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Michel Tournier

 | 
Arlette Bouloumié

Réception de ses principaux romans et de son essai Célébrations

Célébrations ou la mosaïque du monde

Jacques Poirier

Texte intégral

  • 1 Cette phrase de Théophile Gautier, que cite Michel Tournier à l’ouverture de Célébrations, est un (...)

Je suis un homme pour qui
le monde extérieur existe1

  • 2 Gracq J., Entretiens, Paris, José Corti, 2002, p. 74.

1Dans ses Entretiens, Julien Gracq dit appartenir à une littérature qui dit « oui », par opposition à ces écrivains qui disent « non » au monde2. Voilà une antithèse ordonnatrice à laquelle Michel Tournier, qui se reconnaîtrait bien dans un tel conflit, aurait pu souscrire. Chez lui, en effet, la tentation du négatif est originelle, ce dont on jugera mieux s’il accepte un jour de rendre publique l’histoire de Cromorne, son premier récit. Mais dès son entrée en littérature, avec Vendredi…, les aspirations s’équilibrent dès lors qu’à la haine de soi, incarnée par Robinson (le refus de pactiser, la haine de soi…), s’exprime avec l’Araucan la possibilité d’habiter ce monde. Par-delà tous les clivages, chacun des grands romans de Tournier s’achève ainsi sur une réconciliation, qui va donner toute sa saveur à la dernière partie de l’œuvre.

  • 3 Publié au Mercure de France, le texte porte sur la couverture la mention « Essais ». En 2000, le M (...)

2Lorsqu’en 1999, Michel Tournier fait paraître Célébrations3, le temps des grands romans est passé. Lui ont succédé des contes et nouvelles, cet art du bref qui a donné à l’auteur une nouvelle jeunesse, mais également des recueils non narratifs où l’auteur se « démasque » sans doute davantage – en une évolution qui rappelle d’ailleurs celle de Julien Gracq. La meilleure présentation de Célébrations, on la doit comme souvent à Michel Tournier lui-même, dans son propos liminaire : « À travers leur apparente disparité, ces quatre-vingt-cinq texticules ont en commun une certaine vision du monde. » Vision propre à un homme qui voue à ce monde une profonde « admiration », et à travers « ce petit livre » en « célèbre […] la richesse inépuisable […] » (C, p. 9-10). Après avoir rapidement décrit le texte, présenté de façon énigmatique comme des « essais », je voudrais rappeler d’abord l’accueil reçu de la critique, mais surtout mesurer les hésitations des commentateurs face à un ouvrage dont plusieurs segments étaient bien connus, et où l’on peut aussi bien lire la confirmation des commencements (sur le mythe, etc.) que le signe d’une inflexion.

3Divisés en six sections (« Naturalia », « Corps et biens », « Lieux dits », « Des saisons et des saints », « Images » et « Personalia »), ces textes brefs, déjà publiés pour un certain nombre, peuvent déconcerter par leur manque apparent d’unité : quelle relation, en effet, entre le hérisson, Don Giovanni et Deleuze ? Le genou, le Père Noël et Sacha Guitry ? Dans Le Vent Paraclet, Michel Tournier avait donné de lui une image recomposée, comme dans Les Mots, les épisodes de l’enfance prenant sens rétrospectivement en sorte que l’itinéraire intellectuel l’emporte sur le récit de vie. Au regard d’un tel projet, l’autoportrait fragmenté qu’est Célébrations frappe au contraire par sa propension au nomadisme et à la déconstruction, en accord avec un renoncement à faire « somme ».

4Si les objets que célèbre Célébrations peuvent déconcerter par leur hétérogénéité, l’œuvre possède cependant pour le lecteur de Tournier une familiarité rassurante, avec une nouvelle fois la figure de Gilles Deleuze, qui clôt le livre, ou le retour sur des figures obsédantes, dont on nous propose ici une série de variations. Ainsi, des textes comme « Christophe, saint patron des ogres », « Le Père Noël est-il un roi mage ? », « Saint Paul, le nomade du Christ » s’écrivent dans les marges des grands romans, tandis que, dans le cas de « Sébastien, archer de Dieu », c’est l’« argument » d’un roman demeuré dans les limbes que Célébrations nous donne à lire.

  • 4 « Il faut prendre la défense de la friche et de la zone déforestée », dans « Défense et illustrati (...)
  • 5 « Je veux sentir sous mes pieds nus ces herbiers, ces bancs de sable et de galets », C, p. 30.

