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    Plan détaillé Texte intégral Esthétique galante et voyage incognito La satire d’une cour « arche de Noé » Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Voyageurs étrangers à la cour de France, 1589-1789

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Sophie de Hanovre, princesse incognito à la cour « arche de Noé »

    Sylvie Requemora-Gros

    p. 229-237

    Texte intégral Esthétique galante et voyage incognito La satire d’une cour « arche de Noé » Bibliographie BIBLIOGRAPHIE Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Sophie de Hanovre (1630-1714) mérite de figurer parmi les grands écrivains allemands francophones. C’est essentiellement son voyage à la cour de France qui révèle l’auteure en elle. Sophie – ni de Bavière, ni de Bohême, comme on l’a souvent classée à tort dans les index – est issue de la branche protestante de Palatinat-Simmern des Wittelsbach. Cinquième fille de Frédéric V du Palatinat et d’Élisabeth d’Angleterre, elle sera la mère du roi d’Angleterre George Ier. Ce n’est qu’en 1698 que son mari est élevé à la dignité d’électeur du Saint Empire romain germanique par l’empereur Léopold Ier et prend le nom de sa capitale, Hanovre. En 1679, c’est donc en tant que duchesse de Brunswick-Lunebourg qu’elle est reçue à la cour de France, où elle vient rendre visite à sa nièce, Charlotte-Élisabeth de Bavière, plus connue sous le nom de Madame Palatine, la belle-sœur de Louis XIV, et à sa sœur, l’abbesse de Maubuisson. Voici comment elle présente les buts de son voyage :

    « Cette belle duchesse [de Mecklembourg1] faisait dessein de retourner en France, et comme elle passa par Osnabrück, elle me persuada si bien qu’elle me donna la plus grande envie du monde d’y aller avec elle, pour voir Mme la duchesse d’Orléans et ma sœur l’abbesse de Maubuisson que je n’avais vue depuis trente ans, et ma belle-sœur la princesse palatine qui avait souhaité par plusieurs lettres qu’elle serait bien aise de me pouvoir parler d’un mariage qu’elle souhaitait beaucoup entre mon fils aîné et la princesse de Hanovre, sa petite-fille2. Mme de Mecklembourg, pour faire agréer mon voyage à M. le duc, voulut que ma fille en devait être, puisque le Dauphin n’était pas marié, et que sa beauté nous pourrait attirer cette alliance. Toutes ces raisons étaient nécessaires à alléguer à M. le duc pour me permettre de faire le voyage, mais à moi il n’en fallait pas tant, car j’en avais la plus grande envie du monde3. »

    2Outre sa visite à sa nièce la Palatine et à sa sœur, Sophie de Hanovre voyage donc en France sans son mari mais avec sa fille Sophie-Charlotte, qu’elle souhaiterait voir épouser Louis, dauphin de France. À défaut de mariage, Sophie-Charlotte, qui n’a que onze ans, sera tellement influencée par son voyage à la cour de France qu’elle introduira le cérémonial français à la cour de Brandebourg, après son mariage en 1684 avec l’électeur Frédéric III de Brandebourg4. Ainsi que l’a analysé Dorothea Nolde, Sophie de Hanovre, « médiatrice culturelle5 » et experte de « diplomatie secrète en matière de mariage6 », est, ainsi qu’elle le dit elle-même, « eine bereiste Dame7 » – « une dame qui a voyagé », une « voyageuse » – et développe un sens aigu de la relativité et de la distanciation.

