1 Le thème de l’aigle-phénix est par ailleurs fréquent dans la littérature religieuse syriaque. En 1934, H. F. Janssens avait fait état de deux textes syriaques inédits relatifs au phénix ; ils montrent le développement ancien du thème théologique et mystique dont on trouve également de nombreuses traces dans les poèmes d’Ephrem. H. F. Janssens, « Deux textes syriaques relatifs au phénix », Le Muséon, t. 47, 1934, p. 61-67.
2 Augustin, De Genesis ad Litteram, I, 18, 36, La Genèse au sens littéral, traduction, introduction et notes par P. Agaësse et A. Solignac, Œuvres de saint Augustin, 48, Institut d’études Augustiniennes, Paris, 2000, Note complémentaire 6. L’Esprit porté sur les eaux, p. 590-593.
3 A. Caquot, « Brèves remarques exégétiques sur Genèse 1, 1-2 », In Principio, Interprétation des premiers versets de la Genèse, Paris Études Augustiniennes, 1973, p. 19.
4 Ambroise, Hex., I, 2, 8, 29 ; trad. personnelle extraite de l’édition en préparation des livres I et II de l’Exameron d’Ambroise de Milan.
5 G. Nauroy, « Ambroise de Milan, émule critique de Basile de Césarée. À propos de Genèse 1, 2 », La création chez les Pères, Bern-Berlin-Bruxelles-Frankfurt-am Main-New York-Oxford-Wien, Peter Lang, 2011, p. 91.
6 Pour plus de détails sur ce passage, nous nous permettons de renvoyer à notre édition des livres I et II de l’Exameron d’Ambroise de Milan, en préparation pour la collection des Sources Chrétiennes.
7 Ambroise, Exameron, I, 2, 8, 29, C. Schenkl (éd.), Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, 32, 1, Prague-Vienne-Leipzig, 1897, p. 28 : Et spiritus dei superferebatur super aquas. Quem etsi aliqui pro aere accipiant, aliqui pro spiritu, quem spiramus et carpimus aurae huius uitalis spiritum, nos tamen cum sanctorum et fidelium sententia congruentes spiritum sanctum accipimus, ut in constitutione mundi operatio trinitatis eluceat. Praemisso enim quia in principio fecit deus caelum et terram, id est in Christo fecit deus uel filius dei deus fecit uel per filium deus fecit, quia omnia per ipsum facta sunt et sine ipso factum est nihil, supererat plenitudo operationis in spiritu, sicut scriptum est : Verbo domini caeli firmati sunt et spiritu oris eius omnis uirtus eorum. (Traduction personnelle.)
8 Tertullien, Contre Hermogène, éd. et trad. par F. Chapot, SC 439, Paris, Cerf, 1999, 27-29, p. 150-159 & 38, p. 182-185. Le premier argument sur la forme erat se trouve aussi chez Didyme l’Aveugle (Sur la Genèse, I, 2) ; il remonte vraisemblablement au traité (perdu) contre Hermogène de Théophile d’Antioche dont s’inspire Tertullien. Voir notre communication du 21 mai 2012, « Compilation et création dans l’Exameron d’Ambroise », séminaire-colloque « Lire en Extraits » organisé à Paris par S. Morlet (2012), à paraître.
9 Élien, La personnalité des animaux, 16, 5, trad. A. Zucker, « La roue à livres », Paris, Les Belles Lettres, 2004, p. 159-160.
10 Ambroise, Exameron, V, 23, § 79-80, op. cit., p. 196-197 ; l’influence d’Élien a été relevée par F. Lecocq.
11 F. Szabó, Le Christ créateur chez saint Ambroise, Rome, Studium theologicum « Augustianum », 1968.
12 Augustin, Confessions, IX, 11, op. cit., p. 289-290.
13 Ps. 54, 7 ; Ambroise, Traité sur l’Évangile de saint Luc, texte latin, introduction, traduction et notes par Dom G. Tissot, t. 1, SC n ° 45, Paris, Cerf, 1956, p. 116.
14 H. Werke, H. Achelis H. (éd.), Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, Leipzig, J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung, 1897, erster band, zweite Hälfte, Hippolytus des Ausleger des Targums, Fragmente zum Pentateuch aus der arabischen Katene (traduction allemande), p. 89.
15 Luc, 3, 21-22, Bible de Jérusalem, Paris, Cerf, 1998.
16 Basile, Hexaemeron, II, 45B-46C (19C), texte grec, traduction et notes par Stanislas Giet, SC 26 bis, Paris, Cerf, 1968, p. 172-173 ; Ambroise, Exameron, I, 2, 8, 33.
17 Icotus : couleur de l’oica, pierre précieuse inconnue, Pline, 37, 10, 65, § 176 ; Isid. Origin., 16, 12, 1 ; nous traduisons par « jaspé », parce que, dans le Physiologos grec, l’équivalent est ποκιλο
.
18 Physiologus latinus (Uersio Y), 48, F. J. Carmody (éd.), University of California Publications in Classical Philology, vol. XII (1933-1944), 1944, [p. 103-134], p. 133 ; Physiologos. Le bestiaire des bestiaires, op. cit., p. 202-203.
