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    Plan détaillé Texte intégral Une haine sauvage : violence légitime et illégitime contre le voleur Une haine moqueuse : menaces, insultes, et traitement journalistique Une haine globale : le bannissement des « Mosellans » par la figure du voleur Notes de bas de page Auteur

    La haine

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    « Ah ! S’il avait eu affaire à moi, ça ne se serait pas passé comme ça1 »

    La haine du voleur dans la France de l’entre-deux-guerres Figures, motivations et emplois

    Geoffrey Fleuriaud

    p. 245-254

    Texte intégral Une haine sauvage : violence légitime et illégitime contre le voleur Une haine moqueuse : menaces, insultes, et traitement journalistique Une haine globale : le bannissement des « Mosellans » par la figure du voleur Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Voleur au grand cœur, dévalisant les riches pour donner aux pauvres, bandit d’honneur usant des rapines pour financer de grandes causes, voleur miséreux transgressant les lois pour subvenir aux besoins des siens, la mythologie des voleurs abonde de personnages suscitant, si ce n’est la sympathie, tout du moins, une forme de clémence. Ce « voleur honnête », pour reprendre le titre d’une nouvelle de Dostoïevski, qui outrepasse les lois écrites pour rétablir l’équilibre des lois humaines, nourrit l’imaginaire commun, notamment grâce à la littérature. Paradoxalement, dans les faits, et à travers celle qui les relate, la presse, point de Prométhée, d’Oliver Twist, de Jean Valjean ni de Robin des bois, le voleur provoque un sentiment unique : « des individus de la sorte de Savattier sont dangereux pour la société, ils doivent être supprimés2 », commente un journaliste après un vol suivi d’une agression, témoignage violent parmi tant d’autres du corpus. En s’attaquant à la propriété, droit primordial de chaque individu, proclamé prioritairement dans différentes chartes et constitutions, le voleur ne suscite qu’un sentiment unique, une haine, établie par sa permanence.

    2Néanmoins, la haine contre le voleur reste difficilement observable et mesurable à travers les articles de presse. Cette difficulté réside en effet dans le filtre imposé par ces sources3. Les différentes formes et expressions de la haine se voient souvent gommées à l’intérieur des articles : d’une part, par économie de lignes, parce qu’elles ne sont qu’un détail dans les cas de vols, où la soustraction reste l’élément primordial. D’autre part, parce que le discours journalistique tend à lisser les comportements, la haine, en tant que sentiment excessif, ne trouve souvent que peu d’échos. Ce constat est particulièrement vrai dans le cas où la haine, témoignée contre les voleurs, naît chez des personnes a priori considérées comme victimes. Le comportement de victime s’accordant mal avec un discours sur la haine, il semble que les journalistes ont tendance à nier ces réactions dans la construction médiatique d’une victime « type ».

    3L’intérêt de la présente étude est de repérer le sentiment de rancœur ressenti après le voleur mais surtout de comprendre par quels canaux ce sentiment parvient à s’exprimer dans la population. Il s’agit également de s’interroger sur la part de responsabilité des journalistes dans la transmission de cette agressivité. Enfin, il convient de se demander si ces témoignages ne peuvent servir un discours plus large dépassant le seul cadre des criminels.

    Une haine sauvage : violence légitime et illégitime contre le voleur

    4La violence physique est le témoin le plus concret, le plus spectaculaire et le plus visible de l’aversion à l’encontre des larrons. Dans certains articles, il ait ainsi fait mention de simples « coups4 », d’« un magistral5 » ou d’« une série de coup-de-poing6 », ou à la limite d’une « bonne correction7 ». Cette brutalité peut être décrite par des expressions plus imagées, telle celle concernant un jeune voleur qui a reçu « une volée de bois vert8 ». Dans une majorité des cas, les agressions subies par le voleur éclatent à un moment précis, celui de l’arrestation : « Hier soir, une bagarre éclata à la gare entre un civil et quelques militaires. Ces derniers accusèrent le civil d’avoir dérobé à un soldat une somme de 63 francs. Lecal et quatre de ses camardes prirent le civil à la gorge et lui donnèrent des coups de poing à qui mieux-mieux, afin paraît-il de lui faire avouer son larcin […]. Sur les conseils de la foule qui était accourue en nombre important, les militaires conduisirent leur homme au poste de police non sans lui administrer des coups de poings et des coups de pieds sans une minute d’arrêt. Il est bien entendu que le voleur pris en flagrant délit n’a droit à aucune pitié et quelques bonnes gifles lors de son arrestation font bien au tableau9. » La majorité des violences subies par le voleur se déroulent dans le laps de temps qui suit l’arrestation par les civils avant l’arrivée de la police. « Bonne correction », « bonnes gifles », la légitimité de l’acte violent contre le voleur est résumée à travers ces adjectifs.

