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    Plan détaillé Texte intégral PRATIQUES SPATIALES ET CONFIGURATION DE L’ESPACE VÉCU DES MOBILITÉS A PRIORIINDIFFÉRENCIÉES ET CHOISIES DANS UN ESPACE OUVERT L’ESPACE PUBLIC, OBJET FONDAMENTAL D’ARTICULATION DES CONSTRUCTIONS TERRITORIALES CONCLUSION Annexe Notes de bas de page Auteurs

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    Table des matières

    Les jeunes dans leurs mobilités. L’espace en tous sens

    Christine Romero et Marc Dumont

    p. 109-120

    Note de l’auteur

    Note portant sur l’auteur1

    Texte intégral PRATIQUES SPATIALES ET CONFIGURATION DE L’ESPACE VÉCU L’inégale prégnance de l’environnement immédiat Accessibilité vs proximité : le rôle des transports collectifs DES MOBILITÉS A PRIORIINDIFFÉRENCIÉES ET CHOISIES DANS UN ESPACE OUVERT « Bouger », « sortir », « aller faire », « galérer » : l’agir spatial justifié Ce qui peut (ne pas) s’y faire : l’offre d’espace comme motif d’action L’ESPACE PUBLIC, OBJET FONDAMENTAL D’ARTICULATION DES CONSTRUCTIONS TERRITORIALES Un même lieu pour des usages multiples.
    L’exemple du centre commercial Place d’Arc à Orléans
    De l’effet tunnel à l’affirmation d’une sociabilité choisie Être loin du regard des uns mais sous le regard des autres Délirer: la socialisation à l’épreuve de l’espace CONCLUSION Annexe Notes de bas de page Auteurs

    Texte intégral

    1Notre recherche sur les pratiques spatiales individuelles trouve son origine dans un questionnement des acteurs de la prévention en Région Centre quant au renouvellement et à l’imprévisibilité des pratiques des jeunes. Sur un plan théorique, le propos fait sien les travaux qui ont souligné le caractère désormais moins opératoire des cadres traditionnels d’appréhension et d’analyse de la mobilité (par approche statistique, déplacements d’emploi, etc.). Il s’inscrit dans les perspectives d’une géographie renouvelée par le pragmatic turn, considérant que le sens de l’espace est d’abord celui que lui donnent des individus lorsqu’ils en parlent. Ainsi, nous accorderons une attention particulière aux justifications (Boltanski, 1990) que les jeunes donnent à leur pratique, en vue de contribuer au développement d’une géographie sociale de l’individu (Di Méo, 1999).

    2Les situations évoquées s’articulent autour d’un corpus composé d’une quarantaine d’entretiens réalisés avec de jeunes habitants des agglomérations orléanaise et tourangelle, âgés de 16 à 19 ans, et d’une centaine de cartes mentales réalisées avec le même public dans la région d’Orléans. Notre pari est celui de l’exemplarité et non de la représentativité du matériau ; notre recherche vise à mettre en lumière les logiques des pratiques et des représentations.

    3Partant de ce matériau pour questionner le contenu des pratiques spatiales, les territorialités individuelles et les configurations qu’elles produisent, nous postulons, suivant en cela d’autres travaux (Lahire, 2004), que l’homogénéisation croissante des comportements n’est qu’apparente et doit, une fois constatée, être dépassée. L’entrée par le prisme de l’individu et de ses raisons d’agir permet de pointer d’autres mécanismes de différenciation à l’œuvre dans les pratiques que celui, certes, partiellement valide mais insuffisant, du degré de ressource matérielle. Après avoir présenté les pratiques et représentations de la mobilité par les jeunes, nous questionnerons les sens que prend pour eux l’investissement des lieux publics.

