1 M. Bloch, Apologie pour l’histoire ou Métier d’Historien, Paris, 1974 [1929], p. 58.

2 M. Zimmermann, « L’histoire médiévale coule-t-elle de source ? », O. Guyotjeannin (dir.), La langue des actes. Actes du XI^e Congrès international de diplomatique [http://elec.enc.sorbonne.fr/document189.html].

3 Ch. Samaran, L’histoire et ses méthodes, Paris, 1961, p. XII.

4 A. Farge, Le goût de l’archive, Paris, 1989, p. 26.

5 C. Füg-Pierreville (dir.), Éditer, traduire ou adapter les textes médiévaux, Lyon, 2009, p. 10.

6 Outre les travaux désormais classiques de M. Banniard, voir récemment R. Verdo, La reconfiguration du latin mérovingien sous les Carolingiens, Paris, 2010.

7 Pour l’élucidation des conséquences heuristiques de l’incitation incantatoire à « revenir aux sources », voir en dernier lieu J. Morsel, « Du texte aux archives : le problème de la source », BUCEMA, Hors-série n^o 2, 2008, URL : http://cem.revues.org/4132.

8 Un effort général de présentation et de mise en forme a été fait par les directeurs mais le travail d’édition et de traduction des sources relève de la responsabilité de chacun des contributeurs.

9 M. Bloch, op. cit.

10 Les convenientiæ ou conventiones apparaissent dès le XI^e siècle, en même temps que les notices, dont le but est de conserver en mémoire les points sur lesquels les parties sont parvenues à un consensus. La rédaction des notices permet de rendre l’accord public et d’accroître ainsi le respect des engagements. Après D. Barthélemy, qui a analysé l’apparition des notices narratives dans La société dans le comté de Vendôme, de l’an mil au XIV^e siècle, Paris, 1993, voir B. Lemesle, Conflit et justice au Moyen âge : normes, loi et résolution des conflits en Anjou aux XI^e et XII^e siècles, Paris, 2008.

11 Antichorum sapientum volens inherere vestigiis, qui ea que digna iudicabant memoria in scriptis redigere solebant, quiddam quod posteris profuturum [...] literis mandare curavi. B. Andenmatten et al. (éd.), Écrire et conserver. Album paléographique et diplomatique de l’abbaye de Saint-Maurice d’Agaune (VI^e-XVI^e siècles), Lausanne-Chambéry, 2010, p. 33.

12 Lectorem que suppliciter obsecro ut, siqua in his, quæ scripsimus, aliter quam se ueritas habet posita reppererit, non hoc nobis imputet, qui, quod uera lex historiae est, simpliciter ea quæ fama uulgante collegimus ad instructionem posteritatis litteris mandare studuimus. Bède le Vénérable, Préface à l’Histoire ecclésiastique, éd. A. Crépin et al., Sources Chrétiennes 489, Paris, 2005, p. 102. La traduction est nôtre.

13 La mise au point d’une mémoire partagée, et sa mise par écrit, ont été identifiées comme les actes de naissance des communautés politiques depuis le plus haut Moyen Âge occidental, voir la synthèse de R. McKitterick, Histoire et mémoire dans le monde carolingien, Turnhout, 2009 sous l’angle politique, et celle de M. Sot, « Local and institutional history : the Early Middle Ages (ca 300-1000) », D. Deliyannis (dir.), Historiography in the Middle Ages, Leyde, 2003, p. 89-114 sous l’angle de l’histoire locale et des Gesta.

14 « Renembransa sia anno Domini M CC L octavo, lo dumini avant l’Aparisio... » R.A. Lodge, Le plus ancien registre de comptes des consuls de Montferrand en provençal auvergnat, 1259-1272, Clermont-Ferrand, 1985, p. 65.

15 « Nous avem mes aysi la memoria afi que nostre susesor i fasont so que devront » ; « Per so nos mes aysi aquesta memoria qu’en sovenha a nostres susesores et que y metont remedi quant besoynh sera ». Archives départementales du Puy-de-Dôme (cité ensuite ADPD), 3 E 113 Dép. fonds 2, CC 165, fol. 72 (1368) et R. A. Lodge, J. Picot, Les comptes des consuls de Montferrand (1355-1378), à paraître.

16 « Memorias de toutes les chouses que sont advenues en notre temps desquelles nous devons fere memories ». ADPD, 3 E 113 Dép. fonds 2, CC 165, fol. 101 v° (1371-1372) et ibid.

17 Au milieu d’une production très importante sur ce sujet, on peut commencer par le manuel de R. Härtel, Notarielle und kirchliche Urkunden im frühen und hohen Mittelalter, München, 2010. Pour l’Italie et l’extrême diversité des actes qui y sont produits, voir Fr. Bougard, « Tempore barbarici ? La production documentaire publique et privée », S. Gasparri (dir.), 774 : Ipotesi su una transizione, Turnhout, 2008, p. 331-352.

