1 Simonet-Tenant F., « À la recherche des prémices d’une culture de l’intime », art. cité, p. 44.
2 Bachelard G., La Poétique de l’espace, Paris, Presses Universitaires de France, 1957, p. 18.
3 L’arrière-cuisine de Françoise, construite « en saillie de la maison, comme une construction indépendante », DCS, I, p. 71.
4 SG, III, p. 3.
5 DCS, I, p. 27.
6 Dezon-Jones E., « L’escalier de la Maison de Tante Léonie », Nederlande Veringing van Vrieden van Marcel Proust, 1979, p. 178-179.
7 « Nous montons l’escalier l’un derrière l’autre comme une troupe de poneys, dit Bernard », V, II, p. 43.
8 MD, I, p. 1095
9 « Elles avaient passé des heures et des heures à bavarder dans sa chambre, tout en haut de la maison, à parler de la vie, à réformer le monde », MD, I, p. 1097.
10 MD, I, p. 1094.
11 LI, p. 44.
12 LI, p. 426-427.
13 JF, II, p. 29.
14 CG, II, p. 521.
15 CG, II, p. 388.
16 CG, II, p. 383.
17 DCS, I, p. 8.
18 P, III, p. 519.
19 MD, II, p. 1219.
20 EA, II, p. 1092.
21 A, II, p. 734.
22 V, II, p. 534.
23 V, II, p. 472.
24 « Viens plus près… » dit Neville à son interlocuteur, V, II, p. 535.
25 V, II, p. 596.
26 DCS, I, p. 7.
27 CG, II, p. 383.
28 EA, II, p. 1222.
29 Bachelard G., La Poétique de l’espace, op. cit., p. 107.
30 VP, II, p. 7.
31 LI, p. 36.
32 LI, p. 47.
33 LI, p. 45.
34 Proust réécrit à deux reprises le modèle zolien de l’attente de l’amant devant la fenêtre allumée de la femme aimée, telle qu’elle apparaît dans Nana : Muffat, au bord du désespoir, regarde la fenêtre de Nana, imaginant ce qui se passe à l’intérieur. Cette triple position de l’amant en jaloux, tiers exclu et en inventeur, est reprise par Proust quand Swann se retrouve devant chez Odette la nuit, ou ici sur un mode plus euphorique quand le héros aperçoit la fenêtre d’Albertine (P, III, p. 834).
35 DCS, I, p. 268.
36 SG, III, p. 514.
37 JF, I, p. 475-476.
38 VP, II, p. 99.
39 VP, II, p. 25.
40 Voir la chambre d’été d’Eleanor dans The Years (A, II, p. 895), la scène intro-rétrospective de Mrs. Swithin dans Between the Acts (EA, II, p. 1093).
41 EA, II, p. 1134.
42 « Le vent soulève le store, dit Susan », V, II, p. 478.
43 Voir chapitre sur « l’intime creation », p. 133.
44 A, II, p. 829.
45 LI, p. 404.
46 Ibid.
47 LI, p. 416.
48 LI, p. 417.
49 DCS, I, p. 155.
50 AD, IV, p. 122.
51 SG, III, p. 505.
52 AD, IV, p. 99.
53 DCS, I, p. 150.
54 Miguet-Ollagnier M., La Mythologie de Marcel Proust, Paris, Les Belles Lettres, 1982, p. 353.
55 TR, IV, p. 435.
56 TR, IV, p. 437.
57 A, II, p. 999.
58 LI, p. 40-41.
59 Lutaud C., « Baudelaire, Pessoa : spleen, cité, modernité », in Le Spleen du poète. Autour de Fernando Pessoa, Paris, Ellipses, 1997, p. 23.
60 LI, p. 93.
61 LI, p. 165.
62 Lutaud C., art. cité, p. 17.
63 Ibid., p. 28.
64 LI, p. 105.
65 LI, p. 118.
66 MD, I, p. 1119.
67 MD, I, p. 1117.
68 MD, I, p. 1117-1118.
69 V, II, p. 487-488.
70 V, II, p. 489.
71 Voir Dauphiné C., « les chambres du narrateur dans La Recherche », in Bulletin de la société des amis de Marcel Proust, no 31, Illiers-Combray, Société des amis de Marcel Proust et des amis de Combray, 1981, p. 356 ; Richard J.-P., « Proust et la demeure », art. cité.
