• Contenu principal
  • Menu
OpenEdition Books
  • Accueil
  • Catalogue de 16140 livres
  • Éditeurs
  • Auteurs
  • Facebook
  • X
  • Partager
    • Facebook

    • X

    • Accueil
    • Catalogue de 16140 livres
    • Éditeurs
    • Auteurs
  • Ressources numériques en sciences humaines et sociales

    • OpenEdition
  • Nos plateformes

    • OpenEdition Books
    • OpenEdition Journals
    • Hypothèses
    • Calenda
  • Bibliothèques

    • OpenEdition Freemium
  • Suivez-nous

  • Lettre d’information
OpenEdition Search

Redirection vers OpenEdition Search.

À quel endroit ?
  • Presses universitaires de Rennes
  • ›
  • Histoire
  • ›
  • Entre violence et conciliation
  • ›
  • Troisième partie. Seuils de tolérance et...
  • ›
  • L’urne, la barricade et l’attroupement. ...
  • Presses universitaires de Rennes
  • Presses universitaires de Rennes
    Presses universitaires de Rennes
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Liens vers le livre
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Formats de lecture

    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Les contradictions de la « grande souveraineté » L’insurrection morale et pacifique Une démocratie moniste Notes de bas de page Auteur

    Entre violence et conciliation

    Ce livre est recensé par

    Précédent Suivant
    Table des matières

    L’urne, la barricade et l’attroupement. Figures de la souveraineté populaire en France (et en Italie) au milieu du xixe siècle1

    Gian Luca Fruci

    p. 243-254

    Texte intégral Les contradictions de la « grande souveraineté » L’insurrection morale et pacifique Une démocratie moniste Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1La critique des gouvernements populaires au nom de la fidélité aux principes de la démocratie est apparue avec la démocratie elle-même. Et cependant, il y a des conjonctures historiques caractérisées par un surplus de critiques et de déceptions, qui se révèlent fondamentales afin d’observer les tensions de la démocratie moderne2. Les révolutions de 1848-1849 sont bien sûr l’une de ces conjonctures parce qu’elles inaugurent pour la première fois en Europe l’apprentissage du suffrage universel (masculin et direct) – notamment en France, mais aussi en Italie (Venise, états Romains et Toscane) et, dans une moindre mesure, en Suisse, en Allemagne et au Danemark3. En analysant le cas français, mais en gardant le cas italien à l’arrière-plan, cette contribution a pour but de réfléchir – dans le cadre d’un chantier de recherche qui vient d’être ouvert – sur trois formes de la souveraineté du peuple : le vote, l’insurrection et la manifestation (« dimostrazione » en italien). Au milieu du xixe siècle, ces trois figures se disputent la légitimité dans l’univers démocratique, en révèlant des lignes de fracture qui existent encore aujourd’hui et qui concerne la recherche d’une introuvable forme d’expression authentique de ce que les acteurs de l’époque appelaient la « voix du peuple ». Depuis le début de la Seconde République, jusqu’à sa « peu glorieuse défaite » on passe de la proclamation de la fin du temps des barricades à une nouvelle légitimité face à l’oppression bonapartiste, accompagnée d’un étrange mélange de méfiance et de confiance à l’égard de la manifestation. Aux yeux des autorités ainsi que des protagonistes de cette dernière, que les jacobins appellaient l’« insurrection morale », elle relève continuellement des troubles et de l’émeute. En même temps, elle est mise en concurrence avec les actes des élus du suffrage universel, qui traverse, en l’espace de peu d’années, un double processus de surinvestissement d’attentes et de déceptions comme moyen véridique de révélation de la volonté générale et de choix des meilleurs gouvernants.

    Les contradictions de la « grande souveraineté »

    2Au printemps 1848 – après la révolte sicilienne, les journées de Février à Paris, l’insurrection à Milan et à Venise – la souveraineté populaire est reconnue aussi bien en France que dans la plupart des provinces italiennes comme la seule base de légitimation des institutions que les gouvernements provisoires révolutionnaires sont en train ou projettent de construire. C’est le cas des Républiques proclamées en France et à Venise, ou des terres libérées des Autrichiens et des souverains absolus, leurs alliés. L’idée dominante partout est que le peuple a conquis sur les barricades le droit à se gouvener et qu’il est digne d’exercer ce droit, par le biais du suffrage universel, grâce à sa conduite exemplaire : c’est-à-dire le fait d’être rentré pacifiquement dans la vie civile après l’insurrection, ou bien après ce que le radical italien Carlo Cattaneo appelle le « soulèvement universel » dans son chef-d’œuvre, L’insurrection de Milan en 1848, paru pour la première fois en français en automne 18484. En France, notamment, on pense que le peuple s’est approprié de nouveau la souveraineté en vengeant finalement la trahison de la Révolution de 1830. La célébration des qualités du peuple est partout unanime et incontestée. Elle s’allie au revival de l’adage médiéval Vox Populi Vox Dei, qu’on trouve continuellement dans les journaux, dans les tracts, dans la littérature politique populaire, bref dans le discours public dominant. Ce revival atteint son sommet en 1848, mais il remonte aux années Trente et Quarante aussi bien au niveau du discours qu’au niveau iconographique, lorsque il est l’étendard des mobilisations pour le suffrage universel en Grande-Bretagne ainsi qu’en France5. « Du jour qu’avec indépendance / Chacun peut exprimer son vœu / En face de sa conscience / Le scrutin est la voix de Dieu » on écoute dans le Le Chant du vote de Pierre Dupont, dont le refrain dit sous forme de prière : « Ô République tutélaire / Ne remonte jamais au ciel / Idéal incarné sur terre / Par le suffrage universel6 ! »

    3L’exaltation de la « souveraineté populaire électorale » n’efface pas, de toute façon, les tensions et les ambiguïtés du discours démocratique à l’égard des formes d’expression de la « voix du peuple ». L’urgence de la convocation des élections démocratiques en France et de son annonce en Italie par les gouvernements provisoires représente un hommage à la souveraineté populaire, que Ledru-Rollin appelle « grande souveraineté7 », mais aussi un moyen pour canaliser légalement la force du peuple en légitimant a posteriori la révolution8. D’ailleurs, selon l’opinion des hommes qui fondent la Seconde République et les régimes démocratiques italiens, les barricades de février à Paris, de mars à Milan et de novembre 1848 à Rome, doivent être les dernières de l’histoire afin d’inaugurer une époque où le suffrage universel tranche de façon définitive, univoque et pacifique la question du meilleur système de manifestation objective et véridique de la volonté populaire, en rendant superflues et archaïques toutes les autres formes d’expression collective du peuple9. Les élections par « vote universel » sont conçues comme un appel au peuple, capable de donner une réponse définitive à toutes les questions politiques du temps, dans la bible de la pensée républicaine de la première moitié du xixe siècle, le Dictionnaire Politique, publié par Pagnerre par livraisons bimensuelles depuis septembre 1839 et ensuite en volume aussi bien en 1842 qu’en 184810. Élias Régnault, chef de cabinet du ministre de l’Intérieur du gouvernement provisoire en 1848, écrit que sous le régime du suffrage censitaire les masses populaires « auront toujours le droit de protester », alors que « dans le système du suffrage universel, chacune des élections sera véritablement un Appel au Peuple. Ainsi, les principes démocratiques donnent la solution de toutes les difficultés dont sont aujourd’hui hérissées toutes les questions politiques. On ne trouve l’ordre que dans la vérité11 ».