5Cette relecture de l’imagerie familière, on la retrouve dans d’autres textes, mais selon des tonalités nouvelles : une biographie fictionnelle avec « La couronne de saint Louis », qui imagine Louis IX demeuré à Tunis et vivant heureux au soleil, ou des vies parallèles d’un nouveau genre mettant en regard Noé et Proust ainsi que Bibendum et Bouddha – un peu dans l’esprit des Mythologies de Barthes. Surtout, on s’aperçoit vite que le cortège bariolé qui traverse Célébrations réunit ces déshérités dont Michel Tournier entreprend la réhabilitation : Jeanne Michéa, les roux, le fade (le lait, l’eau), ainsi que les mauvaises herbes4. Dans cet esprit, un récit savoureux (« Ce 26 janvier 1786 à Prague ») nous montre Da Ponte réécrivant le livret de son Don Giovanni sous la dictée de Casanova et l’arrachant ainsi au rigorisme puritain de l’Espagne : on peut voir là une mise en abyme du travail de Michel Tournier, qui vise à nous réconcilier avec l’élémentaire, c’est-à-dire avec la sensation : le contact du pied nu sur la grève découverte5, mais aussi bien le hérisson et plus encore le canard colvert, « ce jovial barboteur au bec rigolard et à la voix discordante » qui « appelle notre sympathie » (C, p. 54). Dans ce monde où les sens l’emportent sur le Sens, et l’en deçà sur l’au-delà, la mort elle-même parvient à se faire légère, cette mort que Michel Tournier souhaite « surprenante, discrètement humoristique, liée aux éléments naturels » (C, p. 55).

6Lorsque le livre paraît, les réactions sont partagées. Pour certains, il s’agit là d’un texte mineur, tout juste à mentionner. Tel est le point de vue du Monde des Livres qui se contente de ces quelques lignes dans la rubrique « Livraisons » du 30 avril 1999 :

Ces quatre-vingt-deux « texticules » ont en commun, comme le prédit [sic] Michel Tournier, d’obéir à deux attitudes d’esprit : la curiosité et l’admiration. La vache et le hérisson, l’arbre, la mauvaise herbe et le grain, l’île Saint-Louis, Weimar et la Californie, saint Sébastien et saint Paul, Sacha Guitry, Gilles Deleuze, Marguerite Duras et François Châtelet… deviennent tour à tour les objets de son attention heureuse. Sans peser ni s’imposer, Tournier, en quelques lignes ou pages, invite son lecteur à partager le plaisir attentif qu’il prend à regarder le monde.

7D’autres chroniques ne diront pas grand-chose de plus, mais avec une intensité autre dès lors que le journaliste entre « en sympathie ». Ainsi, dans La Vie (feu La Vie catholique), Gilbert Perrin exprime ainsi le plaisir éprouvé à la lecture :

Avec [Tournier], on a une grosse envie d’aimer enfin les mauvaises herbes, pourchassées, et notamment ce pauvre chardon […]. On partage son besoin de jusant et de marée basse […]. On s’interroge gravement sur la démarche des quadrupèdes […], on compatit au sort de l’arbre […], on déplore le massacre nocturne des hérissons […].

  • 6 Perrin G., La Vie, mai 1999.
  • 7 Écouter voir, décembre 1999.

8Sur quoi il conclut : « Son livre est celui du bonheur6 ». Même tonalité dans le magazine Écouter voir, qui invite à une rencontre avec Michel Tournier, à Perpignan, autour de Célébrations, pour « boire lentement, gorgée après gorgée, les quatre-vingt-deux texticules7 », tandis que La Dépêche du Midi, pour cette même rencontre, suggère que ces « célébrations […] ont pour source commune la curiosité de l’auteur et son ouverture sur le monde extérieur » :

  • 8 La Dépêche du Midi, décembre 1999.

La beauté des êtres et des choses, leur bizarrerie, leur drôlerie, leur saveur justifient et récompensent une chasse heureuse et insatiable8.