    5Cette violence, d’une expression brute à tous les sens du terme, peine à être retranscrite par les journaux. En effet, bien que cela soit difficile à juger, les coups semblent restés souvent dans le domaine du privé ; les cas de violence sur les voleurs restent extrêmement minoritaires et les traces d’agression se retrouvent dans moins de 5 % des articles publiés tout au long de la période. Des termes plus vagues sont parfois employés, qui cèlent néanmoins difficilement la réalité de l’action : une « attitude énergique10 » devant un voleur de poules, un autre voleur se fait « serré la vis11 », un dernier subit « quelques représailles qui auraient sans doute dégénérées sans l’arrivée des gendarmes prévenus12 ». La violence contre les voleurs se dissimule également derrière le flou des comportements collectifs et populaires : « Les trois hommes furent péniblement soustraits à la fureur de la foule et conduits sous bonne escorte au siège de la brigade13. » Les trajets entre le poste de police, le tribunal et la prison restent la zone pour que la foule puisse exprimer sa colère.

    6Un distinguo peut s’effectuer entre cette violence « sale » faite de bagarres, de coups, devant une violence plus « propre », faite de coups de feux, violence drapée dans l’excuse de la légitime défense : « Se jugeant dans un cas de légitime défense M. Vallé tira plusieurs coups de revolver, tuant net sous le coup le soldat André Calmals, 27 ans, originaire de Millau14. » Les armes apparaissent d’une utilisation fréquente pour assurer la protection des biens. Dans ces cas, aucun jugement moral ni émotif n’est porté sur la mort du voleur qui reste malgré tout un homme. Le 23 février 1928 une information du Journal de l’Ouest parait sous ce titre : « Un polonais cambriolait une maison. Surpris il s’enfuit et est tué à coup de fusil après une courte chasse à l’homme15. » Bien que le commentateur de l’époque décrive la scène comme « un sombre drame […] qui apportera certainement quelques perturbations dans la vie de M. Vias, [la victime]16 » ce dernier qui a vécu, je cite encore le commentateur, « une vie exempte jusqu’à ce jour de tout reproche17 » est décrit de la sorte : « Un honnête homme et un brave homme, de cela nous en avons la conviction profonde, car tous ses voisins nous l’ont dit. M. Vias a gagné l’estime du petit pays dans lequel il habite. Sa femme, sa fille et son gendre l’entourent. Nous les assurons de toute notre sympathie et nous les laissons vaquer à leurs occupations car rien n’a arrêté leur labeur quotidien18. » Travail, honnêteté, quotidienneté du rythme de la vie, toutes ces valeurs que bafoue le voleur par son geste, sont à l’inverse fortement mises en avant chez la victime. Avant la décision de Justice, la presse se fait juge et absout l’assassin. Dès le lendemain, toujours dans le Journal de l’Ouest, en précisant que « Le polonais avait bien préparé son coup19 », le journaliste rapporte en ce qui concerne l’assassinat qu’« en raison des circonstances dans lesquelles s’est produit le drame, il n’est pas prématuré d’annoncer que cette information se terminera par un non-lieu20 », ce qui sera effectivement le cas. À travers ces quelques exemples, il apparaît que le voleur, en volant, rompt le pacte social qui le liait à sa communauté ; il perd de la même sorte la protection offerte par celle-ci.

    7Si tout au long des articles l’utilisation de la violence n’est que très peu disqualifiée21, les appels à la haine contre les malfaiteurs restent rares. Citons un exemple dans chacun des deux journaux : dans L’Avenir de la Vienne : « Que nos compatriotes sortent avec de fortes cannes pour sortir le soir et n’hésitent pas à donner une correction à ces malfaiteurs publics qui en prennent un peu trop à leur aise22. » Pour le Journal de l’Ouest : « Comme ces forcenés ont promis de revenir un jour ou l’autre on peut leur faire savoir à l’avance qu’il y aura ce jour-là, encore à la Grimaudière des gens pour les recevoir… beaucoup moins bien que le 27 novembre. Ils peuvent essayer et numéroter leurs os à l’avance23. » Dans ces deux cas, les articles proviennent de correspondants locaux ; ces sentences traduisent donc davantage une réaction épidermique face à une agression, qu’un message général transmis par les bureaux centraux des journaux, qui se place plus volontiers sous la voix de la société globale, état justice police, dans une critique de la violence ou tout du moins dans sa négation. Cette neutralité autour des pratiques violentes témoigne d’une évolution notable des moyens de diffusion de la haine ressentie contre l’homme criminel. L’entre-deux-guerres apparaît ici comme une phase de transition dans le rapport de force physique avec le criminel entre une France d’ancien régime qui marquait le criminel dans sa chair par des souffrances et une société actuelle qui honnit toutes violences, quitte à remettre en cause le principe de légitime défense. On peut citer en exemple le débat récent en France durant la dernière campagne présidentielle en novembre 2006, entre le garde des sceaux de l’époque M. Pascal Clément et le ministre de l’Intérieur, Nicolas Sarkozy, suite au meurtre d’un cambrioleur par un commerçant. La supériorité des cas de violence par des civils par rapport aux représentants de l’ordre de cette société globale, gendarmes et policiers, en est la preuve. La violence physique perd donc une partie sa légitimité comme marqueur social, elle devient critiquée lorsqu’elle est superflue ; elle reste ici légitime uniquement comme mode de protection et de réaction face au danger. La haine trouve cependant d’autres façons pour s’exprimer.