    3Aucun aristocrate, diplomate, artiste ni voyageur étranger ne vient à la cour de France vierge de toute référence aulique. C’est par le prisme de leur système de représentations que leur regard s’aiguise et que peut se mesurer l’écart entre leur culture d’origine et la découverte de ce « pays » considéré souvent comme curieux, si ce n’est « exotique ». Entre stratégie d’adaptation et prise de distance critique, les voyageurs européens choisissent plus souvent la première et tâchent de souscrire à l’idéal du parfait courtisan en étudiant comment prospérer à la cour et proclamer leur admiration pour le roi, afin de participer à l’illusion de la suprématie du règne solaire et de la langue française. La « scène de première rencontre » avec le roi est ainsi un moment clé de leur narration, auquel Sophie de Hanovre ne manque pas de consacrer un passage, aussi bien dans ses Lettres que dans ses Mémoires. Pourtant, les versions sont très différentes. Dans les Lettres, écrites en français, la princesse de Hanovre transforme ce moment protocolaire attendu et convenu en tour d’amabilité. Elle sait en effet flatter la figure royale dans ses lettres, qu’elle sait susceptibles d’être lues par le cabinet noir :

    « Ce qui me plaît en France, c’est que le souverain y a tout, et qu’il y est assurément le plus à son aise de toutes les manières. […]
    Le Roi est sans flatterie l’homme de son royaume le plus agréable et le plus honnête. Sa manière de parler est charmante. Il n’oublie rien d’honnête et d’obligeant, jusqu’à se vouloir souvenir de la bataille de Trèves pour faire valoir Ernst August, pour me plaire8. »

    4Mais elle se rattrape de cette amabilité dans ses Lettres, par des notations satiriques dans ses Mémoires, allant jusqu’à qualifier la cour du roi d’« arche de Noé » où se croisent de curieuses espèces, notamment une reine de France aux dents noires et gâtées9. C’est cette comparaison, et ce qu’elle implique de détachement ironique et critique, de liberté de ton et de démystification des rouages auliques français, qu’il semble intéressant d’étudier, dans une perspective plus littéraire qu’historique, plus stylistique que politique, afin de tenter d’identifier l’originalité du double langage et du regard caustique de Sophie de Hanovre sur la cour de France.

    Esthétique galante et voyage incognito

    5Sophie de Hanovre arrive à la cour de Fontainebleau le 30 août 1679 ; elle y assiste au mariage de Marie-Louise d’Orléans et de Charles II d’Espagne, rencontre Louis XIV et surtout Monsieur, pour lequel elle a une sympathie particulière. Deux témoignages sont restés de son passage à la cour : ses Lettres, écrites sur place essentiellement à son frère aîné, l’électeur palatin Charles-Louis, qu’elle considère comme son père, et ses Mémoires, qu’elle rédige un peu plus d’un an après, entre la fin octobre 1680 et le 25 février 1681, alors qu’elle est de retour à Hanovre. Leibniz, bibliothécaire et ami de Sophie de Hanovre, qui recopie le manuscrit de ses Mémoires, admire son « tour admirable qui donne occasion de faire des réflexions solides sur les choses humaines » : « Le style paraît simple, mais il a une force merveilleuse et je le trouve fort du caractère que Longin appelle sublime, malgré cette négligence apparente10. » Entre le neglentia diligens à la Cicéron et la sprezzatura à la Castiglione, le style de la princesse relève à la fois du jeu galant11 et de la satire. Ainsi annonce-t-elle : « J’irai demain à Fontainebleau to see fashions et pour avoir l’honneur de faire la révérence au Roi, toujours fort incognito comme je suis aussi venue à Paris12… »

    6Elle utilise le statut incognito, qui est particulièrement intéressant, loin de son acception contemporaine. Il ne signifie pas anonymat ; il implique un coût de voyager moindre, ne sert pas à se cacher mais à éviter les cérémonials, et a une fonction politique d’égalisation des conditions13 : « On s’assit sans façon sur des tabourets […] je tâchais d’éviter toutes choses par mon incognito, […] si je voulais [l’]être au Palais-Royal, […] je n’avais qu’à mettre une écharpe noire14 … » Venue incognito à la cour sous le nom de Mme d’Osnabrück, elle est reçue comme telle : sa chambre est petite, sa place à la Comédie-Française est mal positionnée, le roi lui dit devant Madame la Palatine : « Ce n’est pas à vous, Madame, mais à Mme d’Osnabrück que je donne la visite15. » Elle a ainsi toute latitude de détourner les protocoles et toute liberté pour voir la cour sous un angle différent de celui que véhicule la propagande royale : « Je ne refusai rien de tout ce qui pouvait contenter ma curiosité16… » Et la sentence de son jugement est plus que mitigée : « Je trouvais que les plaisirs de la cour de France sont mêlés de beaucoup d’incommodité17. » Sa conclusion, à son départ de Fontainebleau, est la suivante : « j’étais plus propre pour le couvent que pour cette cour où l’on se donne de la peine pour se divertir18 », et où l’on danse « plus par cérémonie que par gaieté19 ». Elle loge en effet au couvent de Maubuisson chez sa sœur, qui en est l’abbesse, dans un lieu plus propice à la tranquillité qui lui est chère, et qui lui semble faire tant défaut à la cour. Dans une lettre, elle ose écrire :