    PRATIQUES SPATIALES ET CONFIGURATION DE L’ESPACE VÉCU

    4Les territoires vécus dessinés par les déplacements et l’usage des lieux sont différenciés. Certaines cartes mentales présentent l’espace vécu sous la forme attendue d’un plan suggérant un territoire continu, topographique ; les lieux sont nommés, localisés, orientés, reliés par des itinéraires portant le nom de rues bien identifiées, et d’autant plus aisément localisables quand sont indiqués quelques repères monumentaux, tels la cathédrale, ou naturels (la Loire). La totalité des cartes des jeunes résidant dans l’hypercentre est de ce type. D’autres figurent l’espace pratiqué par un schéma constitué de bulles dont chacune regroupe, selon leur fonction pour l’individu, des lieux plus ou moins précisément dénommés ; les bulles sont reliées par des flèches indiquant le mode de transport utilisé. L’espace matériel n’est pas pris en compte : rien, sur ces schémas, ne permet de repérer les distances, l’orientation, la localisation relative des lieux désignés. Enfin, dernier type de cartes mentales, celles où les différents lieux de la vie sont figurés par des ensembles de points dénommés, localisés et regroupés en fonction des centralités que sont, pour les jeunes, le domicile, le lycée, la gare routière. Ces deux derniers types de cartes présentent un espace topologique, une territorialisation discontinue qui distingue schématiquement trois types d’espaces : l’espace privé du domicile, son environnement proche (le village pour le périurbain, le quartier pour le citadin) et l’hypercentre de l’agglomération (qui représente l’environnement proche du domicile pour ceux qui y résident). Pour certains, notamment pour les jeunes périurbains, une quatrième centralité est figurée par un hypermarché. L’ensemble des jeunes résidant dans des secteurs en discontinuité de l’urbanisation dense de l’agglomération est de ce type.

    5Ces différents types d’espaces, représentés de manière différente par les individus, composent leur espace vécu, leur « territoire du quotidien » (Di Méo, 1996).

    L’inégale prégnance de l’environnement immédiat

    6Le lieu de résidence apparaît d’emblée comme étant un discriminant des représentations de l’espace vécu. Les cartes mentales et les entretiens donnent à penser qu’il est aussi un discriminant fort de la représentation de l’environnement immédiat du domicile.

    7Ainsi, les jeunes résidant dans des quartiers dits « sensibles » sont les seuls à parler de leur quartier comme d’une réalité spatiale vécue qu’exprime ainsi Amadou : « Je reste plus dans mon quartier, parce que notre quartier, c’est notre quartier » (n° 15). Notons que le mot « quartier » n’est employé dans les discours de tous les interviewés que dans l’acception de quartier difficile. Sa connotation est toujours péjorative à l’instar du glissement de sens du mot banlieue depuis quelques années.

    8Chez tous les autres, l’environnement proche est rarement évoqué dans sa dimension matérielle, voire territoriale, sauf dans le cas des jeunes résidant dans l’hypercentre ou dans quelques rares cas où les voisins (gens du quartier, de la résidence) sont évoqués en termes négatifs : « C’est des personnes âgées. La moitié qui répondent pas [au bonjour de Samir] » (n° 1), voire même : « C’est des cons, des branquignols » (n° 3).

    9Chez les jeunes habitant un quartier sensible, celui-ci est toujours présenté comme tranquille ou plus tranquille que d’autres, contrairement aux jugements portés de l’extérieur : « Des fois, il y en a qui croit que le quartier, c’est chaud. Enfin, ça dépend quoi. […] Sinon, la vie dans le quartier, c’est pas ça » (n° 2). Il a une dimension positive : « On en est, on se connaît. Il faut le sentir bien pour être tranquille » (n° 2) en connaître les codes, les usages ; ainsi pour acheter du shit, c’est comme les cigarettes : « T’en trouves facilement. Je vois même des papas qui viennent dans notre quartier pour acheter. C’est facile : tu tombes sur quelqu’un. Parce qu’ils traînent dans les cages d’escalier… » (n° 2). Il faut accepter les conduites particulières que vivre dans un quartier impose, tel le fait de ne sortir qu’en bandes, « comme ça, quand il y a un problème, on est opérationnel » (n° 2). Dans le même temps, cet environnement est présenté comme une fatalité à laquelle on ne peut échapper, ou à laquelle il faut travailler dur pour échapper. Comme l’explique Éric : « Moi, j’ai la chance de pouvoir réussir et que mes parents réussissent bien dans leur vie. […] Certains restent dans le quartier parce qu’ils n’ont pas le choix ! Moi, j’ai fait en sorte que j’aie le choix » (n° 6).

