1 G. Durand, Les Structures anthropologiques de l’imaginaire, Paris, Dunod, 1984, p. 167.
2 K. Zakharia, « La “anquâ”. Quelle place pour le phénix dans le monde arabo-musulman classique ? », Phénix, mythe(s), signe(s), art. cit., p. 117-140.
3 J.-P. Diény, « Le Fenghuang et le phénix », Cahiers d’Extrême Asie, no 5, 1989-1990, p. 1-13.
4 G. Dumézil, Les dieux souverains des Indo-Européens, Paris, Gallimard, 1986 (1re éd. 1977), p. 116 ; B. Sergent, Celtes et Grecs, I. Le livre des héros, Paris, Payot & Rivages, Bibliothèque scientifique Payot, 1999, p. 48-49.
5 G. Dumézil, Le Problème des centaures, Paris, 1929, p. 78.
6 J. Hubaux et M. Leroy, op. cit., p. 250.
7 M. Tardieu, « Pour un phénix gnostique », Revue de l’histoire des religions, t. 183, 1973, p. 119.
8 III Baruch, VI, 2-12, La Bible. Écrits intertestamentaires, éd. d’A. Dupont-Sommer et M. Philonenko, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de La Pléiade », 1987, p. 1155 & 1156.
9 II, Hénoch, XIX, 6, La Bible. Ecrits intertestamentaires, op. cit., p. 1184.
10 A.-M. Nagy, « Le Phénix et l’oiseau-benu sur les gemmes magiques », Phénix : mythe(s) et signe(s), art. cit., p. 61 ; F. Lecocq, « Les sources égyptiennes du mythe du phénix », L’Égypte à Rome, (Caen, 2002), éd. F. Lecocq, Cahiers de la MRSH-Caen, no 41, 2005. Réédition revue et corrigée en 2008, p. 211-264.
11 J. Hubaux & M. Leroy, op. cit., p. 4.
12 R. Van den Broek, op. cit., p. 16.
13 Papyrus conservé au British Museum, Londres.
14 J. Assmann, Mort et au-delà dans l’Égypte ancienne, traduit de l’allemand par N. Braun, (première édition C. H. Beck, Münich, 2001), Champollion, éditions du Rocher, 2003, p. 149-150.
15 J. Assmann, M. Bommas, Altägyptische Totenliturgien, III, 296 i-l, Heidelberg, chap. 229 ; J. Assmann, op. cit., p. 152.
16 J. Assmann, Mort et au-delà, op. cit., p. 158.
17 M. Détienne, Les Jardins d’Adonis, op. cit., p. 72-74.
18 I. Rieusset-Lemarié, Déesses du parfums et de la métamorphose, Paris, Berg international, 2011, p. 41, 45.
19 J. Assmann, Mort et au-delà, op. cit., p. 459, 455, 478.
20 J. Assmann, Mort et au-delà, op. cit., p. 575.
21 M. Detienne et J.-P. Vernant, La cuisine du sacrifice, Paris, Gallimard, 1979, p. 66-67.
22 Jan Assmann, Mort et au-delà, op. cit., p. 156.
23 F. Le Corsu, Isis, mythe et mystères, Paris, Les Belles Lettres, 1977, p. 7.
24 M. Detienne, Les Jardins d’Adonis. La mythologie des aromates en Grèce, Paris, Gallimard (1re éd. 1972), 1989, p. 117-138.
25 Plutarque, Isis et Osiris, 381D, Œuvres morales, éd. et trad. par C. Froidefond, t. V, 75, CUF, Paris, Les Belles Lettres, p. 244-245.
26 K. Koch, Geschicte der ägyptischen Religion, Stuttgart, Kohlhammer, 1993, p. 456 sq.
27 M. Bauks, « Coq, ibis, autruche dans le livre de Job », Eukarpa. Études sur la Bible et ses exégètes, réunies par M. Loubet et D. Pralon en hommage à J. Dorival, Paris, Cerf, 2011, p. 152.
28 Laevius, frag. 26 Morel, Macrobe, Sat., 3, 8, 3, introduction, traduction et notes par C. Guittard, CUF, Paris, Les Belles Lettres, 1997, p. 214.
29 Encyclopédie des symboles, édition française sous la direction de Michel Cazenave, Le Livre de poche, Librairie générale française, 1996, p. 324.
30 J. Hubaux & M. Leroy (op. cit., p. 184-189).
31 Hésiode, frg. 304 (éd. R. Merkelbach – M. L. West, Fragmenta Hesiodea, Oxford, 1967, p. 158-159) ; Plutarque, Sur la disparition des oracles, 415 CD, § 11, Œuvres morales, t. VI, texte établi et traduit par R. Flacelière, Paris, CUF, Les belles Lettres, 1974, p. 113 (cf. Pline, H. N. VII, 153 ; Ausone, Eclog., IV).
32 Hérodote, Histoires, II, 73, Œuvres complètes, L’Enquête, texte présenté, traduit et annoté par A. Barguet, Gallimard, Paris, 1964, p. 170-171.