    4En effet, la fondation du nouveau régime républicain en 1848 marque pour l’univers démocratique la fin de la période dorée et romantique de la barricade, célebrée même par l’iconographie à partir de 1830 comme le symbole partagé de l’incarnation du peuple souverain en action – on pense d’habitude au fameux tableau qui porte le titre La liberté guidant le Peuple de Delacroix, mais la production de gravures et d’estampes populaires est aussi très riche et répandue12. Bref, dans le discours républicain dominant, la proclamation du suffrage universel implique la contestation de la « culture de l’insurrection » développée sous la monarchie de Juillet13. Ce changement conceptuel est visible dans la condamnation presque unanime des journées de juin 1848 par les républicains et dans le conflit que cette conjoncture dramatique révèle entre les partisans de la nouvelle légalité fondée sur le droit électoral démocratique et les partisans « d’un droit ancien, celui de l’intérêt du peuple intuitivement ressenti, arbitrairement défini, et violemment revendiqué14 ». De façon significative, le ministre de l’Intérieur Carlo Armellini – le Ledru-Rollin italien – qui organise les élections au suffrage universel pour l’assemblée constituante romaine du 21 janvier 1849, déclare dans son Adresse aux peuples des États Romains que le vote universel est le seul principe « qui puisse terminer l’époque des révolutions », en ajoutant que « au peuple, auquel est donné la libre expression de sa volonté et qui peut exercer de façon indépendante ses droits et ses devoirs politiques, tout autre moyen est nié, car il n’a pas besoin de recourir à la voix terrible de l’insurrection pour se faire écouter15 ».

    5Toutefois, on ne doit pas penser à la disparition absolue de la « culture de l’insurrection ». La rébellion violente reste un horizon possible qui survit au côté de la pratique de la démocratie électorale, en se superposant à elle ou, parfois, en entrant en concurrence avec elle16. Au delà des journées tragiques de juin 1848, la menace, réelle ou imaginaire, de l’émeute est une ressource ainsi qu’une arme politique pour les minorités de l’extrême gauche, qui sont les protagonistes (mis en déroute) de l’invasion de l’Assemblée constituante le 15 mai 1848 ainsi que de l’occupation du palais du gouvernement provisoire à Milan le 29 mai 1848, jour où est prévue la clôture des registres publiques ouverts pour les souscriptions populaires – les « libres votes » dans le langage de l’époque – de fusion de la Lombardie au Royaume de Sardaigne17. Mais on pense aussi à la tentative d’assaut du 5 mars 1849 perpetrée contre l’assembleé vénitienne par les partisans de la dictature de Daniel Manin et évitée seulement par l’intervention providentielle de Manin lui-même, qui « se mit, avec son fils, à la tête d’un détachement de la garde civique, s’ouvrit un passage, l’épée à la main, et alla se placer sous le portique du palais, au pied de l’escalier des Géants, en déclarant qu’on passerait sur le corps à lui et à son fils avant de pénétrer dans la salle de l’Assemblée18 ».

    6L’éloge du soulèvement universel en tant que forme plus authentique et complète de la « grande souveraineté » – parce qu’il n’exclut personne, ni pour l’âge, ni pour le genre – n’est pas une exclusivité de la Gauche néo-jacobine et blanquiste, comme le montre le célèbre juriste Joseph Ortolan qui, le 29 février 1848, pendant la deuxième leçon de son nouveau cours de droit constitutionnel républicain. Il ramène le « pouvoir électoral » à un acte de sanction de la volonté populaire qui s’exprime dans l’action politique pacifique ou violente :

    Quand donc la souveraineté nationale intervient-elle, se prononce-t-elle, agit-elle par elle-même ? Dans une seule occasion : c’est quand le peuple se lève, comme un seul être qu’il est, comme un homme géant portant des milliers de têtes et de bras au service d’un seul cœur, d’une seule volonté ; quand aux cris des hommes dans les rues, se mêlent, des fênetres, des lucarnes et de toitures les cris ou les vœux des mères, des filles, de tout ce qui a une parole, de tout ce qui est un être humain ; quand les combattants trouvent tout armés, dans leurs rangs, des femmes et des adolescents ; quand l’enfant tressaille aux bras et tressaille au sein de sa mère ; quand l’air qui court porte d’une ville à l’autre, d’une campagne à l’autre, le même désir, le même vouloir, le même arrêt. Voilà les moments terribles et magnanimes, voilà les formes subites et saisissantes dans lesquelles le peuple, cet être universel, exerce lui-même sa souveraineté ! Après quoi, il rentre dans son repos, laissant à ses délégués, à ses organes réguliers, le soin de pourvoir au cours ordinaire de sa vie. Les votes par écrit, sur cahiers, sur bulletins, qui viennent après, ne sont, à vrai dire, qu’une procédure, qu’un acte de constatation graphique de la volonté populaire exprimée déjà par les faits. Il importe toutefois que cette procédure écrite soit loyale, sincère, libre pour chacun. Et soyez certains que si la souveraineté du peuple a véritablement parlé par les faits, la procédure ne lui donnera pas un démenti19.

    7D’ailleurs, à la veille de la manifestation du 16 avril 1848 organisée par les membres socialistes du gouvernement provisoire, peu de jours avant les élections pour l’Assemblée constituante, George Sand, collaboratrice du ministre de l’Intérieur Ledru Rollin, écrit dans le numéro 16 du « Bulletin de la République » :

    Les élections, si elles ne font pas triompher la vérité sociale, si elles sont l’expression des intérêts d’une caste, arrachée à la confiante loyauté du peuple, les élections, qui devaient être le salut de la République, seront sa perte, il n’en faut pas douter. Il n’y aurait alors qu’une voie de salut pour le peuple, qui a fait des barricades : ce serait de manifester une seconde fois sa volonté et d’ajourner les décisions d’une fausse représentation nationale. Ce remède extrême, déplorable, la France voudrait-elle forcer Paris à y recourir ? à Dieu ne plaise20 !

    8Ces passages sont de formidables indices que l’exercice électoral de la souveraineté démocratique en 1848 donne lieu à des flottements continuels, même dans la pensée des acteurs principaux de la pièce représentée par la première mise en œuvre européenne du vote universel. D’abord, il y a des ambiguïtés dans la culture politique républicaine que l’on peut résumer d’une part dans la difficulté conceptuelle à accepter n’importe quel résultat électoral par rapport au résultat imaginé, désiré et pronostiqué, d’autre part dans la remontée à la surface des apories de la tradition néo-jacobine qui reconnait la même légitimité à l’insurrection, au vote et à la manifestation comme expressions de la souveraineté populaire, en réservant la possibilité de choisir l’une ou l’autre selon l’opportunité et le contexte politique21. Ensuite, il y a des tensions propres au discours démocratique, et notamment le fort conflit entre la nécessité de donner une expression procédurale à la volonté populaire et le besoin d’une démonstration immédiatement visible et concrètement perceptible de la voix, sinon de la force, du peuple, qui se traduit dans une série de propositions et d’actions aussi bien de vigilance permanente que de censure active sur les institutions électives que Pierre Rosanvallon définit comme « contre-démocratie22 ».

