoc exivit proverbium quasi Nemrod robustus venator coram Domino. Fuit autem principium regni eius Babylon et Arach et Archad et Chalanne in terra Sennaar ; de terra illa egressus est Assur et aedificavit Nineven et plateas civitatis et Chale. » Cf. aussi Zumthor P., Babel ou l’inachèvement, Paris, Le Seuil, 1997, qui rappelle que dans la Bible, avant la Vulgate, Babel est aussi Babylone, car « l’hébreu ne distingue pas entre les deux noms » (p. 69).

17 Ajoutons que la mise en parallèle du mythe biblique de la tour de Babel et du mythe antique des géants révoltés se retrouve dans l’Ecloga Theoduli, un poème latin du X^e siècle très répandu dans les écoles médiévales (Ecloga. Il canto della verità e della menzogna, éd. Mosetti Casaretto F., Firenze, Edizioni del Galluzzo, 1997, v. 85-92).

18 Croizy-Naquet C., art. cit., p. 190.

19 La Cité de Dieu, livre I, préambule et chap. I-IV. Saint Augustin oppose notamment à l’orgueilleuse devise romaine « parcere subiectis et debellare superbos » (Énéide, VI, 853 : « Pardonner aux vaincus et dompter les superbes ») le verset 34 du psaume 3 (« Dieu résiste aux superbes et donne sa grâce aux humbles »), qui rend à Dieu un pouvoir que les Romains avaient voulu s’approprier. Puis il rapproche deux sacs de ville, celui de Rome par Alaric et celui de Troie par les Grecs (rapporté au livre II de l’Énéide).

20 De excidio Troiae historia, chap. 39-40. Joseph souligne peut-être son intention satirique en gratifiant Anchise de l’épithète « inconstans », « à la taille changeante » (Iliade, l. I, v. 510-511).

21 La Cité de Dieu, livre XVI, chap. IV (trad. cit., p. 259).

22 Ou de l’outrecuidance humaine en général, comme le suggère J. R. Dunkle en renvoyant à un passage où Juvénal fait d’une « tour colossale » (« excelsae turris ») la métaphore de prétentions excessives et d’une volonté de puissance vouée à l’échec (Satires, X, 103-107 ; voir Dunkle R. J., « Satirical themes in Joseph of Exeter’s De Bello Troiano », Classica et Mediaevalia, t. 38, 1987, p. 203-213 [p. 208]).

23 Énéide, II, 311-312 : « Iam proximus ardet/Vcalegon » (« Déjà tout proche de nous, Ucalégon brûle » ; trad. J. Perret, Paris, Les Belles Lettres, 1981).

24 Juvénal, Satires, III, 198-199 : « Iam poscit aquam, iam friuola transfert/Vcalegon » (« Déjà Ucalégon réclame de l’eau, déjà il déménage sa camelote » ; trad. P. de Labriolle et F. Villeneuve, Paris, Les Belles Lettres, 1967).

25 L’Iliade, l. I, v. 506-509.

26 De excidio Troiae historia, chap. 4 (« il édifia également un palais royal et y consacra à Jupiter un autel ainsi qu’une statue » ; trad. cit., p. 248-249) et Le Roman de Troie, v. 3123-3128.

27 De excidio Troiae historia, chap. 41. Cf. Croizy-Naquet C., art. cit., p. 190.

28 L’Iliade, l. I, v. 536-537 : « Undique siderei maiestas conflua mundi/Yliacum dignata solum. »

29 Ibid., v. 544 : « Arces Pallas habet et habetur Pallade fatum. »

30 Ibid., v. 539-540 et v. 547-548 : « Hic celsa superbi/fulgurat ara Iovis. »

31 Le Roman de Troie, v. 3129-3134 : « Les Troyens avaient placé en elle toute leur confiance, toute leur foi, tout leur espoir, persuadés qu’elle les protègerait et que, grâce à elle, ils ne seraient jamais vaincus ni leur pays détruit. Mais telle n’était pas leur destinée. »

32 Pour reprendre la formule sur laquelle s’ouvre le traité de saint Augustin.

33 Croizy-Naquet C., art. cit., p. 186.

34 Voir Croizy-Naquet C., Thèbes, Troie et Carthage. Poétique de la ville dans le roman antique au XII^e siècle, Paris, Champion, 1994.