    10Pour ces jeunes, l’appartenance au quartier est une réalité vécue, comme le sont, partant, les rivalités entre quartiers : on n’en connaît pas l’origine mais elles sont fatalement assumées. D’où des conduites particulières, tant dans le quartier que dans l’hypercentre. Celui-ci est présenté comme un véritable champ de bataille où on ne peut se rendre seul sans risquer l’agression : « Tu te fais agresser dans tous les sens ; toutes les cinq minutes, tu te retournes pour voir s’il n’y a pas quelqu’un derrière ton dos. Je me sens menacé en ville […]. Tu montes dans Place d’Arc, ils sont cinquante. Ils se sentent chez eux. C’est comme moi dans mon quartier : quand on est plein, on est fort » (n° 6). « On s’y rend tout de même, toujours assuré d’y voir les copains, faire le business, régler les affaires » (n° 15). « L’hypercentre est perçu comme l’endroit principal où il y a des […] problèmes » (n° 6) mais la menace qu’il représente est, quelque part, stimulante et suscite une fierté chauvine par rapport au quartier, ainsi chez Mamadou qui, bien qu’affirmant se tenir à l’écart des histoires, explique : « C’est connu, Tournemaine [son quartier]. Ils se sont déjà embrouillés avec des gars de Paris » (n° 2).

    Accessibilité vs proximité : le rôle des transports collectifs

    11Si le lieu de résidence est le facteur majeur des représentations de l’espace vécu, l’accès au réseau de transports collectifs urbains est discriminant dans l’organisation des pratiques spatiales.

    12Nous distinguons nettement les périurbains, résidant d’un village non desservi par les transports en commun urbains, dont la représentation de leur espace de vie est réticulaire. Pour ces jeunes, la pratique de l’hypercentre est liée à la scolarité et diurne. Le temps, l’espace et les pratiques sont différenciés et fortement corrélés, ne serait-ce que parce que les copains avec lesquels les jeunes sortent ou pratiquent leurs loisirs n’habitent pas forcément à proximité du lieu de résidence. Celui-ci demeure strictement familial et n’est pas le lieu de pratiques sociales : « Ils n’y font pas grand-chose et n’y ont pas vraiment d’intérêt » (n° 7). La situation est différente pour les jeunes dont le lieu de résidence est desservi par les transports collectifs de l’agglomération ou se situe dans ses parties densément urbanisées. Ils distinguent également leurs pratiques orléanaises, diurnes généralement, liées au lycée et aux amis qu’ils y ont, de leurs pratiques sociales et de loisirs en dehors du lycée. Celles-ci sont plus fréquentes, dans la semaine, en fi n d’après-midi ou en soirée puisqu’il leur est relativement facile de retrouver des copains. Comme l’explique Simon, pour voir un copain de manière impromptue, « il suffit qu’il puisse venir, soit que moi je puisse y aller à pied » (n° 4).

    13Les jeunes résidant dans l’hypercentre représentent leur espace vécu sous la forme d’un plan relativement précis du centre d’Orléans. Ils sont les seuls à faire figurer sur leur carte des repères tels la Loire. Ils utilisent très peu les transports en commun, se déplaçant à pied ou en vélo ; ils ne fréquentent pas l’agglomération, déclarant n’avoir rien à faire en dehors du centre et n’avoir donc aucune raison d’y aller. L’hypercentre, lieu de résidence apprécié car super-pratique – « tu vas où tu veux à pattes » (n° 4) –, concentre la plupart des pratiques. Tant pour ces jeunes que pour les périurbains, l’hypercentre (hors le lycée) est pratiqué comme aire de loisirs pour les magasins, les cinémas et les bars.

    DES MOBILITÉS A PRIORI INDIFFÉRENCIÉES ET CHOISIES DANS UN ESPACE OUVERT

    14Outre le lieu de résidence et les modes de transport, discriminants apparus à l’analyse du corpus, nous avons testé d’autres éventuels facteurs de différenciation de la configuration des espaces vécus, notamment la classe sociale de référence des jeunes interviewés. Or, sur ce point, les enquêtes sont peu éclairantes : deux adolescents issus de classes sociales différentes pratiquent les mêmes types d’espace en lien avec leur parcours scolaire (lycée et terrain de sport), investissent les mêmes hauts lieux de consommation en hypercentre, se donnent rendez-vous sur de mêmes secteurs. Ils fréquentent, sans se connaître, les mêmes lieux (bars, night-club, magasin Micromania, médiathèque). Au niveau intra-urbain, l’hypercentre ne leur apparaît pas plus attractif que le dallage d’une petite surface et de ses alentours, où au moins, au ATAC, « t’es sûr de trouver quelqu’un que tu connais, n’importe quand » (n° 17). Des centralités originales se créent par la mobilité à l’échelle de l’agglomération : une commune de banlieue, par exemple, est fortement investie pour le skatepark dont elle dispose. Celui-ci offre un refuge par rapport « aux insultes des vieux » et permet d’être tranquille (n° 19). Pourtant, dans ce contexte d’importantes mobilités et de pratique généralisée des mêmes lieux, si l’on décale le regard vers le vécu, les pratiques spatiales et leurs représentations ne sont pas indifférenciées.