18 Fr. Bougard « Actes privés et transferts patrimoniaux en Italie centro-septentrionale (VIII^e-X^e siècles) », Mélanges de l’ÉFR, t. 111-2, 1999, p. 539-562. L. Tollerton, Wills and Will-Making in Anglo-Saxon England, York, 2011.

19 L’exemple canonique de l’archiviste Flodoard († 968), qui tire des fonds de la cathédrale de Reims les matériaux de son Histoire est davantage une exception qu’une règle de l’historiographie médiévale. Les auteurs des Gesta épiscopaux recourent aux documents d’archive, mais d’une façon très sélective.

20 En ce sens, et après les travaux de B. Rosenwein, voir L. Tollerton, op. cit. et W. Davies, Acts of Giving. Individual, Community and Church in Tenth Century Christian Spain, Oxford, 2007.

21 P. Delsalle, Une histoire de l’archivistique, Québec, 2008, p. 102.

22 Voir notamment B. Galland et al., « Constitutions d’archives », id. (dir.), L’autorité de l’écrit au Moyen Âge (Orient-Occident), actes du XXXIX^e Congrès de la SHMESP (Le Caire, 2008), Paris, 2009, p. 317-340.

23 M. T. Clanchy, From Memory to Written Record. England 1066-1307, Oxford, 1995 [1979], p. 92.

24 P. Chastang, Lire, écrire, transcrire. Le travail des rédacteurs de cartulaires en Bas-Languedoc (XI^e-XIII^e siècle), Paris, 2001, p. 27. Pour la mise en évidence d’une transition dans l’esprit qui préside à la rédaction des actes, vers un primat de l’écriture sur la mémoire vive, voir M. Mostert, « Forgery and trust », P. Schulte, M. Mostert, I. VanRenswoude (dir.), Strategies of Writing : Studies on Text and Trust in the Middle Ages, Turnhout, 2008, p. 37-59.

25 P. Toubert, « Tout est document », J. Revel, J.-Cl. Schmitt (dir.), L’ogre historien. Autour de Jacques Le Goff, Paris, 1998, p. 90.

26 Depuis l’étude classique de D. Walker, « The Organization of Material in Medieval Cartularies », D. A. Bullough, R. L. Storey (dir.), The Study of Medieval Records : Essay in Honour of Kathleen Major, Oxford, 1971, p. 132-150, voir D. LeBlévec (dir.), Les cartulaires méridionaux, Paris, 2006, où les articles de P. Chastang (p. 91-123) et de D. Carraz (p. 145-162) en particulier explorent les motivations politiques de rédacteurs de cartulaires.

27 Sur ce thème, voir en dernier lieu O. Bruand, « Autour des actes 2 et 4 du cartulaire de Saint-Symphorien d’Autun ou du bon usage de la falsification pour défendre un temporel monastique », Annales de Bourgogne, t. 83-1, 2011, p. 197-210 et les deux études complémentaires de G. Butaud, « Listes abbatiales, chartes et cartulaire de Lérins : problèmes de chronologie et de datation (XI^e - XII^e siècles) » et D. Méhu, « Les privilèges pontificaux de Lérins », Y. Codou et M. Lauwers (dir.), Lérins, une île sainte de l’Antiquité au Moyen Âge, Turnhout, 2009 (Collection d’études médiévales de Nice 9), p. 365-444 et p. 457-543.

28 P. Chastang, Lire, écrire, transcrire, op. cit., p. 27.

29 Arch. Abbaye Saint-Maurice, CHA 7/4/1, voir Écrire et conserver, op. cit., fac-similé, n^o 2.

30 D. Barthélemy, op. cit.

31 Voir, par exemple, le passage suivant tiré d’une enquête de commune renommée du tribunal royal de la Purge de Montferrand en août 1447 : Eidem testi respondit dicens per hunc modum : « e companh e no ho podes ges tu veyre car jeu soy ayssi en la gracia de Dieu e a Maria may la mort que la vida » et habebat tunc idem Petrus faciem inflatam supercilia sua scabiosa et tibias et manus scabiosas et pupolas necnon et tibias inflatas et multum infirmum. [...] Petrus totus in eius facie, manibus et tibiis laceratus et vulneratus modicis scissuris et vulneribus « eu crotz et en quartiers » et quod multum scabiosus et amisit... ADPD, 3 E 113 Dép. fonds 2, FF 63, pièce 3 et J. Picot, Malades ou criminels ? Les lépreux devant le tribunal de la Purge de Montferrand à la fin du Moyen Âge, thèse de Doctorat, université Jean Moulin-Lyon 3, 2012, t. I, p. 335. Sur le sujet voir surtout Y. Mausen, « Veritatis adjutor ». La procédure du témoignage dans le droit savant et la pratique française (XII^e -XIV^e siècles), Milan, 2006, p. 341-342.