    « La vie que les courtisans mènent ne serait pas mon fait. Leur nécessité les rend esclaves, et pour avoir une garniture plus magnifique que son camarade, toutes les souplesses et lâchetés sont permises. On brigue la faveur par mille intrigues pour nourrir la vanité.
    Pour moi, j’estime les Allemands qui se donnent plus de repos, et qui aiment mieux s’accommoder selon leur revenu que de se donner tant de peine en espérance de devenir plus riches et d’être plus en faveur, car j’aime fort la tranquillité. Le grand bruit m’accable, et je me trouve plus propre pour Maubuisson que pour la cour20. »

    7La comparaison avec l’Allemagne est un procédé qu’utilise aussi la Palatine en 1702 : « Il n’y a qu’en Allemagne où il est encore permis de raisonner publiquement, car pour ici la mode en est passée21. » Cette comparaison franco-allemande relève en fait d’un mode d’appréhension de l’Autre reposant sur la notion de caractères des nations, liant éthique et ethnie, au profit du lieu d’origine. Au-delà, c’est la notion de « liberté française » qui est interrogée, critiquée et dénoncée par une princesse protestante, comme un leurre et un mythe cachant la mise en place de l’absolutisme, opposé à toute velléité de libre expression.

    8Elle loge ensuite à Saint-Cloud, dans la résidence d’été de Monsieur, qu’elle apprécie particulièrement. Celui-ci la mène à Versailles, qu’elle considère comme un lieu « où la dépense a fait plus de merveilles que la nature22 ». Sa préférence pour Saint-Cloud pourrait sembler être aussi une préférence pour Monsieur par rapport à Sa Majesté, sur laquelle elle jette des regards plus critiques : « Je préfèrerais Saint-Cloud si j’avais à choisir. Après qu’on eut la bonté de me montrer tout ce qu’il y avait à voir, je trouvai une bonne collation pour me délasser, qui valait bien les eaux qu’on avait fait aller avec tant de peine23 » ; ou encore : « le présent du Roi, qui était une grande boîte de plusieurs méchants diamants, et une autre de perles plates pour ma fille, où S. M. n’avait pas réussi à montrer sa magnificence24 ». Versailles est cependant jugé moins sévèrement dans les Lettres que dans les Mémoires. Aussi, après avoir découvert Saint-Cloud, écrit-elle dans ses Lettres, au contraire :

    « Je croyais qu’on ne pouvait rien voir de plus beau en France, mais je fus bien trompée comme je vis Versailles qui passe tout ce qu’on peut imaginer de beau et de magnifique. Tout ce que l’homme dans Les Visionnaires dit de son palais n’en approche pas. On y eut un dîner admirable, surtout pour le fruit qui était une chose à peindre, car je n’en ai jamais vu de plus beau25. »

    9Cette différence d’opinion est évidemment due au genre utilisé. Les Lettres, soumises au cabinet noir, se doivent de faire l’éloge d’un lieu royal, que ses Mémoires avouent être plus vain et plus dispendieusement superficiel.