35 Kelly D., The conspiracy of allusion. Description, rewriting and authorship from Macrobius to medieval romance, Leiden, Brill, 1999. Voir le chap. IV : « Troy in Latin and French. Joseph of Exeter’s Ylias and Benoît de Sainte-Maure’s Roman de Troie », p. 122-129 et notamment p. 123, où il parle de « Joseph’s debt to school exercises ».

36 On peut se demander si Joseph ne s’est pas inspiré ici du Carmen 7 de Baudri de Bourgueil, une imitation des Héroïdes qui contient une assez longue description de Troie tout à fait originale par rapport à Ovide, et conçue sur le modèle du locus amoenus. Voir Baldricus Burgulianus (Baudri de Bourgueil), Carmina, éd. et trad. Tilliette J.-Y., Paris, Les Belles Lettres, 1998, t. I, p. 20-21 (Paris Helene, v. 187-218).

37 Curtius E. R., op. cit., p. 317.

38 L’Iliade, l. I, v. 513-519 : « Haut procul incumbens urbi mediantibus arvis/Ydeus consurgit apex. Vetus incola montis,/Silva, viret : vernat abies procera, cupressus/Flebilis, interpres laurus, vaga pinus, oliva/Concilians, cornus venatrix, fraxinus audax,/Stat comitis paciens ulmus numquamque senescens/Cantatrix buxus. »

39 Ibid., v. 519-522 : « Paulo proclivius arvum/Ebria vitis habet et dedignata latere/Cancricolam poscit Phebum. Vicinus aristas/Pregnantes fecundat ager. » (« Un peu plus bas, la vigne enivrée occupe le champ et, refusant de vivre à l’ombre, demande la canicule à Phébus. Le champ voisin féconde de lourds épis. »)

40 Cf. L’Histoire de la France urbaine, op. cit., t. II, p. 105-106 : « Quiconque considère les activités urbaines aux XI^e-XII^e siècles est frappé par la place qu’y tiennent celles qui relèvent en fait du monde rural. […] Les vignes [et] les jardins formaient une auréole précieuse et indispensable autour des agglomérations. »

41 L’Iliade, l. I, v. 542-544 : « Pampineum te, Bache, nemus, te spicea cingit/Silva, Ceres. Neptunus aquas, navalia Phebus/[…] habet. »

42 Énéide, I, 100-101 : « Ubi tot Simois correpta sub undis/scuta uirum galeasque et fortia corpora uoluit ! » (« Là où le Simoïs sous ses ondes roule, entraînés si nombreux, les boucliers des héros, leurs casques, leurs corps puissants ! ») Cf. V, 803-808, VI, 86-89 et XI, 256-257.

43 Héroïdes, I, 31-34 et XIII, 51-54 : association du Simoïs aux « affreux combats » (« fera proelia ») et à la crainte (« timenda »).

44 L’Iliade, l. V, v. 379-381 : « Le Simoïs lui-même ne s’étonne pas d’avoir des eaux qui sont plus fortes, et le sang qu’il charrie le fait changer d’aspect pour rentrer dans la mer. » (« Nec […] Simois […]/Maiores miratur aquas et sanguine rapto/Dissimilis redit in pelagus. »)

45 L’Iliade, l. I, v. 524-530 : « Proxima rura rigans alio peregrinat ab orbe/Visurus Troiam Simois […]./Dumque indefesso miratur Pergama visu,/Lapsurum suspendit iter fluviumque moratur/Tardior et totam complecti destinat urbem. »

46 Horace, Art Poétique, v. 17 : « Et properantis aquae per amoenos ambitus agros. » (trad. Villeneuve F., Paris, Les Belles Lettres, 1978).

47 Pergama est en fait un neutre pluriel ; mais sa désinence en – a l’assimile à un féminin singulier.

48 Apocalypse, 17, 1 : « Et venit unus de septem angelis qui habebant septem fialas et locutus est mecum dicens veni ostendam tibi damnationem meretricis magnae quae sedet super aquas multas. » (« Alors l’un des sept anges aux sept coupes s’en vint me dire : viens, que je te montre le jugement de la prostituée fameuse, assise au bord des grandes eaux. »)

49 L’Iliade, l. I, v. 531-535 : « Suspensis infensus aquis violentior instat/Nereus atque amnem cogens procul ire minorem/Proximus accedit urbi. Contendere credas,/Quis propior, sic alternis concurritur undis,/Sic crebras iterant voces, sic iurgia miscent. »

50 Comme l’a bien montré Croizy-Naquet C., Thèbes, Troie et Carthage…, op. cit., p. 325-330.