9Fortement influencées par le titre, qui donne d’emblée le ton, ces lectures « immédiates » valent sans doute par leur adhésion, mais souffrent de myopie. Chez la plupart, en effet, nulle mise en perspective de Célébrations, aucune interrogation sur le statut générique du texte, aucun questionnement sur la tonalité de l’ouvrage au regard des premiers romans, et notamment du Roi des aulnes, alors même que sont évoquées les figures tutélaires de l’auteur, et notamment celle de l’ogre. C’est que de nombreux chroniqueurs préfèrent les « naturalia » aux « culturalia », sensibles avant tout aux évocations du sensible (la fraîcheur sous ses pieds) et aux descriptions du vivant (le hérisson), au point que, sans la moindre réserve, Célébrations en vient à participer pleinement d’une réconciliation avec l’élémentaire, dans le goût de Philippe Delerm.

  • 9 Le Magazine littéraire, printemps 1999, p. 73.

10Seuls quelques comptes-rendus parvinrent à dépasser l’évidence immédiate et à aller plus loin. Tel est le cas de Gérard de Cortanze dans un excellent article publié par Le Magazine littéraire, à la rubrique « Les livres du mois ». Mettant en parallèle Célébrations avec Le Miroir des idées, il remarque notamment que « ce livre du bonheur, où l’on ne cesse de sourire, est une arme pour penser, la preuve concrète que les concepts, qui n’existent que par la vie, peuvent la rendre plus légère et plus riche9 ».

  • 10 Le Figaro Magazine, 13 mars 1999, p. 31.
  • 11 À noter que la phrase de Théophile Gautier à laquelle se réfère Michel Tournier (être un homme « p (...)
  • 12 « Michel Tournier géographe », dans Air France Madame, printemps 1999, propos recueillis par Gérar (...)

11Ce don de pénétration, et cette capacité à mettre le texte en perspective, Gérard de Cortanze la doit à ce qu’il a publié sur Michel Tournier et s’est entretenu avec lui quand Célébrations est paru. Les articles les plus intéressants sur l’œuvre sont en effet ceux que Tournier a directement inspirés, et les meilleures chroniques celles qui recueillent ses propos. C’est grâce à lui, en effet, que dans Le Figaro magazine on apprend que Célébrations aurait pu aussi bien s’intituler Jubilations. Dans un long entretien où « Michel Tournier s’amuse, tourne autour de son monde, l’observe, le croque et lui rend hommage », Catherine Nay et Patrice de Méritens ont choisi d’ailleurs pour titre, et pour axe, une phrase de Tournier : « Celui qui n’est pas capable d’admiration est un misérable10 ! » Et c’est grâce à Tournier lui-même qu’Air France Magazine nous propose l’un des éclairages les plus stimulants. Opposant les « écrivains historiens » aux « écrivains géographes », Tournier esquisse l’une de ces typologies qu’il affectionne. Tandis que Les Trois Mousquetaires, chef-d’œuvre des écrivains historiens, lui est apparu, à la relecture, « d’une noirceur extrême », il se rallie aux « géographes », aux côtés de Jules Verne, Pierre Loti, Pierre Benoit, Paul Morand, Saint-John Perse et surtout Julien Gracq, à qui il rend un vibrant hommage11. Or, selon, Tournier, il y a chez les « géographes » une « ardeur heureuse et juvénile » tant ils « s’enchantent de la découverte des beautés du monde ». Car « c’est le diable qui écrit l’histoire, alors que c’est le bon dieu qui dessine la géographie12 ».

12Dans cette perspective, c’est au diable qu’il faudrait imputer Le Roi des aulnes, bien plus encore que Les Trois Mousquetaires ; et du coup, un texte comme Célébrations, avec son intelligence des choses sensibles, sa sympathie pour l’élémentaire, vise à conjurer la malédiction première. Ou plutôt, si l’on se souvient que les grands romans de Tournier s’ouvrent sur une division avant de se clore sur une réconciliation, un texte comme Célébrations offre le plaisir d’une réconciliation immédiate qui ferait l’économie des ténèbres.

  • 13 Guichard J.-P., L’Âme déployée. Images et imaginaire du corps dans l’œuvre de Michel Tournier, PU d (...)