    10On connaît l’importance du cabinet noir et on sait que toutes les lettres sont lues et censurées. Le fameux passage des Mémoires de Saint-Simon sur la confrontation entre Mme de Maintenon et la Palatine, qui se détestent, en atteste :

    « Mme de Maintenon tire une lettre de sa poche, et la lui montre en lui demandant si elle en connaissait l’écriture. C’était une lettre de sa main à sa tante la duchesse de Hanovre, à qui elle écrivait tous les ordinaires, où, après des nouvelles de cour, elle lui disait en propres termes qu’on ne savait plus que dire du commerce du Roi et de Mme de Maintenon si c’était mariage ou concubinage, et de là tombait sur les affaires du dehors et sur celles du dedans, et s’étendait sur la misère du Royaume, qu’elle disait ne s’en pouvoir relever. La poste l’avait ouverte, comme elle les ouvrait et les ouvre encore presque toutes, et l’avait trouvée trop forte pour se contenter à l’ordinaire d’en donner un extrait, et l’avait envoyée au Roi en original. On peut penser si, à cet aspect et à cette lecture, Madame pensa mourir sur l’heure. La voilà à pleurer, et Mme de Maintenon à lui représenter modestement l’énormité de toutes les parties de cette lettre, et en pays étranger26… »

    11Conclusion de l’anecdote par Saint-Simon : « Tout se sait enfin dans les cours27. » Les Mémoires sont ainsi plus appropriés que les Lettres pour l’expression des critiques.

    La satire d’une cour « arche de Noé »

    12Pour Sophie de Hanovre, la cour de France est une forme de microcosme, le lieu de comportements inattendus et bizarres dont elle relève les vanités et les incohérences : il s’agit selon elle de se « moquer à [son] aise de toutes les sottises du monde et de la peine qu’on s’y donne pour des niaiseries pour s’accommoder à ce grand torrent ». Ce « grand torrent » aulique, par sa métaphore aquatique, prépare la comparaison de la cour avec l’arche de Noé : « j’y vis bien qu’il y avait de toutes sortes d’espèces aussi bien dans cette cour comme dans l’arche de Noé28 ». Loin de toute association religieuse ou de toute thématique salvatrice ou rédemptrice, la comparaison insiste sur la variété des espèces de courtisans qu’elle côtoie, regroupés dans un microcosme étouffant. Agoraphobe, il faut à Sophie de Hanovre souvent fuir cette arche trop fréquentée pour préférer des lieux plus retirés :

    « Madame, qui avait la bonté de me tenir toujours par la main, me mena dans l’appartement de la reine d’Espagne, où la foule était si grande qu’on pensa y étouffer. C’est une incommodité qu’on trouve agréable en ce pays-là. Pour moi, je m’en sauvai le plus doucement que je pouvais pour me rendre dans ma chambre. Comme Madame ne me trouvait plus, elle me suivit, et on y causa en liberté, ce qui nous plut davantage que d’être avec les diseurs de rien, comme on en rencontre dans les antichambres29. »

    13Sophie de Hanovre adopte ainsi souvent le discours des moralistes, par un art de la sentence, avec des expressions précises, comme lorsqu’elle cherche à fuir ces « diseurs de rien », qui rappellent évidemment la traduction de Théophraste par La Bruyère, « De l’impertinent ou du diseur de rien », ou encore les « diseurs de Phébus » de ses Caractères (V, 7), ou bien plus généralement en développant la métaphore de la cour comme théâtre. La cour-arche est aussi une cour-scène où le spectacle est plus pour elle du côté des spectateurs que des acteurs. Il en est ainsi à la Comédie-Française : « Je trouvai tant de gens à considérer que je ne prenais pas garde aux comédiens30. » Il s’agit là d’une topique propre aux récits de cour, que l’on peut trouver aussi chez Mme de Sévigné, par exemple. Mais, avec Sophie de Hanovre, le procédé sort de la salle de spectacle pour être systématisé :

