1 Voir Tite-Live, Histoire romaine, X, 16, 7.
2 Pour les deux autres occurrences liviennes, voir Tite-Live, Histoire romaine, VI, 40, 17 et IX, 11, 6. La première trouve sa place dans l’interminable discours que prête l’historien padouan à Appius Claudius Crassus en 368 av. J.-C. lors des débats autour des Lois liciniennes-sextiennes. La seconde apparaît dans les propos qu’adresse le Samnite Gaius Pontius à Spurius Postumius, le consul romain à l’origine de l’humiliante capitulation des Fourches caudines, dans le but de dénoncer la proverbiale déloyauté des Romains en ce qui concerne le non-respect des traités. Il nous semble que ces allusions successives de Tite-Live aux événements de 508 et 390 av. J.-C. relèvent d’une figure rhétorique associant deux accidents majeurs mais inavouables survenus dans l’histoire providentielle de l’Urbs, la prise de la ville par des Étrusques, puis des Gaulois.
3 Voir Piel T., « Luci et Fora : des structures supraciviques et interethniques dans le monde étruscolatin », F. Clément, J. Tolan et J. Wilgaux (dir.), Espaces d’échanges en Méditerranée. Antiquité et Moyen Âge, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2006, p. 100-104. Si l’existence d’une Dodécapole étrusque ne fait guère de doute, nous sommes en revanche beaucoup plus réservé sur la tonalité diplomatico-militaire que laissent entrevoir les sources antiques à son sujet. Outre l’absence de développements sur son fonctionnement, il nous semble que cette assemblée sert avant tout de faire-valoir à une mise en scène littéraire de la proverbiale toute-puissance militaire de l’Étrurie.
4 Une vulgate admise par l’annalistique romaine retenait que Porsenna s’était emparé du Janicule, mais avait échoué à s’emparer du pont Sublicius héroïquement défendu par Horatius Coclès pendant que ses compagnons d’armes le démontaient. Le franchissement de ce pont aurait permis aux Étrusques de s’emparer de Rome, à condition toutefois de prendre d’assaut la muraille Servienne ou l’agger qui en tenait lieu à cette époque (sur la question du tracé du murus Servii Tullii entre l’Aventin et le Capitole, voir LTUR, III, 322). Bien que la ville de Rome soit théoriquement assiégée, on observe le souci des Anciens de présenter cet état obsidional comme si les Étrusques étaient restés en deçà du Tibre, ce que mettent bien en évidence et la démarche de Mucius Scaevola traversant le Tibre pour gagner le camp de Porsenna, et l’épisode de la fuite des otages romaines traversant le fleuve pour regagner Rome, et l’adjudication des biens du roi étrusque prétendument offerts aux Romains par ce dernier sur le Janicule, en guise de compensation pour les dommages causés par le siège.
5 Voir Piel T., « À propos de l’image royale des principes étrusques chez les auteurs grecs et latins : Porsenna Rex Etruriae », G. Lachenaud et E. Longrée, Grecs et Romains aux prises avec l’histoire. Représentations, récits et idéologie, II, Rennes, Presses universitaires de Rennes, p. 527-537.
6 Voir Tite-Live, Histoire romaine, II, 9-15 ; Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, V, 21-36 et VII, 5-6 ; Plutarque, Publicola, 16-19 et De mulierum virtutibus, Moralia, 250.
7 Voir Tacite, Histoires, III, 72, 1 ; Pline l’Ancien, Histoires naturelles, XXXIV, 139-140 et Servius, Commentaires sur l’Énéide de Virgile, IX, 134. À propos de l’incendie qui ravagea le Capitole lors des combats opposant les partisans de Vitellius et de Vespasien, endommageant sérieusement le temple de Jupiter capitolin, Tacite met en perspective, à la manière de Tite-Live, le siège de Porsenna et le sac de Brennus, précisant pour le premier que Rome avait bel et bien capitulé. Pline l’Ancien, lors d’une digression portant sur le fer, évoque une clause qui, dans le traité passé entre Rome et Porsenna, prohibe l’usage de ce métal par les Romains, sauf pour les travaux agricoles. On a donc là l’indice d’un désarmement imposé par les Étrusques ce qui suppose une victoire de ces derniers. Servius évoque, lors d’une trêve entre Rome et Porsenna, la célébration de ludi circenses auxquels avaient été conviés les Étrusques. Il pourrait s’agir là encore d’une allusion à une installation manu militari du roi de Clusium à Rome.
8 Nous ne disposons d’aucun fragment des œuvres de Fabius Pictor ou de Caton l’Ancien se rapportant à Porsenna. Toutefois nous connaissons une première occurrence du nom de ce roi dès le milieu du IIe siècle av. J.-C., dans le deuxième livre des Histoires de Cassius Hemina (voir Cornell, fr. 20), fragment rapporté par Nonius Marcellus (voir De compendosia doctrina, p. 408, 22-23 L.). Le contexte est celui de la tentative d’assassinat de Porsenna par Mucius Scaevola.
9 L’intervention de Pyrrhos contre Rome à l’appel de Tarente constitue à n’en pas douter un moment important dans le développement d’un discours antiromain par celui qui se présentait comme un nouvel Alexandre, doublé d’un nouvel Achille, venu affronter ceux qui se disaient les descendants du Troyen Énée. Toutefois, comme l’a souligné Michel Humm, la prise de conscience par l’Urbs de la place prééminente qu’elle se devait de tenir dans les affaires de la péninsule italienne remontait certainement à la deuxième guerre samnite. Voir Schettino M.-T., « Pyrrhos en Italie : la construction de l’image du premier ennemi venu de l’Orient grec » et Humm M., « Rome et l’Italie dans le discours d’Appius Claudius Caecus contre Pyrrhos », Pallas, no 79, 2009, p. 173-184 et 203-220. La deuxième guerre punique fut un autre moment privilégié pour la mise en œuvre d’un discours hostile à Rome par des auteurs grecs favorables à Hannibal (voir Briquel D., Le Regard des autres. Les origines de Rome vues par ses ennemies (début IVe siècle-début du Ier siècle av. J.-C.), Besançon, Annales littéraires de l’université de Franche-Comté, 1997, p. 13-56).
10 Voir Pline l’Ancien, Histoires naturelles, II, 140 et XXXVI, 91-93. La première occurrence provient de l’annaliste Lucius Calpurnius Piso Frugi Censorius et remonte par conséquent au milieu du IIe siècle av. J.-C. (voir Cornell, fr. 12). Elle évoque le roi Porsenna foudroyant un monstre sur le territoire de Volsinies, une notice digne de la seconde occurrence d’origine varronienne, elle-même empruntée à des fabulae étrusques décrivant le fantasque sépulcre du roi de Clusium.
