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La poétisation de l’histoire

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Elvire Diaz

Quatrième partie. La poétisation de la terreur

New York, Madrid, Londres : représentations littéraires du terrorisme global

Adriana Kiczkowski Yankelevich

Résumé

À partir de l’analyse de représentations littéraires des sociétés occidentales depuis le 11 septembre, on tentera de comprendre et d’articuler les diverses formes de conséquences du terrorisme global sur les sphères individuelle et sociale. Le terrorisme contient une composante narrative et rhétorique fondamentale, il n’apparaît pas comme une action qui recherche un résultat direct mais comme un réseau de conséquences indirectes liées à l’émotionnel, à la crainte, à l’insécurité, aux incertitudes provoquées y compris par notre propre forme d’organisation sociale.
Nous parcourrons quelques romans dans lesquels des villes frappées par le terrorisme se déploient comme des personnages importants de la trame : New York, Madrid et Londres (Falling Man de Don DeLillo [2007], The Submission de Amy Waldman [2011], El mapa de la vida de Adolfo García Ortega [2009] et Saturday de Ian McEwan [2005]).
L’expérience de la limite, de la mise de l’exceptionnel au centre de la vie quotidienne d’un personnage littéraire est un instrument puissant de conviction morale et de transmission des valeurs d’une époque. La pratique littéraire essaie de pénétrer dans la mentalité basique, dans les attitudes émotionnelles et existentielles des personnages et, de cette manière, parvient à disposer d’une connaissance subjective plus riche que les supposées certitudes des explications causales. De ce point de vue, les œuvres analysées montrent les limites explicatives des connaissances issues des sciences naturelles ou sociales, des sciences de la santé, des technologies de la communication comme un premier arsenal d’outils qui pourraient contribuer à trouver une explication qui réordonne l’espace significatif des personnages face au phénomène du terrorisme. Se produit ainsi un pari pour connaître la capacité que peut avoir l’art dans ses différentes expressions comme mécanisme de compréhension du terrorisme global.

Texte intégral

  • 1 Igor Primoratz, « A Philosopher Looks at Contemporary Terrorism », Cardoza Review, 2007, 29 : 33-51 (...)

19/11: New York, 11-M: Madrid, 7/7: Londres. Ces trois moments de l’histoire récente qu’on appelle désormais « le nouveau terrorisme » constituent d’authentiques points d’inflexion dans la représentation littéraire du terrorisme global. Les actions terroristes produites ces jours-là et dans ces trois villes offrent des caractéristiques spécifiques qui les différencient des formes qu’adoptait le terrorisme « classique » qui au XIXe siècle était lié à certaines formes extrêmes d’action politique et qui a fait l’objet d’une abondante expression littéraire comme dans Les démons (ou : Les possédés) de Dostoïevski, pour citer une référence classique. Nous nous trouvons devant trois actes terroristes qui, comme l’a indiqué Primoratz1, sont très différents du « political assassination » qui tentait de justifier et d’argumenter à partir d’une sélection et une évaluation des objectifs légitimes et illégitimes de l’action.

2Cette absence de discrimination et son aspiration explicite à frapper tout le monde et de la façon la plus cruelle possible, trouve une expression directe dans les attentats du 11-S, du 11-M et du 7-7 qui transforment le système civique même en objet direct de l’action terroriste. Il ne s’agit pas d’une simple métaphore que de dire que ces trois actions avaient pour objet direct l’attaque de la ville, et qu’ainsi elles les transforment en actions plus proches d’un mouvement interne d’une sorte de guerre plutôt que d’être le résultat d’une certaine expansion de l’action politique ou revendicative. L’absence d’objectif humain individuel de ces actions, qui transforment tous les habitants et la ville même en objectifs potentiels, exprime de manière très graphique une des caractéristiques de ce « nouveau terrorisme ». Tout habitant devint à ce moment-là un objectif de l’activité terroriste, au-delà du fait de l’être à cause de possibles conséquences indirectes comme on pourrait le théoriser à propos du terrorisme du XIXe siècle : l’objectif de l’action terroriste vise maintenant toute la construction physique et symbolique que suppose la ville et, en tout cas, les habitants, qui, faisant partie de cette expression du mal ou de l’ennemi qui s’incarne dans ces villes, deviennent des objets « légitimes » pour l’action terroriste.