    L’insurrection morale et pacifique

    9La manifestation de rue, conçue comme forme de contrôle et de pression sur les régimes représentatifs, entre de façon définitive en 1848 dans le lexique et dans le répertoire de l’action collective de la politique française et italienne23. Mais, contrairement à la Grande-Bretagne contemporaine, ce moyen pacifique de lutte et de prise de parole manque d’un statut conceptuel et normatif. Il n’est pas consideré comme une expression légitime et risque toujours d’être assimilé à l’émeute (notamment au prélude ou à la suite du mouvement insurrectionnel) aussi bien par le gouvernement et par les forces de l’ordre que par les organisateurs mêmes des manifestations qui souvent restent liés à la référence mytique des célèbres « journées » de la Grande Révolution24. Il existe plusieurs indices et exemples significatifs du flottement généralisé des hommes de 1848. En premier lieu, le singulier déroulement des événements du 15 et du 29 mai 1848. À Paris, la journée commence par une manifestation populaire favorable à l’indépendance de la Pologne et se poursuit par l’invasion pacifique de l’Assemblée constituante, puis se termine en tentative maladroite de coup d’état avec l’arrestation des chefs de l’extrême gauche25. À Milan, la contestation connaît un glissement vers la prise violente du pouvoir et un épilogue de mise sous les verrous des chefs du mouvement tout à fait identique, montrant le même basculement conceptuel et pratique entre la manifestation, l’émeute et la tentative du coup d’état face au refus de l’expression électorale de la volonté populaire : ici la proclamation des résultats des « libres votes » d’annexion de la Lombardie au Piémont sanctionnée par le suffrage universel masculin à partir du 12 mai 1848 dans toutes les paroisses à la suite d’une forte mobilisation qui fait participer de façon extra-légale même des milliers de femmes26.

    10En deuxième lieu, la loi du 7 juin 1848 qui, avant la deuxième révolution de Paris, est votée à la suite de la peur des possibles effets déstabilisants des grandes manifestations populaires du printemps 1848 (17 mars, 16 avril et, enfin, 15 mai). Cette disposition, qui relève de la philosophie de la loi restrictive du 10 avril 1831, « opère une distinction entre les attroupements armés, en tout état de cause totalement interdits, et les attroupements non armés, interdits s’ils sont susceptibles de “troubler la tranquillité publique”

    11– notion qui, pour être au centre de la loi, est pourtant des plus floues 27 ». En France, les manifestations pacifiques sont donc interprétées comme des « attroupements non armés » soumis au pouvoir discrétionnaire des autorités, tandis qu’en Italie, où il n’y a pas de législation spécifique, les réunions publiques – même pendant les expériences démocratiques et républicaines – sont considérées à la lumière du problème de l’ordre et de la sûreté publique lorsqu’elles ne sont pas directement condamnées par les libéraux modérés en tant que « comédies » jouées par des minorités factieuses28.

    12Enfin, il faut remarquer la récente et incertaine introduction des mots « manifestation » et « dimostrazione » dans le langage politique, ou, plus généralement, leur présence avec un sens négatif. Dans son Histoire de la Révolution de 1848, parue entre 1850 et 1852, Daniel Sterne se réfère à la « journée » du 17 mars 1848 comme à « ce que l’on commençait alors à nommer une manifestation populaire29 ». L’auteur anonyme d’une chronique de 1848 à Lyon éprouve le besoin de préciser, à l’intention des lecteurs, ce qu’il fallait entendre par le mot « manifestation ». Ainsi, il donne bien l’idée de la transformation linguistique en acte et des inquiétudes à l’égard des cortèges politiques, dits aussi « démonstrations » :

    Les manifestations vont devenir fréquentes : on appelle ainsi les promenades dans la ville d’une multitude très considérable d’ouvriers et de délégués des clubs marchant musique et drapeau en tête, d’ordinaire dans un ordre parfait et dans le but d’exprimer un vœu soit au maire provisoire soit au délégué du gouvernement. Ces démonstrations sont pacifiques, mais elles jettent une profonde inquiétude dans la population, rendent impossible le retour de la confiance et le crédit, et sont au reste par elles-mêmes un symptôme non équivoque d’anarchie. Tant qu’elles seront, il n’y aura pas d’ordre public30.

    13Dans les dictionnaires politiques contemporains les termes « manifestation »/« dimostrazione » ou des vocables semblables comme « réunion », « adunanza » sont absents, alors que l’on peut trouver des synonymes négatifs comme « attroupement »/« attruppamento » ou « ressemblement »/« assembramento », utilisés dans le sens de « réunion illicite et tumultueuse31 ». Par contre, ces répertoires consacrent de longs articles aux mots « insurrection » et « barricade », dont les vicissitudes sont présentées par le Dictionnaire Politique comme « l’histoire des efforts infructueux de la démocratie » », tandis que la bible du libéralisme radical transalpin, le Dizionario Politico Popolare, paru à Turin au début de 1851, définit la barricade comme étant le « trône du peuple32 ». En outre, ces textes laissent une grande place au mot anglais meeting, objet d’articles pleins d’admiration et d’envie envers une pratique de masse désormais acceptée Outre Manche contrairement aux interdictions (intellectuelles et législatives) en vigueur sur le continent vis-à-vis de la mobilisation politique en plein air33.

    14En 1848, à la condamnation de la manifestation de rue, censée être l’action qui déclenche l’insurrection et qui porte à l’anarchie, s’ajoute la méfiance à l’égard des clubs politiques et des cercles populaires. Ce n’est pas un hasard s’ils sont assimilés tantôt à l’image de l’insurrection tantôt à l’image de la manifestation, aussi bien dans leur célébration (« barricades vivantes de la démocratie » selon la définition du Club républicain des travailleurs libres) que dans leur dépréciation (« gouvernement des rues34 »). La dénonciation – remontant à la Grande Révolution – des clubs et des cercles comme des arènes politiques dangereuses, qui entrent en concurrence avec le parlement, débouche sur des législations draconiennes, comme le décret du 28 juillet 1848 en France, ou dans des interventions répressives directes, comme l’expulsion décidée à Venise par Manin contre les leaders du Cercle Italien mazzinien et du Cercle du Peuple socialiste à la fin 1848 et au début 184935.