    « Bouger », « sortir », « aller faire », « galérer » : l’agir spatial justifié

    15Le fait d’être toujours dehors, de ne pas rester enfermé, de bouger, est positivement connoté. La mobilité est une valeur et le fait de ne pas bouger est assimilé à un problème : « Il faut se décoincer de chez [soi] » (n° 3) ; ce rapport est parfois objectivé : « Je n’aime pas trop rester à la maison ou chez le pote à rien faire. Je préfère sortir. Mes potes viennent de temps en temps chez moi, mais c’est souvent dehors. […] En fait, on bouge tout le temps » (n° 11). Pour cette tranche d’âge, bouger, c’est-à-dire ne pas être chez soi, signe une forme de liberté. Comme s’il étayait davantage encore la liberté que confère la capacité de bouger, le caractère impromptu (à l’arrache) des sorties est valorisé : « Ça nous arrive d’aller au Mac Do, de se poser sur les quais et manger. On est des mecs qui tripent ! » (n° 11).

    16Cette remarque demeure cependant trop générale au regard des nuances du vocabulaire de la mobilité. Les jeunes utilisent trois expressions pour trois réalités différentes : traîner, sortir, aller faire quelque chose. Les deux dernières sont proches : elles signifient que l’on se déplace dans un but précis. Sortir, c’est aller avec des copains au café, en discothèque, se promener, etc.

    17Traîner signifie que l’on n’a rien de spécial à faire, que l’on sort pour ne pas être chez soi, par défaut en quelque sorte. La connotation en est alors plus négative et, dans leur discours, certains jeunes des quartiers s’attachent à montrer à l’intervieweur, comme pour éviter un jugement négatif, qu’à la différence d’autres jeunes, [ils ne vont pas] traîner, comme à Place d’Arc, mais [ils vont] chez un ami, regarder des cassettes (n° 15). Ainsi, quand ils sortent, c’est parce qu’ils ont quelque chose à faire.

    18Dans leur discours, rester chez soi (ne pas traîner), est présenté comme un comportement positif, signifiant que l’on s’occupe à quelque chose, par opposition aux autres, pour qui « c’est plus fumer du shit et des trucs comme ça » (n° 2). Ainsi, être dehors, dans le quartier, même en faisant rien de précis est une attitude plus légitime que traîner en centre-ville : « Quand on regarde, […] quand [on est] dehors dans [son] quartier à ne rien faire, c’est comme si [on allait] en ville, [s’] asseoir et ne rien faire. […] C’est pareil : tu ne te déplaces pas, tu n’as rien à faire, tu restes devant ta cage d’escalier » (n° 2).

    19La galère objective le fait de ne pas savoir comment s’occuper. Pierre l’évoque : « En général, je galère aussi avec mes potes car on ne sait pas trop quoi faire » (n° 16). Elle conduit à traîner, éventuellement à faire des bêtises. Mamadou les justifie ainsi : « Ils avaient rien à faire donc ils faisaient n’importe quoi. Ils s’amusaient à brûler des voitures. Mais en fait, il y en a qui ont l’impression que quand ils font des conneries, ils font ça comme ça. Mais en fait, ils n’ont rien à faire pour s’amuser. Donc, soit ils vont brûler, soit ils vont faire leurs petites affaires » (n° 2).

    Ce qui peut (ne pas) s’y faire : l’offre d’espace comme motif d’action

    20Il importe de distinguer la mobilité et le sens qu’elle peut prendre de ce qui la motive (ou ne la motive pas). L’orientation est ce second paramètre extérieur à la mobilité, qui se définit non par rapport au « point de départ », mais à la localisation visée. Cette motivation des déplacements assure la transition avec le type d’investissement dont peut être l’objet l’espace public en tant que tel.