  • 2 Don DeLillo, Falling Man, New York, Scribner, 2007.
  • 3 Adolfo García Ortega, El mapa de la vida, Barcelone, Seix Barral, 2009.
  • 4 Ian McEwan, Saturday, Londres, Anchor Books, 2005.

3Ces nouvelles formes de l’action terroriste, cette expansion de ce qu’on appelle « nouveau terrorisme », ont trouvé des expressions notables en divers lieux du monde mais je me limite ici à trois actions qui présentent cette caractéristique émergente de la ville même comme expression symbolique qui semble donner une signification plus importante à l’action terroriste. Pour ce faire, il convient d’analyser comment on a présenté narrativement les actes terroristes dans la fiction où les villes présentent une grande puissance dans la trame narrative. En particulier, je mettrai en relief l’impact de l’activité terroriste dans les trois romans suivants : Falling Man (« L’homme qui tombe ») de Don Delillo2, El mapa de la vida (« La carte de la vie ») de Adolfo García Ortega3 et Saturday (« Samedi ») de McEwan.4

4Des actions terroristes comme celles du 11-M, 11 s et 7-7, à New York, Londres et Madrid, semblent pensées pour que l’émergence de la ville comme objet de la terreur augmente la sensation d’incertitude et de généralisation des phénomènes de peur et de panique que produit la non discrimination et qui par là même semble augmenter l’effet des actions du terroriste. C’est une des caractéristiques du nouveau terrorisme qui selon moi apparaissent dans la trame fictionnelle de ces trois romans.

5La bibliographie, les commentaires et les récits sur l’attentat du 11 septembre 2001 à New York sont énormes. Dans divers secteurs, on a considéré cette date comme un point de référence temporel pour marquer les changements dans la sphère politique internationale, dans la nouvelle façon de comprendre la globalisation et l’interdépendance presque universelle de processus qui avant ne semblaient pas s’étendre au-delà de l’état nation concerné. Désormais, le terrorisme paraît lié au processus même de globalisation et à ses transformations. Le 9/11, dans son énorme dimension, son impact médiatique, son incidence symbolique, semble défier les modes d’action antérieurs du terrorisme et la façon dont se posait l’activité contre-terroriste, les conséquences de cette action semblent aller au-delà de l’événement daté et se répercutent sur les formes d’action politique et dans les plus diverses formes de relation sociale avec leurs référents symboliques correspondants. L’action du 9/11 à New York et celle du 11-M à Madrid ont plus de similitudes avec le bombardement d’une population civile comme acte de châtiment dans une guerre qu’avec les formes d’expansion de la puissance critique de l’activité politique qui parfois semblait accompagner le phénomène terroriste. Précisément à cause de cela, l’impact de ces actions dans les espaces de sociabilité globale semble aussi important, dans le monde de la politique, l’économie, la science, la culture et les sports, par exemple.

  • 5 Ian McEwan, « Literature, Science, and Human Nature », in J. Gottschall, D. Sloan (ed.) « The liter (...)