13Au regard de ces analyses, on est déçu du peu d’intérêt pour ce texte dans les essais ou dans les thèses. Alors que, les entretiens avec l’auteur le montrent, Célébrations est conçu comme une œuvre au sens plein du terme, qui s’inscrit dans une trajectoire, les travaux sur Tournier en usent très souvent comme d’un recueil de textes autonomes, ce qui s’explique sans doute par le fait que plusieurs ont bénéficié d’une vie propre avant d’être repris en volume. Mais il faut reconnaître que cette fragmentation a été aggravée par Tournier lui-même, du fait qu’au moment même où il composait son ouvrage, il travaillait parallèlement à le morceler en publiant le chapitre Lieux dits sous forme de livre (Mercure de France, 1999). Dans cette perspective, le danger auquel se heurte Célébrations, c’est de n’exister pas comme œuvre. On mesure bien le problème avec « Sébastien, archer de Dieu », texte fondamental et très souvent cité. Ainsi, quand Jean-Paul Guichard, dans un essai de 2006, évoque cette réécriture du mythe, il renvoie à l’article du 13 janvier 1984, paru dans Le Nouvel Observateur13. Et s’il met en réseau ce récit avec les grands romans de Tournier ou d’autres analyses de la figure de Sébastien, c’est sans référence à la réédition du récit, ni au titre sous lequel Tournier a choisi de le faire figurer.

14Rares sont donc les essais qui cherchent à appréhender ces textes comme constituant une œuvre et à en saisir le propos d’ensemble. Il faut ainsi savoir gré à Jean-Marie Magnan et à Serge Koster d’avoir consacré à ce recueil des pages d’une grande sensibilité, où ils entrent en sympathie avec l’auteur. Pour Serge Koster :

  • 14 Koster S., chap. « Petites proses, grands effets », dans Michel Tournier ou le choix du roman, Zulm (...)

Les Célébrations (1999) attestent, si on se met à l’écoute attentivement, ces sociétés secrètes de l’esprit. Elles fonctionnent comme des merveilles d’appropriation du sens caché des choses. […] L’ouvrage est construit selon la logique du dévoilement : qu’en est-il du monde à travers son apparence ? Les « Naturalia », dont la première partie est faite, scrutent les êtres et les phénomènes des règnes animal, végétal et autres substances diverses. […]./Dans le fond, cet écrivain tour à tour catalogué blasphématoire ou chrétien, prolonge et assume l’ambition encyclopédique des Lumières. […] Les rubriques qui balisent la suite des Célébrations […] mettent au jour les liens, inaperçus auparavant, de l’homme et de son environnement ; offrent des remarques inédites sur nos attitudes et conduites ; proposent une élucidation surprenante des événements, individuels et collectifs. Des morceaux d’histoire et de géographie montrent notre essayiste dans sa plus grande maîtrise mentale et stylistique, capable d’éclairer la réalité sans affadir son mystère ni tarir ses sources14.

15De son côté, Jean-Marie Magnan écrit :

  • 15 Magnan J.-M., L’Amitié en partage : Cocteau, Picasso et Tournier, Arles, Actes Sud, 2001, p. 366-36 (...)

Nouveau recueil de Petites proses publiées par un tiers en version abrégée dans Le Figaro et autres organes de presse, les quatre-vingt-cinq texticules de Célébrations (2000) nous offrent de façon indirecte un […] remarquable Tournier par lui-même. Libre de bavarder avec le public, et en quelque sorte d’écrire n’importe quoi, il en résulterait un certain décousu si la personnalité de l’auteur ne faisait converger la disparate en une ébauche de petite encyclopédie portative dont le trait commun est l’éloge15.

16Par rapport aux lectures « disséminantes », une telle approche redonne au texte son unité, et surtout il l’inscrit dans un projet d’ensemble. L’enjeu véritable consiste en effet à assigner à l’œuvre son vrai lieu. Sur un point notamment, Jean-Marie Magnan a une formule stimulante, quand il voit dans Célébrations une sorte de « Tournier par lui-même », en hommage à la fameuse collection du Seuil et aux œuvres qu’elle a pu susciter (on pense évidemment à Roland Barthes par Roland Barthes). Une telle lecture constitue l’axe du travail de Fui Lee Luk, Michel Tournier et le détournement de l’autobiographie (éd. univ. de Dijon, 2003), qui prélève au sein de l’œuvre un certain nombre d’éléments personnels pour les mettre en regard avec Le Vent Paraclet, dont Célébrations apparaît ainsi comme le miroir fragmenté (p. 77-78). Au récit autobiographique, mais aussi philosophique, se substitue donc un autoportrait éclaté, au plus près de l’intime.

  • 16 Le Vent Paraclet, Paris, Gallimard, 1977, p. 204 ; cité par Alessandrelli S., p. 462.
  • 17 Ibid.
  • 18 Alessandrelli S., op. cit., p. 462.
  • 19 Tournier M., Le Vent Paraclet, cité ibid., p. 462.
  • 20 Ce chapitre, qui oppose dans un premier temps deux types de littérature (Heredia, Saint-John Perse (...)
  • 21 Tournier M., Le Miroir des idées, Mercure de France, 1994, p. 106, cité par Alessandrelli S., p. 46 (...)