    21Dans la plupart des discours, c’est le fait d’être occupé, d’avoir à bouger pour une occupation définie qui est valorisé, présenté comme une attitude positive, légitime. Le même ordre de jugement est utilisé pour qualifier les lieux. Louis est explicite : « Saint-Jean de Braye [sa commune de résidence], t’as rien à foutre ; et Orléans, il y a tout à faire » (n° 3). Parmi les lieux où il y a tout à faire, l’hypercentre est valorisé : bars et magasins y sont concentrés et tout est à proximité (n° 14). Il rassemble toutes les opportunités, regorge de lieux où on est sûr de trouver quelque chose à faire quand on ne sait pas quoi faire, qu’on se dit qu’on va traîner tout seul et, à la fin, on se retrouve à cinq ou six personnes à traîner (n° 15). L’hypercentre fait partie de ces lieux qui arrivent à rassembler les jeunes (n° 2) : « Ils squattent […] là où il y a tout le temps du monde. Sinon, ils vont chez Darty voir les nouveaux téléphones portables » (entretien n° 16). Il est l’un des lieux privilégiés pour les sorties organisées avec les copains, au cinéma ou dans les magasins ; « on fait un petit tour […] dans un ou deux magasins ; après on va manger à Mac Do ou à Quick, en fait ça dépend des réductions qu’on a, et après on se promène dans les magasins » (n° 9).

    22Ce mode de différenciation des lieux revient à distinguer les formes de mobilités et les lieux d’après ce qui peut s’y faire. Pour une large part, il renvoie à l’encadrement mis en place par les parents. « On traîne à défaut d’autre occupation, question de passer le temps » (n° 16) ; au contraire, de rares temps libres limitent les possibilités de sortie, comme dans le cas d’Alexandre qui, en dehors du lycée, passe la plupart de son temps en famille, pratiquant le warhammer avec son frère et le tir à l’arc dans le même club que son père, et qui explique : « Pour mes sorties, je n’ai pas beaucoup de temps et, en plus, je n’en trouve pas la nécessité » (n° 12).

    23A contrario, il existe des lieux où il n’y a rien à faire et qui sont, de ce fait, présentés comme répulsifs. Parmi ceux-ci figurent la banlieue pour les jeunes de l’hypercentre, banlieue où l’on ne va pas parce qu’on a aucune raison d’y aller – on retrouve ici dans le discours la définition du quartier donnée par G. Burgel (1993). Mais aussi, la campagne : « Ça se dégrade de plus en plus par là [indiquant la direction opposée au centre-ville]. C’est vraiment le pays des tracteurs ; il n’y a rien à faire » (n° 3).

    24Par ailleurs, aller… et ne pas aller tiennent parfois de la revendication : les individus ne vont pas partout, et s’ils n’y vont pas, ce n’est pas, d’après eux, qu’ils ne peuvent pas mais parce qu’ils ne veulent pas y aller. La pratique négative des lieux concerne des coins où « c’est mort, laisse tomber » (n° 18) que les jeunes enquêtés ne fréquentent pas, des secteurs de l’agglomération dans lesquels ils ne vont jamais, voire, à des échelles plus micro, des petits espaces tels que des « spots » de skate évités à tout prix car envahis de roller-blattes (n° 20), les adeptes du roller en rivalité avec les skaters.

    L’ESPACE PUBLIC, OBJET FONDAMENTAL D’ARTICULATION DES CONSTRUCTIONS TERRITORIALES

    25Le sens des pratiques spatiales ne s’épuise pas dans les raisons d’agir et les justifications des jeunes. Il se construit aussi dans leur articulation autour de l’espace public qui, loin d’en être la simple surface passive d’enregistrement, en représente le composant actif indispensable – et variable – de réalisation.

    Un même lieu pour des usages multiples.
    L’exemple du centre commercial Place d’Arc à Orléans

    26Nous avons vu plus haut comment l’hypercentre (représenté à Orléans par Place d’Arc qui rassemble la gare routière, la gare SNCF et un centre commercial) est, pour les jeunes, un lieu polyvalent où il y a toujours quelque chose à faire ou quelqu’un à retrouver, que l’on ait quelque chose à faire ou que l’on cherche à s’occuper pour passer le temps. De ce fait, c’est un lieu ambigu : il y a tout, donc du monde, donc des histoires ; « y’a beaucoup de gars qui foutent la merde parce que c’est attractif. Les gens ne vont pas dans des coins où y’a pas beaucoup de monde » (n° 14). Pour certains jeunes, notamment ceux des quartiers, sortir à Place d’Arc impose des précautions car le centre commercial est le lieu d’affrontement des bandes.