    « Le lendemain on me fit passer par une fort grande presse pour entrer dans la chapelle où la cérémonie du mariage se devait faire, où le Roi avait commandé qu’on me devait donner une tribune pour la voir. Le duc de Luxembourg qui était de garde prit grand soin de me faire passer. Je laisse au Mercure galant à décrire le détail de cette cérémonie dont le cardinal de Bouillon faisait un des principaux personnages ; je dirai seulement l’envie de rire, et qu’il avait de la peine à s’en empêcher. Pour le Roi, il regarda Mlle de Fontanges avec plus de dévotion que l’autel ; elle était dans une tribune en haut de son côté, ce qui lui fit souvent hausser la tête. La Montespan, dont la faveur était sur son déclin, était placée sur le même rang, éloignée de sa rivale, dans un fort grand négligé avec des coiffes bridées, dans un morne chagrin de voir triompher une plus jeune qu’elle, qui était fort ajustée et paraissait fort gaie. Mme de Mecklembourg, assise auprès de moi, se donna mille peines pour se radoucir de tous les côtés où elle voyait des gens dont elle crut pouvoir avoir besoin, surtout vers la Montespan et M. de Pomponne. J’applaudis ma fortune en moi-même de me trouver dans un état bien plus heureux au-dessus de tout cela.
    Je trouvai la Reine fort gênée dans son ajustement, car elle avait une jupe d’une broderie plus pesante que celle qu’on met sur les housses des chevaux, quoiqu’il faisait extrêmement chaud. Monsieur parut fort content, car il est si heureux qu’il le peut être des cérémonies de la grandeur sans en avoir le pouvoir. Madame parut fort gaie de voir devenir Mme sa belle-fille reine. La petite Mademoiselle semblait souhaiter un pareil sort. La Grande Mademoiselle de Montpensier avait fort grand air, Mme de Guise n’en avait point du tout. Mme sa sœur la duchesse de Florence me parut fort aimable et Mlle de Blois fort belle, qui était fille de La Vallière. Je pris garde, quand le Roi s’ennuya pendant la cérémonie, [qu’] il ouvrait la bouche et fermait les yeux. Pour M. le Dauphin, il me parut insipide ; le prince de Conti d’un très médiocre, quoique son manteau était couvert de pierreries de diamants que sa nièce la duchesse d’Enghien a eues de sa tante la reine de Pologne. Le prince de La Roche-sur-Yon n’était guère plus beau que son frère. Le duc de Vermandois, fils de La Vallière, me parut plus aimable. Et j’admirai M. de Verneuil, fils d’Henri IV, qui se portait à merveille à l’âge de près de quatre-vingts ans31. »

    14Ces portraits, ces caractères, deviennent ainsi des listes de personnages, énumérés plus que brossés, mais dont l’énumération permet la caractérisation. Le spectacle du mariage royal est ainsi, pour Sophie de Hanovre, beaucoup moins centré sur le couple royal que sur les invités, qu’elle passe en revue d’un regard caustique, jusqu’à écrire très franchement : « Pour conclusion de la cérémonie, le Roi fit celle de jurer la paix avec le roi d’Espagne, dont la belle reine était la victime qu’on immolait pour cette prétendue réconciliation32. » Reine « immolée », ruse politique, beauté de la victime : tous les ingrédients sont finalement réunis pour constituer une bonne tragédie. Mais point de tragédie fictive, point de comédie française, la vraie tragédie est bien dans la cérémonie royale, et Sophie de Hanovre, en inversant les genres et les regards, révèle une vérité diplomatique impossible à dire pour un courtisan français. Elle sait que ses lettres sont lues par le cabinet noir, mais elle en fait fi. Elle est consciente de ses atouts et est convaincue de sa supériorité, qu’elle se doit de ne pas sacrifier : rompant avec son statut de princesse incognito, elle refuse ainsi le tabouret que lui propose la reine, alléguant à Monsieur qu’elle ne pouvait oser « accepter d’un tabouret auprès de la reine de France, puisque l’impératrice [lui] faisait l’honneur de [lui] donner une chaise à dos33 ». La virtù de Sophie de Hanovre est plus politique que morale mais elle est constitutive d’un être-à-la-cour qui permet de la remettre en cause.