33 Hérodote, Histoires, II, 72, éd. Ph.-E. Legrand, Paris, CUF, 1972, p. 114-115.
34 A. M. Nagy, « Le phénix et l’oiseau-benu sur les gemmes magiques », Phénix : mythe(s) et signe(s), art. cit., p. 69.
35 M. Walla, op. cit., p. 81-82; A. M. Nagy, art. cit., Phénix: mythe(s) et signe(s), art. cit., p. 56-81.
36 F. Lecocq, « L’Empereur romain et le phénix », Phénix : mythe(s) et signe(s), art. cit., p. 27-56.
37 J. Hubaux, M. Leroy, op. cit., p. 200 sq.
38 C. Février, « Le bestiaire prodigieux, merveilles animales dans les littératures historique et scientifique à Rome », Revue des Études Latines, 81, 2003, p. 43-64.
39 G. Schepens et K. Delcroix, « Ancient Paradoxography : origin, evolution, prodution and reception », O. Peccere & A. Stramaglia (éd.), La Letteratura di consumo nel mondo grecolatino, Cassino, 1996, p. 375-460.
40 J. Thomas, « Mirabilia. Tropismes de l’imaginaire antique », Mirabilia – Conceptions et représentations de l’extraordinaire dans le monde antique, Actes du colloque international, Lausanne, 20-22 mars 2003, sous la direction de Philippe Mudry, édité par Olivier Bianchi et Olivier Thévenaz, coll. « Echo » 4, Bern-Berlin-Bruxelles-Frankfurt am Main-New York-Oxford-Wien, 2004, p. 1-13.
41 Ce genre d’ouvrage n’a pas été ignoré des Romains. Varron et Cicéron avaient écrit des paradoxographies aujourd’hui perdues. Le géographe Pomponius Mela mentionne le phénix dans sa Chorographie (citée plus loin).
42 Allusion probable à un vers de Callimaque (Épodes, 2)
43 Sisiphe, roi mythique de Corinthe, était un modèle de perfidie et de cruauté. Les Kercopes étaient des nains maléfiques et trompeurs que Zeus transforma en singes. Les Telchines étaient des divinités primitives qui avaient le pouvoir de se métamorphoser et jetaient le mauvais œil.
44 Élien, La Personnalité des animaux, VI, 58, tome1 (livres I à IX), traduction et commentaire par A. Zucker, « La roue à livres », Paris, Les Belles Lettres, 2004, p. 169.
45 A. Zucker (éd.), Élien, La Personnalité des animaux, op. cit., « Introduction », p. XXX.
46 Diogène Laërce, Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres, VII, 129.
47 Élien, La Personnalité des animaux, 16, 5, trad. A. Zucker, « La roue à livres », Paris, Les Belles Lettres, 2004, p. 159-160.
48 J. Dumont, Les Animaux dans l’Antiquité grecque, Paris, L’Harmattan, 2001, p. 428.
49 On trouvera un corpus plus étendu dans l’article de F. Lecocq, « Le roman indien du phénix » (2011), art. cit., passim.
50 St. Pouyaud, « La parodie des conventions romanesques dans Leucippé et Clitophon », BAGB, 2, 2011, p. 79-96.
51 Achille Tatius, Leucippé et Clitophon, 25, trad. P. Grimal, op. cit., p. 936.
52 A. Stramaglia, « Amori impossibili. PKöln 250, le raccolte proginnasmatiche e la tradizione retorica dell’“amante di un ritratto” », B.-J. et J.-P. Schröder (éd.), Studium declamatorium. Untersuchungen zu Schulübungen und Prunkreden von der Antike bis zur Neuzeit. Joachim Dingel zum 65. Geburtstag, München/Leipzig, 2003, [p. 213-239], p. 226, n. 41.
53 Philostrate, Vie d’Apollonios de Tyane, 45, trad. P. Grimal, Romans grecs et latins, textes présentés, traduits et annotés par Pierre Grimal, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de La Pléiade », 1958, p. 1225-1338 ; pour un inventaire des prolongements indiens du mythe, voir F. Lecocq, « Le roman indien du phénix ou les variations romanesques du mythe du phénix », Présence du roman grec et latin, Actes du colloque tenu à Clermont-Ferrand (23-25 novembre 2006), textes réunis par Rémy Poignault, Clermont-Ferrand, 2011, p. 405-429.
54 Philostrate, Vie d’Apollonios de Tyane, 45, trad. P. Grimal, Romans grecs et latins, op. cit., p. 1135.
55 Philostrate, Vie d’Apollonios de Tyane, 49, op. cit., p. 1137.
56 Cyrano de Bergerac, Les états et Empires du soleil, 2040-2065, Œuvres complètes, édition critique, textes établis et commentés par Madeleine Alcover, Paris, Champion, 2000, p. 252-254 ; Voltaire, La princesse de Babylonne, Romans et contes, édition établie par Frédéric Deloffre et Jacques van den Heuvel, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de La Pléiade », 1979, p. 373 ; Victor Hugo, Le Rhin (1842) : lettres à un ami, 21, Légende du beau Pécopin et de la belle Bauldour, préface de Michel LeBris, Paris, La Nuée bleue, Bueb & Reumaux, 2002, p. 216.