    27Pour d’autres, Place d’Arc fait partie du circuit habituel dans l’hypercentre : ils descendent du centre commercial jusqu’au sud de la ville pour voir certains magasins. Ceux-ci, souvent détournés de leur fonction commerciale, revêtent une fonction ludique. Pour toutes les filles, Place d’Arc est le lieu où l’on se rend entre copines pour essayer des vêtements dont « on sait très bien qu’on pourra pas les acheter » (n° 9). Cette activité est moins attractive pour les garçons compte tenu des enseignes de la galerie commerciale, dédiées majoritairement au prêt-à porter féminin. Ainsi, les filles profitent des boutiques dont l’entrée est libre alors que les garçons squattent l’entrée du centre commercial.

    28Un tel lieu est l’espace incontournable des pratiques sociales des jeunes de l’agglomération orléanaise qui s’y côtoient, se reconnaissent ou s’ignorent, y courent les magasins, le traversent pour se rendre à leurs activités ou, tout simplement, en occupent l’espace pour occuper leur propre temps.

    De l’effet tunnel à l’affirmation d’une sociabilité choisie

    29Ces diverses fonctions des espaces publics ne sont pas propres au centre commercial Place d’Arc, devenu en quelques années un lieu emblématique pour les jeunes de l’agglomération orléanaise. La plupart des centres commerciaux, même situés en périphérie urbaine, jouent le même rôle. Certains jeunes en usent de manière purement fonctionnelle, accompagnant, parfois sans plaisir, leurs parents lors des courses hebdomadaires (n° 9), d’autres en usent comme lieux où « faire des tours quand on s’ennuie » (n° 15), où retrouver des copains et se balader.

    30Il en est de même pour d’autres lieux publics auxquels des groupes circonstanciés allouent une centralité justifiée par leurs propres pratiques sociales, que ne peuvent connaître que ceux qui « en sont », et qui représentent des points de rencontre. Ainsi, à Orléans, le parvis de la cathédrale et celui du théâtre rassemblent les skaters ; mais « il ne suffit pas d’arriver avec son engin pour pratiquer. Il faut “en être” car des fois, il y a des problèmes avec d’autres mecs […], chacun dit que c’est son territoire » (n° 10). Les jeunes de tel collège privé se retrouvent dans une petite rue proche de la Loire quand ils n’ont pas cours (n° 10) ; ceux d’un quartier sensible se rejoignent au carré rouge (un rectangle en briques, derrière, au fond du quartier). « Ils sont là, fument leur petit machin. Ils parlent » (n° 2) ; d’autres, résidant en banlieue, autour d’un terrain de basket, lieu de rendez-vous implicite et efficace. Max sait où retrouver ses copains : « Je n’ai même pas besoin d’avoir leur numéro de téléphone. Il suffit que je passe à la plate-forme, je les vois » (n° 11).

    31L’appropriation de l’espace public est nette dans les discours des jeunes des quartiers, voire de ceux de la banlieue : on ne s’impose pas sur un terrain de basket qui n’est pas le terrain habituel de sa propre bande ; il faut demander l’autorisation aux usagers, même sachant que le terrain est public, et se comporter en invité sous peine de problèmes. M. indique la règle à suivre : « On remercie pour la partie, parce que tu viens jouer sur son terrain, même si c’est pas son terrain » (n° 11).

    32Ainsi, l’espace public est jalonné de repères qui n’ont de sens que pour les individus ou les groupes concernés. Autrement dit, ils n’ont de sens que contextualisés.

    Être loin du regard des uns mais sous le regard des autres

    33Pour des jeunes qui ne disposent pas encore d’un logement indépendant et ne peuvent (ou ne souhaitent) pas inviter chez eux leurs copains, l’espace public permet de les retrouver et d’échapper au regard des parents, de manifester leur autonomie et leur indépendance.