    15Afin de mieux cerner l’impitoyable lucidité de la « princesse-touriste34 » et son modernisme, il est ainsi intéressant de comparer onze ans plus tard ses narrations avec la Relation de la cour de France en 1690 de son ami Spanheim, de situer son témoignage deux ans avant le début des Mémoires de Sourches et cinq ans avant celui du Journal de Dangeau, tout en relisant également les Lettres de la princesse Palatine qui lui sont adressées, même si celle-ci n’est plus à proprement parler une « voyageuse », mais une immigrée. C’est précisément hors de la cour de France que la voyageuse peut mieux appréhender la cour française, surtout quand elle y a une observatrice aussi affûtée que la Palatine : « Ma plume ne va pas si bien que ma langue35 ! », précise Sophie de Hanovre, certes, mais les langues se délient quand les plumes leur servent de support acéré. Et les lettres allemandes de Sophie de Hanovre sont encore plus caustiques.

    16Sophie de Hanovre, si elle peut appartenir au courant des voyageurs protestants critiquant le luxe d’une cour catholique, n’utilise pourtant pas de comparaisons calvinistes explicites : la métaphore de la cour-arche de Noé n’est pas religieuse, elle est taxinomiste et spectaculaire. Jouant le jeu de l’encomiastique dans ses Lettres, ses Mémoires annoncent les topoï moralistes de La Bruyère. Il s’agit de dénoncer une cour théâtrale, représentative d’un vain théâtre du monde aulique. Sophie de Hanovre n’oublie pas ainsi son enfance railleuse à La Haye, où un Français, Marigny, lui avait écrit une lettre « au nom de toutes les guenons de Sa Majesté » pour l’élire leur « reine36 ». Reine des guenons, elle démasque une cour simiesque quarante ans plus tard en France et transforme le voyage à la cour en « Spielreischen37 », comme elle l’écrit dans sa dernière lettre de France, c’est-à-dire en petit voyage de plaisir qui devient, avec et après elle, un genre littéraire, celui du voyage satirique.

    Bibliographie

    BIBLIOGRAPHIE

    Ayme Olivia, 2005, La cour et la ville au regard des étrangers (1661-1715), thèse soutenue le 30 mai 2005 sous la direction de L. Picciola, université Paris X.

    Dandrey Patrick, 2009, Quand Versailles était conté : la cour de Louis XIV par les écrivains de son temps, Paris, Les Belles Lettres.

    Denis Delphine, 2001, Le Parnasse galant : institution d’une catégorie littéraire au XVIIesiècle, Paris, H. Champion.

    Garapon Jean, à paraître, « “Fidélité, exactitude et sincérité” : le regard de Spanheim sur la cour de France », dans La France et l’Europe du Nord au XVIIesiècle : de l’Irlande à la Russie, actes du colloque (University College, Durham University, 26-29 mars 2012).

    McCall Probes Christine, à paraître, « Au cours de la route : un voyage incognito de Sophie de Hanovre à la cour de France », dans La France et l’Europe du Nord au XVIIesiècle : de l’Irlande à la Russie, actes du colloque (University College, Durham University, 26-29 mars 2012).

    Nolde Dorothea, 2008, « Princesses voyageuses au XVIIe siècle : médiatrices politiques et passeuses culturelles », Clio : histoire, femmes et sociétés, no 28, p. 59-76, également en ligne : <http://clio.revues.org/7833> (consulté le 27 févr. 2014).

    Orléans, Charlotte-Élisabeth de Bavière, duchesse d’, 1989, Lettres françaises, éd. D. Van der Cruysse, Paris, Fayard.

    Saint-Simon, Louis de Rouvroy, duc de, 1983-1988, Mémoires, éd. Y. Coirault, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 8 vol.

    Sophie de Hanovre, 1990, Mémoires et lettres de voyage, éd. D. Van der Cruysse, Paris, Fayard.

