Les dieux et le pouvoir
Aux origines de la théocratie
L'emploi de ce terme en histoire ancienne ne va pas de soi, contrairement à l'usage qu'en font les médiévistes. Il paraît pourtant justifié à plusieurs titres. Tout d'abord, parce que la théocratie méd...
Éditeur : Presses universitaires de Rennes
Lieu d’édition : Rennes
Publication sur OpenEdition Books : 24 août 2018
ISBN numérique : 978-2-7535-5558-7
DOI : 10.4000/books.pur.44906
Collection : Histoire
Année d’édition : 2016
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7535-4864-0
Nombre de pages : 180
Christian-Georges Schwentzel
IntroductionPascal Butterlin
Les malentendus d’un mythe de la théorie politique : la théocratie suméro-akkadienneBernard Legras
La monarchie lagide est-elle une théocratie ?Marie-Françoise Baslez
Les premières expressions de la théocratie dans le Proche-Orient hellénistique : entre théologie et politiqueMichaël Girardin
L’impôt dû à Dieu : une conséquence financière de la théocratieChristian-Georges Schwentzel
L’expression d’un « théocratisme » polythéiste à la fin de l’époque hellénistiqueStéphane Benoist
Des empereurs et des dieux : peut-on parler d’une « théocratie » impériale romaine ?Laurent Lamoine
Rois et dieux en GaulePierre Maraval
L’idéologie impériale de Constantin selon Eusèbe de CésaréeAudrey Becker
Dieu et le couronnement des empereurs protobyzantinsMarie-Françoise Baslez
ConclusionsL'emploi de ce terme en histoire ancienne ne va pas de soi, contrairement à l'usage qu'en font les médiévistes. Il paraît pourtant justifié à plusieurs titres. Tout d'abord, parce que la théocratie médiévale repose sur des legs de l'Antiquité, notamment l'affirmation de Paul qu'« il n'y a d'autorité que par Dieu » (Rm 13,1). Mais surtout, parce que c'est un historien antique, Flavius Josèphe, qui forgea ce terme et l'utilisa pour la première fois (Contre Apion 2, 165). Il entendait ainsi expliquer à ses lecteurs que les monarques juifs s'appuyaient sur la religion et la légitimité qu'elle était censée offrir au détenteur du pouvoir, en vertu d'une sorte de droit divin de la monarchie. Ainsi, monothéisme et théocratie sont étroitement liés : la croyance en un dieu unique et éternel renforce l'idée théocratique. Mais la théocratie n'est-elle propre qu'aux monothéismes juif et chrétien ? Le terme forgé par Flavius Josèphe ne pourrait-il aussi s'appliquer aux régimes politiques de peuples polythéistes ?
Cet ouvrage se propose d'étudier en diachronie l'émergence de la notion de théocratie dans l'Orient ancien et hellénistique, puis dans l'empire romain, avec des ouvertures dans la très longue durée pour en rechercher les origines dans les modèles mésopotamiens les plus anciens et en évaluer l'héritage dans la chrétienté médiévale.
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