    Une démocratie moniste

    15Ce double dispositif d’opposition à la participation collective (libre ou associée) contribue à dessiner, dans les normes ainsi que dans le discours, un modèle de démocratie moniste, où le suffrage universel et, par conséquent, les assemblées élues sont débordées par « les attentes en tant que canal unique d’expression de la volonté populaire ». En France, à ce surinvestissement d’attentes correspond très tôt un surplus symétrique de déceptions, notamment dans le monde républicain, qui doit pour la première fois se mesurer avec la composition (modérée, de façon inattendue) et avec les actes (souvent conservateurs) d’assemblées légitimées par le vote démocratique. Au début, l’insatisfaction se limite au système électoral (le scrutin plurinominal dit « de liste » par département), censé être, à partir de l’automne 1848 et surtout pendant l’année 1849, le principal coupable d’une traduction erronée de la souveraineté populaire36. Par la suite, la désillusion accable la démocratie représentative en tant que telle, encourageant le revival de projets de démocratie directe, ou plus précisément – selon le langage quarant-huitard qui ne connaît pas cette locution – des projets de « gouvernement direct » et de « législation directe » par le peuple. Formulées entre le printemps 1850 et l’été 1851, dans des livres et des articles, aussi bien par des radicaux comme Ledru-Rollin que par des socialistes comme Victor Considérant et Maurice Rittinghausen, ces propositions y révisitent le suffrage universel, au moment où le parti de l’ordre approuve la nouvelle loi électorale du 30 mai 1850 qui prive du droit de vote environ trois millions de citoyens37. En partant de la même confiance dans le bon sens naturel du peuple en tant que corps, qui caractérise les partisans du suffrage universel avant et pendant la révolution de 1848, les auteurs du « gouvernement à bon marché » substituent au « peuple électeur » l’image du « peuple législateur », considéré capable de se passer de représentants et de délibérer directement sans aucune difficulté sur n’importe quelle question d’intérêt public.

    16En même temps, après la condamnation des journées de juin 1848, face à la progression du bonapartisme en France et à la réaction absolutiste en Italie, la manifestation et la barricade retrouvent leur légitimité dans le camp démocratique. Elles possèdent alors une fonction de protestation contre la violation du régime constitutionnel. Selon la tradition des constitutions révolutionnaires de 1791 et 1793 (projet girondin ainsi que version jacobine) qui contiennent le droit de résistance à l’oppression, l’article 68 de la Constitution du 4 novembre 1848 déclare que « les citoyens sont tenus » de « refuser obéissance » au président de la République qui « dissout l’Assemblée nationale, la proroge ou met obstacle à l’exercice de son mandat » parce qu’en ce cas il commet « un crime de haute trahison », tandis que l’article 110 « confie le dépôt de la présente Constitution, et des droits qu’elle consacre, à la garde et au patriotisme de tous les Français38 ». C’est pour cela que le 11 juin 1849, à la tribune de l’Assemblée législative, Ledru-Rollin accuse de haute trahison le chef de l’état et son ministère, déclarant de façon solennelle : « La constitution violée sera défendue par nous, même les armes à la main39. » La manifestation suivante du 13 juin 1849, organisée par la Montagne afin de protester contre l’attaque portée par la République française à la République romaine et afin de contraindre le prince-président à démissioner, subit un grave échec. Elle est réprimée durement et la plupart des leaders démocrate-socialistes sont arrêtés ou s’enfuient à l’étranger40. Cependant, le plan des organisateurs n’est pas insurrectionnel au sens strict. Leur idée est de répéter Février 1848. Ils projettent une manifestation pacifique et désarmée tout en respectant le suffrage universel, mais sans doute gardent-ils conscience du fait que la manifestation sera réprimée dans le sang. Ils pensent que dès lors, le peuple de Paris rentrera dans ses droits et se soulèvera spontanément, ce qui n’arrive pas41.

    17On peut observer un déroulement semblable pendant les malheureuses journées du 2 au 4 décembre 1851, lorsque, face au coup d’état bonapartiste, les parlementaires de la Montagne et de l’opposition essayent d’organiser les barricades, tandis que des actions armées se multiplient partout en faveur des institutions républicaines42. Sous la Troisième République, les résistants de 1851 reçoivent des indemnités et des pensions grâce à une loi de 1881. En les traitant comme on traite les « anciens combattants » ou les « veuves de guerre », la République reconnaît comme légale leur résistance. De plus, on érige aux insurgés des monuments dédiés aux « martyrs du droit ». Et Jean-Baptiste Alphonse Baudin, député mort sur les barricades, non seulement se voit offrir deux statues, mais il est aussi transferé au Panthéon en 1889 « dans une grandiose fournée où figuraient avec lui Lazare Carnot, le général Marceau et le vieux soldat La Tour d’Auvergne43 ».

    18La Seconde République, comme déjà, avant elle, la République romaine, naît et meurt sur les barricades, dressées contre la même armée fidèle au prince-président. L’épilogue de ces expériences républicaines représente la métaphore d’une superposition permanente de diverses formes d’expression de la « voix du peuple ». Dans son chef-d’œuvre, Victor Hugo parle du 5 et du 6 juin 1832 (c’est-à-dire de l’échec de l’insurrection declenchée à l’occasion des funérailles du général Lamarque). Mais il écrit entre 1860 et 1862 le livre dixième des Misérables, et il pense bien sûr aux événements de décembre 1851, dont il a été directement protagoniste, lorsqu’il distingue « émeute » et « insurrection », remarquant la légitimité morale de l’« insurrection » caractérisée par la révolte de la société entière contre une de ses parties qui essaye d’en usurper les droits :

    Il y a l’émeute, et il y a l’insurrection ; ce sont deux colères ; l’une a tort, l’autre a droit. Dans les états démocratiques, les seuls fondés en justice, il arrive quelquefois que la fraction usurpe ; alors le tout se lève, et la nécessaire revendication de son droit peut aller jusqu’à la prise d’armes. Dans toutes les questions qui resortissent à la souveraineté collective, la guerre du tout contre la fraction est insurrection, l’attaque de la fraction contre le tout est émeute44.

    19L’exercice pacifique de la souveraineté par le suffrage universel est tenu aujourd’hui pour acquis, tandis qu’au milieu du xixe siècle le droit de vote et le droit à l’insurrection – opposée à l’émeute et assimilée largement à la manifestation – s’entrelacent souvent dans la pensée démocratique et radicale, et témoignant de la tension irrésolue qui demeure, aussi bien dans le discours que dans les pratiques, entre les différentes figures collectives de la « grande souveraineté ».

    Notes de bas de page

    1 Je remercie Pascal Julie et Paul Daulny de l’ENS de Cachan ainsi que madame Valérie Aubri de la Scuola Superiore Sant’Anna de Pise qui m’ont apporté une aide précieuse dans la révision du texte français.

    2 Patrice Gueniffey, La Démocratie, dans Vincent Duclert et Cristophe Prochasson (dir.), Dictionnaire critique de la République, Paris, Flammarion, 2002, p. 155-161.

    3 Raymond Huard, Suffrage masculin, dans Pascal Perrineau et Dominique Reynié (dir.), Dictionnaire du vote, Paris, PUF, 2001, p. 879-881 ; Gian Luca Fruci, Il popolo elettore. Discorso, norma e pratiche del primo voto a suffragio universale in Francia e in Italia (1848-1849), Tesi di dottorato, Scuola Superiore Sant’Anna di Pisa / École des Hautes Études en Sciences Sociales de Paris, 2007 ; Pierre-Antoine Schorderet, Élire, voter, signer. Pratiques de vote, luttes politiques et dynamiques d’institutionalisation de la démocratie en Suisse au dix-neuvième siècle, Thèse, Université de Lausanne / Université de Paris-I Sorbonne, 2005.