    Van der Cruysse Dirk, 1988, « La cour de Louis XIV vue par une princesse allemande : image des Mémoires de Sophie de Hanovre », dans U. Döring, A. Lyroudias et R. Zaiser (dir.), Ouverture et dialogue : mélanges offerts à Wolfgang Leiner à l’occasion de son soixantième anniversaire, Tübingen, G. Narr, p. 769-781.

    Viala Alain, 2008, La France galante : essai historique sur une catégorie culturelle, de ses origines jusqu’à la Révolution, Paris, Presses universitaires de France.

    Notes de bas de page

    1 Élisabeth-Angélique de Montmorency-Bouteville, sœur du maréchal de Luxembourg, née en 1627, avait épousé en premières noces le duc de Châtillon, mort en 1649, et, en secondes noces, en 1664, le duc Christian-Louis Ier de Mecklembourg-Schwerin. Elle était l’amie de Sophie de Hanovre.

    2 Sur le rôle de la princesse Palatine dans l’accueil des étrangers à la cour, voir dans ce volume la contribution de François Moureau.

    3 Sophie de Hanovre 1990, p. 136.

    4 Nolde 2008, p. 69.

    5 Ibid., p. 62.

    6 Ibid., p. 65.

    7 Sophie de Hanovre 1990, p. 209, lettre à son frère Charles-Louis, électeur palatin vivant à Heidelberg, Venise, 12 sept. 1664.

    8 Ibid., p. 261 et 263, lettre à son frère Charles-Louis, Maubuisson, 16 sept. 1679.

    9 Ibid., p. 152.

    10 Ibid., p. 19.

    11 Sur cette notion de galanterie, voir notamment Viala 2008 et Denis 2001.

    12 Sophie de Hanovre 1990, p. 253.

    13 Sur le statut, très réglé, de visiteur incognito, voir en particulier la contribution de Volker Barth dans ce volume.

    14 Sophie de Hanovre 1990, p. 142.

    15 Ibid., p. 149.

    16 Ibid., p. 145.

    17 Sophie de Hanovre 1990, p. 146.

    18 Ibid., p. 154.

    19 Ibid., p. 153.

    20 Ibid., p. 261.

    21 Orléans 1989, p. 194, lettre à Sophie de Hanovre, Fontainebleau, 27 sept. 1702.

    22 Sophie de Hanovre 1990, p. 156-157.

    23 Ibid., p. 157.

    24 Ibid., p. 158-159.

    25 Ibid., p. 260, lettre à son frère Charles-Louis, Maubuisson, 16 sept. 1679. Référence à la comédie de Saint-Sorlin créée en 1637.

    26 Saint-Simon 1983-1988, t. II, p. 17-18.

    27 Ibid., p. 19.

    28 Sophie de Hanovre 1990, p. 144.

    29 Sophie de Hanovre 1990, p. 157.

    30 Ibid., p. 146.

    31 Ibid., p. 147-149.

    32 Ibid., p. 149.

    33 Ibid., p. 153.

    34 Dirk Van der Cruysse, dans Sophie de Hanovre 1990, quatrième de couverture.

    35 Sophie de Hanovre 1990, p. 264, lettre de Maubuisson, 19 sept. 1679.

    36 Ibid., p. 42.

    37 Ibid., p. 268.

    Auteur

    • Sylvie Requemora-Gros
      Professeur de littérature française du XVIIe siècle, université d’Aix-Marseille
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    1 Élisabeth-Angélique de Montmorency-Bouteville, sœur du maréchal de Luxembourg, née en 1627, avait épousé en premières noces le duc de Châtillon, mort en 1649, et, en secondes noces, en 1664, le duc Christian-Louis Ier de Mecklembourg-Schwerin. Elle était l’amie de Sophie de Hanovre.

    2 Sur le rôle de la princesse Palatine dans l’accueil des étrangers à la cour, voir dans ce volume la contribution de François Moureau.

    3 Sophie de Hanovre 1990, p. 136.

    4 Nolde 2008, p. 69.

    5 Ibid., p. 62.

    6 Ibid., p. 65.

    7 Sophie de Hanovre 1990, p. 209, lettre à son frère Charles-Louis, électeur palatin vivant à Heidelberg, Venise, 12 sept. 1664.