11 Denys d’Halicarnasse mentionne cependant, au temps de Tarquin l’Ancien, une « pentapole » étrusque septentrionale, comprenant les cités étrusques de Volterra, Roselle, Arezzo, Vetulonia et Clusium, sollicitées par les Latins en guerre contre Rome. Cependant nous ne pensons pas qu’il faille accorder un crédit historique à cette notice. On observera seulement que quatre des cinq cités furent les protagonistes des guerres étrusco-romaines menées autour du Val di Chiana et de la moyenne vallée du Tibre au tournant des IVe et IIIe siècles av. J.-C. La configuration dionysienne pourrait de ce fait même n’être qu’une anticipation anachronique de ces conflits (voir Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, III, 51). Si nous laissons de côté le légendaire Mézence de Caere et Tarquinia dont la mention est associée à la venue de Tarquin l’Ancien à Rome, c’est Véies qui se taille la part du lion. Cette éternelle rivale de l’Urbs est présentée non sans exagérations comme le premier obstacle majeur à l’accomplissement du destin de Rome jusqu’à ce qu’elle succombe en 396 av. J.-C. (voir Hubaux J., Rome et Véies. Recherches sur la chronologie légendaire du Moyen Âge romain, Paris, Les Belles Lettres, 1958 et Mineo B. et Piel T., Camille ou le destin de Rome, Clermont-Ferrand, Les Éditions Lemme, 2010).
12 Il n’est pas étonnant de ne pas voir figurer dans l’immédiat, parmi les protagonistes de ces conflits, certaines cités du nord-ouest de l’Étrurie comme Vetulonia, Populonia, Volterra et Fiesole, situées en marge des axes majeurs de l’expansion romaine. Nous ignorons quand et de quelle manière ces cités furent intégrées par Rome, la deuxième décade de l’Histoire romaine faisant cruellement défaut. Les perochiae des livres XI à XV ne comportent aucune mention de ces cités alors que Volsinies est citée (voir Tite-Live, Histoire romaine, Per. XI, 12). Si la perochia du livre XII signale des succès contre les Étrusques (voir Tite-Live, Histoire romaine, Per. XII, 5), il s’agit très certainement des succès romains mentionnés par Polybe contre Vulci, Volsinies et Tarquinia (voir Polybe, Histoire, II, 19, 7). Voir Harris W. V., Rome in Etruria and Ombria, Oxford, Clarendon Press, 1971, p. 78-84.
13 La véritable chute de Volsinies se situe en 280 av. J.-C. comme l’indiquent les fastes triomphaux, mettant ainsi un terme à une trentaine d’années de relations conflictuelles entre Rome et l’Étrurie. Nous pensons que les « guerres » rapportées par la tradition après cette année s’apparentent plutôt à des affrontements au sein des cités, affrontements durant lesquels une faction aura un peu trop manifesté ses sentiments anti romains déclenchant ainsi les foudres de l’Urbs. Les cas de Caere en 273 av. J.-C. et de Volsinies en 265 av. J.-C. répondent sans doute à cette configuration. Voir Sordi M., I rapporti romano-ceriti e l’origine della civitas sine suffragio, Rome, « L’Erma » di Bretschneider, 1960, p. 128-134 et Harris W. V., « Volsinii and Rome 400-100 B. C. », Annali della Fondazione per il Museo Claudio Faina, II, 1985, p. 150-154.
14 Voir Pline l’Ancien, Histoires naturelles, XXXVI, 91-93. Le tombeau de Porsenna est présenté comme un labyrinthe à l’aune de ceux d’Héracléopolis dans le Fayoum en Égypte, de Crète attribué à Dédale et de Lemnos, en fait de Samos. Voir Sordi M., « Il monumento di Porsenna a Chiusi et un errore di traduzione del Filarete » et « Un frammento delle Historiae Tuscae et la struttura architettonica del monumento di Porsenna », Biblioteca di Athenaeum, 26, 1995, p. 35-39 et 41-47, et Mansuelli G. A., « Il monumento di Porsenna di Chiusi », L’Italie préromaine et la Rome républicaine, II, Rome, Collection de l’École française de Rome, 27, 1976, p. 619-626.
15 Voir Suétone, Claude, 42, 5.
16 Briquel D., « Que savons-nous des Tyrrhenica de l’empereur Claude ? », Rivista di Filologia e di Istruzione Classica, CXVI, 1988, p. 448-470.
17 Piel T., « Les Romains à l’école de l’Étrurie : quelques réflexions à propos de la transmission des savoirs étrusques à Rome », Étrusques. Les plus heureux des hommes, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2014, p. 279-299.
18 Voir Torelli M., Elogia Tarquiniensia, Florence, G. C. Sansoni Editore, 1975. Découverts près du temple monumental de l’Ara della Regina à Tarquinia, ces trois elogia se présentent comme les res gestae de trois éminents membres d’une famille étrusque bien connue par ailleurs : Velthur Spurinna fils de Larth, Velthur Spurinna fils de Velthur et Aulus Spurinna fils de Velthur. On considère traditionnellement qu’ils auraient vécu entre le dernier quart du Ve siècle et le troisième quart du IVe siècle av. J.-C. Cet éloge rendu aux trois summi uiri tarquiniens est généralement daté de l’époque julio-claudienne.
19 Voir Coarelli F., « Le pitture della Tomba François a Vulci. Una proposta di lettura », Dialoghi di Archeologia, 3, série 2, 1983, p. 43-69 et Briquel D., Le regard des autres. Les origines de Rome vues par ses ennemis (début IVe siècle-début du Ier siècle av. J.-C.), Besançon, Annales littéraires de l’université de Franche-Comté, 1997, p. 57-116.
20 Découverte en 1528 dans le quartier de la Croix-Rousse à Lyon, la Table claudienne (CIL XIII, 1668 = ILS 212) a révélé l’origine étrusque du sixième roi de Rome. Derrière Servius Tullius, dont la tradition admettait toutefois qu’il n’était sans doute pas d’origine romaine, se dissimule un Macstarna peut-être originaire de Vulci comme semble l’indiquer sa présence dans une tombe peinte de cette cité, la tombe François. On pourra comparer l’oratio claudiana prononcée lors de la censure de 48 avec la version très édulcorée que nous donne Tacite a posteriori (voir Tacite, Annales, XI, 23-24). Voir Briquel D., « Claude, érudit et empereur », Compte rendu des séances de l’Académie des inscriptions et belles-lettres, 132, 1, 1988, p. 217-232.
