La culture d’entre-deux de Baudouin II de Guînes († 1206) selon Lambert d’Ardres

1 E. Warlop, The Flemish Nobility before 1300, Courtrai, 1974-1976 ; R. Berger, « Lambert d’Ardres et la famille de Fiennes », Bulletin trimestriel de la Société académique des Antiquaires de la Morinie, 22 (1975), p. 315-330 ; J.-F. Nieus, Un pouvoir comtal entre Flandre et France : Saint-Pol, Bruxelles, 2005.

2 G. Duby, « Remarques sur la littérature généalogique en France aux XI^e et XII^e siècles », Hommes et structures du Moyen Âge, Paris, 1973 [1967], p. 287-298, « Le Chevalier, la femme et le prêtre : le mariage dans la France féodale », Féodalité, Paris, 1996 [1981], p. 1354-1377.

3 P. Beck, « Lambert d’Ardres : le donjon de bois du château d’Ardres en Boulonnais, vers 1120 », « Lambert d’Ardres : la construction des fortifications d’Ardres en Boulonnais », G. Brunel, É. Lalou (dir.), Sources d’histoire médiévale IX^e -milieu du XIV^e siècle, Paris, 1992, p. 331-335 ; G. Brunel, « Lambert d’Ardres. Le meurtre du seigneur Arnoul d’Ardres, XII^e siècle », ibid., p. 320-321 ; R. Jacob, « Le meurtre du seigneur dans la société féodale : la mémoire, le rite, la fonction », Annales ESC, 45, 1990, p. 249-263 ; M. Kaplan, P. Boucheron, « Une “maîtresse cruelle” : Gertrude d’Aalst et ses dépendants », Le Moyen Âge, XI^e-XV^e siècle, Paris, 1994, p. 63-66.

4 À l’exception de R. R. Bezzola, Les Cours de France, d’outre-mer et de Sicile au XII^e siècle, Paris, 1963, p. 431-435, et d’U. T. Holmes, « The Arthurian Tradition in Lambert d’Ardres », Speculum, 25, 1950, p. 100-103. Ce dernier article propose un improbable rapprochement entre le donjon d’Ardres et le château du Roi Pêcheur du Conte du Graal de Chrétien de Troyes.

5 Lambert d’Ardres, « Historia comitum Ghisnensium », éd. J. Heller, MGH, SS, t. 24, Hanovre, 1879, p. 637-638, § 149.

6 Arnoldus autem Juvenis, patruus meus [...]. Arnoldus postea duxit in uxorem Christianam, magistri Lamberti Ardensis ecclesie quandoque presbiteri filiam, ibid., p. 628, § 134. Ce changement, si rapproché, de la première personne (patruus meus) à la troisième (magister Lambertus) est anormal, mais la critique voit toujours dans ce Lambert l’auteur de l’œuvre. La citation coïncide, en effet, avec une autre, placée dans l’épisode de son refus de sonner des cloches : nobis qui licet indignus in Ardensi ecclesia tunc temporis sacerdotali fungebamur officium, ibid., p. 637-638, § 149.

7 Ibid., p. 603, § 88-89.

8 L. Shopkow, « Introduction » à sa traduction anglaise de l’Histoire : The History of the Counts of Guines and Lords of Ardres, Philadelphie (Penn.), 2001, p. 2.

9 Filios nostros Balduinum et Willelmum, et Robertum, presbiterum Alderwicensem, innuens nobis et volens, ut aqua benedicta expergeremus sponsum et sponsam, simul et lectum, ibid., p. 638, § 149.

10 C’est le point de vue de D.-Ch. de Godefroy-Ménilglaise, « Introduction » à son édition de l’Histoire : Chronique de Guines et d’Ardre par Lambert, curé d’Ardre (918-1203), revue sur huit manuscrits, Paris, 1855, p. vii-viii. Le quandoque déterminant presbiter dans la citation ci-dessus, note 6, pourrait aussi suggérer une ordination tardive. Un autre exemple de prêtre, fils de veuf ordonné, en mai 1166, dans la répartie ironique d’Herbert de Bosham contre Henri II d’Angleterre : « Je ne suis pas fils de prêtre, car je n’ai pas été conçu dans le sacerdoce, puisque mon père a été ordonné après, mais toi, non plus, tu n’es pas fils de roi puisque ton père n’est pas roi ! », Guillaume fitz Stephen, « Vita Sancti Thomæ Cantuariensis archiepiscopi et martyris », Materials for the History of Thomas Becket, archbishop of Canterbury, éd. J. C. Robertson (RS 67), Londres, 1878, t. 3, p. 101.

11 L’avis contraire prévaut cependant parmi les historiens actuels, G. Duby, « Le Chevalier », op. cit., p. 1354, M. Kaplan, P. Boucheron, op. cit., p. 64. Il est vrai que l’assistance des deux fils à Lambert dans une liturgie nuptiale rappelle une dynastie de prêtres comme il en existait avant la réforme grégorienne.

12 H. Grundmann, « Litteratus-illiteratus. Der Wandel einer Bildungsnorm vom Altertum zum Mittelalter », Archiv für Kulturgeschichte, 40, 1958, p. 1-65 ; Y. Congar, « Clercs et laïcs du point de vue de la culture au Moyen Âge : laicus = sans lettres », Mélanges C. Balic, dans Antonianum, 45, 1970, p. 309-322.