32 Pour distinguer les sermons issus de reportationes des sermons écrits pour être médités et servir de modèles à prêcher, voir B. M. Kienzle (dir.), The Sermon, Turnhout, 2000 ; H. Martin, Le métier de prédicateur à la fin du Moyen Âge, 1350-1520, Paris, 1988 ; N. Bériou, L’avènement des maîtres de la Parole. La prédication à Paris au XIII^e siècle, Paris, 1998.

33 Cette situation linguistique s’estompe lorsque Jean de Berry reçoit l’Auvergne en apanage (1360), favorisant la pénétration du français dans la région. R. A. Lodge, « Le français et l’occitan en Auvergne au XIV^e siècle : l’exemple de Montferrand », L. Baronian, Fr. Martineau (dir.), Le français d’un continent à l’autre. Mélanges offerts à Yves Charles Morin, Québec, 2009, p. 269-289.

34 À propos de l’intérêt et de la « vérité » du faux, voir H. Fuhrmann, « Von der Wahrheit der Falscher », Fälschungen im Mittelalter. Internationaler Kongress der MGH, Hanovre, 1988, t. I, p. 83-98.

35 En 1324, le maître de la léproserie de Brives adresse ainsi une supplique à l’official du Puy pour obtenir une copie authentique des statuts donnés par l’évêque en 1259 à la maison des lépreux : ne dubitatio super ea oriatur quoniam propter vetustatem littera dicte carte consumi incipio et corrumpi et ne etiam jus ipsius domus, magistri ac fratrum leprosorum et aliorum [...] deperire et ne probatio earumdem deficiat in futurum, ad exemplar ipsius littere et regule et aliorum contentorum in ea per exibitionem et publicationem ipsius carte et dicte regule eidem magistro concederemus omni munimine sigilli nostre Aniciensis curie... H. et S. Collin, « Les statuts de la léproserie de Brives-près-le-Puy en 1259 », Cahiers de la Haute-Loire, Le Puy, 1965, p. 27-40.

36 Sur la comptabilité médiévale se référer, notamment, au très récent colloque international : Classer, dire, compter. Discipline du chiffre et fabrique d’une norme comptable à la fin du Moyen Âge, Paris, 10 et 11 octobre 2012, à paraître.

37 Pour une synthèse récente : M. Billoré, I. Mathieu, C. Avignon, La justice dans la France médiévale (VIII^e-XV^e siècles), Paris, 2012.

38 D. Lett, Un procès de canonisation au Moyen Âge. Essai d’histoire sociale. Nicolas de Tolentino, 1325, Paris, 2008.

39 P.-F. Fournier et P. Guébin, Enquêtes administratives d’Alfonse de Poitiers. Arrêts de son parlement tenu à Toulouse et textes annexes (1249-1271), Paris, 1959 ; M. Dejoux, Les enquêtes de saint Louis. Gouverner et sauver son âme, PUF, 2014.

40 Pour une approche générale des terriers voir notamment G. Brunel, O. Guyotjeannin, J.-M. Moriceau (dir.), Terriers et plans-terriers du XIII^e au XVIII^e siècle, Paris, 2002.

41 Sur l’intérêt de l’approche quantitative de la diplomatique médiévale voir F. M. Bischoff, « Unterwegs. Statistik und Datenverarbeitung in den historischen Hilfswissenschaften », P. Rück (dir.), Mabillons Spur. Zweiundzwanzig Miszellen aus dem Fachgebiet für historische Hilfswissenschaften der Philipps, Universität Marburg zum 80, Marbourg, 1992, p. 23-38.

42 B. Lemesle, « Conflits et justice au Moyen Âge. Normes, loi et résolution des conflits en Anjou aux XI^e et XII^e siècles », BUCEMA, t. 13, 2009 [http://cem.revues.org/11236;DOI:10.4000/cem.11236].

43 Propos empruntés à Monique Bourin dans la préface de J. Teyssot, Riom, capitale et bonne ville d’Auvergne, 1212-1557, Nonette, 1999, p. 9.

44 V. Terrasse, Provins. Une commune du comté de Champagne et de Brie (1152-1355), Paris, 2005.

45 Ibid., p. 5.

46 S. Legros, Moines et seigneurs dans le Bas-Maine. Les prieurés bénédictins du X^e au XIII^e siècle, Rennes, 2010, p. 256 et sq.

47 Sur ce point précis : M. Charbonnel, Materialibus ad immaterialia. Peinture murale et piété dans les anciens diocèses de Clermont, du Puy et de Saint-Flour du XII^e au XV^e siècle, thèse de doctorat d’histoire de l’art médiéval, université Blaise Pascal, Clermont 2, 2012 et plus particulièrement t. I, partie 3.