    Une haine moqueuse : menaces, insultes, et traitement journalistique

    8Cette rancune ressentie contre les voleurs, puisqu’il s’agit avant tout d’un sentiment de haine jalouse devant celui qui profite dans une société de récession et de crise, ne leur est donc pas témoignée de façon unilatérale par des coups de poings et des coups de pieds ; elle se traduit sous différentes formes. Lorsque le voleur est protégé par les forces de l’ordre, le bruit reste un moyen efficace pour la foule de pouvoir atteindre le criminel. Ainsi, lorsque François Legroux, un voleur assassin, est condamné à mort par la Cour d’Assises de la Vienne, la décision est accueillie par des « applaudissements24 » du public. Dans l’espace public, les cris transmettent cette agressivité contre le voleur ; à la différence de la violence physique, les témoignages des journaux insistent davantage sur le rôle prépondérant de la foule dans ces manifestations.

    9Ce « murmure menaçant25 » de la foule, comme il est décrit dans L’Avenir de la Vienne en 1933, fait partie intégrante des trajets que les voleurs ont à faire que ce soit pour leur mise à l’écrou, les reconstitutions, les procès ou leur incarcération finale : « La traversée de la ville se passe sans incidents ; mais en montant la côte de la Pierre Levée, le fiacre ne va qu’à la vitesse d’un homme au pas. Les gens du quartier, les passants entourent la voiture, l’escortent jusqu’à la maison d’arrêt. Les quolibets fusent, les menaces se font entendre. Legroux se cache dans le fond de la voiture. Il a vraiment peur et pousse un soupir de soulagement quand la porte de la prison se referme sur lui26. » Les cris des passants jouent sur le registre de l’intimidation, d’une correction promise ; en cela ils sont le complément de la violence physique : « Les constatations terminées on transporta l’assassin à la chambre de sûreté. Une foule considérable qui stationne devant la mairie pousse les cris : “À mort, À mort” et réclame vengeance27. » Ils permettent également pour la presse d’exprimer la voix la plus féroce de l’opinion publique difficilement publiable ailleurs.

    10Les « cris hostiles de la foule28 » comme cette fois le Journal de l’Ouest les appelle, se veulent également insultant ; ainsi au sujet d’un banquier, coupable d’abus de confiance, un journaliste note qu’« il est pour le moins remarquable que nous n’ayons jamais entendu proférer à son égard la moindre parole d’injure29 ». Les insultes concrétisent ainsi un sentiment fort de domination ressentie par la population sur le voleur, une fois qu’il est arrêté, suscitant davantage la peur lorsqu’il court encore. Ce sentiment passe également par l’humour et la moquerie contre les larrons. Ainsi toujours dans le cas de Legroux, sa sortie du palais de Justice ne se passe pas sans incidents :

    « Quand il sortit, encadré par les gendarmes, les quolibets fusèrent de la foule.
    – La barbe pousse vite en prison cria un gamin […].
    – L’rigole, là-dedans ! observa quelqu’un. Rigolera ben qui rigolera l’dernier30. »
    Autre exemple, cette fois en pleine session de cour d’assises :
    « Un loustic s’écrie : “T’amuses-tu Auguste”31. »