21 L’inscription (TLE 35, Rix/Meiser Ve 3, 11) mentionnant Avile Vipiiennas a été relevée sur le pied soit d’un imposant kylix, soit d’un thymiatherion. Voir Buranelli F. (dir.), La Tomba François di Vulci, Rome, Quasar, 1987, p. 234, no 93. Cette présence du condottiere vulcien dans ce sanctuaire dans la première moitié du VIe siècle av. J.-C. vient corroborer l’installation à Rome à la même époque d’un personnage proche de Servius Tullius/Macstarna. Par ailleurs la figure de l’artiste véien Vulca, venu travailler à Rome à la fin de ce même siècle, témoigne des relations étroites et pas uniquement conflictuelles unissant Véies et l’Urbs (voir Pline l’Ancien, Histoires naturelles, XXXV, 157).
22 L’antériorité de l’inscription véienne sur les peintures de la tombe François de Vulci nous incite à la prudence en ce qui concerne la cité d’origine de Servius Tullius/Macstarna et des frères Vibenna. On a considéré à partir d’arguments stylistiques que le kylix à figures rouges du musée Rodin (no TC 980) à Paris portant une inscription mentionnant également un Aules Vipinas et datée des années 460-450 av. J.-C. pouvait être d’origine vulcienne (voir ibid. p. 234-235, no 94). Rappelons cependant que nous ignorons tout de sa provenance. Rien ne permet donc de faire prévaloir une origine vulcienne de nos trois condottieres sur une origine véienne, l’empereur Claude n’apportant aucune précision à ce sujet. Il ressort de ce faisceau d’indices épigraphiques que, dans le doute, nous pouvons inscrire Véies dans la liste des cités étrusques à l’origine de ces migrations guerrières que connurent les Romains au VIe siècle av. J.-C.
23 Voir ibid., p. 192-193. Ce Gnaeus Tarquin (TLE 300, CIE 5275, Rix/Meiser Vc 7, 33) n’est pas attesté par la tradition littéraire. On a suggéré qu’il puisse être le chaînon manquant entre Tarquin l’Ancien et Tarquin le Superbe dont le lien de parenté père-fils rendait les Anciens dubitatifs. Voir Tite-Live, Histoire romaine, I, 46 ; Plutarque, Publicola, 14, 1 ; Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, IV, 7, 1-5 qui s’appuie sur Lucius Calpurnius Piso Frugi Censorius (Cornell, fr. 18).
24 Voir Musti D., Tendenze nella storiografia greca e romana su Roma arcaica. Studi su Livio e Dionigi d’Alicarnasso, Rome, Università di Urbino, 1970. La présence dans l’entourage d’Auguste de figures politiques et littéraires ayant des origines étrusques ne fut sans doute pas sans conséquence sur un tel processus comme on peut l’observer au travers de l’Énéide de Virgile. Il convient de ne pas exagérer la portée de ce revival « étruscophile » dans l’écriture d’une histoire romaine disposant déjà de solides repères établis par les annalistes des IIe et Ier siècles av. J.-C. (voir Le Doze P., Mécène. Ombres et Flamboyances, Paris, Les Belles Lettres, 2014, p. 247-253).
25 Gaultier F. et Briquel D., « Réexamen d’une inscription des collections du musée du Louvre : un Mézence à Caeré au VIIe siècle av. J.-C. », Comptes rendus des séances de l’Académie des inscriptions et belles-lettres, 133, 1, 1989, p. 99-115, Briquel D., « À propos d’une inscription redécouverte au musée du Louvre : remarques sur la tradition relative à Mézence », Revue des études latines, 67, 1990, p. 78-92. et Briquel D., « Rivista di epigrafia etrusca », Studi Etruschi, LVI, 1990, p. 352-356.
26 De Simone C., « Etrusco Laucie Mezentie », Archeologia Classica, XLIII, 1, 1991, p. 559-573.
27 Briquel D., « Lausus, fils de Mézence et le Laucie Mezentie de l’inscription du Louvre », D. F. Maras (dir.), Corollari. Scritti di antichità etrusche e italiche in omaggio all’opera di Giovanni Colonna, Pise-Rome, Fabrizio Serra Editore, 2011, p. 17.
28 Une opinion que nous partageons avec Dominique Briquel que nous citons : « on se contentera de dire, plus prudemment mais avec davantage de probabilité, qu’il [Laucie Mezentie] s’agit d’un autre membre de la même famille » (voir Briquel D., « À propos d’une inscription redécouverte au musée du Louvre », op. cit., p. 80). Jacques Poucet, au sujet de la découverte de cette inscription, s’exprimait dans des termes encore plus réservés : « Irions-nous prétendre que la découverte sur un vase étrusque du VIIe siècle d’une inscription portant le nom de Mézence prouve l’historicité de tout ce que lui font faire Caton dans ses Origines ou Virgile dans l’Énéide ? Évidemment non » (voir Poucet J., Les Rois de Rome. Tradition et histoire, Louvain-la-Neuve, Académie royale de Belgique, 1998, p. 180).
29 Voir Penny Small J., « Mézentius », LIMC, VI, 1, p. 567 et VI, 2, p. 309.
30 La tradition semble hésitante au sujet de la nature des relations que nouent les Troyens avec les Aborigènes. Si le débarquement d’Énée est accompagné de pillages, les Anciens divergent sur les modalités qui conduisent au synœcisme latin, les Origines de Caton, d’après deux scholies de Servius, allant jusqu’à envisager un premier affrontement opposant Énée d’une part, Latinus et Turnus d’autre part, Latinus y trouvant la mort (voir Cornell F6a et F7a). Toutefois une autre scholie du même Servius (voir Cornell F8a) va plutôt dans le sens d’une relation plus consensuelle entre Énée et Latinus. Dans un article très convaincant, Jean-Claude Richard a montré que c’était cette seconde version qui devait être retenue, celle-ci mettant en scène le processus civilisateur que va constituer l’implantation des Troyens dans le Latium. Ce n’est que dans un second temps que l’on en viendra à déformer ce récit en guerre ouverte opposant Énée d’une part, Latinus et Turnus d’autre part. Si Latinus disparaît dès le premier affrontement contre les Rutules, c’est en tant qu’allié d’Énée. Voir Richard J.-C., « Ennemis ou alliés ? Les Troyens et les Aborigènes dans les Origines de Caton », H. Zehnacker et G. Hentz, Hommages à Robert Schilling, Abbeville, Les Belles Lettres, 1983, p. 403-412.
31 Pour une mise au point actualisée sur Mézence, voir Briquel D., « À propos d’une inscription redécouverte au musée du Louvre : remarques sur la tradition relative à Mézence », art. cit., et « La fabrication d’un tyran : Mézence chez Virgile », Bulletin de l’Association Guillaume Budé, 2, 1995 p. 173-185. Pour une perspective dumézilienne, Blaive R., « Mézence le guerrier impie. Mythologie indo-européenne et épopée romaine », Latomus, XLIX, 1, 1990, p. 81-87.
