Table des matières
Didier Boisson
IntroductionPierre-Yves Brandt
Pourquoi se convertir ?- L’explication naturaliste
- La conversion : un processus de maturation
- L’unification du moi divisé : mise en évidence de processus subconscients
- Critique de l’explication naturaliste
- La critique manquée de William James
- La comparaison interculturelle : le cas de l’Inde
- Évangélisme revivaliste : pourquoi se convertir ?
- Pourquoi se convertir dans nos sociétés contemporaines ?
- Pluralisme religieux : la non-obligation de se convertir
- L’exemple de Britanniques natifs devenus musulmans
- Identité subjective, identité objective
- La conversion : un construit culturel
- Mise en scène narrative de la conversion et processus d’identification
- En conclusion
Première partie. Discours sur la conversion
Éléonore Andrieu et Jean-René Valette
Du personnage de Guillaume d’Orange au chevalier celestiel : itinéraires de conversion et communautés textuelles (XIIe-XIIIe siècles)- Le chevalier de la chanson de geste : une identité laïque à convertir ?
- Le baptême de Rainouart
- Un rite décléricalisé et une parenté charnelle spiritualisée
- Le rôle du baptême dans l’itinéraire de Rainouart
- Le martyre épique de Vivien
- Guillaume, fondateur d’une communauté spirituelle
- Les romans du Graal : chevalerie terriene et chevalerie célestiele
- L’acquiescement au discours ecclésiastique : du Lancelot propre à la Queste del Saint Graal
- Les écarts distinctifs
- La surenchère : table ronde et communauté de salut
Estrella Ruiz-Gálvez Priego
La conversion, les « conversos », et la prédication de Vincent Ferrer (1391-1418)- La conversion : les conversos et les « convertidos »
- Le Baptême et la nouvelle nature du « converso »
- Les « convertidos » et leurs récits de conversion
- Convaincre l’infidèle : la polémique judéo-chrétienne
- La Dispute de Barcelone (1263)
- La dispute de Tortosa (1413-1414)
- Croire aux Dogmes et vivre selon l’Évangile : les sermons de Vincent Ferrer
- La conversion : une affaire urgente
- Vincent Ferrer en campagne : la mise en scène de la Foi
Alexandra Testino-Zafiropoulos
L’exemplarité des sermons sur la conversion de saint Paul dans l’Espagne moderne (XVIe-XVIIe siècles)Anne Dunan-Page
Conversion et « expérience » chez les protestants anglais du XVIIe siècle : un récit et sa pratiqueAnne-Marie Baranowski
La conversion dans l’œuvre romanesque de Gustav MeyrinkLe Golem – Le Visage vert – La Nuit de Walpurgis – Le Dominicain blanc
- Le monde de la négativité et de la solitude existentielle
- La guerre
- La fuite dans l’illusion
- Le désir et les passions (in)humaines
- Le processus de conversion : prémisses
- Solitude et élection
- L’épisode liminaire ou l’apprentissage de l’acceptation
- Conversion et retournement existentiel
- Le renoncement ascétique
- L’isolement
- Le personnage adjuvant
Anne-Rachel Hermetet
La conversion de saint Paul dans le roman contemporainDeuxième partie. Expériences individuelles
Ariane Bodin
Manifester sa conversion au christianisme dans l’Antiquité tardive en Italie et en Afrique romaine- Introduction
- L’institution ecclésiale comme cadre de manifestation de la conversion au christianisme
- Confesser sa foi au sein de la communauté des fidèles
- Manifester sa religiosité en se présentant à l’office du dimanche
- Manifester sa foi en étant soutenu financièrement par les clercs
- Lorsque le chrétien prend la plume pour confesser sa foi
- Par la rédaction d’une apologie chrétienne
- En rédigeant une violente attaque contre les cultes polythéistes
- Conclusion
Bruno Dumézil
Motivations et discours de justification des conversions dans l’Occident du haut Moyen ÂgePatrick Henriet
Pro se ipsa. Raingarde de Montboissier († 1135) ou la conversion entre tradition et modernité (Pierre le Vénérable, Ep. 53)Thomas Guillemin
Du calvinisme au jansénisme : des convertis du Grand SièclePauline Bernon-Bruley
Péguy-Polyeucte : une conversion de l’énonciationMonique Gosselin-Noat
Le chemin d’Ernest Psichari vers la conversionCarole Auroy
Julien Green, la conversion continuée- L’aventure d’une vie
- Les passages de Dieu dans la vie d’un homme
- Un combat sans cesse à reprendre
- Une chasse amoureuse : dramaturgie de la conversion
- Initiative divine
- Opacité de la conscience
- La « joie folle du converti »
- Une conversion de l’écriture ?
- Sacrifice de l’écriture
- Les romans de la conversion
Troisième partie. Expériences collectives
Laure Carrion
Latinisation de l’Église d’Occident : regard sur la conversion d’une langue- Introduction
- À peuple nouveau, langue nouvelle
- Chrétiens et non chrétiens
- Les chrétiens, « troisième peuple », peuple « nouveau »
- Le latin des chrétiens, une langue spécifique
- Les étapes de l’élaboration du latin des chrétiens
- Quelques repères chronologiques et textuels
- La latinisation de l’Église d’Occident : modalités chronologiques
- Les modalités linguistiques de la conversion du latin chrétien d’Occident
- Un exemple de mot : Papa
- Étymologie
- Apparition et évolution du mot dans les écrits chrétiens
- Conclusion
Agnès de Baynast
La « conversion massive » dans l’Antiquité romaine tardive à l’épreuve de la démarche des élites italiennesÉlisabeth Pinto-Mathieu
Conversions théâtrales dans le Jour du Jugement, mystère du XIVe siècleMarie-Madeleine de Cevins
La conversion selon les franciscains de la province observante de Hongrie au tournant des XVe et XVIe sièclesDiscours, pratique, enjeux
- Pour une « conversion continue » : la conversio par la conversatio
- Peu d’occurrences
- La conversion des mœurs
- L’imitation du Christ avant toute chose
- Fragilité et réversibilité de la conversion
- La conversion régulière en pratique
- Conditions préalables
- Le rôle du noviciat
- Symboles et marques opératoires de rupture
- La réforme observante, instrument de conversion collective
- La réforme des couvents « déformés » : une conversion ?
- De la conversion des réguliers à la conversion de l’humanité
Maria Dolores Alonso Rey Chevallier
De la conversion dans les autos sacramentales de Calderón de la BarcaLaurent Jalabert
La conversion des pasteurs luthériens aux frontières de l’Empire : Henri Winsheimer et la recatholicisation à l’époque des réunionsQuatrième partie. Un discours critique
Jean-Marie Paul
Achim von Armin : die Versöhnung in der Sommerfrische pourquoi un juif converti reste un juif mauvais ou l’impossible conversion ?Linda Rasoamanana
Conversion vs révolte chez Camus : envers et endroit de la volte-face dans Le Renégat et L’Homme révoltéArlette Bouloumié
La conversion dans Vendredi ou les Limbes du Pacifique, Le Roi des Aulnes et Les Rois Mages de Michel TournierAnne-Simone Dufief
Conversion et perversion dans l’œuvre d’Alphonse DaudetCarole Auroy
Conclusion