    11À travers ces deux exemples, il est intéressant de noter la mise en perspective d’un champ lexical du bonheur de la joie, « rigoler », « s’amuser », avec la promesse d’un avenir moins radieux. Cette opposition bonheur passé, malheur futur, fonctionne dans la construction médiatique de certaines affaires. Exemple parmi tant d’autres, un article traitant d’une grivèlerie, délit caractérisant un abus de confiance commis dans un restaurant, joue sur le même mécanisme. Il a pour titre : « Arrestation d’un gourmand gourmet […]. Le nommé Doubleau Paul […] éprouva le désir de faire un repas à bon compte. Il entra donc à l’Hôtel Doucet et n’hésita à jouer deux tournées qu’il perdit et commanda un bon repas, arrosé de café fin. Quand le quart d’heure de Rabelais sonna, celui-ci déclara n’avoir pas un sou en poche. La police mit la main du peu scrupuleux personnage et lui donna un logement où il a pu faire la digestion32. » L’escroc, figure clé de la criminalité de l’entre-deux-guerres33, certainement la plus décriée, est le voleur à travers lequel ce schéma s’adapte le mieux : « Ainsi se termine, l’odyssée du clerc d’huissier indélicat qui après avoir mené grande vie sur la côte d’Azur et avoir cru que ses 33 000 francs étaient une fortune inépuisable se fit arrêter à Nîmes alors que le découragement commençait à s’emparer de lui et qu’il pensait – souvenir de sa vie passée – à se remettre au travail pour gagner sa vie34. »

    12Cette forme de déliquescence mise en avant chez les voleurs se retrouve également dans les descriptions physiques qui sont faites d’eux : « José Pons s’est contenté de baisser la tête. Il est d’ailleurs affaissé, désemparé […]. Présentement, il est abattu et consterné tout comme son camarade35. » « Ce n’est plus le beau joueur bien connu des sportifs poitevins ; il est pâle et abattu36. » « Présentement », « ce n’est plus », la haine contre le voleur s’exprime dans la mise en scène de la déchéance. Ainsi, en 1923, un scandale de vols d’essence est découvert et relayé par un journaliste de L’Avenir de la Vienne. Celui-ci narre alors sa rencontre avec le voleur ; le sentiment de domination du journaliste sur le criminel est palpable : « Il s’est arrêté l’air timide et semble attendre comme un encouragement pour s’avancer. Il est pâle affreusement, les yeux sont rouges, l’échine se courbe comme sous le poids d’un fardeau qui l’oppresse. J’ai de suite l’impression que tout ou presque ce qui a été dit sur cet homme est vrai. D’un geste je lui fais signe d’avancer et lui montre une chaise ; il y tombe comme une masse. […] Ce maître chanteur me fait pitié37. » Domination, supériorité, par les mots, les attitudes et les cris, la population exprime sa haine en observant la décadence des larrons ; par ce constat elle se reconstruit, elle opère un « retour à la normalité », en forçant le voleur à faire un chemin inverse, de la gloire vers la chute, par rapport à la promotion qu’il avait connue grâce au vol.

    Une haine globale : le bannissement des « Mosellans » par la figure du voleur

    13Le voleur apparaît donc comme une figure criminelle honnie, tant par la population que par la presse. À travers quelques articles recueillis, le terme « voleur » apparaît même comme un transmetteur de haine, perçu par ailleurs comme une insulte grave pour la population : « Il aurait traité l’hôtelière de voleuse et d’autres noms semblables38. » Il est assimilé à de la diffamation et peut justifier une attaque en justice comme dans cet exemple, en 1928, tiré de L’Avenir de la Vienne : « Mme Multon, 27 ans, demeurant Grand Rue Châteauneuf 232 a porté plainte contre R… qui l’a traitée publiquement de voleuse, dimanche vers 8h3039. » Si l’insulte est ici personnelle, elle peut également jeter l’anathème sur un groupe entier.

    14En septembre 1939, la Vienne est choisie pour accueillir une partie des réfugiés de la Moselle, ainsi que l’ensemble des employés de la Banque de France de Paris. Dès le 12 septembre, L’Avenir de la Vienne affirme que le département de la Vienne, ainsi que celui de la Charente, sont chargés d’accueillir une centaine de milliers de personnes. Quelques jours plus tard, il semble que près de 40 000 personnes soient déjà arrivées dans le département, et qu’en novembre, la part des réfugiés correspond à une augmentation d’un quart de la population globale, soit plus de 50 000 personnes. Bien qu’encadrée, l’arrivée massive de cette population entraîna certaines difficultés dans les domaines du ravitaillement et du logement, complications qui entraînèrent quelques vols. Les conflits entre les réfugiés et la population locale attisèrent l’altérité entre les deux communautés ; le « Mosellan40 », comme il est appelé génériquement dans ces colonnes, devint une figure récurrente de l’actualité locale : « Des Mosellans, réfugiés au château de Thenet, commune d’Hains, ont volé des poires dans le jardin du château et ont fracturé une porte41 » ; « Procès-verbal a été dressé au mosellan par trop débrouillard42. »