32 Les auteurs dont nous avons conservé le récit substantiel de l’implantation troyenne en Italie sont Caton l’Ancien (Origines) dont l’écriture nous est toutefois parvenue indirectement, le Pseudo-Aurelius Victor (Origo gentis romanae, X, 5-XVI), auteur anonyme de l’Antiquité tardive utilisant des sources remontant pour certaines au milieu du IIe siècle av. J.-C. (Aulus Postumius Albinus), Virgile dans son Énéide, Tite-Live (Histoire romaine, I, 1-2) et Denys d’Halicarnasse (Antiquités romaines, I, 53-65) ; Nous y joignons les récits plus sommaires de Strabon (Géographie, V, 3, 2) et Trogue Pompée/Justin (Histoires philippiques, XLIII, 10-13).
33 Bien que de peu antérieure à celle de Caton l’Ancien, la version rapportée par Aulus Postumius Albinus, que mentionne l’Origo gentis romanae, dans laquelle Mézence survit au conflit qui l’oppose aux Latins d’Ascagne, doit être considérée comme plus conforme à la vulgate fabienne que la version catonienne beaucoup plus hostile au roi cérétain. Voir Briquel D., « La fabrication d’un tyran : Mézence chez Virgile », art. cit., p. 86-89.
34 Voir Virgile, Énéide, X, 198-203.
35 Musti D., Tendenze nella storiografia greca e romana su Roma arcaica. Studi su Livio e Dionigi d’Alicarnasso, op. cit.
36 À la vue de son père blessé à l’aine par le javelot d’Énée, Lausus s’élance dans la mêlée y trouvant une mort glorieuse suivie de celle de Mézence. Voir Virgile, Énéide, X, 703-908. La description du trophée élevé par Énée avec les dépouilles de l’ancien tyran d’Agylla, sa cuirasse percée en douze endroits, fait peut-être allusion à la Dodécapole étrusque, ainsi pleinement associée à la victoire d’Énée. Voir Perret J., Virgile. Énéide, Paris, Gallimard, 1991, p. 472.
37 Le seul écho des guerres livrées par Énée dans le Latium dont fassent état les fragments conservés des Annales de Fabius Pictor se trouve dans une scholie de Servius (Commentaire sur l’Énéide de Virgile, XII, 603) rapportant le suicide d’Amata par inanition. L’épouse de Latinus est généralement présentée comme hostile à Énée (au sujet de l’aveuglement ou de la mise à mort de ses deux fils qui avaient pris fait et cause pour Énée, voir Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, I, 64, 2 ; Virgile, Énéide, VII, 55-58 ; Pseudo-Aurelius Victor, Origo gentis romanae, XIII, 5 ; Servius, Commentaire sur l’Énéide de Virgile, VIII, 51) et donc favorable à Turnus qui, d’après Servius, aurait été son neveu (Commentaire sur l’Énéide de Virgile, VII, 366). Chez Virgile, ayant cru prématurément que Turnus avait été tué, elle se suicide par pendaison (Énéide, XII, 593-603). On remarquera également dans les mêmes sources, l’attitude extrêmement réservée, pour ne pas dire hostile, de Lavinia à l’endroit du héros troyen. Latinus apparaît lui-même comme un personnage, acceptant, résigné, l’inéluctable installation des Troyens sur ses terres. Ces éléments se trouvent idéalement conjugués dans le poème virgilien dont nous avons rappelé la tonalité pro-étrusque.
38 Pseudo-Aurelius Victor, Les Origines du peuple romain, J.-C. Richard (éd.), Paris, Les Belles Lettres, 1983.
39 Voir Briquel D., « À propos d’une inscription redécouverte au musée du Louvre : remarques sur la tradition relative à Mézence », art. cit.
40 Tite-Live ne mentionne pas Lausus, ce qui peut s’expliquer par la brièveté du récit qu’il consacre à la séquence troyenne en comparaison de celui de Denys d’Halicarnasse.
41 Malgré le regard plutôt dubitatif porté par les Modernes sur les légendaires mésaventures de Mézence, on reconnaît toutefois dans cette histoire la possible empreinte d’antiques migrations cérétaines vers le Latium, un scénario que vient appuyer l’inscription du kylix du Louvre. Ainsi, pour Dominique Briquel, il s’agirait d’un moment de l’expansionnisme de Caere, cité étrusque dont la remarquable prospérité est archéologiquement prouvée au temps de Laucie Mezentie (voir Briquel D., « À propos d’une inscription redécouverte au musée du Louvre : remarques sur la tradition relative à Mézence », art. cit. p. 90-92). Pour Paul-Marius Martin, la geste de Mézence serait plutôt contemporaine de celles des deux premiers rois étrusques de Rome, comme semble l’indiquer la mention par le seul Denys d’Halicarnasse (Antiquités romaines, III, 58, 2 et IV, 27, 6) d’affrontements opposant Tarquin l’Ancien et Servius Tullius à des cités étrusques parmi lesquelles figure Caere. Une progression de cette cité vers la basse vallée du Tibre et le littoral latin serait en outre justifiée par ce que nous savons de sa politique maritime illustrée par la victoire remportée à Alalia contre les Phocéens vers 540-535 av. J.-C. (voir Martin P.-M., L’Idée de royauté à Rome. De la Rome royale au consensus républicain, Clermont-Ferrand, Adosa, 1982, p. 165-166). Dans le même esprit, Michel Gras voit dans l’épisode des Vinalia réclamées par Mézence aux Rutules ou aux Latins, une allusion lointaine à cet expansionnisme cérétain vers le Latium (voir Gras M., Trafics tyrrhéniens archaïques, Rome-Paris, BEFAR 258, 1985, p. 460-465).
42 Voir Briquel D., « Le personnage de Mézence dans les Fastes : érudition et poésie, ou Ovide entre Verrius Flaccus et Virgile », Revue des études anciennes, 100, 1998. no 3-4, p. 401-416.