    8 Ibid., p. 261 et 263, lettre à son frère Charles-Louis, Maubuisson, 16 sept. 1679.

    9 Ibid., p. 152.

    10 Ibid., p. 19.

    11 Sur cette notion de galanterie, voir notamment Viala 2008 et Denis 2001.

    12 Sophie de Hanovre 1990, p. 253.

    13 Sur le statut, très réglé, de visiteur incognito, voir en particulier la contribution de Volker Barth dans ce volume.

    14 Sophie de Hanovre 1990, p. 142.

    15 Ibid., p. 149.

    16 Ibid., p. 145.

    17 Sophie de Hanovre 1990, p. 146.

    18 Ibid., p. 154.

    19 Ibid., p. 153.

    20 Ibid., p. 261.

    21 Orléans 1989, p. 194, lettre à Sophie de Hanovre, Fontainebleau, 27 sept. 1702.

    22 Sophie de Hanovre 1990, p. 156-157.

    23 Ibid., p. 157.

    24 Ibid., p. 158-159.

    25 Ibid., p. 260, lettre à son frère Charles-Louis, Maubuisson, 16 sept. 1679. Référence à la comédie de Saint-Sorlin créée en 1637.

    26 Saint-Simon 1983-1988, t. II, p. 17-18.

    27 Ibid., p. 19.

    28 Sophie de Hanovre 1990, p. 144.

    29 Sophie de Hanovre 1990, p. 157.

    30 Ibid., p. 146.

    31 Ibid., p. 147-149.

    32 Ibid., p. 149.

    33 Ibid., p. 153.

    34 Dirk Van der Cruysse, dans Sophie de Hanovre 1990, quatrième de couverture.

    35 Sophie de Hanovre 1990, p. 264, lettre de Maubuisson, 19 sept. 1679.

    36 Ibid., p. 42.

    37 Ibid., p. 268.

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    • Sanson, Aurélie. (2016) Les figures de l’étranger dans les Mémoires de Saint-Simon : comment peut-on être étranger à la cour ?. Bulletin du Centre de recherche du château de Versailles, 11. DOI: 10.4000/crcv.17749
    • Bertrand, Gilles. (2020) Versailles en Italie. PRISMI, 1. DOI: 10.4000/prismi.295

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    • Palumbo, Margherita. (2025) Französische Bücher in deutschen Fürstinnenbibliotheken. DOI: 10.1007/978-3-662-70481-3_2
    • Requemora, Sylvie. (2023) La fabrique dialectique du Songe de Versailles dans la littérature de voyage européenne du xviie siècle. Bulletin du Centre de recherche du château de Versailles, 23. DOI: 10.4000/crcv.26737

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    Requemora-Gros, S. (2014). Sophie de Hanovre, princesse incognito à la cour « arche de Noé ». In C. zum Kolk, J. Boutier, B. Klesmann, & F. Moureau (éds.), Voyageurs étrangers à la cour de France, 1589-1789. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.51696
    Requemora-Gros, Sylvie. « Sophie de Hanovre, princesse incognito à la cour “arche de Noé” ». In Voyageurs étrangers à la cour de France, 1589-1789, édité par Caroline zum Kolk, Jean Boutier, Bernd Klesmann, et François Moureau. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2014. doi:10.4000/books.pur.51696.
    Requemora-Gros, Sylvie. « Sophie de Hanovre, princesse incognito à la cour “arche de Noé” ». Voyageurs étrangers à la cour de France, 1589-1789, édité par Caroline zum Kolk et al., Presses universitaires de Rennes, 2014, https://doi.org/10.4000/books.pur.51696.

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    zum Kolk, Caroline, et al., éditeurs. Voyageurs étrangers à la cour de France, 1589-1789. Presses universitaires de Rennes, Centre de recherche du Château de Versailles, 2014, https://doi.org/10.4000/books.pur.51661.
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