    15Une fois les premiers réfugiés arrivés, le journal ne prône pas l’assimilation de cette nouvelle population ; au contraire il met clairement en opposition les deux communautés à travers des articles particulièrement agressifs : « S’il est à Poitiers des indésirables, des étrangers qui après nous avoir suppliés de les accueillir se montrent hostiles à la France généreuse, qu’ils aient la pudeur de se taire, qu’ils cherchent à se faire oublier et enfin que la police les ait à l’œil43. » Dans les cas de vols commis par des Mosellans, l’hospitalité poitevine est de fait mise en avant : « Certains réfugiés repliés à Chapelle-Baton ont une curieuse conception de l’hospitalité française44 », note L’Avenir de la Vienne en mai 1940. Dans un cas de vol de montre, le verdict est l’occasion pour le président de rappeler le contrat moral qui unit les deux communautés, accueil et charité pour les Poitevins, correction et honnêteté pour les réfugiés : « M. le Président déclare : On en voit trop souvent ici des réfugiés de votre genre. Les réfugiés ont droit à toute notre miséricorde, mais ils doivent être honnêtes45. » Dans ce genre d’affaire, le témoignage direct d’une personne lésée fournit un supplément émotif, qui accroît la rancœur et la haine contre les réfugiés : « Je croyais faire un geste humain en leur avançant leur première quinzaine, dit Mme Naud, et comme récompense, ils m’ont volé avant de partir […]. M. Le Substitut Bloch de Friberg s’oppose au sursis pour ces deux “garnements” qu’il qualifie de “mauvais sujets”46. » En perpétrant un tel geste, les voleurs ne commettent pas simplement un vol, ils commettent deux délits en un seul, dont le vol n’est alors pas le plus sentencieux : « Froesh n’avait pas seulement volé, mais abusé de la bonté d’un prêtre qui lui avait délivré un certificat, le déclarant comme un pauvre homme […]47. » La haine exprimée contre les populations de l’est doit être replacée en parallèle avec l’évolution nationale. En effet, il ne fait aucun doute que la rancœur ressentie contre la population réfugiée est aggravée par la déroute de l’armée française contre l’Allemagne.

    16Paradoxalement dans le journal, on s’aperçoit d’une faible réciprocité des cas de vols des habitants de la Vienne sur les Mosellans. On peut l’expliquer par le dénuement total dans lesquels sont arrivés les réfugiés. Cette absence relative de vols ne permet pas d’avoir de point de comparaison par rapport à la critique sévère dont les réfugiés ont à faire face. Cependant, avec l’arrivée massive des richesses, abandonnées dans un premier temps face à la débâcle et concentrées désormais dans les grands centres de stockage, les affaires de détournement se multiplient. Qualifié de crime de « pillage » et passible de la peine de mort, jamais la terrible fermeté de cette sentence ne fut appliquée au point de vue juridique pour le détournement d’objet. Les journalistes mirent cette fois en valeur les mauvaises qualités intrinsèques de chaque voleur, mais en aucun cas ne les opposèrent aux qualités des populations réfugiées comme ce fut le cas dans les vols de mosellans.

    17Dans les articles, que les vols soient commis par des Mosellans ou sur des Mosellans, la grande absente, c’est la parole de ces réfugiés. En effet, dans aucun article, on ne peut entendre le désespoir de cette population ou quelques raisons qui pourraient expliquer que certains d’entre eux aient été poussés à commettre des vols. Néanmoins, en sortant du domaine de la presse, en se tournant vers les archives de la préfecture, on peut retrouver quelques traces de cette parole. Dans un dossier de la préfecture, intitulé Vols des réfugiés 39-40, et qui retrace en fait l’ensemble des heurts entre la population de la Vienne et celle des réfugiés, on peut trouver des témoignages, tus dans la presse, tel cet homme accusé de rapinage dans une vigne et qui, dans un procès-verbal de gendarmerie, fustige la population locale : « Je sais fort bien que les habitants de la commune d’Adriers voudraient nous chasser de leur commune, aussi dès qu’ils nous voient passer dans un lieu quelconque, ils croient que nous prenons ce qu’ils possèdent dans leurs propriétés. »

    18À l’orée d’une crise, telle que celle connue par la Vienne des années 1939-1940, la presse apparaît comme un vecteur particulier, et surtout public, visant à expulser un sentiment malveillant ressenti contre une population. Derrière l’objectivité des faits, les journalistes n’inventant pas les vols, les témoignages retranscrits des autochtones, une mise en scène des conditions de réalisation, des interprétations appuyées des commentateurs, influencent de façon notoire la réception par le lectorat des affaires de vols. La haine contre ces populations réfugiées s’élabore également par un bâillonnement complet de leur parole dans les médias locaux. Les colonnes locales traduisent ainsi un clivage marqué entre deux communautés ; elles illustrent la position d’une société dominante sur une autre. Cette véritable diatribe permet ici la construction médiatique d’un « autre », le réfugié, qui passe néanmoins d’abord par un ostracisme concret sur le terrain. À travers cette figure d’altérité de nombreux sentiments belliqueux s’extériorisent48. Cette haine permet également de transmettre les sentiments de peur ressentis par l’ensemble de la population devant une situation nationale difficile, comme une catharsis. Il est intéressant également d’observer que la figure construite de l’étranger pilleur trouve de nombreuses analogies avec la situation observée au point de vue national.