43 Ogilvie R. M., A Commentary on Livy. Books I-V, Oxford, Clarendon Press, 1965, p. 40-41.
44 Sordi M., I rapporti romano-ceriti e l’origine della civitas sine suffragio, op. cit., p. 10-16.
45 Voir Virgile, Énéide, VIII, 478-493.
46 Voir Tite-Live, Histoire romaine, I, 60, 2. La mention de Caere par l’historien padouan diffère de celle de Denys d’Halicarnasse qui évoque de son côté Tarquinia (Antiquités romaines, V, 3, 1) en raison des attaches familiales que le roi déchu y aurait conservées. L’argument nous semble toutefois assez suspect même si l’on considère que le règne de Tarquin le Superbe est exempt de guerres avec les cités étrusques, contrairement à celui de ses deux prédécesseurs. La tradition a sans doute voulu établir de cette manière la déloyauté du tyran à l’égard de sa patrie. Lors de la première tentative militaire pour ressaisir sa couronne, Tarquin le Superbe mobilise toute l’Étrurie. Deux cités sont nommément mentionnées : Véies, la grande rivale, et Tarquinia (Antiquités romaines, V, 14, 1 et Histoire romaine, II, 6, 2). Si cette présentation des faits, qu’il convient de rapprocher de l’intervention de Porsenna l’année suivante, n’est guère recevable telle quelle, nous pouvons en revanche estimer qu’elle s’appuie sur un événement historique dont les auteurs grecs avaient conservé l’histoire, celle d’un conflit opposant, dans le Latium, Grecs et Étrusques. La mention de Caere par Tite-Live a-t-elle été inspirée par la figure royale de Mézence ? Faut-il voir dans l’asile accordé au tyran romain par la cité étrusque une inversion de l’hospitalité que Caere offrit aux sacra romains en 390 av. J.-C. ? Reste la possibilité d’une intervention de Caere dans le conflit opposant Cumes et Porsenna, mais nous ne savons hélas rien de la politique extérieure cérétaine entre la bataille d’Alalia vers 540-535 av. J.-C. et celle de Cumes en 474 av. J.-C. On ne peut pas exclure que l’expédition tibéro-latine de Porsenna roi d’une cité de l’Etrurie intérieure se soit heurtée dans un premier temps à des cités étrusques et latines parmi lesquelles se trouvait Rome, provoquant ainsi la chute de son roi, Tarquin le Superbe.
47 Le supplice subit par Turnus Herdonius s’apparente à un sacrilège. En effet le magistrat aricien est précipité dans la source de Ferentina, une divinité latine (voir Tite-Live, Histoire romaine, I, 51, 8-9). Denys d’Halicarnasse propose de son côté une autre issue, celle d’un ensevelissement vivant de Turnus Herdonius, dont le caractère sacrilège est toutefois patent (Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, IV, 48, 2).
48 Il s’agit certainement d’une confusion entre les histoires de Mézence et de Tarquin le Superbe dont la proximité géographique et le recours à des motifs littéraires communs purent générer ce genre d’approximations chez les auteurs de l’Antiquité tardive (voir Pseudo-Aurelius Victor, Origines gentis romanae, XIII, 4).
49 Voir Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, I, 64, 2. Il s’agit à nouveau d’une confusion, peut-être intentionnelle, d’un auteur grec exploitant les ressemblances entre les noms Turnus et Tyrrhenos.
50 Caere est à la fois la cité sur laquelle avait régné Mézence et l’alliée d’Énée. C’est sur son territoire que se rassemble la coalition étrusque promise par Évandre et dirigée par Tarchon. L’utilisation alternative des noms grec et latin de la cité étrusque par Virgile permettait ainsi de clarifier la situation diplomatique et militaire, des Cérétains étant engagés dans les deux camps. Par ailleurs la coalition étrusque assez fantaisiste que présente le poète mantouan attribue au mythique Astyr le commandement de 300 hommes provenant de Caere, Pyrgi et Gravisca. Il s’agit donc d’un inventaire tout à la fois poétique et anachronique, sachant que Pyrgi et Gravisca n’ont été promues au rang de cité qu’après que Rome y eut fondé une colonie, respectivement en 191 et 181 av. J.-C. Voir Virgile, Énéide, X, 182-184.
51 Voir Briquel D., « La fabrication d’un tyran : Mézence chez Virgile », art. cit., p. 177-181. Il est effet significatif que les deux mentions de Mézence comme contemptor divum (voir Virgile, Énéide, VII, 648 et VIII, 7) ne soient pas associées à l’exposé des motifs justifiant la réputation tyrannique de Mézence (voir Virgile, Énéide, IX, 481-493). Cependant ne pourrait-on pas considérer ce supplice comme une forme d’impiété comparable à celle perpétrée par Tarquin le Superbe lors de l’exécution de Turnus Herdonius ou encore à celle commise par les Cérétains, lapidant les prisonniers phocéens après la bataille d’Alalia et surtout les laissant sans sépulture (Hérodote, Histoire, I, 167). Voir Gras M., Trafics tyrrhéniens archaïques, op. cit., p. 432-433. Il s’agit là encore d’un préjugé grec renvoyant à l’image du pirate étrusque à la cruauté proverbiale que véhiculèrent tout particulièrement les historiens grecs au service de Denys l’Ancien.
52 Voir Macrobe, Saturnales, III, 5, 9.
53 Voir Ovide, Fastes, IV, 877-900 et Briquel D., « Le personnage de Mézence dans les fastes : érudition et poésie, ou Ovide entre Verrius Flaccus et Virgile », art. cit.
54 La pietas d’Énée est un thème tout particulièrement mis en valeur par les poètes augustéens comparant ainsi le héros troyen à Auguste (voir Ovide, Fastes, III, 423-426 et Horace, Chant séculaire, 49-52). La représentation d’un Énée âgé, velato capite, sacrifiant la truie lavinate, à l’entrée de l’Ara Pacis Augustae consacrée à Rome en 9 av. J.-C., renvoie ainsi à Auguste représenté de la même manière à la tête de sa famille et flanqué des flamines majeurs romains (voir Dardenay A., Les Mythes fondateurs de Rome. Images et politique dans l’Occident romain, Paris, Picard, 2010, p. 80-82 et Images des fondateurs, d’Énée à Romulus, Bordeaux, Ausonius, 2012, p. 63-66).
55 Il est intéressant de souligner qu’une fois parvenu au pouvoir par la force, en expulsant son beaupère Servius Tullius de la Curie, Tarquin le Superbe se trouve la plupart du temps en retrait des événements militaires si l’on excepte sa présence durant le siège d’Ardée. Cette posture de chef de guerre par procuration est perceptible dans l’épisode de la prise de Gabies qui se résume à une félonie ourdie par son fils Sextus. Après 509 av. J.-C., on observe le même détachement du roi déchu, simple spectateur des batailles livrées et des complots ourdis en vue de son rétablissement à Rome. Ainsi les qualités d’homme de guerre que lui reconnaît Tite-Live (voir Tite-Live, Histoire romaine, I, 53, 1) ne se manifestent-elles guère par des faits d’armes.
56 Voir Tite-Live, Histoire romaine, I, 3, 5 et Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, I, 65, 5.
57 Voir Martin P.-M., L’Idée de royauté à Rome. De la Rome royale au consensus républicain, op. cit., p. 166 et Briquel D., « Lausus, fils de Mézence et le Laucie Mezentie de l’inscription du Louvre », art. cit., p. 17.