6Nous nous sommes habitués, sans presque nous en rendre compte, à vivre dans un état général d’incertitude, de risques insoupçonnables, dans la crainte d’une nouvelle attaque. Un état d’esprit, de crainte du terrorisme et de la guerre qui se reflète, par exemple, dans les premiers chapitres de Saturday où le terrorisme et la guerre ont une grande intensité. Au début du roman Perowne, lors d’une nuit d’insomnie, croit voir un avion qui se crashe. À la différence de ce que quelques années auparavant un spectateur aurait interprété comme un accident aérien, désormais la simple image le conduit inévitablement à penser à la possibilité d’un attentat terroriste. Une des conséquences les plus connues du 9/11 et de sa représentation médiatique c’est l’incorporation dans notre expérience quotidienne de ce qui avant étaient des éléments exceptionnels. Précisément, la dimension exceptionnelle de l’attentat a produit l’incorporation dans l’espace du possible de chaînes d’événements qu’on aurait considérés comme très peu probables. Cette possibilité de représenter une nouvelle articulation entre le général et le particulier, comme on l’observe dans Saturday, semble due à la généralisation et à l’énorme dimension de la terreur qui apparaît liée à de nombreuses actions quotidiennes. De manière indirecte, et non comme exclusive responsabilité ou prétention de l’auteur, se confirme dans une certaine mesure la formulation méthodologique explicite que donne Ian McEwan dans son article « Literature, Science and Human Nature » : « At its best, literature is universal, illuminating human nature at precisely the point at which it is most parochial and specific5. »

  • 6 Ulrich Beck, World Risk Society, Cambridge, Polity Press, 1999.
  • 7 Don DeLillo, op. cit., p. 59.

7Même lorsque nous passons les strictes mesures de sécurité des aéroports, nous oublions fréquemment les raisons de ces mesures, cependant elles existent et nous rappellent que nous vivons dans des sociétés où règne un risque permanent (cette société du risque que décrivait Ulrich Beck6). Dans la société actuelle, les effets du « nouveau » terrorisme s’avèrent énormes car ses dimensions s’amplifient jusqu’à acquérir un caractère global qui uni à l’absence totale de discrimination provoque même la simultanéité globale dérivée des nouvelles formes de communication numérique, une chose que n’avaient jamais imaginée les acteurs politiques du XIXe ou de la première moitié du XXe siècle : « […] this is not an attack on one country, one or two cities. All of us, we are targets now7 » comme le dit Martin Ridnour, un des personnages de DeLillo, dans Falling Man. Dans ce roman, Martin est un marchand d’art allemand, au passé trouble, qui pourrait avoir été membre de la Baader Meinhof – groupe terroriste qui opérait en Allemagne dans les années soixante. À travers la figure du personnage Martin, DeLillo tente d’établir des connexions avec Hammad, le terroriste suicidé. Il tente de chercher une explication au phénomène terroriste à travers des expériences antérieures, il recherche toute analogie ou similitude entre les actions des djihadistes et celles de la bande Baader-Meinhof en plus d’essayer d’offrir des références nouvelles pour comprendre ce nouveau type de terrorisme.

  • 8 Joseba Zulaika, Terrorism. The Self-Fulfilling Prophecy, Chicago, The University of Chicago Press, (...)

8Sur ce point, depuis le domaine de l’anthropologie, Joseba Zulaika8 insiste sur le fait qu’au moment d’analyser le terrorisme il faut partir de la reconnaissance du terroriste comme sujet individuel. L’auteur dit que les études sur le terrorisme se sont centrées sur les tactiques, les réseaux financiers, les structures organisatrices, les idéologies, en somme, à l’expression observable de l’agenda terroriste sans prendre en compte le paramètre fondamental de l’agenda, qui tient compte de la volonté des individus qui exécutent les actions terroristes.

  • 9 Victor Jeleniewski Seidler, Urban Fears and Global Terrors. Citizenship, multicultures and belongin (...)

9Par ailleurs, Victor Jeleniewski9 propose également que les théoriciens de la société prennent en compte l’aspect individuel dans l’analyse du phénomène terroriste. C’est ainsi en particulier qu’il en appelle aux histoires individuelles, aux « narrations » comme méthode de connaissance sociale. Ce mouvement vers la narration du particulier, comme méthode des sciences sociales, établit des connexions avec la littérature, laquelle peut apporter des clefs importantes pour la compréhension de phénomènes aussi complexes que le terrorisme global depuis l’émotion et la subjectivité, à travers l’analyse de petites histoires quotidiennes et individuelles, apparemment anodines.