13 « De Institutione clericorum », PL 203, col. 816, IV, 110.

14 H. de Lubac, Exégèse médiévale : les quatre sens de l’Écriture, Paris, 1959.

15 Autre débat philosophique entre laïcs et clercs, en l’occurrence des adolescents anglo-normands et des cardinaux italiens, racontée par Guillaume de Malmesbury, Gesta regum Anglorum : the History of the English Kings, éd. et trad. angl. R. A. B. Mynors, R. M. Thomson, M. Winterbottom, Oxford, 1998-1999, p. 734-735, § 406. Voir M. Aurell, Le Chevalier lettré : savoir et conduite de l’aristocratie aux XII^e et XIII^e siècles, Paris, 2011, p. 82-84.

16 The Roman de Rou, éd. A. J. Holden, trad. angl. G. S. Burgess, E. van Houts, Jersey, 2002, p. 110, III, v. 163-166.

17 Histoire de Philippe Auguste, éd. et trad. É. Carpentier, G. Pon, Y. Chauvin, Paris, 2006, p. 224, § 52.

18 La Chanson de la croisade albigeoise, éd. et trad. E. Martin-Chabot, Paris, 1960 [1931], t. 1, p. 28, § 9, v. 26-32. Cet éditeur définit le paile (pali) comme une étoffe de soie brochée, fabriquée à Alexandrie, et le siglaton (sisclato, de l’arabe siklatoun) comme un brocart, aussi en soie, produit en Irak, Iran ou Arménie.

19 Lambert d’Ardres, op. cit, p. 626-627, § 130.

20 Ibid., p. 621, § 122, p. 637, § 149.

21 À moins qu’il s’agisse de Rufin d’Aquilée, auteur de l’Historia Eremitica, ou d’une traduction latine de la vie grecque de saint Antoine par Athanase d’Alexandrie ?

22 Il est impossible de suivre P. Daunou, Histoire littéraire de la France, Paris, 1820, t. 15, p. 501, dans l’identification de ce Simon de Boulogne à l’auteur d’un manuscrit de l’histoire de Troie, Rome, Thèbes, Alexandre et Paris, sous la foi de la seule mention de la « lettre boulonnaise » avec laquelle ils ont été copiés d’après un inventaire du roi Charles v. Aussi peu probable est, comme semble le suggérer D.-Ch. de Godefroy-Ménilglaise, op. cit., p. 434, le rapprochement à Simon de Boulogne, dont les noces coïncident avec l’incendie par le pirate Eustache le Moine de deux moulins, d’après le roman picard anonyme, daté des années 1227-1240, Le Roman d’Eustache le Moine, éd. et trad. A. J. Holden et J. Monfrin, 2005, p. 40, v. 409 et 427.

23 Tam doctum geometricalis operis magistrum Symonem fossarium cum virga sua magistrali more procedentem, Lambert d’Ardres, op. cit., p. 640, § 152.

24 M. T. Clanchy, From Memory to Written Record: England 1066-1307, Oxford, 2006 [1979].

25 Phisici et magistri ejus, Heremannus videlicet et Godefridus, de vita ejus desperantes, eam comiti servandam et consolandam, Lambert d’Ardres, op. cit., p. 600, § 85.

26 Il ne saurait être confondu avec le roman du même titre par Heldris de Cornouailles, Silence : A Thirteenth-Century French Romance, éd. et trad. angl. S. Roche-Mahdi, East Lansing (Mi.), 1992, trad. fr. F. Bouchet, Récits d’amour et de chevalerie (XII^e - XV^e siècle), D. Régnier-Bohler (dir.), Paris, 2000, p. 459-557.

27 L’on se rapportera au bel ouvrage de P. Zumthor, La Lettre et la voix : de la « littérature » médiévale, Paris, 1987, qui conseille de dépasser la vieille idée d’un « oral estampillé “populaire” » en nette opposition avec une littérature écrite « savante » et « lettrée », p. 8, 132.

28 Lambert d’Ardres, op. cit., p. 624, § 127.

29 Comme l’avait déjà remarqué, en 1879, son éditeur J. Heller : Nihil fere nisi fabulas venditat. Atque etiam postea ex populi rumore, ex carminibus vulgaribus nonnulla in historiam suam recepit ; nec paucis locis eum mimarum carmina excerpisse vidimus, « Introduction » à son édition, p. 551.

30 Il s’agit d’une chanson de geste, dont le fragment conservé date des années 1130, éd. A. Bayot, Paris, 1931 [1906].

31 M. Aurell, La Légende du roi Arthur (550-1250), Paris, 2007, p. 150-160.

32 Son nom donne également lieu à l’interprétation populaire de « mal au cou » en raison des écrouelles que ses reliques guérissent à Corbeny, près de Laon, J.-P. Poly, « La gloire des rois et la parole cachée ou l’avenir d’une illusion », D. Iogna-Prat, J.-Ch. Picard (dir.), Religion et culture autour de l’an Mil : royaume capétien et Lotharingie, Paris, 1990, p. 166-187.

33 Lambert d’Ardres, op. cit., p. 607, § 96.