58 Seuls Tite-Live et Silius Italicus désignent exclusivement Porsenna comme roi de Clusium. Nos autres sources (5 occurrences) le désignent soit comme roi de Clusium et d’Étrurie – ou des Étrusques –, soit uniquement comme roi d’Étrurie ou des Étrusques (7 occurrences), soit simplement comme roi (5 occurrences). On notera avec intérêt que l’une de nos plus anciennes occurrences, Lucius Calpurnius Piso Frugi Censorius, fait de Porsenna un roi volsinien, rejoignant ainsi la fable plinienne au sujet du monstre Volta. Voir Piel T., « À propos de l’image royale des principes étrusques chez les auteurs grecs et latins : Porsenna Rex Etruriae », art. cit., p. 536-537. Il en va de même pour Mézence, désigné, suivant les auteurs, comme roi de Caere/Agylla (Virgile, Pseudo-Aurelius Victor, Festus), roi des Étrusques (Trogue Pompée/Justin, Ovide, Plutarque) ou les deux à la fois (Tite-Live et Denys d’Halicarnasse). Au-delà de leurs cités d’origine respectives, Clusium/Volsinies et Caere/Agylla, Porsenna et Mézence incarnent une certaine image de la puissance passée des Étrusques appartenant aux lieux communs forgés par les Anciens (voir Diodore de Sicile, Bibliothèque historique, V, 40) pour mieux faire ressortir les effets délétères de la truphè sur ce peuple par opposition aux vertus romaines qui ouvrirent à l’Urbs les voies de la domination sur la péninsule italienne (voir Liébert Y., Regards sur la truphè étrusque, Limoges, Presses universitaires de Limoges, 2006, p. 70-171).
59 La question de la frontière entre le Latium et l’Étrurie est commune aux histoires de Mézence et Porsenna. La « Pax mezentia » fixait cette frontière sur le Tibre/Albula, une précision que nous devons à Tite-Live (Histoire romaine, I, 3, 5). Ligne de partage ethnique, elle est également la première frontière de Rome avant que cette cité n’existe, une difficulté que régla l’invention des mythes d’Hercule et Cacus et de la « proto-Urbs » d’Évandre, récits prémonitoires de la fondation romuléenne. L’expansion de Rome au-delà du Tibre était attribuée à Romulus qui, vainqueur des Véiens, annexa les mystérieux septem pagi (voir Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, II, 55, 5). La construction du pont Sublicius et la prétendue fondation d’Ostie attribuées par les Anciens à Ancus Marcius constituent une seconde étape des velléités expansionnistes ultratibérines romaines. Au temps des rois étrusques, les affrontements opposant Rome et les cités étrusques, pourtant favorables à Rome, ne semblent guère modifier l’emprise romaine sur la rive droite du Tibre. Le siège de Rome par Porsenna et la prise du Janicule marquent dans un premier temps un repli de Rome sur la rive gauche au profit des Véiens qui récupérèrent ainsi les septem pagi (voir Tite-Live, Histoire romaine, II, 13, 4 et Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, V, 31, 4). Le départ de Porsenna et la mort de son fils Arruns aboutirent à une seconde « Pax porsennensia », modifiant la première désignée par Tite-Live comme « traité du Janicule » (voir Tite-Live, Histoire romaine, II, 15, 6), par laquelle Rome recouvrait les terres accordées dans un premier temps à Véies (voir Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, V, 36, 4).
60 Voir Tite-Live, Histoire romaine, II, 14, 5-9.
61 Voir Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, VII, 5-6.
62 Voir Kefallonitis S., « Les Antiquités romaines, un laboratoire d’histoire », F. Le Blay, Transmettre les savoirs dans les mondes hellénistique et romain, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2009, p. 63-77.
63 Voir Plutarque, De mulierum virtutibus, 26.
64 Voir Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, VII, 2, 3 ; Tite-Live, Histoire romaine, II, 21, 5 et Dion Cassius/Zonaras, Chronique, VII, 12.
65 Une suggestion que nous émettons à la suite de la proposition de Dominique Briquel à propos du Laucie Mezentie du kylix du Louvre, possible condottiere cérétain actif dans le deuxième quart du VIIe siècle av. J.-C. entre Lavinium et Ardée (voir Briquel D., « Lausus, fils de Mézence, et le Laucie Mezentie de l’inscription du Louvre », art. cit., p. 18). L’invraisemblance du récit transmis par les Anciens incite à voir dans le couple Larth Porsenna/Arruns un seul personnage dont le prénom devait plutôt être Larth.
66 Voir Piel T. et Mineo B., Et Rome devint une République… 509 av. J.-C., Clermont-Ferrand, Éditions Lemme, 2011, p. 34 et 38 et Scapini M., Temi greci e citazioni da Erodoto nelle storie di Roma arcaica, Meran, Verlag Traugott Bautz, 2011, p. 90-176.
67 Voir Briquel D., « Lausus, fils de Mézence, et le Laucie Mezentie de l’inscription du Louvre », art. cit., p. 16-18.
68 Sur l’utilisation récurrente du prénom Arruns par les Anciens pour désigner un cadet, voir Gagé J., « Arruns de Clusium et l’appel aux Gaulois », Revue de l’Histoire des Religions, CXLIII, 1953, p. 170-208 et « Les Gaulois à Clusium », Revue Historique, DXIII, 1975, p. 5-32 ; Liébert Y., Regards sur la truphè étrusque, op. cit., p. 235-239.
69 Voir Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, I, 65, 3-5 et Pseudo-Aurelius, Origo gentes romanae, XV, 1-3. Pour l’analyse des incongruités qui ponctuent le récit dionysien, voir Briquel D, « Lausus, fils de Mézence, et le Laucie Mezentie de l’inscription du Louvre », art. cit., p. 15-16. Nous ajouterons que la prise de l’arx de Lavinium par Lausus, alors que la ville basse est toujours sous contrôle latin, nous semble invraisemblable, motif pour lequel Denys d’Halicarnasse préfère parler d’une position forte occupée par Lausus située à proximité de Lavinium. Il serait vain de tenter une reconstitution de ce siège mythique à partir des realia topographiques et archéologiques du site de Lavinium qui se présente comme un modeste plateau de tuf aux contours irréguliers. Le motif de la citadelle mis en valeur dans l’Origo gentis romanae fait écho à d’autres histoires de sièges, dans lesquelles la conquête ou reconquête de ce lieu éminent prend une dimension symbolique, qu’il s’agisse de l’occupation de l’arx Capitolin par le roi sabin Titus Tatius au temps de Romulus ou d’un autre Sabin Appius Herdonius en 460 av. J.-C., de l’ultime assaut romain contre la citadelle de Véies en 396 av. J.-C. ou encore de l’opiniâtre résistance romaine sur le Capitole en 390 av. J.-C.
70 Voir Plutarque, Publicola, 19, 10. Denys d’Halicarnasse (Antiquités romaines, V, 35, 1) évoque un vote du Sénat octroyant à Porsenna, au moment où il lève le siège de Rome, un trône en ivoire, un sceptre, une couronne d’or et un manteau triomphal, c’est-à-dire les insignes de la royauté. Il est possible d’interpréter ce passage comme signifiant l’abandon d’insignes régaliens qui ne trouveront plus leur place au sein des imperii insignia de la République (voir Piel T., Principes Etruriae : recherches sur les représentations et la nature du pouvoir en Étrurie (VIIe-Ier siècle av. J.-C.), vol. II, B, Nantes [thèse dactylographiée], 2000, p. 682-683.