19 H. P. L’Orange, L’Empire romain. Art et civilisation du IIIe au Ve siècle, trad. C. Delorme et A. C. Ippolito, (1re éd. Milan, 1985) L’Aventurine, Paris, 1995, p. 226-227.
20 Physiologus latinus (Uersio Y), 19, 4, op. cit., p. 116 : Columbe autem delectantur in fructu arboris illius : habitant autem in ea pascentes fructu eius. Inimicus est autem dracho columbis, timet autem arborem illam et umbram eius, in qua columbe demorantur : et non potest draco adpropiare columbis neque umbre eius. (Trad. personnelle.)
21 A. Zucker, Physiologos. Le bestiaire des bestiaires, op. cit., p. 204-207.
22 A. Zucker, Physiologos. Le bestiaire des bestiaires, op. cit., p. 207.
23 Ambroise, De uirginitate, 18, 116-117, éd. F. Gori, Milan, Citta’Nuova, « Biblioteca Ambrosiana », 14, t. 1, 1989, p. 16-106. Ambroise, Écrits sur la virginité, traduits et présentés par Dom Marie-Gabriel Tissot, Solesmes, 1980, p. 213.
24 Ambroise, De Iacob, 2, 9, 37 ; Exp. Luc, 5, 89-91, Sacr., 3, 1, 1, etc. ; Platon, Phaedr., 246a sq. ; Plotin, Enn., I, 6, 1 ; P. Courcelle, « Plotin et saint Ambroise », Revue Plilosophique de Louvain, t. 76, Paris, 1950 (p. 29-56), p. 34 ; R. T. Otten, « Caritas and the Ascent motif in the Exegetical Works of St. Ambrose », Studia Patristica, 8, 1966, p. 442-448 ; G. Madec, « L’homme intérieur selon saint Ambroise », Ambroise de Milan, XVIe centenaire de son élection épiscopale, EA 65, Paris, Études Augustiniennes, 1974 (p. 283-308), p. 306.
25 Is, 40, 31 ; Ambroise, Bon. Mort., 5, 16.
26 Ambroise, Virgin., 116, op. cit. (n. 18) : Non solum enim manus domini affixae cruci in modum uolantis extentae, sed etiam facta caelestia uelut umbra refrigerante salutis aeternae mundi feruentis incendia temperarunt ; Saint Ambroise, Écrits sur la virginité, op. cit. (n. 22).
27 III Baruch, VI, 5-6, La Bible. Écrits intertestamentaires, op. cit., p. 1154 ; Le Physiologos attribue le même rôle au griffon (op. cit., p. 264).
28 Ambroise, Psalm 118, 19, 6, éd. Petschenig, CSEL, 62, Vienne, 1913, p. 425 : caro domini umbra erat…
29 Origène, De principiis, II, 6, 7, éd. H. Crouzel et M. Simonetti, SC 252, Paris, Cerf, 1978, p. 323 ; Ambroise ne cite pas Baruch, contrairement à Origène (De principiis, II, 3, 6, op. cit. p. 269).
30 Voir Ex 40, 34 ; Nb 9, 15 ; 10, 34
31 G. Dumézil, Le Problème des Centaures. Études de mythologie comparée indo-européenne, « Annales du Musée Guimet », t. 41, Paris, 1929, p. 78, n. 2.
32 C. Louette, L’Art figuratif dans l’égypte pharaonique, Champs/326, Paris, Flammarion, 1996 (première édition 1992), p. 314.
33 F. Daumas, La Civilisation de l’égypte pharaonique, Paris, Arthud, 1965, p. 505, illustration 101.
34 Ambroise, De fuga saeculi, 5, 30, CSEL, vol. 32, C. Schenkl (éd.), Prague-Vienne-Leipzig, 1897, t. 2, p. 188 : euolauit in corporis passione, ut sub umbra alarum suarum protegeret populos nationum.
35 Origène, Traité des Principes, II, 6, 7, éd. et trad. par H. Crouzel et M. Simonetti, SC 252, Paris, Cerf, 1978, t. 1, p. 322-323.
36 P. Hadot, « L’entretien d’Origène avec Héraclide et le commentaire de saint Ambroise sur l’évangile de Saint Luc », Études de patristique et d’histoire des concepts, Paris, Les Belles Lettres, 2010, p. 180.
37 Sur Marie et le thème de l’ombre, voir aussi infra l’analyse du tableau de Nicolas Froment.
38 H. Crouzel, Origène, Paris-Namur, Le Sycomore, 1985, p. 165-166.
39 John Milton, Paradis perdu, VII, 232-237, introduction, traduction et notes par P. Messiaen, Paris, Aubier, sans date, p. 64-65.
40 Guillaume de Salluste Du Bartas, La Sepmaine, I, 296-304, op. cit., p. 16 ; voir le chapitre qui lui est consacré dans ce volume.
41 Victor Hugo, Le Glaive, Strophe troisième, Selon Orphée et selon Melsichédech, 2, 86-88, La fin de Satan, édition de Jean Gaudon et d’Evelyn Blewer, Paris, Gallimard, 1984, p. 75.
42 R. Descharnes & Gilles Néret, Dali. L’œuvre peint, Köln – London – Madrid – New York – Paris – Tokyo, Taschen, 2002, p. 433.
43 C’est, par exemple, l’opinion de M. Miguet.