10Dans le cadre de la globalisation du monde contemporain, il devient de plus en plus nécessaire de comprendre l’articulation entre la considération globale et l’étude locale qui peut renfermer des clefs importantes pour la compréhension du global. Je considère que certains des romans où résonnent les éclats du terrorisme global, nous offrent en même temps une approche de l’individuel qui facilite une meilleure compréhension des phénomènes « nouveaux » et « globaux ».

11L’axe qui réunit le pôle du quotidien avec celui de l’exceptionnel semble être comme un nerf de la trame narrative déjà énoncé dans le titre-même du roman de Ian McEwan : Saturday. Il raconte un samedi de la vie de la famille Perowne, mais non un samedi quelconque ou un samedi fictif, mais un samedi spécialement significatif dans les rues de la société réseau car c’est le samedi où se produit ce qu’on peut appeler la première manifestation globale. Ce fut particulièrement marqué ce samedi 15 février 2003 à Londres car la participation dans la protestation des citoyens fut comme on le prévoyait l’une des plus élevées de l’histoire de la Grande Bretagne. Les télévisions montraient les images des différentes et multiples villes de toute la planète où avaient été convoquées des manifestations. La couverture informative de la manifestation globale fut très ample, on pourrait dire en consonance avec le niveau de participation, évidemment Ian McEwan sait que la lecture de l’œuvre ne va pas se faire dans le vide significatif, mais que, inévitablement, les lecteurs auront en mémoire une référence à ce « samedi ».

12Les réflexions sur les conflits sociaux, politiques et, en général, les événements d’ordre collectif, laissent place au développement de conflits d’ordre apparemment plus individuel et particulier. On pourrait utiliser la métaphore d’un bouton de radio pour décrire comment le social dans ce roman de McEwan cède le pas au conflit individuel, le bouton tourne et le volume du conflit social baisse jusqu’à devenir un petit bruit inaudible tandis que d’autres événements plus « petits » ou plus « individualisés » gagnent en intensité de volume.

13Évidemment, et dans la ligne indiquée par McEwan, il ne s’agit pas de minimiser le fait social ou collectif mais on ne met pas au premier plan l’individuel, pour refléter comment le collectif entre dans cette sphère plus personnelle, tandis que les traits les plus spécifiques deviennent des éléments de compréhension du phénomène général.

14Bien sûr, la composante narrative et rhétorique du terrorisme est fondamentale. L’action terroriste ne cherche pas forcément un résultat immédiat direct mais se projette comme un réseau de conséquences indirectes liées aux éléments émotionnels, à la crainte, à l’insécurité, aux incertitudes provoquées même par notre propre forme d’organisation sociale.

15La ville se présente, sur un plan élémentaire et direct, comme un noyau d’articulation primaire de l’action terroriste même si c’est simplement parce que le réseau terroriste se développe en ville, dans l’espace de la politique. Mais dans le nouveau terrorisme aussi la ville apparaît comme sujet récepteur de l’action terroriste. La ville, de fait, apparaît comme une victime de plus, et même comme une victime principale et importante, parce que l’objectif du nouveau terrorisme est de généraliser l’horreur ; on peut donc en comprendre que son apparition dans le roman post 9/11 acquière une énorme signification.

  • 10 Saskia Sassen, A Sociology of Globalization, New York, W. W. Norton & Company, 2007.

16Cette idée de ville converge et étend celle que suggère Saskia Sassen10 dans ses travaux sur les villes et la globalisation :

[…] cities and their global networks also enable the operations of militant, criminal, and terrorist organizations. Globalization, telecommunications, and flexible loyalties and identities facilitate the formation of cross-border geographies for an increasing range of activities and communities of membership. (p. 241)

17C’est cette condition de possibilité due au réseau social, dans les termes de Sassen, qui d’après moi facilite et donne du sens à la ville comme objet même de l’action terroriste, d’une action qui dès son origine se prétend globale et indiscriminée.

