1 Étienne Fouilloux, « Conclusion », dans Les catholiques dans la République (1905-2005), sous la direction d'Étienne Fouilloux, Denis Pelletier et Bruno Duriez, Paris, éditions de l'Atelier, 2005, p. 316.

2 Idem.

3 Denis Pelletier, « Le catholicisme social en France (19-20^e siècles) », dans Benoît Pellistrandi, L'histoire religieuse en France et en Espagne, Madrid, Casa de Vélasquez, 2004, p. 376.

4 Yvon Tranvouez, « Le militant d'action catholique », dans Les catholiques dans la République, op. cit., p. 233.

5 Sur l'histoire du Centre catholique des intellectuels français, voir Claire Toupin-Guyot, Les intellectuels catholiques dans la société française, Rennes, PUR, 2002, 369 p.

6 Louis Salleron dans un article de Carrefour, 24 novembre 1955. Même type d'analyse dans le journal Tala Sorbonne des étudiants du Centre Richelieu, décembre 1955.

7 « Cette illusion de croire résoudre toutes les difficultés à coups de recettes morales, qui met la bonne volonté au-dessus de la compétence, ce frère du confessionnalisme qui conduira les catholiques à voter pour un bon catholique, fût-il inapte, plutôt que pour un candidat qui a peut-être l'étoffe d'un homme d'État, mais qui a le malheur de ne point être catholique, c'est encore du cléricalisme », dans L'Église et les civilisations, Semaine des intellectuels catholiques, Paris, éditions Horay, 1955, p. 64.

8 Témoignage dans Le catholicisme français et la société politique, Paris, éditions de l'Atelier, coll. « Églises/Sociétés », 1995, p. 145.

9 Notes prises par le responsable assomptionniste, archives des Augustins de l'Assomption, cote TR 61, Rome.

10 Ce manifeste était signé par Georges Alesi, Robert Barrat, Jean Baboulène, Jean Bayet, Michel Carrouges, Paul-Henry Chombart de Lauwe, Jean Delumeau, Jean Devisse, Luc Estang, Jean-Marius Gatheron, Paul Germain, Jean Lacroix, Henri-Irénée Marrou, François Mauriac, Marcel Pacaut, Guy Raynaud de Lage, Marcel Reinhard, René Rémond, Robert Ricatte, Pierre-Henri Simon, Georges Suffert, François Tricaud, Joseph Vialatoux et Jacques Viard.

11 Article reproduit dans Bloc-notes de François Mauriac, Paris, Seuil, p. 201.

12 La Croix du Nord, article reproduit dans La France catholique du 13 janvier 1956.

13 Voir Jean-Marie Aubert, « Politique », dans Catholicisme, hier aujourd'hui, demain, sous la direction de Georges Jacquemet, Paris, Letouzey et Ané, 1985.

14 Voir Concilium, 16, 1966, p. 139-156.

15 Robi Morder, « Crises des jeunesses, mutation de la jeunesse », dans Matériaux pour l'histoire de notre temps, 74, avril-juin 2004, p. 63-64 ; et également Étienne Fouilloux, « Des chrétiens dans le mouvement du printemps 1968 ? », dans René Mouriaux et Annick Percheron, 1968. Exploration du Mai français, tome 2, Les acteurs, Paris, L'Harmattan, coll. « Logiques sociales », p. 266-267.

16 Réunion de l'Union catholique des scientifiques français, compte rendu non daté mais certainement du début des années soixante-dix, carton 4, archives de l'Union catholique, IMEC.

17 27 avril 1969, lettre adressée aux membres du Centre catholique des intellectuels français, archives du CCIF, IMEC.

18 « Ligne générale des travaux », dans Contradictions et conflits : naissance d'une société ?, livret des Semaines Sociales de 1971, archives Semaines Sociales, IMEC, p. 1.

19 Expression de Christian Baboin-Jambert, dans « Bloc notes en théologie du politique », dans Le Supplément, décembre 1997, p. 1475.

20 C'est d'ailleurs le thème du synode des évêques de 1971 consacré à « Justice dans le monde ».

21 Le texte date du 26 mars 1967 et s'inscrit dans la stricte continuité de Gaudium et spes.

22 Histoire du christianisme, dir. Jean-Marie Mayeur et André Vauchez, tome 13, Crises et Renouveau (de 1958 à nos jours), Paris, Desclée-Fayard, 2000, p. 322.

23 Henri Desroche, Socialismes et sociologie religieuse, Paris, Cujas, 1965, p. 12-13.

24 René Rémond, « Les évolutions culturelles », dans France-Allemagne, sous la direction de Denis Maugenest et Werner Merle, actes du colloque franco-allemand, Paris, Beauchesne, coll. « Religion, société et politique », 1988, p. 35. Pour tout ce qui concerne les chrétiens et la gauche voir « À gauche ces chrétiens... groupuscules isolés ou mouvement d'avant-garde ? », Autrement, février 1977, 8, 224 p.