    4 Gian Luca Fruci, Il « suffragio nazionale ». Discorsi e rappresentazioni del voto universale nel 1848 italiano, dans « Contemporanea », n. 4, ottobre 2005, p. 599-601.

    5 George Boas, Vox Populi. Essays in the History of an Idea, Baltimore, The Johns Hopkins Press, 1969 ; Stephen Roberts and Dorothy Thompson (dir.), Images of Chartism, Woodbridge, Merlin Press, 1998 p. 92.

    6 Pierre Dupont, Le Chant du vote, dans 1848. La Révolution raconté par ceux qui l’ont vue, textes choisis et présentés par Jacques Suffel, Paris, Éditions du Myrte, 1948, p. 370-371 (c’est moi qui souligne).

    7 Alexandre-Auguste Ledru-Rollin, Le 24 février. Les élections, Paris, Amic l’ainé, 1850, p. 10.

    8 Albert O. Hirschman, Felicità privata e felicità pubblica (1982), Bologna, il Mulino, 2003, p. 145146.

    9 Marianne Cayatte et Philippe Oulmont, Un demi-siècle d’insurrections et de barricades, dans Jean-Jacques Becker et Gilles Candar (dir.), Histoires des gauches en France, vol. I, L’héritage du xixe siècle, Paris, La Découverte, 2004, p. 169-181 ; Alessio Petrizzo, il « trono del popolo ». Le barricate, dans Lucio Villari (a cura di), Il Risorgimento. Storia, documenti, testimonianze, vol. IV, La prima guerra d’indipendenza 1847-1848, Roma-Bari, Laterza, 2007, p. 268-269.

    10 Fabrizio Bracco, I repubblicani francesi verso la democrazia rappresentativa : il Dicitionnaire politique di Pagnerre (1839-1841), dans Carlo Carini (a cura di), La rappresentanza nelle istituzioni e nelle dottrine politiche, Firenze, CET, 1986, p. 153-164.

    11 Élias Regnault, Appel au peuple, dans Dictionnaire politique. Encyclopédie du langage et de la science politique, Paris, Pagnerre, 18483, p. 85.

    12 Alain Pauquet, Les représentations de la barricade dans l’iconographie de 1830 à 1848, dans A. Corbin et Jean-Marie Mayeur (dir.), La barricade, Paris, Publications de la Sorbonne, 1997, p. 97-112.

    13 Pierre Rosanvallon, La démocratie inachevée. Histoire de la souveraineté du peuple en France, Paris, Gallimard, 2000, p. 129-154 ; Éric Desmons, Philosophie sur la barricade. Blanqui : l’insurrection contr la démocratie représentative, dans Dominique Gros et Olivier Camy (dir.), Le droit de résistance à l’opression, Paris, « Le Genre humain » – Seuil, 2005, p. 103-118.

    14 Maurice Agulhon, Coup d’État et République, Paris, Presses de Sciences Po, 1997, p. 47-49.

    15 Le Assemblee del Risorgimento, Roma, vol. III, Roma, Camera dei Deputati, 1911, p. 5.

    16 Ronald Aminzade, Ballots and Barricades. Class Formation and Republican Politics in France 1830-1871, Princeton, Princeton University Press, 1993.

    17 Gian Luca Fruci, Il sacramento dell’unità nazionale. Linguaggi, iconografia e pratiche dei plebisciti risorgimentali (1848-70), dans Alberto Mario Banti e Paul Ginsborg (a cura di), Il Risorgimento, « Annali 22 », Torino, Einaudi, 2007, p. 567-568.

    18 Henri Martin, Daniel Manin (1859), Paris, Furne et Cie,1861, p. 222.

    19 Joseph Ortolan, De la souveraineté du peuple et des principes du gouvernement républicain moderne, cours ouvert à la Faculté de Droit de Paris le samedi 26 février 1848, Paris, Joubert et Guillaumin, 1848, p. 29-30 (c’est moi qui souligne).

    20 George Sand, Politique et polémiques (1843-1850), Paris, Belin, 2004, p. 402 (c’est moi qui souligne).

    21 Antonino De Francesco, Democratici e socialisti in Francia dal 1830 al 1851, dans « Il Politico », n. 3, 1986, p. 459-494 ; Paolo Viola, L’eredità giacobina nella democrazia ottocentesca, dans Antonino De Francesco (a cura di), La democrazia alla prova della spada. Esperienza e memoria del 1799 in Europa, Milano, Guerini e Associati, 2003, p. 345-355.

    22 Pierre Rosanvallon, La contre-démocratie. La politique à l’âge de la défiance, Paris, Seuil, 2006.

    23 Charles Tilly, Les origines du répertoire de l’action collective contemporaine en France et en Grande-Bretagne, dans « Vingtième Siècle », n. 4, octobre 1984, p. 89-108 ; Alessio Petrizzo, Politica gioco di spazi : le « dimostrazioni », dans Lucio Villari (a cura di), Il Risorgimento, op. cit., vol. IV, p. 204-205.

    24 Vincent Robert, Aux origines de la manifestation en France (1789-1848), dans Pierre Favre (dir.), La Manifestation, Paris, Presses de la Fondation Nationale de Sciences Politiques, 1990, p. 87-88.

    25 Alexis de Tocqueville, Souvenirs, Paris, Gallimard, 1999, p. 154-169 ; Maxime Du Camp, Souvenirs de l’année 1848 (1876), présentation de Maurice Agulhon, Paris-Genève, Slatkine, 1979, p. 147-200.

    26 Carlo Cattaneo, Dell’insurrezione di Milano nel 1848 e della successiva guerra (1849), dans Idem, Tutte le opere, vol. IV, Scritti dal 1848 al 1852, a cura di Luigi Ambrosoli, Milano, Mondadori, 1967, p. 574-575 et p. 580-584. Cf. Gian Luca Fruci, Cittadine senza cittadinanza. La mobilitazione femminile nei plebisciti del Risorgimento (1848-1870), dans Vinzia Fiorino (a cura di), Una donna, un voto, « Genesis. Rivista della Società Italiana della Storiche », V, n. 2, 2006, p. 24-29.

    27 Danielle Tartakowsky, Le pouvoir est dans la rue. Crises politiques et manifestations en France, Paris, Aubier, 1998, p. 22.

    28 Alessio Petrizzo, Spazi dell’immaginario. Festa e discorso nazionale in Toscana tra 1847 e 1848, dans Alberto Mario Banti et Paul Ginsborg (a cura di), Il Risorgimento, op. cit., p. 512-518.

    29 Daniel Stern, Histoire de la Révolution de 1848, Paris, Charpentier, 1862, tome 2, p. 54.

    30 Annales lyonnaises, dans Annuaire administratif de Lyon et du Rhône, 1849, cité par Vincent Robert, Aux origines de la manifestation, op. cit., p. 69 (c’est moi qui souligne).