71 Voir Plutarque, Publicola, 19, 8 ; Tite-Live, Histoire romaine, XIII, 10 et Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, V, 35, 2.
72 Voir Plutarque, Publicola, 16, 9 ; Tite-Live, Histoire romaine, X, 11 et Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, V, 25, 2.
73 La présence de statues sur le Comitium est bien attestée au moment des importants réaménagements intervenus dans la première moitié du IIIe siècle av. J.-C., probablement dans les premières années de la première guerre punique. Sont signalées par les Anciens des statues de Pythagore, Alcibiade et Marsyas auxquelles il convient d’ajouter celles des trois ambassadeurs romains tués par le roi Tolumnius de Véies, deux statues équestres de Caius Maenius et Lucius Furius Camillus et, près du figuier ruminal, les statues de la louve allaitant les jumeaux et d’Attus Navius auxquelles il convient d’ajouter celles d’Horatius Coclès et de Porsenna (voir Carafa P., Il comizio di Roma dalle origini all’eta di Augusto, Rome, « L’Erma » di Bretschneider, 1998, p. 143).
74 Ibid., p. 148-159.
75 Voir Chevalier R., L’Artiste, le Collectionneur et le Faussaire. Pour une sociologie de l’art romain, Paris, Armand Colin, 1991, p. 46-65.
76 Voir Moatti C., La Raison de Rome. Naissance de l’esprit critique à la fin de la République, Paris, Seuil, 1997, p. 99-125.
77 Voir Gizzi S. et Ghini G., « Progetto di recupero della cosidetta Tomba degli Orazi e Curiazi ad Albano », La Via Appia, Rome, Consiglio Nazionale delle Ricerche, 1990, p. 163-168.
78 Les trois occurrences du gentilice Purze proviennent de Volsinies (VIe-Ve siècle av. J.-C.), Vulci (IVe siècle av. J.-C.) et Tarquinia (IIIe siècle av. J.-C.). Pour les discussions sur ce nom, voir Colonna G., « Porsenna, la lega etrusca e il Lazio », La lega etrusca dalla dodecapoli ai Quindecim populi, Pise-Rome, Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali, 2001, p. 29-30.
79 Voir Tite-Live, IV, XX, 5-11.
80 Voir Briquel D., « Entre Rome et Véies : le destin de la gens Tolumnia », Archeologia Classica, XLIII, 1, 1991, p. 193-208.
81 Pour une relecture astucieuse des affrontements entre Tolumnius et Rome dans laquelle le monarque étrusque serait en fait un roi de Fidènes, cité latine à laquelle il convient peut-être de redonner une place plus importante que celle que lui accordent les Anciens, voir Salamon G., « Les malheurs du roi Tolumnius (Tite-Live, IV, 17-20) », G. Lachenaud et E. Longrée, Grecs et Romains aux prises avec l’histoire. Représentations, récits et idéologie, volume 2, Rennes, Presses universitaires de Rennes, p. 539-552, et Piel T. et Mineo B., op. cit., p. 14-19.
82 Voir Briquel D., « À propos d’une inscription redécouverte au musée du Louvre : remarques sur la tradition relative à Mézence », op. cit., p. 90-92 et « Lausus, fils de Mézence, et le Laucie Mezentie de l’inscription du Louvre », p. 17-18.
83 Sur le sanctuaire des « XIII autels » qui désormais en compte quatorze et le tumulus orientalisant traditionnellement identifié comme le possible hérôon d’Énée, voir Sommella P., « Das Heroon des Aeneas und die Topographie des antiken Lavinium », Gymnasium, 81, 4, 1974, p. 273-297 ; Poucet J., « Le Latium protohistorique et archaïque à la lumière des découvertes récentes », L’Antiquité classique, 48, 1979, p. 179-190 ; Dury-Moyaers G., Énée et Lavinium. À propos des découvertes archéologiques récentes, Bruxelles, Latomus, 1981. Il convient toutefois de faire montre de la plus grande prudence sur ce supposé heroon d’Énée, les preuves d’une utilisation politique par Rome de la geste énéenne n’étant certaine qu’à partir du IIIe siècle av. J.-C. Voir Poucet J., « La diffusion de la légende d’Énée en Italie centrale et ses rapports avec celle de Romulus », Les Études classiques, 57, 1989, p. 227-254.
84 Sur la question de la présence étrusque dans le Latium, Domenico Musti se montre réservé sur l’idée d’une occupation durable du Latium par les Tyrrhéniens, qu’il s’agisse d’un chimérique impérialisme de la Dodécapole ou de l’intervention manu militari d’une cité étrusque comme Caere. Il rejette l’idée défendue par Jean Gagé, Michel Gras, Andreas Alföldi et d’autres d’un Mézence incarnant le souvenir de cette domination. Ainsi entre l’exigence des Vinalia et la lapidation des prisonniers phocéens, Caere aurait été la victime du discrédit entretenu par les auteurs grecs, relayés plus tard par les annalistes romains. Nous pensons que, comme le soulignait également Massimo Pallottino, de longues périodes de cohabitation entre Latins, Étrusques ou Grecs ont prévalu entre quelques épisodes conflictuels dont on peine parfois, faute de sources, à établir la trame, qu’il s’agisse des combats livrés non loin de Cumes en 524 av. J.-C. par une coalition hétéroclite d’Étrusques, d’Ombriens et de Dauniens (voir Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, VII, 3-4) ou de l’expédition de Porsenna de 508 av. J.-C. Voir Musti D., « Etruria e Lazio arcaico nella tradizione (Demarato, Tarquinio, Mezenzio) » et Pallottino M., « Stirpi e lingue nel Lazio e intorno al Lazio in età arcaica », M. Cristofani (dir.), Etruria e Lazio arcaico, Rome, Consiglio Nazionale delle Ricerche, 1987, p. 139-177 et 179-184.
85 Cette sépulture lavinate exceptionnelle contenait un carrus ainsi qu’une épée, un couteau et trois lances. Précisons toutefois que 22 autres tombes à char ont été exhumées dans le Latium vetus, principalement à Castel di Decima, Acqua Acetosa Laurentina et Préneste. Il est intéressant de noter que, sur les 23 sépultures connues, 14 se trouvent en pays laurente, attestant ainsi des liens étroits entre le nord-ouest du Latium et l’Étrurie méridionale. Elles sont datées entre le dernier quart du VIIIe siècle av. J.-C. et le milieu du VIIe siècle av. J.-C. Voir Emiliozzi A. (dir.), Carri da guerra et principi etruschi, Rome, « L’Erma » di Bretschneider, 1997, p. 313.