25 Hugues Portelli, « Les relations avec les partis politiques », dans France-Allemagne, op. cit., p. 102.

26 Giuseppe Alberigo, Le Concile Vatican II, tome 4, L'Église en tant que communion, Paris, Le Cerf, 2003, p. 762.

27 René Rémond, Le catholicisme français et la société politique, op. cit., p. 77-78.

28 Jacques Racine, « La lettre de Paul VI au cardinal Roy », Paul VI et Maurice Roy : un itinéraire pour la justice et la paix, journées d'études, Québec, avril 2004, Brescia, 2005, p. 152.

29 Bernard Bruneteau, « Le référentiel catholique au service de la modernisation : l'exemple de la paysannerie technicienne française de l'après-guerre aux années soixante », dans Le mouvement catholique français à l'épreuve de la pluralité. Enquête autour d'une militance éclatée, Rennes, PUR, 2002, p. 49-63.

30 Paul Houée, « Les étapes du projet jaciste dans le développement rural », dans JAC et modernisation de l'agriculture de l'Ouest, Rennes, INRA, 1980.

31 Emmanuel Mounier à Étienne Borne, lettre du 22 février 1941, Œuvres, tome IV, Paris, Seuil, 1963, p. 695.

32 Dans une double action : sauvegarder les libertés républicaines et hâter la fin du conflit algérien, voir Frank Georgi, Eugène Descamps, chrétien et syndicaliste, Paris, éditions de l'Atelier, 1997, p. 210 et suiv.

33 Idem, p. 214.

34 Réponse fournie par M^gr Guerry à René Rémond après l'analyse que l'historien avait faite de la crise de l'ACJF dans La Vie intellectuelle.

35 Herbert Marcuse est l'un des penseurs qui en a le mieux théorisé ces aspects à travers sa réflexion sur la violence de l'État et sur la violence de la civilisation industrielle.

36 Les articles des pères de Vasconcelos Paiva, Sily, Gutierrez, Vekemans et Segundo représentent la nouvelle orientation de la revue. Cette nouvelle approche des faits économiques mécontente le magistère.

37 Le commentaire du père Chenu sur cet aspect de la pensée de Mounier est éclairant : Un théologien en liberté, Jacques Duquesne interroge le père Chenu, Paris, Le Centurion, coll. « Les interviews », 1975, p. 109-110.

38 C'est en effet Alfonso Carlos Comin (un ferme partisan du dialogue entre chrétiens et marxistes) qui est le principal traducteur des œuvres d'Emmanuel Mounier. Son interprétation se fait alors plutôt dans une optique marxiste.

39 Un an plus tard, la conférence de Medellin officialise le mouvement théologique de libération, voir sur ce point Olivier Compagnon, « L'Amérique latine », dans Histoire du christianisme, tome 13, Crises et Renouveau (de 1958 à nos jours), op. cit., p. 538.

40 Dans des milieux catholiques difficilement taxables de gauchisme : le centre Lebret et sa revue Foi et développement en constitue ainsi un bon exemple de diffusion. Premier bilan théologique et bibliographique dans « Heurts et malheurs des théologies de la libération », dans Foi et Développement, n° 13, décembre 1973, cité par Denis Pelletier, « 1985-1987 : une crise d'identité du tiers-mondisme catholique ? », dans Le Mouvement social, n° 177, décembre 1996, p. 103.

41 « Le christianisme de la libération », dans Religion et politique, une liaison dangereuse, sous la direction de Thomas Ferenczi, 2003, Bruxelles, éditions Complexe, p. 218.

42 Voir Sabine Rousseau, La colombe et le napalm, des chrétiens français contre les guerres d'Indochine et du Vietnam, 1945-1975, Paris, CNRS-éditions, 2002, 370 p.

43 Jean-Yves Calvez, « Interventions des "grands témoins" », dans D'un siècle à l'autre, Semaines Sociales, Bayard, 1999, p. 328.

44 Titre d'un ouvrage d'Emmanuel Mounier, Feu la chrétienté, Paris, Seuil, coll. « Esprit », 1950.

45 Denis Pelletier, « Le "silence" des intellectuels catholiques français », dans Revue d'histoire ecclésiastique, « 2000 ans d'histoire de l'Église. Centenaire », juillet-septembre 2000, p. 294 et son article « Engagement intellectuel et médiation du social », dans Mil neuf cent, 13, 1995, p. 25-45.

46 Hélène Hatzfeld, « Les années 1970 entre politique et histoire : la construction d'une période de transition », journées AFSP, 4-6 mars 2004.

47 Jean-Yves Calvez, La politique et Dieu, Paris, Le Cerf, 1985, p. 23.