    •

    19Si le sentiment de haine contre le voleur est généralisé dans la société, ses manifestations, qu’elles soient physiques, verbales ou médiatiques, ne concernent qu’une minorité des cas étudiés. De plus, ces témoignages concernent majoritairement le voleur arrêté ; en effet, l’arrestation est un passage symbolique par lequel la crainte éprouvée face au voleur insaisissable se transforme en haine. Ces témoignages soulignent un sentiment d’aversion, dont l’intensité diffère selon les cas. Ces inégalités fournissent des indices sur les intérêts et peurs de tout à chacun : voleur violent et meurtrier pour la foule et la population, escroc et prévaricateur pour les journalistes.

    20À travers tous ces exemples, la haine apparaît essentiellement comme un marqueur social. À l’instar des populations mosellanes, elle sert essentiellement à exclure le malfaiteur de sa communauté. Sous l’influence ici des sources, la haine verbale ou écrite semble prendre un rôle plus important que la démonstration physique. Néanmoins, qu’elle soit physique ou verbale, son but reste identique : avilir le voleur, montrer la domination de la population « normale » sur la population criminelle, assurer la survie du corps social par l’éloge de ses lois. Si l’enthousiasme pour les voleurs « littéraires » témoigne d’une forme d’admiration devant ces hommes qui tentent de vivre et d’améliorer leur destin malgré la loi, la haine développée dans la presse s’exprime paradoxalement sur le même thème, mais dans son penchant négatif, par une jalousie et une rancœur de la population devant les hommes qui ne se contentent pas « comme tout le monde » de vivre avec ce que leur a donné la vie. En ouverture, on peut rapprocher les motifs de cette haine à la notion grecque d’hybris, considérée comme un crime ; l’homme qui commettait l’hybris est coupable de vouloir plus que la part qui lui était attribuée par la partition destinale. Cette démesure qui témoigne d’un désir de jouir davantage que de ce que la juste mesure du destin nous attribue, était condamné par la Némésis, déesse vengeresse et destructrice.

    Notes de bas de page

    1 L’Avenir de la Vienne, 9 mai 1923.

    2 L’Avenir de la Vienne, 9 novembre 1923.

    3 La base documentaire de cette étude se nourrit exclusivement des articles de deux quotidiens locaux L’Avenir de la Vienne et le Journal de l’Ouest. À l’intérieur de ces deux journaux seuls les articles parus dans les colonnes locales ont été retenus.

    4 Journal de l’Ouest, 5 juin 1919.

    5 L’Avenir de la Vienne, 9 avril 1920.

    6 L’Avenir de la Vienne, 25 novembre 1930.

    7 L’Avenir de la Vienne, 15 juin 1930.

    8 L’Avenir de la Vienne, 18 juin 1920.

    9 L’Avenir de la Vienne, 7 avril 1920.

    10 L’Avenir de la Vienne, 3 novembre 1920.

    11 L’Avenir de la Vienne, 2 mai 1920.

    12 Journal de l’Ouest, 8 novembre 1933.

    13 Journal de l’Ouest, 13 février 1930.

    14 Journal de l’Ouest, 25 juin 1919.

    15 L’Avenir de la Vienne, 24 février 1928.

    16 Journal de l’Ouest, 23 février 1928.

    17 Ibidem.

    18 Ibidem.

    19 Journal de l’Ouest, 24 février 1928.

    20 Ibidem.

    21 La publication de décisions judiciaires condamnant pour violence des agresseurs de voleurs reste très rare ; Exemple : « Une correction trop sévère », Journal de l’Ouest, 15 septembre 1928. « Parce que le nommé Bernuchot avait volé une lanterne de bicyclette appartenant au jeune Roger Servouze, celuici et de ses camarades Maxime Lachaume infligèrent une sévère correction au peu délicat personnage. Poursuivis pour violence Servouze et Lachaume sont condamnés à 25 francs d’amende. »