86 Voir Cristofani M. (dir.), La grande Roma dei Tarquini, Rome, « L’Erma » di Bretschneider, 1990, p. 264-269.
87 Voir Pallottino M., « Stirpi e lingue nel Lazio e intorno al Lazio in età arcaica », art. cit., p. 183-184.
88 Pour Dominique Briquel, le souvenir de Mézence serait intimement lié au succès que le « chef de guerre », propriétaire de la tombe à char de Lavinium, aurait remporté dans le deuxième quart du VIIe siècle av. J.-C. contre le roi cérétain Mézence, peut-être le Laucie Mezentie du kylix du Louvre. Mais ne pourrait-on pas envisager que cette famille au nom si peu étrusque ait fait le chemin inverse ? Transfuge latin installé à Caere, Mézence aurait pu, quels qu’en soient les motifs, conduire des opérations militaires sur le sol latin. Il nous semble donc difficile de raisonner pour ces temps reculés en termes de rapports de force interétatiques dans un monde aux frontières ethnolinguistiques et politiques mouvantes. Si l’on admet que les Romains sont à l’origine de la mise en place d’un lieu de mémoire énéen sur le site de la tombe à char de Lavinium, en lieu et place d’un ancien espace funéraire sanctuarisé dès le VIe siècle av. J.-C., la coïncidence avec la mainmise de Rome sur le Latium prend en effet tout son sens. À l’origine troyenne des Romains qui était sans doute déjà admise, le récit du synœcisme fondant le nomen latinum et consacrant la première frontière entre le Latium et l’Étrurie par la lutte victorieuse contre Mézence suivie de la fondation d’Albe par Ascagne, « cité » fédérale latine d’où sortiront les fondateurs de Rome, permit à l’Urbs d’incarner pleinement le nom latin s’accomplissant dans l’Urbs. Ce discours de la méthode sera ensuite étendu, au siècle suivant, à l’ensemble de la péninsule italienne (sur ce sujet, voir Humm M., « Rome et l’Italie dans le discours d’Appius Claudius Caecus contre Pyrrhus », art. cit.). La situation privilégiée dans laquelle se trouve Lavinium après la guerre latine, comparée à celle d’autres cités, a été probablement exagérée de manière à mieux asseoir la place de la cité latine dans le mythe originel de la naissance de Rome (voir Humbert M., Municipium et civitas sine suffragio. L’organisation de la conquête jusqu’à la guerre sociale, Paris, CEFR 36, 1978, p. 179-184 et 287-333).
89 Sur les relations entre Rome et Caere, voir Sordi M., I rapporti romano-ceriti e l’origine della civitas sine suffragio, op. cit, p. 123-144 et contraHumbert M., Municipium et civitas sine suffragio. L’organisation de la conquête jusqu’à la guerre sociale, op. cit, p. 403-416.
90 Piel T., « À propos de l’image royale des principes étrusques chez les auteurs grecs et latins : Porsenna Rex Etruriae », art. cit., p. 531-533.
91 Sur la tonalité protyrannique (Philistos, Éphore) et antityrannique (Timée de Tauroménion) des sources utilisées par Plutarque, Denys d’Halicarnasse et Tite-live, voir Kefallonitis S., « Les Antiquités romaines, un laboratoire d’histoire », art. cit., p. 68-73, et Baron C. A., Timaeus of Tauromenium and Hellenistic Historiography, Cambridge, Cambridge University Press, 2013, p. 43-57.
92 Voir Macrobe, Les Saturnales, II, 4, 12.
93 Sur les contradictions au sujet des relations entre Tarquin le Superbe et Aristodème de Cumes, voir Mele A., « Aristodemo, Cuma e il Lazio », M. Cristofani (dir.), Etruria e Lazio arcaico, Rome, Consiglio Nazionale delle Ricerche, 1987, p. 155-177. Pour une nouvelle lecture de la campagne militaire de Porsenna comparable, selon l’auteur, à celle de 524 av. J.-C. par la nature des forces en présence, voir la très astucieuse contribution de Colonna G., « Porsenna, la lega etrusca e il Lazio », art. cit., p. 29-35.
94 L’expédition de Porsenna n’est pas sans rappeler celle de 524 av. J.-C., mentionnée dans la « chronique cumaine » (voir Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, VII, 3-4), si ce n’est l’objectif qui, dans le cas du roi de Clusium, semble s’être limité à la basse vallée du Tibre et au Latium. Tarquinia et surtout Véies ont sans doute constitué un obstacle majeur dans cette marche vers le sud, ce qui suppose un premier affrontement dont Rome a pu être le théâtre. Ce n’est que dans un second temps que Cumes intervient à son tour pour stopper le roi de Clusium, ce dont rend parfaitement compte la tradition qui dissocie le siège de Rome de la bataille d’Aricie au cours de laquelle fut tué le fils de Porsenna. Il est en outre significatif que les développements sur les soi-disant liens privilégiés entre les tyrans Aristodème de Cumes et Tarquin le Superbe occupent une place marginale dans cette même tradition. Ce point est en effet abordé tardivement lors d’une ambassade romaine à Cumes ayant pour objet l’achat de blé en 492-491 av. J.-C. (voir Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, VII, 12 et Tite-Live, Histoire romaine, II, 34, 3-4).
95 Voir Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, I, 73, 1.
96 Outre la préservation des anciens textes de la Disciplina etrusca, il est remarquable de voir réapparaître à la fin de la République et au début de l’Empire, des facsimilés d’objets étrusques des temps archaïques comme le trône Corsini (voir Torelli M., « La sedia Corsini, monumenta della genealogia etrusca dei Plautii », Mélanges Pierre Lévêque 5. Anthropologie et société, Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, p. 355-367). C’est également à cette époque que renaît sans doute une ligue étrusque à quinze (voir Liou B., Praetores Etruriae XV populorum, Bruxelles, Latomus, 1969) et que, près du sanctuaire tarquinien de l’Ara della Regina, les Spurinna décident de raviver avec ostentation le souvenir pluriséculaire de trois de leurs summi uiri (voir Torelli M., Elogia Tarquiniensia, op. cit.). Ce document a également l’avantage de porter à notre connaissance un roi Orgulnius de Caere ayant peut-être vécu au temps de l’affrontement opposant Rome et Tarquinia en 358-351 av. J.-C.
97 On ajoutera à cette poignée de souverains étrusques, Thefarie Velianas, révélé par une inscription sur la lamelle C de Pyrgi (voir TLE 874 et Rix/Meiser Cr 4, 4) découverte sur l’Area C près du temple B. Ce personnage présenté au gré des envies comme un magistrat, un roi ou un tyran permet de saisir une tranche de la vie diplomatique de Caere dans ses relations avec le monde phénico-punique vers 490-480 av. J.-C.