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Algérie-France : sortie(s) de guerre et « entrée en paix »
p. 9-13
Texte intégral
1Alors que s’annoncent à grand renfort les manifestations, scientifiques notamment, consacrées au début de la Première Guerre mondiale, on constate en toute logique que la fin du conflit algérien en 1962 a suscité sa part de travaux. Cependant, et malgré plusieurs mises en garde1, les « enjeux » mémoriels ont parasité le débat dans un contexte de grande prudence, voire de silence étatiques. Les hésitations commémoratives en la matière allant du 18 mars (accords d’Évian) au 5 décembre (date retenue en France en 2012), en passant par le 5 juillet (proclamation d’indépendance) ou le 25 septembre (journée nationale des harkis) indiquent assez la distension des chronologies. L’incertitude n’est pourtant pas fille d’un seul besoin d’ordre public.
2Dans les conflits asymétriques ou périphériques, l’entrée en guerre est rarement franche, en effet, comme le délimiterait une offensive conventionnelle. Même s’il est possible a posteriori d’attribuer à tel « incident » la signification inaugurale d’un conflit de cet ordre, sa généralisation est souvent lente, voire incertaine. Il en va, de même, des « après-guerres » qui suivent en principe l’arrêt des combats. Curieuse, à cet égard, est la naissance sémantique récente d’un warfare, en tant que « fait social total » – et décalque du welfare [state] en tant qu’« état de service social » – sans la contrepartie conceptuelle d’un peacefare. Pourtant, si la Friedensfähigkeit ou « état de paix » s’établit, en période de conflit, dans un rapport intellectuel à la normalité – référé à un avant ou un après plus ou moins mythifiés d’idéal ou de bonheur –, on sait combien est illusoire cet équilibre2. À côté de cela, on sait mal mesurer ce qu’il faut bien nommer une « entrée en paix3 ».
3De même que l’on ne peut se satisfaire de l’ouverture ou de la fermeture des portes de la guerre, comme marqueurs uniques, un traité « de paix » ne suffit pas non plus à clore un cycle guerrier ou à éteindre des violences4. Il n’en reste pas moins que « fin de guerre5 »/» entrée en paix »/» sortie de guerre » ne disent pas la même chose6 – non plus que « fin de paix »/» sortie de paix »/» entrée en guerre7 » – mais suggèrent bien des franchissements de seuils et l’existence de paliers. Et comme en mécanique, il importe d’évaluer les forces et les frottements en œuvre afin de pouvoir étalonner des bornes.
4En privilégiant un pas temporel bref (allant du 19 mars 1962 au début de 1965), l’intention analytique porte ici plutôt sur la sortie de guerre en tant qu’éloignement des violences8. Et plus que la perception événementielle prise à hauteur d’opinion9, importe le degré d’imprégnation à hauteur d’hommes10, y compris dans des marges parfois inattendues11.
5Pour essayer de comprendre, à partir du cas algérien, les perceptions des acteurs – ici français (ou alliés aux Français) –, face à l’événement d’une fin de conflit, trois hypothèses, en forme de variables, ont été introduites ; d’autres auraient pu l’être12. La première relève des temporalités. Celle, courte, de l’État assurant le transfert de souveraineté, rapatriant ses unités et réaffectant ses fonctionnaires en métropole ne saurait a priori se comparer avec les refus désespérés de paix13, les écrasantes incertitudes de vie autre ou les logiques industrielles14. Pour autant, la capacité à « gouverner avec les instruments » de l’État gaullien ne relève-t-elle pas d’une expérience logistique acquise depuis 1940, à travers la gestion des déplacés et prisonniers, puis le lent processus de reconstruction15 ? L’efficience doit être comprise à cette aune – ne rendant que plus scandaleuses les exclusions à ce processus16.