    31 Henry Celliez, Attroupement, in Dictionnaire politique, op. cit., p. 119. La très bref article Rassemblement du même ovrage renvoie à l’article Attroupement : « Même signification que Attroupement. Dans le langage ordinaire, même dans les proclamations officielles, on emploie indifféremment ces deux mots. L’expression de la loi est Attroupement. (V. ce mot) », ibidem, p. 803.

    32 E. Duchatelet, Barricades, in Dictionnaire politique, op. cit., p. 149 ; Barricata, in Dizionario politico popolare, op. cit., p. 48.

    33 E. Duchatelet, Meetings, in Dictionnaire politique, op. cit., p. 579 ; Meetings, in Dizionario politico popolare, op. cit., p. 153-154.

    34 Jean-Claude Caron, Les clubs en 1848, dans Jean-Jacques Becker et Gilles Candar (dir.), Histoires des gauches, op. cit., vol. I, p. 185 et p. 188 ; Gian Luca Fruci, Il governo della piazza. I circoli popolari, dans Lucio Villari (a cura di), Il Risorgimento, op. cit., vol. V, La Repubblica romana, Brescia e Venezia 1848-1850, p. 550-551.

    35 Lucien Jaume, Le discours jacobin et la démocratie, Paris, Fayard, 1989 ; Paul Ginsborg, Daniele Manin e la rivoluzione veneziana del 1848-49 (1978), Torino, Einaudi, 2007, p. 307-312 et p. 352-355.

    36 Gian Luca Fruci, Il popolo elettore, op. cit., vol. I, p. 106-176.

    37 Fabrizio Bracco, Democrazia diretta e democrazia rappresentativa nel dibattito tra democratici e socialisti in Francia, 1850-51, dans « Annali della Facoltà di Scienze Politiche dell’Università di Perugia », 1982-1983, p. 519-614 ; Pierre Rosanvallon La démocratie inachevée, op. cit., p. 157-179.

    38 Jacques Godechot, Les Constitutions de la France depuis 1789, Paris, Flammarion, 1995, p. 271 et p. 277. Cf. Mario Turchetti, Tyrannie et tyrannicide de l’antiquité à nos jours, Paris, PUF, 2001, p. 692-698.

    39 Alexandre-Auguste Ledru-Rollin, Discours politiques et écrits divers, tome II, Paris, Librairie Germer Baillière et Cie, 1879, p. 349.

    40 Bernard H. Moss, June 13, 1849 : The abortive Uprising of French Radicalism, dans « French Historical Studies », vol. XIII, n. 3, Spring 1984, p. 390-414.

    41 Vincent Robert, Aux origines de la manifestation, op. cit., p. 88-89.

    42 Sylvie Aprile, Nathalie Bayon, Laurent Clavier, Louis Hincker, Jean-Luc Mayaud (dir.), Comment meurt une République autour du 2 Décembre 1851, Paris, Creaphis, 2004.

    43 Maurice Agulhon, Coup d’État, op. cit., p. 60.

    44 Victor Hugo, Les Misérables (1862), édition établie et annotée par Maurice Allem, Paris, Gallimard, 1951, p. 1099.

    Auteur

    • Gian Luca Fruci
      Assistant de recherche au Département d’Histoire de l’Université de Pise.
    Précédent Suivant
    Table des matières

    Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

    Voir plus de livres
    Paysans des Alpes

    Paysans des Alpes

    Les communautés montagnardes au Moyen Âge

    Nicolas Carrier et Fabrice Mouthon

    2010

    Pérégrin d’Opole

    Pérégrin d’Opole

    Un prédicateur dominicain à l'apogée de la chrétienté médiévale

    Hervé Martin

    2008

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Samuel Gicquel

    2008

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    La Société Auxiliaire d'Entreprises (SAE) et la naissance de la grande entreprise française de bâtiment (1924-1974)

    Pierre Jambard

    2008

    Ouvriers bretons

    Ouvriers bretons

    Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968

    Vincent Porhel

    2008

    L'intrusion balnéaire

    L'intrusion balnéaire

    Les populations littorales bretonnes et vendéennes face au tourisme (1800-1945)

    Johan Vincent

    2008

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan

    Dominique Lhuillier-Martinetti

    2008

    L'éveil politique de la Savoie

    L'éveil politique de la Savoie

    Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)

    Sylvain Milbach

    2008

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)

    Éric Roulet

    2008

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    Présence, attitudes, perceptions

    Laurence Moal

    2008

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Le glaive à deux tranchants

    Bernard Merdrignac

    2008

    Les miroirs du silence

    Les miroirs du silence

    L'éducation des jeunes sourds dans l'Ouest, 1800-1934

    Patrick Bourgalais

    2008

    Voir plus de livres
    1 / 12
    Paysans des Alpes

    Paysans des Alpes

    Les communautés montagnardes au Moyen Âge

    Nicolas Carrier et Fabrice Mouthon

    2010

    Pérégrin d’Opole

    Pérégrin d’Opole

    Un prédicateur dominicain à l'apogée de la chrétienté médiévale

    Hervé Martin

    2008

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Samuel Gicquel

    2008

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    La Société Auxiliaire d'Entreprises (SAE) et la naissance de la grande entreprise française de bâtiment (1924-1974)

    Pierre Jambard

    2008

    Ouvriers bretons

    Ouvriers bretons

    Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968

    Vincent Porhel

    2008

    L'intrusion balnéaire

    L'intrusion balnéaire

    Les populations littorales bretonnes et vendéennes face au tourisme (1800-1945)

    Johan Vincent

    2008

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan

    Dominique Lhuillier-Martinetti

    2008

    L'éveil politique de la Savoie

    L'éveil politique de la Savoie

    Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)

    Sylvain Milbach

    2008

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)

    Éric Roulet

    2008

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    Présence, attitudes, perceptions

    Laurence Moal

    2008

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Le glaive à deux tranchants

    Bernard Merdrignac

    2008

    Les miroirs du silence

    Les miroirs du silence

    L'éducation des jeunes sourds dans l'Ouest, 1800-1934

    Patrick Bourgalais

    2008

    Accès ouvert

    Accès ouvert freemium

    ePub

    PDF

    PDF du chapitre

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque

    Acheter

    Édition imprimée

    Presses universitaires de Rennes
    • amazon.fr
    • decitre.fr
    • mollat.com
    • leslibraires.fr
    • placedeslibraires.fr
    • lcdpu.fr
    ePub / PDF

    1 Je remercie Pascal Julie et Paul Daulny de l’ENS de Cachan ainsi que madame Valérie Aubri de la Scuola Superiore Sant’Anna de Pise qui m’ont apporté une aide précieuse dans la révision du texte français.

    2 Patrice Gueniffey, La Démocratie, dans Vincent Duclert et Cristophe Prochasson (dir.), Dictionnaire critique de la République, Paris, Flammarion, 2002, p. 155-161.

