Entre anathème et clémence : Bodin et Montaigne, deux juristes face à la sorcellerie

Isabelle Krier

doi:10.4000/books.pur.5033

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Entre anathème et clémence : Bodin et Montaigne, deux juristes face à la sorcellerie

Isabelle Krier

p. 189-198

Extrait

1Initiées en Espagne et visant au départ les juifs et les musulmans convertis mais relapses, les poursuites de l’Inquisition se multiplient, à la Renaissance, contre les sorciers et contre les sorcières. Si le phénomène de sorcellerie touche les deux sexes, les femmes en constituent les principales victimes1. Il s’agira ici de confronter deux discours différents sur la sorcellerie, élaborés à l’époque de l’Inquisition, et d’interroger l’éventualité d’un lien entre un rapport à la raison et une attitude éthique concernant un problème de justice. Tandis qu’une forme de dogmatisme se trouve mise au service de la haine la plus sombre chez Bodin, Montaigne envisage les conséquences en matière judiciaire d’un usage sceptique du jugement.

Bodin ou la haine des sorcières

2Dans la seconde moitié du xvi^e siècle, la Démonomanie des sorciers de Jean Bodin rencontre un large succès2. Philosophe et magistrat français, Jean Bodin (1530-1596) est principalement connu pour son ouvrage intitulé L

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1 Voir Margaret L. King, « La femme de la Renaissance », L’Homme de la Renaissance dirigé par Eugenio Garin, Seuil, 2002, p. 320-321.

2 De 1580 à 1600, l’ouvrage De la démonomanie des sorciers est édité dix fois. Il est traduit en latin (Bâle, 1581 ; Francfort, 1590) et en italien (Venise, 1589).

3 Les références à De la démonomanie des sorciers de Jean Bodin renvoient à la pagination de l’édition Arnould Coninx datée de 1586. Voir ici p. 112.

4 Ibidem, p. 126.

5 Ibid., p. 35.

6 Bodin, De la démonomanie des sorciers, p. 130.

7 Ibidem, p. 97.

8 Ibid., p. 143 : « Et quand aux transports j’ai lu que cela se faisait après les onctions, & souvent sans onction tantôt sur un bouc, tantôt sur un cheval volant, tantôt sur un ballet, tantôt sur un bâton, tantôt sans aucun bâton […] mais ordinairement la nuit, & le plus souvent entre la nuit du Lundi & Mardi. »

9 Bodin estime qu’il y a cinquante sorcières pour un sorcier ibid., p. 386.

10 Sur le rôle principal des femmes dans le sabbat, ibid., p. 137.

11 Voir tout le livre IV.

12 De la démonomanie des sorciers, p. 294.

13 Ibid., p. 292.

14 Ibid., p. 337.

15 Ibid., p. 421.

16 Géralde Nakam montre comment l’Inquisition gagne du terrain dans les dernières décennies du xvi^e siècle dans Les Essais de Montaigne. Miroir et procès de leur temps, Paris, Nizet, 1984, p. 378-379.

17 Je me réfère à l’édition suivante : Montaigne, Essais, par André Tournon, Imprimerie nationale, 1998, 2003, 3 vol. Voir Essais, III, 11, vol. 3, p. 378-379 : « Ce que je dis : comme celui qui n’est ni juge, ni conseiller des Rois, ni s’en estime de bien loin digne, ains homme du commun né et voué à l’obéissance de la raison publique, et en ses faits, et en ses dits. »

18 I, 32, p. 359.

19 I, 27, p. 306.

20 I, 21, p. 183 : « Je suis encore de cette opinion, que ces plaisantes liaisons, de quoi notre monde se voit si entravé, qu’il ne se parle d’autre chose, ce sont volontiers des impressions de l’appréhension et de la crainte. »

21 I, 27, p. 307 : « Combien y a-t-il de choses peu vraisemblables témoignées par gens dignes de foi, desquelles si nous ne pouvons être persuadés, au moins les faut-il laisser en suspens. Car de les condamner impossibles, c’est se faire fort, par une téméraire présomption, de savoir jusques où va la possibilité. »

22 I, 21, p. 194.

23 III, 11, p. 375.

24 Ibidem, p. 374.

25 Ibid., p. 373.

26 Ibid., p. 377.

27 III, 11, p. 375.

28 II, 5, p. 64-65 : « C’est une dangereuse invention que celle des gênes, et semble que ce soit plutôt un essai de patience que de vérité. […] Que ne dirait-on, que ne ferait-on pour fuir à si grièves douleurs ? »

29 III, 11, p. 376.

30 Ibidem, p. 379 : « Un grand, qui se plaignait de l’âpreté et contention de mes enhortements. »

31 Ibid., p. 377.

32 Ibid., p. 378.

33 Ibid., p. 379 : « On dit en Italie en commun proverbe, que celui-là ne connaît pas Vénus en sa parfaite douceur, qui n’a couché avec la boiteuse. »

34 Ibid., p. 380 : « Ces exemples servent-ils pas à ce que je disais au commencement : Que nos raisons anticipent souvent l’effet et ont l’étendue de leur juridiction si infinie, qu’elles jugent et s’exercent en l’inanité même, et au non-être. »

La haine

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Ce livre est cité par

Hastings, Michel. (2009) De la vitupération. Le pamphlet et les régimes du « dire vrai » en politique. Mots. DOI: 10.4000/mots.19188

La haine

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Référence numérique du chapitre

Krier, I. (2008). Entre anathème et clémence : Bodin et Montaigne, deux juristes face à la sorcellerie. In F. Chauvaud & L. Gaussot (éds.), La haine (1‑). Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.5064

Krier, Isabelle. « Entre anathème et clémence : Bodin et Montaigne, deux juristes face à la sorcellerie ». In La haine, édité par Frédéric Chauvaud et Ludovic Gaussot. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2008. https://doi.org/10.4000/books.pur.5064.

Krier, Isabelle. « Entre anathème et clémence : Bodin et Montaigne, deux juristes face à la sorcellerie ». La haine, édité par Frédéric Chauvaud et Ludovic Gaussot, Presses universitaires de Rennes, 2008, https://doi.org/10.4000/books.pur.5064.

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Chauvaud, F., & Gaussot, L. (éds.). (2008). La haine (1‑). Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.5033

Chauvaud, Frédéric, et Ludovic Gaussot, éd. La haine. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2008. https://doi.org/10.4000/books.pur.5033.

Chauvaud, Frédéric, et Ludovic Gaussot, éditeurs. La haine. Presses universitaires de Rennes, 2008, https://doi.org/10.4000/books.pur.5033.

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