6En second lieu, les intensités dépendent des échelles d’analyse. L’exode de 1962 s’inscrit dans un long trend de migrations forcées17 avec leur cortège de sévices, de pillages et d’abandons18. À cet égard, la marche forcée a pris une dimension performative dans les imaginaires lorsque la caméra, chargée de saisir les vaincus19 ou de susciter la compassion20, sert un message idéologique. Mais là encore, que mesure-t-on ? Sous l’angle formel et statistique, seule l’opération « Hannibal » menée en janvier-mai 1945 pour rapatrier par la Baltique des Allemands de Prusse orientale s’apparente à l’exode maritime de 1962, tout comme certains articles des accords de Potsdam incluent des considérations sur le déplacement de populations civiles germanophones à l’instar des accords d’Évian21. Mais 12 millions de déplacés et réfugiés dans un espace dévasté, ruiné et occupé, se comparent mal au million de Français appelés à s’établir dans un pays moderne, riche et souverain. S’il existe l’important documentaire, Algérie, année zéro, tourné à l’été 196222, voire – dans un autre registre –, 1945 : France, année zéro23, on s’étonnera alors d’autant moins de l’absence d’un 1962, année zéro, en dehors d’une discrète page éponyme sur le site « piednoir.net ». Le contexte de très forte incitation à s’insérer (ou se réintégrer) s’y prêtait mal.
7Justement, ceci pose enfin la question des spatialités. La distance à l’épicentre est a priori un bon indice quant à l’extension d’une onde de choc24. À ce compte, seuls les espaces métropolitains directement affectés par les retours auraient dû connaître une post-guerre problématique. Or, les travaux régionaux récents montrent une bien plus large incidence du fait algérien, y compris après le 19 mars 1962. Il y a donc d’autant moins eu de démobilisation – permettant en particulier un travail de deuil25 –, que pour trouver une issue immédiate au conflit, le pouvoir gaullien, dont on sait les atermoiements jusqu’au 4 novembre 196026, et face à l’échec des accords d’Évian, n’a eu d’autre alternative que de re-mobiliser27. Le discours du 31 mai 1960 sur la situation internationale28 annonçait déjà le déplacement du militaire à l’économique qu’enfonce l’allocution du 14 juin29. Il pouvait donner l’illusion « de réintroduire de l’ordre moral dans un univers bouleversé par l’escalade de la violence guerrière30 ». Or, non seulement une partie de l’opinion ne s’y est pas trompée en se re-mobilisant sur le terrain politique, donnant ainsi à la guerre une dimension matricielle et à portée longue pour une génération, mais la démobilisation culturelle – préalable nécessaire à la réconciliation –, n’a pas eu lieu. Ratée, elle n’a finalement pas créé les conditions satisfaisantes d’une entrée en paix31.
Notes de bas de page
1 Frédéric Abécassis, Gilbert Meynier (édit.), Pour une histoire franco-algérienne. En finir avec les pressions officielles et les lobbies de mémoire, Paris, La Découverte, 2008 ; Jean-Pierre Rioux, La France perd la mémoire, Paris, Perrin, 2006, notamment p. 141-146.
2 Bruno Cabanes, La victoire endeuillée. La sortie de guerre des soldats français (1914-1918), Paris, Le Seuil, 2004.
3 Sous bénéfice d’inventaire, seul Didier Péclard [« Les chemins de la « reconversion autoritaire » en Angola », Politique africaine, no 110, 2008, p. 5] a employé cette formule dans la littérature scientifique francophone, lui-même entre parenthèses. G. de Maizière [« La vraie pensée des dirigeants allemands. Ce qu’ils répondent aux articles du Petit parisien », Le Petit parisien, 10 novembre 1919] évoque un article de Hermann Müller, alors Ministre des Affaires étrangères, « L’entrée en paix de la République allemande », publié dans la « Gazette d’économie politique » [référence non retrouvée]. La « sortie de paix » n’est pas davantage un concept en usage.
4 Stéphane Audoin-Rouzeau et Christophe Prochasson (dir.), Sortir de la Grande Guerre. Le monde et l’après-1918, Paris, Tallandier, 2008.