    3 Raymond Huard, Suffrage masculin, dans Pascal Perrineau et Dominique Reynié (dir.), Dictionnaire du vote, Paris, PUF, 2001, p. 879-881 ; Gian Luca Fruci, Il popolo elettore. Discorso, norma e pratiche del primo voto a suffragio universale in Francia e in Italia (1848-1849), Tesi di dottorato, Scuola Superiore Sant’Anna di Pisa / École des Hautes Études en Sciences Sociales de Paris, 2007 ; Pierre-Antoine Schorderet, Élire, voter, signer. Pratiques de vote, luttes politiques et dynamiques d’institutionalisation de la démocratie en Suisse au dix-neuvième siècle, Thèse, Université de Lausanne / Université de Paris-I Sorbonne, 2005.

    4 Gian Luca Fruci, Il « suffragio nazionale ». Discorsi e rappresentazioni del voto universale nel 1848 italiano, dans « Contemporanea », n. 4, ottobre 2005, p. 599-601.

    5 George Boas, Vox Populi. Essays in the History of an Idea, Baltimore, The Johns Hopkins Press, 1969 ; Stephen Roberts and Dorothy Thompson (dir.), Images of Chartism, Woodbridge, Merlin Press, 1998 p. 92.

    6 Pierre Dupont, Le Chant du vote, dans 1848. La Révolution raconté par ceux qui l’ont vue, textes choisis et présentés par Jacques Suffel, Paris, Éditions du Myrte, 1948, p. 370-371 (c’est moi qui souligne).

    7 Alexandre-Auguste Ledru-Rollin, Le 24 février. Les élections, Paris, Amic l’ainé, 1850, p. 10.

    8 Albert O. Hirschman, Felicità privata e felicità pubblica (1982), Bologna, il Mulino, 2003, p. 145146.

    9 Marianne Cayatte et Philippe Oulmont, Un demi-siècle d’insurrections et de barricades, dans Jean-Jacques Becker et Gilles Candar (dir.), Histoires des gauches en France, vol. I, L’héritage du xixe siècle, Paris, La Découverte, 2004, p. 169-181 ; Alessio Petrizzo, il « trono del popolo ». Le barricate, dans Lucio Villari (a cura di), Il Risorgimento. Storia, documenti, testimonianze, vol. IV, La prima guerra d’indipendenza 1847-1848, Roma-Bari, Laterza, 2007, p. 268-269.

    10 Fabrizio Bracco, I repubblicani francesi verso la democrazia rappresentativa : il Dicitionnaire politique di Pagnerre (1839-1841), dans Carlo Carini (a cura di), La rappresentanza nelle istituzioni e nelle dottrine politiche, Firenze, CET, 1986, p. 153-164.

    11 Élias Regnault, Appel au peuple, dans Dictionnaire politique. Encyclopédie du langage et de la science politique, Paris, Pagnerre, 18483, p. 85.

    12 Alain Pauquet, Les représentations de la barricade dans l’iconographie de 1830 à 1848, dans A. Corbin et Jean-Marie Mayeur (dir.), La barricade, Paris, Publications de la Sorbonne, 1997, p. 97-112.

    13 Pierre Rosanvallon, La démocratie inachevée. Histoire de la souveraineté du peuple en France, Paris, Gallimard, 2000, p. 129-154 ; Éric Desmons, Philosophie sur la barricade. Blanqui : l’insurrection contr la démocratie représentative, dans Dominique Gros et Olivier Camy (dir.), Le droit de résistance à l’opression, Paris, « Le Genre humain » – Seuil, 2005, p. 103-118.

    14 Maurice Agulhon, Coup d’État et République, Paris, Presses de Sciences Po, 1997, p. 47-49.

    15 Le Assemblee del Risorgimento, Roma, vol. III, Roma, Camera dei Deputati, 1911, p. 5.

    16 Ronald Aminzade, Ballots and Barricades. Class Formation and Republican Politics in France 1830-1871, Princeton, Princeton University Press, 1993.

    17 Gian Luca Fruci, Il sacramento dell’unità nazionale. Linguaggi, iconografia e pratiche dei plebisciti risorgimentali (1848-70), dans Alberto Mario Banti e Paul Ginsborg (a cura di), Il Risorgimento, « Annali 22 », Torino, Einaudi, 2007, p. 567-568.

    18 Henri Martin, Daniel Manin (1859), Paris, Furne et Cie,1861, p. 222.

    19 Joseph Ortolan, De la souveraineté du peuple et des principes du gouvernement républicain moderne, cours ouvert à la Faculté de Droit de Paris le samedi 26 février 1848, Paris, Joubert et Guillaumin, 1848, p. 29-30 (c’est moi qui souligne).

    20 George Sand, Politique et polémiques (1843-1850), Paris, Belin, 2004, p. 402 (c’est moi qui souligne).

    21 Antonino De Francesco, Democratici e socialisti in Francia dal 1830 al 1851, dans « Il Politico », n. 3, 1986, p. 459-494 ; Paolo Viola, L’eredità giacobina nella democrazia ottocentesca, dans Antonino De Francesco (a cura di), La democrazia alla prova della spada. Esperienza e memoria del 1799 in Europa, Milano, Guerini e Associati, 2003, p. 345-355.

    22 Pierre Rosanvallon, La contre-démocratie. La politique à l’âge de la défiance, Paris, Seuil, 2006.

    23 Charles Tilly, Les origines du répertoire de l’action collective contemporaine en France et en Grande-Bretagne, dans « Vingtième Siècle », n. 4, octobre 1984, p. 89-108 ; Alessio Petrizzo, Politica gioco di spazi : le « dimostrazioni », dans Lucio Villari (a cura di), Il Risorgimento, op. cit., vol. IV, p. 204-205.

    24 Vincent Robert, Aux origines de la manifestation en France (1789-1848), dans Pierre Favre (dir.), La Manifestation, Paris, Presses de la Fondation Nationale de Sciences Politiques, 1990, p. 87-88.

    25 Alexis de Tocqueville, Souvenirs, Paris, Gallimard, 1999, p. 154-169 ; Maxime Du Camp, Souvenirs de l’année 1848 (1876), présentation de Maurice Agulhon, Paris-Genève, Slatkine, 1979, p. 147-200.

    26 Carlo Cattaneo, Dell’insurrezione di Milano nel 1848 e della successiva guerra (1849), dans Idem, Tutte le opere, vol. IV, Scritti dal 1848 al 1852, a cura di Luigi Ambrosoli, Milano, Mondadori, 1967, p. 574-575 et p. 580-584. Cf. Gian Luca Fruci, Cittadine senza cittadinanza. La mobilitazione femminile nei plebisciti del Risorgimento (1848-1870), dans Vinzia Fiorino (a cura di), Una donna, un voto, « Genesis. Rivista della Società Italiana della Storiche », V, n. 2, 2006, p. 24-29.

    27 Danielle Tartakowsky, Le pouvoir est dans la rue. Crises politiques et manifestations en France, Paris, Aubier, 1998, p. 22.

    28 Alessio Petrizzo, Spazi dell’immaginario. Festa e discorso nazionale in Toscana tra 1847 e 1848, dans Alberto Mario Banti et Paul Ginsborg (a cura di), Il Risorgimento, op. cit., p. 512-518.