    34Quand ils sont chez eux, la plupart des jeunes disent rester dans leur chambre pour être tranquilles. Ce n’est pas forcément la présence d’un adulte qui gêne, mais celle de ses propres parents comme en atteste un interviewé qui déclare ne pas aimer « rester à la maison et se poser [tous les samedis soirs] chez la copine de son pote, dont la mère, pourtant, est présente » (n° 11). Pour ceux qui pratiquent un sport en club et participent à des compétitions, les parents sont les indispensables chauffeurs ; ils déclarent cependant bien s’amuser avec leurs copains dans la voiture, le tout étant de ne pas faire trop attention aux parents (n° 1). Pour ces jeunes, l’indépendance s’acquiert ou se démontre par le fait que l’on a des activités loin du regard des parents.

    35Paradoxalement, la vie au domicile familial n’est pas remise en cause. Les jeunes interviewés ne manifestent aucun projet de décohabitation ni aucune hâte de quitter le foyer même si la vie y est présentée comme parfois pesante, ce qui valorise d’autant les activités extérieures. Ils vivent cette tranche d’âge comme un entre-deux : « Vivre avec les parents mais plus comme avant, [on fait] moins de trucs avec [eux] qu’avant. […] On n’a plus trop les mêmes horaires : [on] rentre le soir, ils ne sont pas là ; [on] part le matin, ils ne sont pas levés… » (n° 4). On est à la fois plus autonome mais pas encore indépendant. Cette période est marquée par des obligations non choisies (formation, vie au foyer familial) mais globalement acceptées. Chez tous, la pression des parents par rapport aux études est acceptée, intériorisée. Alexandre en fournit une illustration : « Parfois, quand on va au musée avec mes parents, ils me forcent à y aller… J’aime bien certains musées, mais d’autres m’ennuient. Mais il faut que j’y aille et que je m’intéresse à l’art et aux peintres car je veux quand même devenir professeur d’arts plastiques… » (n° 12). Dans le même ordre d’idée, l’idéal pour recevoir les copains est la maison des parents, mais sans les parents. Les activités des jeunes réunis dans un tel contexte ressemblent fort aux activités familiales (n° 4) : jeux de société, télévision !

    Délirer: la socialisation à l’épreuve de l’espace

    36Dans ce contexte, sortir apparaît moins une fin en soi qu’un moyen de s’affranchir du regard des parents. L’espace public représente l’ersatz du domicile que l’on n’a pas encore. Il permet, loin du regard parental, de biaiser les conduites légitimes si fortement intériorisées.

    37Il est le lieu où l’on se sent libre, où l’on ne subit pas les contraintes habituelles ; on peut y délirer, c’est-à-dire se sentir agir de façon autonome en dehors de la pression raisonnable des comportements légitimes que l’on a pourtant intégrés, formulés par la famille et la société. Ainsi, Samir, tout en déclarant fréquenter assidûment le CDI et la médiathèque, apprécie la cour de son lycée car « il n’y a pas de surveillants […], donc on peut délirer » (n° 1). Certains jeunes se sentent plus libres là où il y a du monde et où ils ne connaissent personne qui soit susceptible de vérifier la légitimité de leur comportement. Les parents de Pierre le « laissent tranquille. […] Mais c’est pas toujours marrant [de rester à la maison] alors j’ai besoin de sortir pour me sentir encore plus libre. Là où je vais, mes parents ne voient pas ce que je fais » (n° 16). La liberté ne se manifeste pas dans le « négativisme », attitude qui consisterait à rejeter ouvertement ce que l’on a appris pour faire le contraire mais plutôt dans l’aptitude à biaiser, ruser, utilisant un espace « neutre », pour, temporairement et sous des yeux anonymes, s’affranchir de la sphère des contraintes et, surtout, ne pas se sentir jugé (n° 14).

    38Dans cette optique, les espaces publics urbains de plus forte concentration sont privilégiés et attractifs. Fonctionnant comme des lieux de brassage social et d’anonymat, ils rendent alors possibles les conflits. Les repères des uns ne sont pas ceux des autres : pour se sentir anonyme, on n’en devient pas pour autant invisible. Et ceci d’autant plus pour les jeunes qui les pratiquent en bandes, édictant du seul fait du groupe, leur propre appareillage de comportements légitimes. Dans certains cas, la pratique de l’espace public s’avère une épreuve personnelle, quand la volonté de s’affirmer le dispute au rejet de sa propre image dans les yeux des autres. Éric exprime ainsi sa difficulté à supporter le regard des usagers de l’hypercentre : « C’est des personnes âgées, 40, 50 ans. […] Je n’aime pas, moi, que les gens me regardent de travers. Ils se moquent ou n’importe quoi… […] Moi, les gens me jugent comme les jeunes en fait ; c’est un système : tu habites dans un quartier pas bien, tu es une personne pas bien » (n° 6). Ce peut être aussi une épreuve quand, soi-même, on rejette l’autre, à la manière de L. qui sort le soir avec ses copains dans une rue animée d’Orléans mais le fait à contrecœur parce qu’« il n’y a pas de problème mais comme on n’aime pas les Arabes, les Noirs et tout ça… » (n° 3).