72 DCS, I, p. 10.
73 Dès les Journées de lecture, Proust avait montré ce processus d’habitation psychique de l’espace de la chambre. Le héros-narrateur avouait son amour pour des chambres susceptibles de déployer son imaginaire : « où les chambres gardent un parfum de renfermé que le grand air vient laver, mais ne s’efface pas, et que les narines aspirent cent fois pour apporter à l’imagination, qui s’en enchante, qui le fait poser comme un modèle pour essayer de le recréer en elle avec tout ce qu’il contient de pensées et de souvenirs ; où le soir, quand on ouvre la porte de sa chambre, on a le sentiment de violer toute la vie qui y est restée éparse, de la prendre hardiment par la main quand, la porte refermée, on entre plus en avant, jusqu’à la table ou jusqu’à la fenêtre ; de s’asseoir dans une sorte de libre promiscuité avec elle sur le canapé exécuté par le tapissier du chef-lieu dans ce qu’il croyait le goût de Paris ; de toucher partout la nudité de cette vie dans le dessein de se troubler soi-même par sa propre familiarité, en posant ici et là ses affaires, en jouant le maître dans cette chambre pleine jusqu’aux bords de l’âme des autres et qui garde jusque dans la forme des chenets et le dessin des rideaux l’empreinte de leur rêve, en marchand pieds nus sur son tapis inconnu ; de la pousser devant soi dans le lit et de coucher enfin avec elle dans les grands draps blancs qui vous montent par-dessus la figure, tandis que, tout près, l’église sonne pour toute la ville les heures d’insomnie des mourants et des amoureux » (CSB, p. 167-168). Ce texte mime le mouvement d’appropriation progressive de la chambre inconnue par le moi du héros, cette appropriation psychique prenant une dimension érotique et sensuelle. Cette érotisation de la chambre coïncide avec le recours aux fragments de discours amoureux. Habité par le héros-narrateur, la chambre finit par associer l’amour et la mort dans cette petite mort, cette mort des amants, et cette jouissance de soi, placée sous le signe de l’extase et du suicide.
74 JF, II, p. 27.
75 DCS, I, p. 8.
76 JF, II, p. 27.
77 JF, II, p. 27-28.
78 V, II, p. 589.
79 MD, I, p. 1197.
80 « Pourtant cela l’irritait de sentir remuer en elle ce monstre brutal ; d’entendre les brindilles qui craquaient et de sentir des sabots bien plantés dans les profondeurs de cette forêt encombrée de feuilles, l’âme », MD, I, p. 1077.
81 MD, I, p. 1198.
82 Rodier C., op. cit., p. 191.
83 Ibid., p. 183.
84 Ibid., p. 190.
85 Ibid., p. 191.
86 LI, p. 437.
87 LI, p. 42.
88 LI, p. 59.
89 CJ, I, p. 931.
90 Voir Le roman de Mélusine ou l’histoire de Lusignan de Jean d’Arras (Remondin rencontre Mélusine alors qu’il est dans un état de dorveille), Le chevalier à la charrette, de Chrétien de Troyes (épisode où Lancelot, plongé dans ses pensées amoureuses, sur son cheval est renversé par le gardien du gué), Guillaume d’Angleterre de Chrétien de Troyes (lors d’un repas, Guillaume commence à songer tout en veillant), Le Roman de Jaufré (le héros se laisse également mené par son cheval jusqu’au château de Monbrun), Durmart le Galois (après un combat acharné avec un adversaire, le héros repart à cheval et absorbé par une pensée amoureuse, il s’oublie et chevauche toute la journée sans s’en apercevoir jusqu’à arriver au château de la reine d’Irlande).
91 Stanesco M., Jeux d’errance du chevalier médiéval, Leiden, E. J. Brill, 1988, p. 149. (« Entre sommeillant et esveillé – d’une technique chevaleresque à une expérience poétique », p. 148-172.)
92 DCS, I, p. 4.
93 Ibid.
94 DCS, I p. 5.
95 LI, p. 61.
96 LI, p. 62.
97 Ibid.
98 Ibid.
99 LI, p. 253.
100 LI, p. 288-289.
101 LI, p. 414.
102 A, II, p. 895-897.
103 JF, II, p. 161.
104 V, II, p. 431.
105 Már Jónsson E., Le Miroir. Naissance d’un genre littéraire, Paris, Les Belles Lettres, 1995, p. 10.
106 V, II, p. 562.
107 V, II, p. 441.
108 MD, I, p. 1100.
109 Pomel F. (dir.), Miroirs et jeux de miroirs dans la littérature médiévale, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2003, p. 26.
110 CG, II, p. 469-470.
111 Luc Fraisse a bien montré que la méthode de composition de Poe dans Le Corbeau a influencé Proust (voir « Méthode de composition : Marcel Proust lecteur d’Edgar Poe » dans la bibliographie). Si le corpus poétique poesque était connu de Proust, c’est aussi au corpus narratif que Proust renvoie dans la Recherche. Ainsi La Lettre volée apparaît implicitement comme une matrice romanesque et psychique de refoulement du souvenir quand le héros tarde à reconnaître la physionomie des deux serveurs qu’il avait vus autrefois à Balbec (SG, III, p. 378). Enfin Proust y fait référence à plusieurs reprises dans sa correspondance. Nous ne citerons qu’un extrait de la lettre du 29 janvier 1921 à Miss Barney qui montre bien que Proust avait connaissance des nouvelles et romans poesques, grâce à la traduction qu’en fit Baudelaire en 1858 : « je comprends votre admiration pour Poe, même ses livres de simple aventure comme Arthur Gordon Pym restent dans la désolation de ma vie une des bénédictions du souvenir », Correspondance, t. XX, p. 92.