    29 Daniel Stern, Histoire de la Révolution de 1848, Paris, Charpentier, 1862, tome 2, p. 54.

    30 Annales lyonnaises, dans Annuaire administratif de Lyon et du Rhône, 1849, cité par Vincent Robert, Aux origines de la manifestation, op. cit., p. 69 (c’est moi qui souligne).

    31 Henry Celliez, Attroupement, in Dictionnaire politique, op. cit., p. 119. La très bref article Rassemblement du même ovrage renvoie à l’article Attroupement : « Même signification que Attroupement. Dans le langage ordinaire, même dans les proclamations officielles, on emploie indifféremment ces deux mots. L’expression de la loi est Attroupement. (V. ce mot) », ibidem, p. 803.

    32 E. Duchatelet, Barricades, in Dictionnaire politique, op. cit., p. 149 ; Barricata, in Dizionario politico popolare, op. cit., p. 48.

    33 E. Duchatelet, Meetings, in Dictionnaire politique, op. cit., p. 579 ; Meetings, in Dizionario politico popolare, op. cit., p. 153-154.

    34 Jean-Claude Caron, Les clubs en 1848, dans Jean-Jacques Becker et Gilles Candar (dir.), Histoires des gauches, op. cit., vol. I, p. 185 et p. 188 ; Gian Luca Fruci, Il governo della piazza. I circoli popolari, dans Lucio Villari (a cura di), Il Risorgimento, op. cit., vol. V, La Repubblica romana, Brescia e Venezia 1848-1850, p. 550-551.

    35 Lucien Jaume, Le discours jacobin et la démocratie, Paris, Fayard, 1989 ; Paul Ginsborg, Daniele Manin e la rivoluzione veneziana del 1848-49 (1978), Torino, Einaudi, 2007, p. 307-312 et p. 352-355.

    36 Gian Luca Fruci, Il popolo elettore, op. cit., vol. I, p. 106-176.

    37 Fabrizio Bracco, Democrazia diretta e democrazia rappresentativa nel dibattito tra democratici e socialisti in Francia, 1850-51, dans « Annali della Facoltà di Scienze Politiche dell’Università di Perugia », 1982-1983, p. 519-614 ; Pierre Rosanvallon La démocratie inachevée, op. cit., p. 157-179.

    38 Jacques Godechot, Les Constitutions de la France depuis 1789, Paris, Flammarion, 1995, p. 271 et p. 277. Cf. Mario Turchetti, Tyrannie et tyrannicide de l’antiquité à nos jours, Paris, PUF, 2001, p. 692-698.

    39 Alexandre-Auguste Ledru-Rollin, Discours politiques et écrits divers, tome II, Paris, Librairie Germer Baillière et Cie, 1879, p. 349.

    40 Bernard H. Moss, June 13, 1849 : The abortive Uprising of French Radicalism, dans « French Historical Studies », vol. XIII, n. 3, Spring 1984, p. 390-414.

    41 Vincent Robert, Aux origines de la manifestation, op. cit., p. 88-89.

    42 Sylvie Aprile, Nathalie Bayon, Laurent Clavier, Louis Hincker, Jean-Luc Mayaud (dir.), Comment meurt une République autour du 2 Décembre 1851, Paris, Creaphis, 2004.

    43 Maurice Agulhon, Coup d’État, op. cit., p. 60.

    44 Victor Hugo, Les Misérables (1862), édition établie et annotée par Maurice Allem, Paris, Gallimard, 1951, p. 1099.

    Entre violence et conciliation

    X Facebook Email

    Entre violence et conciliation

    Ce livre est cité par

    • Lignereux, Aurélien. Vincent, Marie-Bénédicte. (2014) « L’après-épuration ». Histoire & mesure, XXIX. DOI: 10.4000/histoiremesure.5049
    • Härter, Karl. (2013) Violent Crimes and Retaliation in the European Criminal Justice System between the Seventeenth and Nineteenth Century. SSRN Electronic Journal. DOI: 10.2139/ssrn.2218350
    • (2019) L'Europe au 19e siècle. DOI: 10.3917/arco.caron.2019.01.0455
    • Hébrard, Véronique. (2016) Justicia «excepcional» y lógicas de radicalización durante la primera pacificación de Venezuela (1812-1814). Revista de Indias, 76. DOI: 10.3989/revindias.2016.001
    • (2016) La République à l'épreuve des peurs. DOI: 10.4000/books.pur.47382

    Ce chapitre est cité par

    • La Manna, Fabrizio. (2021) Patrioti e «uomini di poco culta moralità». Le squadre nella rivoluzione siciliana del 1848. SOCIETÀ E STORIA. DOI: 10.3280/SS2021-171003

    Entre violence et conciliation

    Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque Acheter ce livre aux formats PDF et ePub

    Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

    Entre violence et conciliation

    Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.

    Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org

    Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.

    Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.

    La syntaxe de l’email est incorrecte.

    Référence numérique du chapitre

    Format

    Fruci, G. L. (2008). L’urne, la barricade et l’attroupement. Figures de la souveraineté populaire en France (et en Italie) au milieu du xixe siècle. In J.-C. Caron, F. Chauvaud, E. Fureix, & J.-N. Luc (éds.), Entre violence et conciliation. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.5155
    Fruci, Gian Luca. « L’urne, la barricade et l’attroupement. Figures de la souveraineté populaire en France (et en Italie) au milieu du xixe siècle ». In Entre violence et conciliation, édité par Jean-Claude Caron, Frédéric Chauvaud, Emmanuel Fureix, et Jean-Noël Luc. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2008. doi:10.4000/books.pur.5155.
    Fruci, Gian Luca. « L’urne, la barricade et l’attroupement. Figures de la souveraineté populaire en France (et en Italie) au milieu du xixe siècle ». Entre violence et conciliation, édité par Jean-Claude Caron et al., Presses universitaires de Rennes, 2008, https://doi.org/10.4000/books.pur.5155.

    Référence numérique du livre

    Format

    Caron, J.-C., Chauvaud, F., Fureix, E., & Luc, J.-N. (éds.). (2008). Entre violence et conciliation. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.5113
    Caron, Jean-Claude, Frédéric Chauvaud, Emmanuel Fureix, et Jean-Noël Luc, éd. Entre violence et conciliation. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2008. doi:10.4000/books.pur.5113.
    Caron, Jean-Claude, et al., éditeurs. Entre violence et conciliation. Presses universitaires de Rennes, 2008, https://doi.org/10.4000/books.pur.5113.
    Compatible avec Zotero Zotero

    1 / 3

    Presses universitaires de Rennes

    Presses universitaires de Rennes

    • Mentions légales
    • Plan du site
    • Se connecter

    Suivez-nous

    • Flux RSS

    URL : http://www.pur-editions.fr

    Email : pur@univ-rennes2.fr

    Adresse :

    2, avenue Gaston Berger

    CS 24307

    F-35044

    Rennes

    France

    OpenEdition
    • Candidater à OpenEdition Books
    • Connaître le programme OpenEdition Freemium
    • Commander des livres
    • S’abonner à la lettre d’OpenEdition
    • CGU d’OpenEdition Books
    • Accessibilité : partiellement conforme
    • Données personnelles
    • Gestion des cookies
    • Système de signalement