17Ce type d’approche unifiante, on le retrouve dans le travail de Susanna Alessandrelli, dont la thèse, Les Modalités de l’écriture ironique et humoristique dans l’œuvre de Michel Tournier (Angers, 2004), constitue une lecture, au sens fort du terme. Arrivée au terme de son propos, Susanna Alessandrelli montre en effet que le parcours de Michel Tournier débouche sur une réconciliation, dont Célébrations constitue le signe, puisqu’en se substituant à l’ironie l’humour vient dédramatiser la relation première. Échappant à l’immédiateté de la chronique journalistique, elle rappelle l’ancienneté d’un tel projet puisque Le Vent Paraclet assigne déjà à l’écriture une fonction de « célébration16 ». Du coup, le « pessimisme ludique » de l’auteur peut accéder à une « dimension de louange et d’exaltation17 ». Pour Susanna Alessandrelli, « la notion de célébration renvoie à la capacité de saisir l’harmonie qui se cache dans la vie quotidienne18 », l’écrivain « faisant ainsi apparaître, transparaître des structures fines […] habituellement noyées dans l’opacité de la substance19 ». La thèse fait ainsi apparaître une constante, une sorte de « basse continue », puisque après avoir traversé Le Vent Paraclet, l’opposition de la dérision et de la célébration resurgit dans Le Miroir des idées (chap. « Dérision et Célébration »)20. Pour Susanna Alessandrelli, le lien est évident entre les analyses du Miroir des idées, sur le fait que l’humour, « roi dans la dérision », « n’est nullement exclu dans la célébration21 », et ces passages de Célébrations où une forme d’humour, liée à l’incongruité des choses, permet de découvrir « l’harmonie mystérieuse du monde ». Il y a là toute « une poétique de l’humilité », dont la thèse montre bien ce qui l’oppose aux minimalistes en ce que le minuscule bénéficie ici d’une sorte d’apothéose.

  • 22 Pour tout ceci, Alessandrelli S., op. cit., p. 464.

18Enfin, pour s’arracher à la récapitulation et se tourner vers l’œuvre en devenir, il faut noter que Célébrations resurgit dans un texte postérieur, Journal extime (La Musardine, 2002), dont Susanna Alessandrelli montre la proximité jusque dans les deux prologues, jusque dans la réconciliation avec « Madame la Mort », ce qui inscrit définitivement l’auteur dans les « émerveillés de l’existence » (Le Vol du vampire)22. Cette proximité, Michel Tournier la confirme quand, faisant la cartographie de son œuvre, il écrit dans Journal extime :

  • 23 Journal extime, La Musardine, 2002, p. 71.

Valery Larbaud a été aphasique les deux dernières années de sa vie. On raconte qu’il ne parvenait plus à dire que les cinq mots suivants : « Bonjour les choses de la vie ! », salutation qui touche par sa joyeuse simplicité. J’aurais voulu la placer en exergue de mon livre Célébrations23.

19Tout concourt donc. Pourtant, il demeure une question que ces lectures ne posent guère. Comment peut-on se convertir à l’immédiat et à l’instantané, quand on est à ce point inscrit dans le temps ? Comment s’accorder à la grande santé du monde, quand vous hante le spectre de la maladie ? Et quoi de plus suspect que d’innocenter le monde pour en évacuer le Mal ? À lire Célébrations, on se demande si tout cela relève de l’harmonie véritable ou bien de la dénégation. Mais peut-être les premiers romans ont-ils suffisamment exercé leur pouvoir cathartique pour offrir à l’écrivain l’illusion d’un monde réconcilié.

Notes

1 Cette phrase de Théophile Gautier, que cite Michel Tournier à l’ouverture de Célébrations, est un propos rapporté, notamment par les Goncourt qui la citent dans leur Journal. Je remercie Paolo Tortonese pour cette précision.

2 Gracq J., Entretiens, Paris, José Corti, 2002, p. 74.

3 Publié au Mercure de France, le texte porte sur la couverture la mention « Essais ». En 2000, le Mercure de France publie une version augmentée, trois textes s’ajoutant à l’original : « Ce vendredi 10 mai à Fribourg-en-Brisgau » ; « Post-scriptum. Guillaume Tell et l’arbalète » ; « Albert Dürer. Melencolia I ». L’édition de référence sera la collection « Folio », notée C.