    22 L’Avenir de la Vienne, 30 janvier 1920.

    23 Journal de l’Ouest, 29 novembre 1927.

    24 L’Avenir de la Vienne, 10 mai 1923.

    25 Journal de l’Ouest, 17 octobre 1933.

    26 L’Avenir de la Vienne, 10 mai 1923.

    27 Journal de l’Ouest, 25 février 1931.

    28 L’Avenir de la Vienne, 17 octobre 1933.

    29 Journal de l’Ouest, 1er août 1927.

    30 L’Avenir de la Vienne, 1er avril 1923.

    31 L’Avenir de la Vienne, 10 mai 1923.

    32 Ibidem.

    33 La période de l’entre-deux-guerres est marquée par de grandes « affaires », dont la plus fameuse fut celle commise par Alexandre Stavisky. Ces affaires, qui compromirent hommes d’affaires et hommes politiques, mirent gravement à mal la légitimité du pouvoir politique, provoquant ainsi en 1934 la chute du gouvernement Tardieu.

    34 L’Avenir de la Vienne, 7 mars 1926.

    35 L’Avenir de la Vienne, 18 janvier 1921.

    36 Journal de l’Ouest, 11 juin 1931.

    37 L’Avenir de la Vienne, 18 octobre 1920.

    38 L’Avenir de la Vienne, 8 août 1922.

    39 L’Avenir de la Vienne, 28 mars 1928.

    40 Journal de l’Ouest, 16 février 1940.

    41 L’Avenir de la Vienne, 18 octobre 1939.

    42 Journal de l’Ouest, 16 février 1940.

    43 L’Avenir de la Vienne, 28 août 1939.

    44 L’Avenir de la Vienne, 9 mai 1940. Il est à noter ici l’emploi de l’expression « hospitalité française » pour mettre en porte-à-faux la nationalité des Mosellans.

    45 L’Avenir de la Vienne, 9 novembre 1939.

    46 L’Avenir de la Vienne, 11 avril 1940.

    47 Journal de l’Ouest, 10 avril 1940.

    48 Pour preuve, un extrait d’une plainte commune de plusieurs conseillers mosellans accueillis dans la Vienne, adressée directement au préfet : « Nous avons été accueillis très cordialement de la part des autorités de la commune de Dienné et on a été très prévenant à notre égard pendant les deux premiers mois, nous en sommes très reconnaissants à la commune de Dienné. Mais tout à coup à partir du troisième mois, la bienveillance vis-à-vis de nous a changé et elle laisse beaucoup à désirer depuis ce temps. Depuis, les sept mois que nous sommes ici nous n’avons que 250 kg de charbon et un stère de bois par famille malgré l’hiver si rigoureux. Il en est de même du linge et des vêtements En ce qui concerne les ustensiles de ménages c’est tout pareil : il n’y a jamais rien pour nous. Nous sommes obligés de payer nous-mêmes les combustibles, la lumière, les habits, etc… [choses dont nous étions largement pourvus chez nous et que nous avons dû abandonner] maintenant où les marchandises coûtent le double de ce qu’elles ont coûté au moment de notre arrivée. Les réfugiés doivent se chauffer et préparer leurs repas et ils n’ont ni charbon, ni bois. On nous défend d’aller à la forêt quelque fois nous en sommes chassés. On ne nous donne ni argent ni combustible ».

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    • Geoffrey Fleuriaud
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    1 L’Avenir de la Vienne, 9 mai 1923.

    2 L’Avenir de la Vienne, 9 novembre 1923.

    3 La base documentaire de cette étude se nourrit exclusivement des articles de deux quotidiens locaux L’Avenir de la Vienne et le Journal de l’Ouest. À l’intérieur de ces deux journaux seuls les articles parus dans les colonnes locales ont été retenus.

    4 Journal de l’Ouest, 5 juin 1919.

    5 L’Avenir de la Vienne, 9 avril 1920.

    6 L’Avenir de la Vienne, 25 novembre 1930.

    7 L’Avenir de la Vienne, 15 juin 1930.

    8 L’Avenir de la Vienne, 18 juin 1920.

    9 L’Avenir de la Vienne, 7 avril 1920.

    10 L’Avenir de la Vienne, 3 novembre 1920.

    11 L’Avenir de la Vienne, 2 mai 1920.

    12 Journal de l’Ouest, 8 novembre 1933.

    13 Journal de l’Ouest, 13 février 1930.

    14 Journal de l’Ouest, 25 juin 1919.

    15 L’Avenir de la Vienne, 24 février 1928.

    16 Journal de l’Ouest, 23 février 1928.

    17 Ibidem.

    18 Ibidem.

    19 Journal de l’Ouest, 24 février 1928.

    20 Ibidem.

    21 La publication de décisions judiciaires condamnant pour violence des agresseurs de voleurs reste très rare ; Exemple : « Une correction trop sévère », Journal de l’Ouest, 15 septembre 1928. « Parce que le nommé Bernuchot avait volé une lanterne de bicyclette appartenant au jeune Roger Servouze, celuici et de ses camarades Maxime Lachaume infligèrent une sévère correction au peu délicat personnage. Poursuivis pour violence Servouze et Lachaume sont condamnés à 25 francs d’amende. »