18Les villes émergent comme un sujet collectif plus ou moins uni sur lequel s’exerce la violence, parce qu’en agissant sur l’ensemble de la ville l’action terroriste « garantit » une véritable action indiscriminée. En même temps, et, à cause de cela, fortifie les liens d’appartenance des victimes à cet environnement. Dans certaines œuvres, comme El mapa de la vida d’Adolfo García Ortega, la narration avance dans la perception des multiples couches de la vie dans la ville, ici Madrid, où a agi le « nouveau » terrorisme ou « terrorisme global », le 11 mars 2004. Dans ce roman, Madrid devient un des principaux personnages de la trame, en ce sens, le lien plus ou moins grand entre quelques-uns des terroristes avec le réseau social de Madrid avant l’attentat, « humanise » le terroriste dans la mesure où il partage la vie et a des relations avec les autres habitants dans les petits actes quotidiens.

19Bien que diverses formulations politico-idéologiques présentent le terrorisme comme « autre chose », comme l’ennemi radical, ce qui est radicalement différent, la véritable nouveauté épistémique qui surgit de la narrativité de l’événement terroriste consiste, du fait de la nature propre de la construction littéraire, en ce que les terroristes n’apparaissent pas comme « des étrangers dans la ville » mais comme une partie d’une couche de plus des multiples qui forment le tissu social de ces villes. C’est particulièrement intéressant dans les romans de DeLillo (Falling Man) et de García Ortega (El Mapa de la vida), où les terroristes du 11 de septembre à New York et du 11 mars à Madrid sont des personnages de roman qui mènent leur vie quotidienne au sein même de la ville.

  • 11 Thomas Austenfeld, Dimiter Daphinoff et al., Terrorism and Narrative Practice, Münster, LIT Verlag, (...)

20La littérature nous montre un phénomène émergent du nouveau terrorisme, la ville comme objectif du terrorisme, et comme lieu de reconnaissance des victimes, dans une sorte de paradoxe de la violence et la reconnaissance qui donne sens à l’action du terroriste (pour couvrir ses objectifs, etc.) et prend tout son sens de l’expression sociale des victimes. Comme l’expriment Austenfeld, Daphinoff et Herlth11 dans leur introduction au livre Terrorism and narrative practice :

la littérature prend en compte l’aspect humain de la terreur – celle du criminel et celle de la victime – comme quelque chose d’indispensable à la compréhension. Toute conscience humaine individuelle a des connexions avec l’avant et l’après, vit dans des circonstances sociohistoriques, est liée à des convictions éthiques ou religieuses, peut subir un trauma et appartient ainsi à un réseau complexe que Graham Green en 1978, dans son roman d’espionnage appelait « le facteur humain ». Une attention portée aux fonctions de la littérature comme media et comme médiatisée nous permet d’observer les liens entre le terrorisme et la communication et les media. Les chercheurs ou les critiques littéraires ne peuvent et ne doivent expliquer la genèse du terrorisme, mais peuvent expliquer comment s’exprime le terrorisme dans la vie publique.

  • 12 Pepe Gálvez, Antoni Guiral et al., 11-M: La novela gráfica, Girone, Panini Cómics, 2008.

21Dans les sociétés complexes, attaquer certains noyaux « vitaux » sans discrimination produit le plus grand malaise, la crainte se produit aussi si on attaque les éléments symboliques générateurs de sens de collectivité. L’action terroriste démembre physiquement et symboliquement, à l’image de la représentation picassienne du bombardement de Guernica tel que nous le voyons métaphoriquement dans la BD sur les attentats du 11-M publiée à Madrid en 2008 : 11-M la novela gráfica12. Cette oeuvre graphique est un récit « presque » documentaire des événements qui commence avec la préparation des attentats jusqu’aux procès qui ont tenté d’éclaircir les responsabilités des divers agents qui d’une manière ou d’une autre ont participé à ces actes terroristes et, particulièrement, ceux qui furent arrêtés par les forces de sécurité espagnoles comme responsables potentiels de ces terribles attentats.