5 Les ultimes combats sont souvent les plus meurtriers et les plus barbares. De manière significative, Benjamin Stora intitule le 8e et avant-dernier chapitre de son Histoire de la guerre d’Algérie (1954-1962), Paris, La Découverte, 2004 : « La terrible fin de guerre (1962) ».
6 John Horne le suggère nettement lorsqu’il écrit : « Sortir de la guerre veut dire rétablir un état de paix par un processus qui inverse l’entrée en guerre. » [« Guerres et réconciliations européennes au XXe siècle », Vingtième Siècle. Revue d’histoire 2009/4, no 104, p. 3-15].
7 Jean-Jacques Becker, 1914. Comment les Français sont entrés en guerre, Paris, FNSP, 1977. Si « retour de guerre »/» départ à la guerre » ou « drôle de guerre »/» drôle de paix » sont communs, « non-guerre » (appliquée à la situation en Irak mais aussi aux années 1954-56 en Algérie) ou « non-paix » sont rares.
8 Sylvie Thénault, « L’OAS à Alger en 1962, Histoire d’une violence terroriste et de ses agents », Annales. Histoire, sciences sociales, 2008/5, p. 977-1001.
9 Jean-Pierre Rioux (dir.), La guerre d’Algérie et les Français, Paris, Fayard, 1990.
10 Ce qu’opèrent plusieurs contributions, notamment dans la partie V, « » Logement et insertion sociale : des enjeux de la guerre », in Raphaëlle Branche, Sylvie Thénault (dir.), La France en guerre 1954-1962. Expériences métropolitaines de la guerre d’indépendance algérienne, Paris, Autrement, 2008.
11 Jusqu’à la fin des années 1960, les ferrailles de la Nationale 7 étaient, de Paris à Thiais, emplies de matériels militaires prolongeant ainsi l’état visuel de postwar. On pourrait en dire autant des abords de Mourmansk jusque peu.
12 Bruno Cabanes et Guillaume Piketty [« Sortir de la guerre : jalons pour une histoire en chantier », avant-propos à Sorties de guerre au XXe siècle, no spécial de Histoire@Politique, 2007, no 3] retiennent comme variables : la prolongation (surtout symbolique) de la guerre dans la paix ; l’incertaine étendue temporelle des retours (blessés, prisonniers, déplacés) ; les « démobilisations culturelles » ; les divers registres d’opprobres auxquels est voué l’ancien ennemi ou les vecteurs de retissage des liens...
13 Olivier Dard, « L’armée française face à l’organisation armée secrète (OAS) », in Éric Duhamel, Olivier Forcade, Philippe Vial (dir.), Militaires en République, 1870-1962, Paris, Paresses universitaires de la Sorbonne, 1999, p. 687-699.
14 Outre la question nucléaire : Marie-Bénédicte Desjuzeur, « Les intérêts pétroliers en Algérie : la Compagnie française des Pétroles (1953-1965) », in René Gallissot (« édit.), Les accords d’Évian en conjoncture et en longue durée, Paris, L’Harmattan, 1997, p. 59-66.
15 Saisissante, à cet égard, est la vision bien connue du port d’Alger, immaculé de vide, tous les bateaux l’ayant quitté – les images de liesse et de foule algériennes, souvent montées en parallèle, étant dans les faits antérieures. Un même uchronisme se retrouve entre le plein de Times square à Londres (le 8 mai 1945) et le vide d’un Berlin déjà rendu à une circulation axiale le long des usines à l’été 1945.
16 Abderahmen Moumen, « De l’Algérie à la France. Les conditions de départ et d’accueil des rapatriés, pieds-noirs et harkis en 1962 », Matériaux pour l’histoire de notre temps, BDIC, no 99, juillet-septembre 2010, p. 60-68.
17 Antonio Ferrara [« Esodi, deportazioni, e stermini. La « guerra-rivoluzione » europea (1912-1939) » et, « Esodi, deportazioni, e stermini. La « guerra-rivoluzione europea » (1939-1953) », Contemporanea, 2006/3 et 4, p. 449-475 et 653-679] fournit une intéressante évaluation statistique.
