Impacts et transferts culturels
p. 117-119
Texte intégral
1Le deuxième volet de cet ouvrage est consacré aux échanges et transferts culturels, un domaine de recherche qui a connu un renouveau important à partir des années 1980. Les approches développées par Michael Werner, Michel Espagne, Peter Burke, Bénédicte Zimmermann et d’autres spécialistes de la question ont permis à l’étude de l’influence culturelle, auparavant souvent définie comme celle du rapport entre une culture dominante et une culture dominée, de quitter le champ stérile d’une historiographie aux relents nationalistes, marquée d’un esprit de compétition qui n’aurait pas déplu aux monarques de l’Ancien Régime1. Sous l’influence du cultural turn et de l’anthropologie historique, le cadre s’est élargi, les méthodes ont évolué. Auparavant confinée aux domaines de l’art, de l’architecture, de la littérature et de la philosophie, l’enquête a élargi son champ d’investigation pour sortir d’une espèce d’« alpinisme historique » qui ne rendait pas compte des « vallées » et des « plaines » de l’histoire des échanges culturels2. Les transferts concernent désormais des objets de la vie quotidienne, un savoir technique et professionnel ou des phénomènes culturels comme les concepts, les symboles et les rites. L’importance de l’étude du processus d’un transfert, avec ses différentes étapes et les acteurs qui y sont impliqués, a été également mise en évidence, comme celle des échecs qui rendent compte des difficultés et des écueils des échanges, souvent liés à des problèmes de communication. D’autres interrogations concernent l’importance de la nationalité pour la définition d’un transfert culturel qui peut s’établir aussi entre régions ou entre groupes sociaux. Le statut social, le genre, la profession et la religion sont des facteurs qui influencent l’histoire des transferts culturels autant que l’origine géopolitique des acteurs. Les échanges entre les grandes zones culturelles ne sont pas délaissés pour autant ; l’étude des circulations et des interdépendances entre différentes parties du monde a pris son envol après la fin de la guerre froide et constitue un des objets majeurs de l’histoire croisée3.
2Les études réunies dans cette partie illustrent différentes facettes de la question des échanges et transferts culturels. En présentant un acteur particulièrement actif dans le domaine des échanges internationaux à la cour de France, Madame Palatine, François Moureau rappelle une caractéristique propre au monde curial : la présence d’un réseau de relations internationales tissé par les liens du sang. Les obligations des princes et princesses envers leurs parents, leurs clients et – dans le cas des femmes – leurs compatriotes font de la cour un terrain particulièrement fertile pour les transferts et échanges culturels.
3Que la cour puisse être elle-même un modèle qui fasse l’objet d’un transfert est démontré par Bernd Klesmann à travers les Mémoires du baron de Pöllnitz, qui décrivent l’entourage de Louis XIV et de Louis XV. Pour répondre aux attentes de ses lecteurs, Pöllnitz respecte les usages du genre et produit une description souvent assez conventionnelle de cette cour, mais, en glissant ici et là une note personnelle, il a contribué à façonner son image à l’étranger.
4Avec l’architecte Christoph Pitzler, Florian Dölle présente le cas d’un transfert à caractère professionnel : son maître, le duc de Saxe-Weissenfels, l’a envoyé en voyage à travers l’Europe pour réunir dessins et plans pouvant servir d’inspiration à l’agrandissement de sa résidence et de la capitale du duché. Ce transfert sera unilatéral, car le voyage de Pitzler n’a pas laissé de traces en France, contrairement au séjour de Mehmed Efendi, présenté par Hanife Güven, qui a marqué les deux parties impliquées : l’Empire ottoman a profité des modèles sociaux et culturels fournis par le récit de l’ambassadeur, la France a cultivé la mémoire de son passage par des publications et des représentations graphiques qui alimentaient les fantasmes relatifs à l’Orient et qui ont inspiré des créations artistiques et artisanales.
5Gilles Bertrand démontre que les voyageurs puisent de manière inégale dans les richesses culturelles proposées par la cour et par la capitale. Leur réception à la cour et par les élites intellectuelles parisiennes ne correspond pas toujours aux attentes des visiteurs ; le comportement des hôtes, parfois ressenti comme discourtois ou hautain, peut mettre un terme à un échange pourtant prometteur. Sous l’influence des Lumières et suite à l’apparition de nouveaux idéaux politiques, la cour de Versailles perd de son attrait.
6D’Henri IV à Louis XVI se dessinent ainsi l’histoire du déclin du monde curial et l’impact grandissant de la ville sur la vie culturelle et politique de l’Europe.
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Notes de bas de page
1 Sur les transferts culturels concernant la France, voir (entre autres) Espagne et Werner 1988, Noiriel et Espagne 1992, Schöttler et al. 1994, Lüsebrink et Reichardt 1997, Fuchs et Trakulhun 2003, Kaelble et Schriewer 2003, Burke 2004 et 2009, Genet et Ruggiu 2007 et North 2009. Sur la question de la cour de France dans l’histoire des transferts culturels, voir Stedman et Zimmermann 2007 et Nolde 2012.
2 Lüsebrink et Reichardt 1994, p. 27.
3 Voir à ce sujet Werner et Zimmermann 2004.
Auteur
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Caroline zum Kolk
Chargée de mission, Institut d’études avancées de Paris, et responsable de Cour de France.fr
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