22Dans le champ de la fiction narrative qui plane sur l’attentat terroriste du 11 mars 2004 de Madrid (11-M), El mapa de la vida de Adolfo García Ortega (publié en 2009) est particulièrement intéressant pour avancer dans la compréhension du terrorisme et des conséquences ou cicatrices que des actes de ce type laissent dans la vie des villes et de leurs habitants. Lisons le début du roman :

L’héroïque cité s’éveillait. Le jour se levait. Et l’ange voyait tout depuis le haut de la tour du Phare de la Moncloa. Il semblait voler, mais non. Il observait les nuages chargés et le soleil qui perçait tel une lumière blanche. En bas, des innocents, ignorant tout, les toits rouges de Madrid qui étaient de vieux mondes abritaient des mondes nouveaux. L’ange savait ce qui allait se passer ce matin, à partir de cet instant. Il avait choisi, comme tout ange, un avenir. C’est pourquoi il savait que ce qui allait se produire dorénavant était une fin et un début. Un début et une fin. (Mapa, 11)

23L’« héroïque cité s’éveillait » est une claire allusion au début du roman de Leopoldo Alas Clarín, La Regenta, de 1884, qui commence ainsi : « L’héroïque cité faisait la sieste… » Dans La Regenta, « héroïque » est de l’ironie par rapport à Vetusta, la ville imaginée par Clarín. Dans le cas de Madrid, l’héroïcité du lever du jour qu’évoque El mapa de la vida est une annonce de ce qui sera effectivement le comportement solidaire et engagé de la ville brisée par l’explosion des bombes dans les trains se dirigeant vers la Gare de Atocha le matin du 11 mars 2004.

24Le roman, El mapa de la vida, tente de tracer une nouvelle cartographie de la ville à partir de la recherche d’un nouveau plan de vie que réalisent certains survivants des attentats. L’axe qui structure les différentes trames du roman est un tableau de la collection du Musée du Prado L’Annonciation de Fra Angelico. Le tableau est central dans l’œuvre comme le montre le fait que le protagoniste du roman, un survivant des attentats de Atocha du 11-M 2004, ait pour nom, Gabriel. Et que lui aussi, comme un nouvel archange de l’Annonciation, survolera la ville tentant de recomposer les morceaux de sa vie et de la vie de la ville brisés dans l’attentat.

25Madrid est un personnage central dans la reconstruction des vies des victimes. Les deux protagonistes survivants, Gabriel et Ada, parcourent la ville sans cesse, en voiture, à pied, en « volant » dans le funiculaire ; tous les moyens sont nécessaires pour reconstruire un environnement de vie qui leur a été volé par les bombes. Dans ce survol de la ville, l’ange, le survivant, comme le « diable boiteux », personnage du roman satirique, picaresque, du xviie espagnol de Luis Vélez de Guevara, découvrant les entrailles de Madrid. Le « diable boiteux » survole le Madrid du xviie et soulevant les toits contemple tout ce qui se cache dans la ville (pícaros, bandits, escrocs, hypocrites, etc.), l’ange de El Mapa de la Vida, survole aussi Madrid et découvre ou dévoile les couches de la ville invisibles jusqu’alors et que, suite aux lézardes ouvertes par les explosions il est possible de découvrir. Apparaît ainsi un Madrid nouveau, composé d’êtres qui vivent cachés, des immigrants qui attendent blottis dans de sordides immeubles abandonnés que les mafias leur redistribuent ou leur assignent un lieu, clochards qui ont perdu leurs maisons et leurs familles et qui sont capables d’encourager les survivants qui déambulent au milieu des restes de leurs vies.