4 « Il faut prendre la défense de la friche et de la zone déforestée », dans « Défense et illustration des mauvaises herbes » (C, p. 27).

5 « Je veux sentir sous mes pieds nus ces herbiers, ces bancs de sable et de galets », C, p. 30.

6 Perrin G., La Vie, mai 1999.

7 Écouter voir, décembre 1999.

8 La Dépêche du Midi, décembre 1999.

9 Le Magazine littéraire, printemps 1999, p. 73.

10 Le Figaro Magazine, 13 mars 1999, p. 31.

11 À noter que la phrase de Théophile Gautier à laquelle se réfère Michel Tournier (être un homme « pour qui le monde extérieur existe ») se trouve en substance chez Julien Gracq : « le monde extérieur existe pour moi » (Entretiens, op. cit., p. 74).

12 « Michel Tournier géographe », dans Air France Madame, printemps 1999, propos recueillis par Gérard de Cortanze. Le « chapeau » de l’article se réfère explicitement à la sortie de Célébrations (attribué par erreur à Gallimard).

13 Guichard J.-P., L’Âme déployée. Images et imaginaire du corps dans l’œuvre de Michel Tournier, PU de Saint-Étienne, 2006, p. 183.

14 Koster S., chap. « Petites proses, grands effets », dans Michel Tournier ou le choix du roman, Zulma, 2005, p. 188-190. Les pages consacrées à Célébrations s’achèvent sur cette conclusion : « Michel Tournier est un auteur dont on peut s’autoriser pour ne point se sentir trop bête ».

15 Magnan J.-M., L’Amitié en partage : Cocteau, Picasso et Tournier, Arles, Actes Sud, 2001, p. 366-367. Dans le même texte, J.-M. Magnan revient sur l’amour des « réprouvés », qui a tant frappé les lecteurs. Mais au lieu de s’en tenir au constat et à la compassion, il suggère que cette « Défense et illustration des mauvaises herbes » tend à faire de Michel Tournier « le Jardinier suprême au Jour du Jugement dernier » (ibid., p. 366).

16 Le Vent Paraclet, Paris, Gallimard, 1977, p. 204 ; cité par Alessandrelli S., p. 462.

17 Ibid.

18 Alessandrelli S., op. cit., p. 462.

19 Tournier M., Le Vent Paraclet, cité ibid., p. 462.

20 Ce chapitre, qui oppose dans un premier temps deux types de littérature (Heredia, Saint-John Perse et Giono vs Saint-Simon, Céline et Sartre), montre que chez beaucoup, comme Flaubert, les deux pôles co-existent (le festin des mercenaires vs le banquet du mariage). Où l’on retrouve les deux voix qui se partagent Célébrations.

21 Tournier M., Le Miroir des idées, Mercure de France, 1994, p. 106, cité par Alessandrelli S., p. 463.

22 Pour tout ceci, Alessandrelli S., op. cit., p. 464.

23 Journal extime, La Musardine, 2002, p. 71.

Auteur

Professeur de littérature française du XXe siècle à l’université de Bourgogne. Après une thèse sur Le Thème du double et les structures binaires dans l’œuvre de Michel Tournier, il a orienté ses recherches dans deux directions. Au carrefour de la littérature et des sciences humaines, il a publié plusieurs collectifs (Portraits de philosophes, 2001 ; Le Style des philosophes, 2007 ; Gaston Bachelard et la psychanalyse, 2004) ainsi que deux ouvrages en nom propre : Littérature et psychanalyse : Les Écrivains français face au freudisme (1914-1944) (en 1998) et Les Écrivains français face à la psychanalyse (1950-2000) (en 2001). Du côté de l’imaginaire et des mythes, il a fait paraître plusieurs Actes de colloques, comme L’Age d’or (1996), Lire l’espace (1996), L’Animal littéraire, ainsi que Judith. Échos d’un mythe biblique dans la littérature française (2004). Il a par ailleurs consacrés aux écrivains du XXe siècle de nombreux articles (sur Robbe-Grillet, Doubrovsky, R. Millet, J.-Ph. Toussaint, I. Némirovsky…), ainsi que deux collectifs : Pierre Jean Jouve et Henry Bauchau : les voix de l’altérité (2006) et Claude Louis-Combet : Fluences et influences (2012).

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