57 Voir A. F. Pauly, Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. Supplement [Texte imprimé] : Neue Bearbeitung/[hrsg.] begonnen von Georg Wissowa ; fortgeführt von Wilhelm Kroll und Karl Mittelhaus, Stuttgart : J. B. Metzler ; München : A. Druckenmüller, 1903-1980, C. 386-436.
58 Pour le calcul de ces périodes, voir plus loin.
59 Isidore de Séville, Orig., XII, 7, 22 : « Phoenix Arabiae auis dicta quod colorem phoeniceum habeat uel quod sit in toto orbe singularis et unica » / « L’oiseau d’Arabie est appelé phénix parce qu’il porte la couleur phénicienne ou parce qu’il est singulier et unique dans le monde entier » ; N. Guilleux, « L’étymologie du phénix : un état des lieux », Phénix, Mythe(s), signe(s), art. cit., p. 9-26.
60 Lactance, Phoen., 73-76 ; Claudien, C. min., 27, 70-71.
61 G. Bachelard, Fragments d’une poétique du feu, op. cit., p. 83.
62 S. Luciani, Temps et éternité dans l’œuvre philosophique de Cicéron, Paris, PUPS, 2010, p. 11-18.
63 J. Gribbin, Le Chat de Scrödinger. Physique quantique et réalité, Paris, Flammarion, coll. « Champs », 1994 (première édition 1984).
64 Arabie (Clément de Rome, Pline, Tacite) ; Assyrie, Phénicie (Martial, Lactance) ; Inde (Aelius Aristide, Lucien, Philostrate ; Ausone, Griph., 16 ; Epist., 24, 9 ; Sidoine Apollinaire, Carm. 9, 327 ; 22, 50).
65 Avit de Vienne, De initio mundi, I, 239-244, Histoire spirituelle, introduction, texte critique, traduction et notes par Nicole Hecquet-Noti, SC no 444, Paris, Cerf, 1999, p. 160-161.
66 J. Fontaine, « Un “paradis” encore bien classique : le prélude du poème De aue Phoenice (v. 1-29) », Hommage à René Braun, textes réunis par Jean Granarolo avec la collaboration de Michèle Biraud, Nice, « Publications de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de Nice », no 56, 1990, tome 2, p. 177-192.
67 J. Hubaux, M. Leroy, op. cit., p. 103-104 ; M. Detienne, Les jardins…, op. cit., p. 65.
68 Apollonios in J. Lydus, De Mensibus, IV, I ; Physiologos, VII, Le bestiaire des bestiaires, texte traduit du grec, établi et commenté par Arnaud Zucker, Grenoble, éd. Jérome Millon, 2004, p. 83-84.
69 Virgile, Géorgiques, IV, 299-313, texte établi et traduit par E. de Saint-Denis, huitième tirage revu et corrigé par R. Lesueur, Paris, Les Belles Lettres, 1994, p. 68 ; Ovide, M. XV, 361-361-366.
70 Pomponius Mela, De chorographia, 3, 8, 83-84 ; Clément de Rome, Co., 25 ; Lactance, Inst., II, 9, 15-27 & Phoenix, 99 sq. ; Physiologos, 7, op. cit., p. 87 ; Dracontius, Laud. Dei I, 267-269 ; P.-A., Deproost, « Les métamorphoses du phénix dans le christianisme ancien », op. cit., p. 116.
71 G. Durand, Les Structures anthropologiques de l’imaginaire, Paris, Dunod, 1984, p. 365.
72 G. Bachelard, La Poétique de l’espace, Paris, Puf, 1957, p. 115.
73 J. Baltrusaitis, Le Moyen Âge fantastique, « Champs », Flammarion (1981), 1993, p. 60-67.
74 Alexandre d’Aphrosise, Du mélange, 214, 14, trad. fr. P. Duhem, Le système du monde, Herman, Paris, 1913, I, p. 306 ; SVF, II, p. 473. ; J.-P. Dumont, « Deux hypothèses concernant l’interprétation stoïcienne de l’art tinctorial : Alexandre d’Aphrodise et la villa des Vettii », Alchimie et philosophie à la Renaissance, actes du colloque international de Tours (4-7 décembre 1991), réunis sous la direction de Jean-Claude Margolin et Sylvain Matton, Paris, Vrin, 1993, p. 327-340.
75 L. Gosserez, « Le phénix coloré d’Hérodote à Ambroise », Bulletin de l’Association Guillaume Budé, no 1, janvier 2007, p. 94-117.
76 Ovide, Am., II, 6, 54 ; Met., XV, 392 ; Lactance, Phoen., 31-32 ; Isidore de Séville, Orig., XII, 7, 22.
77 J. Scheid & J. Svenbro, Le Métier de Zeus. Mythe du tissage et du tissu dans le monde gréco-romain, Paris, La Découverte, 1994, introduction, p. 10 ; réed. Paris, Errance, 2003, p. 8-9.
78 J. Pigeaud, L’art et le vivant, Paris, Gallimard, 1995.