18 Aux véhicules jetés au fossé, faute de carburant, en 1940, répondent les biens meubles interdits d’embarquer en 1962.
19 Le défilé – reconstitué par Roman Karmen – des prisonniers hagards de Dîen Bîen Phu a même vocation que le serpent humain des Allemands défaits à Stalingrad se noyant dans la neige et la brume de l’anéantissement.
20 La même image de vieille femme en noir (l’une aidée en 1940 par la Croix-rouge, l’autre par un soldat en 1962) signale d’analogues systèmes de représentations pour saisir l’hébétude et le désarroi. Sur ces questions : Benjamin Stora, « La guerre d’Algérie : la mémoire par le cinéma », in Pascal Blanchard et Isabelle Veyrat-Masson (édit.), Les guerres de mémoires. La France et son histoire. Enjeux politiques, controverses historiques, stratégies médiatiques, Paris, La Découverte, 2008, p. 267-272.
21 « Des droits et libertés des personnes et de leurs garanties », chap. II [« De l’indépendance et de la coopération. Si la solution d’indépendance et de coopération est adoptée, le contenu des présentes déclarations s’imposera à l’État algérien »] des « Déclarations gouvernementales du 19 mars 1962 relatives à l’Algérie » annexées aux accords d’Évian.
22 Marceline Loridan-Ivens, Jean-Pierre Sergent, 1962, 40’.
23 Alain Moreau, Patrick Cabouat, 2005, 85’.
24 Jusqu’au terme de la guerre froide, le rideau de fer irradiait un espace de tensions – au-delà du strict no man’s land –, conférant à l’expérience du franchissement une puissance d’évocations singulière s’estompant ensuite.
25 Très remarquable est, à cet égard, Algérie 1962, l’été où ma famille a disparu (Hélène Cohen, 13Productions, 2011, 90’), à la fois découverte d’un enfouissement (la disparition, tue par le père de la réalisatrice, de six membres de sa famille, juive et très marquée à gauche, de l’Oranais les 28 et 29 juin 1962) et subtile enquête sur des temps incontrôlés de fin de guerre à partir de sources familiales orales confrontées les unes aux autres. Le cheminement ultime est celui d’une acceptation (de la mort) et d’une réception (des disparus) dans le for.
26 Lorsque le mot « République algérienne » est enfin prononcé après bien des hésitations [Guy Pervillé, « De Gaulle et l’Algérie : succès ou échec d’une politique ? », in Abdeljelil Temimi (dir.), Mélanges Charles-Robert Ageron, Zaghouan, Fondation Temimi pour la recherche scientifique et l’information, 1996, vol. 2, p. 649-659].
27 Maurice Vaïsse (dir.), De Gaulle et l’Algérie, 1943-1969, Paris, Armand Colin, 2012.
28 « La tâche est rude. Mais, au milieu des alarmes du monde, voyez, Françaises, Français, de quel poids peut peser, à nouveau, la volonté de la France ».
29 « Il était une fois un vieux pays, tout bardé d’habitudes et de circonspection. Naguère, le plus peuplé, le plus riche, le plus puissant de ceux qui tenaient la scène, il s’était, après de grands malheurs, comme replié sur lui-même... Étant le peuple français, il nous faut accéder au rang de grand État industriel ou nous résigner au déclin. Notre choix est fait. Notre développement est en cours... Il est tout à fait naturel qu’on ressente la nostalgie de ce qui était l’Empire, tout comme on peut regretter la douceur des lampes à huile, la splendeur de la marine à voile, le charme du temps des équipages. Mais quoi ? Il n’y a pas de politique qui aille en dehors des réalités. »
30 John Horne, loc. cit., p. 6 [propos général et non appliqué au cas algérien].
31 Guy Pervillé, Les accords d’Évian (1962). Succès ou échec de la réconciliation franco-algérienne (1954-2012) ?, Paris, A. Colin, Collection U, 2012.
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