    22 L’Avenir de la Vienne, 30 janvier 1920.

    23 Journal de l’Ouest, 29 novembre 1927.

    24 L’Avenir de la Vienne, 10 mai 1923.

    25 Journal de l’Ouest, 17 octobre 1933.

    26 L’Avenir de la Vienne, 10 mai 1923.

    27 Journal de l’Ouest, 25 février 1931.

    28 L’Avenir de la Vienne, 17 octobre 1933.

    29 Journal de l’Ouest, 1er août 1927.

    30 L’Avenir de la Vienne, 1er avril 1923.

    31 L’Avenir de la Vienne, 10 mai 1923.

    32 Ibidem.

    33 La période de l’entre-deux-guerres est marquée par de grandes « affaires », dont la plus fameuse fut celle commise par Alexandre Stavisky. Ces affaires, qui compromirent hommes d’affaires et hommes politiques, mirent gravement à mal la légitimité du pouvoir politique, provoquant ainsi en 1934 la chute du gouvernement Tardieu.

    34 L’Avenir de la Vienne, 7 mars 1926.

    35 L’Avenir de la Vienne, 18 janvier 1921.

    36 Journal de l’Ouest, 11 juin 1931.

    37 L’Avenir de la Vienne, 18 octobre 1920.

    38 L’Avenir de la Vienne, 8 août 1922.

    39 L’Avenir de la Vienne, 28 mars 1928.

    40 Journal de l’Ouest, 16 février 1940.

    41 L’Avenir de la Vienne, 18 octobre 1939.

    42 Journal de l’Ouest, 16 février 1940.

    43 L’Avenir de la Vienne, 28 août 1939.

    44 L’Avenir de la Vienne, 9 mai 1940. Il est à noter ici l’emploi de l’expression « hospitalité française » pour mettre en porte-à-faux la nationalité des Mosellans.

    45 L’Avenir de la Vienne, 9 novembre 1939.

    46 L’Avenir de la Vienne, 11 avril 1940.

    47 Journal de l’Ouest, 10 avril 1940.

    48 Pour preuve, un extrait d’une plainte commune de plusieurs conseillers mosellans accueillis dans la Vienne, adressée directement au préfet : « Nous avons été accueillis très cordialement de la part des autorités de la commune de Dienné et on a été très prévenant à notre égard pendant les deux premiers mois, nous en sommes très reconnaissants à la commune de Dienné. Mais tout à coup à partir du troisième mois, la bienveillance vis-à-vis de nous a changé et elle laisse beaucoup à désirer depuis ce temps. Depuis, les sept mois que nous sommes ici nous n’avons que 250 kg de charbon et un stère de bois par famille malgré l’hiver si rigoureux. Il en est de même du linge et des vêtements En ce qui concerne les ustensiles de ménages c’est tout pareil : il n’y a jamais rien pour nous. Nous sommes obligés de payer nous-mêmes les combustibles, la lumière, les habits, etc… [choses dont nous étions largement pourvus chez nous et que nous avons dû abandonner] maintenant où les marchandises coûtent le double de ce qu’elles ont coûté au moment de notre arrivée. Les réfugiés doivent se chauffer et préparer leurs repas et ils n’ont ni charbon, ni bois. On nous défend d’aller à la forêt quelque fois nous en sommes chassés. On ne nous donne ni argent ni combustible ».

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    Fleuriaud, G. (2008). « Ah ! S’il avait eu affaire à moi, ça ne se serait pas passé comme ça ». In F. Chauvaud & L. Gaussot (éds.), La haine. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.5073
    Fleuriaud, Geoffrey. « “Ah ! S’il avait eu affaire à moi, ça ne se serait pas passé comme ça” ». In La haine, édité par Frédéric Chauvaud et Ludovic Gaussot. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2008. doi:10.4000/books.pur.5073.
    Fleuriaud, Geoffrey. « “Ah ! S’il avait eu affaire à moi, ça ne se serait pas passé comme ça” ». La haine, édité par Frédéric Chauvaud et Ludovic Gaussot, Presses universitaires de Rennes, 2008, https://doi.org/10.4000/books.pur.5073.

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    Chauvaud, Frédéric, et Ludovic Gaussot, éditeurs. La haine. Presses universitaires de Rennes, 2008, https://doi.org/10.4000/books.pur.5033.
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