112 V, II, p. 441-442.
113 LI, p. 334.
114 LI, p. 54.
115 LI, p. 441.
116 LI, p. 335.
117 LI, p. 441.
118 LI, p. 78.
119 Melchior-Bonnet S., Histoire du miroir, Paris, Éditions Imago, 1994, p. 268.
120 «because I felt wound tight here», BA, p. 46.
121 EA, II, p. 1133.
122 Ibid.
123 EA, II, p. 1201-1202.
124 EA, II, p. 1202.
125 Ariès P., Duby G., Perrot M. (dir.), Histoire de la vie privée. 4, De la Révolution à la grande guerre, Paris, Le Seuil, 1987, p. 286.
126 A, II, p. 845.
127 A, II, p. 727.
128 « une vaste maison déserte », LI, p. 113.
129 Pessoa F., Un singulier regard, op. cit., p. 65.
130 LI, p. 113.
131 EA, II, p. 1195.
132 DCS, I, p. 43.
133 DCS, I, p. 131.
134 SG, III, p. 424.
135 VP, II, p. 71.
136 Woolf V., Journal d’adolescence : 1897-1909, Paris, Stock, 2008, p. 358-359.
137 VP, II, p. 88.
138 Hanouka est une fête juive qui commémore la réinauguration de l’autel des offrandes dans le second Temple de Jérusalem, trois ans après l’interdiction d’Antiochus IV des Séleucides. Elle marque une importante victoire militaire des Maccabées et symbolise la résistance spirituelle du judaïsme à l’assimilation grecque. Selon la tradition, au cours de cette consécration s’est produit le miracle de la fiole d’huile, permettant aux prêtres du Temple de faire brûler pendant huit jours une quantité d’huile à peine suffisante pour une journée. Les pratiques et coutumes qui s’y rattachent sont liées à ce miracle, notamment l’allumage du chandelier à huit branches (la Hanoukia) pendant les huit jours de la fête.
139 Le texte woolfien insiste sur la présence de huit bougies : « À présent huit bougies étaient disposées en ligne d’un bout à l’autre de la table », VP, II, p. 87. Ces huit bougies rappellent les huit bougies de la Hanoukia.
140 Durand G., Les Structures anthropologiques de l’imaginaire, op. cit., p. 112.
141 LI, p. 177.
142 LI, p. 331.
143 LI, p. 72.
144 « au fond de cet exil que je suis », LI, p. 210.
145 LI, p. 187.
146 A, II, p. 902.
147 EA, II, p. 1115-1116.
148 « Elle seule pouvait me comprendre », CG, II, p. 309.
149 CG, II, p. 363.
150 LI, p. 55.
151 LI, p. 56-57.
152 LI, p. 191.
153 EA, II, p. 1108-1109.
154 DCS, I, p. 70.
155 DCS, I, p. 120.
156 Ibid.
157 Gautschi-Lanz C., Le Roman à table. Nourritures et repas imaginaires dans le roman français (1850-1900), Genève, Slakhtine Érudition, 2006, p. 15.
158 Ibid., p. 27.
159 LI, p. 35.
160 V, II, p. 498.
161 V, II, p. 505.
162 V, II, p. 508.
163 V, II, p. 510.
164 VP, II, p. 82.
165 VP, II, p. 88.
166 VP, II, p. 76.
167 VP, II, p. 79.
168 VP, II, p. 90.
169 VP, II, p. 91.
170 Rodier C., op. cit., p. 287.
171 Fischler C., L’Homnivore, Paris, Éditions Odile Jacob, 2001, p. 139.
172 VP, II, p. 91.
173 Gautschi-Lanz C., op. cit., p. 72.
174 Ibid., p. 69.
175 Sandras M., Proust ou l’euphorie de la prose, Paris, Honoré Champion, 2010, p. 123.
176 « C’était l’heure du goûter. Avant de repartir nous restions longtemps à manger des fruits, du pain et du chocolat », DCS, I, p. 168.