Il avait besoin de parcourir Madrid, pas à pas comme un voyageur à l’autre bout du monde, pour comprendre quels étaient ces changements que l’ange, lui, connaissait déjà et lui montrait.
La ville avait changé ?
Oh, c’était une évidence. Sí elle avait changé ! La ville s’étendait, acquérait d’autres couleurs, d’autres lumières et ombres, mais surtout elle gagnait d’autres personnes avec une histoire et une géographie inconnues, d’autres langues, des passeports faux, des rendez-vous pour les médecins, des loyers en flèche, des morts dans les rues, des accouchements. La ville-univers est à tes pieds. Regarde. Plonges-y. (Mapa, p. 84)

26Et, bien sûr, apparaissent les tunnels qui sont le symbole des attentats parce que ce fut précisément dans les tunnels d’entrée de la gare de Atocha qu’explosa une partie importante des bombes. Mais maintenant les tunnels sont aussi le lieu où comme des fantômes se regroupent des êtres humains qui ne peuvent sortir dans la ville.

27L’archange Gabriel est important dans la symbologie catholique mais aussi musulmane puisqu’il est celui qui extrait le cœur de Mahomet pour le laver et l’accompagner au septième ciel. C’est pourquoi il volera aussi par-dessus le personnage de Sayyid, le terroriste, un médecin égyptien qui travaille à Madrid, partage son appartement avec un jeune états-unien et côtoie « normalement » d’autres jeunes de son âge, amis de son colocataire. Sayyid est un terroriste « dormant » qui attend qu’on lui assigne une mission « suicide ».

28El Mapa de la vida est jusqu’à présent l’un des essais les plus complexes qui narrent les actions terroristes du 11-M et leur impact. En particulier, il tente de rendre compte de l’émergence d’une nouvelle cartographie sociale du Madrid du début du xxie comme résultat d’une action terroriste aveugle.

  • 13 Birgit Däwes, Ground Zero Fiction. History Memory, and Representation in the American 9/11 Novel, H (...)

29Dans le cas de la littérature anglo-saxonne, nous pouvons réunir de nombreuses et variées représentations littéraires sur les attentats du 11-S et du 7/7 de Londres. On vient d’éditer un livre qui compte plus de 150 romans évoquant directement ou de manière plus discrète le terrorisme « global » ou le « nouveau » terrorisme, en comptant seulement ceux qui ont été écrits aux États-Unis13. Beaucoup de ces romans sont ce que nous appelons des séries « B », ou des romans d’intrigue avec un « terroriste » au milieu, ou des romans catastrophes avec des attentats terroristes. Mais aussi une bonne partie des écrivains « sérieux » de différentes générations ont contribué à ce qui est presque considéré comme un genre, le 9/11. Pour en citer quelques uns, nous mentionnerons Don DeLillo, John Updike, Philip Roth, Martin Amis, Ian McEwan, Frederick Beigbeder, Jonathan Safran Foer, Joseph O’Neill, Chris Cleave, Salman Rushdie, etc. Cette longue liste de production littéraire peut être complétée par une longue liste de films.

30Dans la littérature espagnole contemporaine, la représentation littéraire du 11-M a été plus lente et, il faut dire, moindre quant au nombre de titres (une quinzaine) qui traitent de manière directe ou indirecte des attentats de Madrid, bien que dans ces deux dernières années se soit produit un véritable saut « quantitatif ». Il me semble important d’observer que la majorité de ces livres répondent à un discours sur les attentats de Madrid, qu’on a nommé « la théorie de la conspiration sur le 11-M ». Il faut rappeler que lorsque eurent lieu les attentats du 11-M, trois jours avant des élections générales, presque tout le spectre politique considéra au début que cela pouvait être l’œuvre de ETA, mais le gouvernement du Parti Populaire persista dans sa stratégie électorale à accuser ETA malgré les indices qui indiquaient une autre cause.

31À partir de là et jusqu’à présent, où a été faite l’enquête et jugé le réseau djihadiste responsable de l’attentat, certains medias insistent sur l’idée que tout cela a constitué une trame pensée par des groupes politiques pour écarter le parti qui gouvernait alors (PP) et placer le PSOE au gouvernement. Une bonne partie des œuvres de fiction parues sur le 11-M reflètent ces discours « de conspiration ». Ainsi, il conviendrait d’affirmer qu’une grande partie de la fiction qui s’intéresse aux attentats du 11-M répond simplement à une ligne idéologique qui est très loin de tenter de représenter et de comprendre les blessures ouvertes dans la ville et ses habitants.

32Cependant, dans une société comme l’espagnole où à grande peine se referment les blessures et conséquences de la guerre civile, où il s’avère très difficile même d’accorder une reconnaissance aux victimes du camp républicain perdant de la guerre de 1936-1939, il n’est pas étonnant qu’une partie de la narrativité du 11-M reste à écrire. Des œuvres comme La vida antes de marzo de Manuel Gutiérrez Aragón, La piedra en el corazón de Luis Mateo Díez, la BD 11-M : La novela gráfica ou El mapa de la vida de Adolfo García Ortega sont en train de configurer ce nouvel espace de représentation littéraire.

33Dans cet énorme et émergent agent social collectif que sont les villes contemporaines, nous percevons comment se génère et se structure l’intégrisme, le ressentiment et les éléments émotionnels qui contribuent à la genèses de l’action terroriste et, en même temps, dans ces mêmes villes se produisent les actes les plus dignes d’éloges de solidarité (comme ceux rapportés par les voyageurs des trains, par ceux qui vinrent en aide, par les volontaires). Ce qu’on a parfois caractérisé comme un espace d’interaction civile, ou comme le melting pot ou la mosaïque des macrovilles, apparaît aussi comme condition de possibilité et objectif de l’action terroriste. La fiction littéraire sur le terrorisme contemporain dans une certaine mesure structure et montre ce nouveau rôle de la ville. On en voit l’exemple dans les œuvres commentées.

Notes

1 Igor Primoratz, « A Philosopher Looks at Contemporary Terrorism », Cardoza Review, 2007, 29 : 33-51 (p. 40).

2 Don DeLillo, Falling Man, New York, Scribner, 2007.

3 Adolfo García Ortega, El mapa de la vida, Barcelone, Seix Barral, 2009.

4 Ian McEwan, Saturday, Londres, Anchor Books, 2005.

5 Ian McEwan, « Literature, Science, and Human Nature », in J. Gottschall, D. Sloan (ed.) « The literary animal. Evolution and The Nature of Narrative », Evanston, North Western University Press, 2005.

6 Ulrich Beck, World Risk Society, Cambridge, Polity Press, 1999.

7 Don DeLillo, op. cit., p. 59.

8 Joseba Zulaika, Terrorism. The Self-Fulfilling Prophecy, Chicago, The University of Chicago Press, p. 2, 2009.

9 Victor Jeleniewski Seidler, Urban Fears and Global Terrors. Citizenship, multicultures and belongings after 7/7, New York, Routledge, 2007.

10 Saskia Sassen, A Sociology of Globalization, New York, W. W. Norton & Company, 2007.

11 Thomas Austenfeld, Dimiter Daphinoff et al., Terrorism and Narrative Practice, Münster, LIT Verlag, p. XII, 2011.

12 Pepe Gálvez, Antoni Guiral et al., 11-M: La novela gráfica, Girone, Panini Cómics, 2008.

13 Birgit Däwes, Ground Zero Fiction. History Memory, and Representation in the American 9/11 Novel, Heidelberg, Universitätsvergal Winter, 2011.

Auteur

Sociologue à la UNED de Madrid, Espagne.

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