177 DCS, I, p. 109.
178 Voir Mendelson D., « Les samedis de Combray », Adam, nos 394-396, 1976.
179 DCS, I, p. 111.
180 DCS, I, p. 110.
181 JF, I, p. 494.
182 Ibid.
183 JF, I, p. 497.
184 JF, I, p. 494-495.
185 Voir l’analyse de G. Haddad dans Manger le livre : rites alimentaires et fonction paternelle, Paris, Grasset, 1984.
186 JF, I, p. 497.
187 Richard J.-P., op. cit., p. 18.
188 Ibid., p. 74.
189 LI, p. 236.
190 LI, p. 55.
191 LI, p. 191.
192 Coudreuse A., « L’intime et le politique dans les Mémoires du marquis de La Maisonfort », in Pour une histoire de l’intime et de ses variations, op. cit., p. 97.
193 Nous retrouvons dans la Recherche cet intérêt phénoménologique et ontologique de l’objet dans la construction de l’expérience du quotidien dont parle Naomi Seagal (Voir Segal N., The Banal Object : Theme and Thematics in Proust, Rilke, Hofmannsthal, and Sartre, 1981).
194 AD, IV, p. 45.
195 AD, IV, p. 112.
196 JF, II, p. 258.
197 EA, II, p. 1092.
198 A, II, p. 727.
199 Ibid.
200 Ibid.
201 A, II, p. 728-729.
202 A, II, p. 729.
203 A, II, p. 848.
204 A, II, p. 817.
205 « Mais je préfère un miroir dans lequel on peut se voir, pensa-t-il, en se détournant », A, II, p. 817.
206 Ibid.
207 A, II, p. 857.
208 LI, p. 354-355.
209 Les tasses pessoennes sont toujours orientales (chinoises ou japonaises).
210 Ibid.
211 LI, p. 71.
212 LI, p. 72.
213 LI, p. 56.
214 Ibid.
215 LI, p. 123.
216 LI, p. 434.
217 Voir le colloque « Arts décoratifs et poésie. Artistes, écrivains et esthètes autour de Marcel Proust », Paris 9-11 février 2012, Centre allemand d’histoire de l’art et Institut national d’histoire de l’art.
218 En décrivant la technique picturale de Chardin dans un article de 1896, l’auteur invente sa propre poétique de l’intime qu’il va définir comme une poétique du quotidien et une sublimation de l’infime. Par le détour de la description de certains tableaux de Chardin, l’auteur s’approprie des thèmes qu’il utilisera dans la Recherche et réfléchit sur les modalités d’un art intimiste.
219 Voir Eells E., « Proust et William Morris : la leçon des arts mineurs », BMP, no 45, 1995, p. 87-94 ; McLendon W., « Ruskin, Morris et la premières esthétiques de Marcel Proust », Le Bayou, 1957, tome 21, p 402-414.
220 Voir le catalogue de l’exposition Le groupe de Bloomsbury. Conversation anglaise, Paris, Gallimard, 2009.
221 Voir Woolf V., Walter Sickert : A Conversation. Cet essai est d’ailleurs illustré par Vanessa Bell.
222 MD, I, p. 1161.
223 SG, III, p. 389.
224 JF, I, p. 517.
225 JF, I, p. 498.
226 DCS, I, p. 242.
227 JF, II, p. 258.
228 JF, I, p. 497.
229 Ibid.
230 Carême A, Le Pâtissier pittoresque, Paris, Mercure de France, 2003, p. 60.
231 Carême A, Le Pâtissier royal, traité élémentaire et pratique de la pâtisserie ancienne et moderne, Paris, Didot, 1828, p. 316-330.
232 Ibid., p. LXXX.
233 Ibid., p. LXXIX.
234 P, III, p. 636.
235 Carême A, Le Pâtissier royal, traité élémentaire et pratique de la pâtisserie ancienne et moderne, op. cit., p. 269.
236 Ibid., p. 282.
237 DCS, I, p. 70.
238 Carême A, Le Pâtissier royal, traité élémentaire et pratique de la pâtisserie ancienne et moderne, op. cit, p. LXXIX.
239 CG, II, p. 793.
240 Clermont-Tonerre É., L’Almanach des bonnes choses de France, Paris, Georges Crès et Cie, 1920, p. 49.
241 DCS, I, p. 119.
242 Ibid.
243 Brillat-Savarin, La Physiologie du goût, Paris, Flammarion, 1982, p. 324.
244 Grimod de la Reyniere, Écrits gastronomiques, Paris, Union Générale d’Éditions, 1978, p. 179.
245 A, II, p. 737.
246 Voir aussi MD, I, p. 1100.
247 EA, II, p. 1096.
248 Ibid.
249 « Elle tapa à la fenêtre avec sa brosse au dos d’argent repoussé. Ils étaient trop loin pour entendre […] d’autres incidents de la vie du jardin les absorbaient, qu’elle ne pouvait ni voir ni entendre de sa chambre », EA, II, p. 1096.
250 CSB, p. 164.
251 CSB, p. 165.
252 CSB, p. 166.