    39Dans cette perspective, les lieux publics sont des lieux de cristallisation des repères, des comportements légitimes et des délires. Convoités par tous mais différemment pratiqués et investis par les uns et les autres, ils sont certes des lieux privilégiés de conflits mais sont aussi les lieux irremplaçables où les individus d’une même société peuvent se regarder : « D’être tout le temps dans un quartier, on se dit dans notre tête qu’on est mal aimé, que les gens nous regardent de travers. Mais si ça se trouve, les gens te regardent parce qu’on se regarde tous en fait » (n° 6).

    CONCLUSION

    40Au final, nous soulignons l’intérêt que présente le fait de ne pas différencier « pratiques spatiales » et « sens des lieux » : travailler sur la mobilité c’est aussi et peut-être surtout travailler sur la manière dont les espaces sont « habités », investis par les individus sociaux.

    41Si l’homogénéité des pratiques est tout à fait décelable dans l’ensemble des enquêtes, le déplacement de focale en direction du vécu montre des rapports très différenciés tant aux types d’espaces qu’aux mouvements ; il montre comment, à travers ces rapports spatiaux différenciés, se produisent et se reproduisent des rapports sociaux, également différenciés (filles/garçons, cité/périurbain).

    42Enfin, si l’enjeu du décloisonnement de la question des mobilités nous semble important, ce n’est pas strictement pour des raisons scientifiques, mais parce qu’elle constitue un enjeu cognitif des politiques publiques urbaines : la connaissance fi ne de la fluidité et de l’instabilité des pratiques spatiales, du sens que les individus leur donne, des types d’appropriations variable de l’espace urbain qui leur correspondent, représentent un objet privilégié des sciences de l’action… spatiale.

    Annexe

    Données relatives aux entretiens cités dans le texte
    N° 1 Samir, 17 ans, réside dans un quartier péricentral, en Terminale S dans un lycée orléanais.
    N° 2 Mamadou, réside dans une cité sensible de la banlieue orléanaise, en 2e année de BEP au lycée professionnel dans la même ville.
    N° 3 Louis, 18 ans, réside dans une ville de la banlieue orléanaise, au lycée professionnel dans la même ville.
    N° 4 Simon, 18 ans, réside au centre d’une ville de la banlieue orléanaise, en Terminale S au lycée de cette commune.
    N° 6 Éric, 17 ans, réside dans une cité sensible d’Orléans, en Terminale BEP à l’école technique Orléans-Judo située dans son quartier.
    N° 7 Max, 17 ans, réside dans un bourg à une vingtaine de kilomètres d’Orléans, en Terminale S dans un lycée de l’hypercentre.
    N° 9 Sandrine, 17 ans, réside dans une ville de la banlieue orléanaise, en Terminale ES au lycée de cette commune.
    N° 10 Thierry, 16 ans, réside dans une ville de la banlieue orléanaise, en 3e dans un collège privé de l’hypercentre.
    N° 11 Maxence, 17 ans, réside dans une petite ville peu dense de l’agglomération orléanaise, en Première dans un lycée privé d’Orléans.
    N° 12 Alexandre, réside dans un quartier péricentral d’Orléans, en Seconde dans un lycée de l’hypercentre.
    N° 13 Xavier, 17 ans, réside dans l’hypercentre, en Terminale S dans un lycée orléanais.
    N° 14 Virginie, 19 ans, réside dans la banlieue peu dense d’Orléans, en formation en alternance.
    N° 15 Amadou, 18 ans, réside dans un quartier sensible d’une ville de l’agglomération orléanaise, en Terminale BEP, envisage d’arrêter ses études pour entrer dans l’armée.
    N° 16 Pierre, 17 ans, réside dans un quartier sensible d’Orléans, en Terminale BEP dans un Lycée professionnel de l’agglomération.
    N° 17 Sonyan, 16 ans, réside dans une cité sensible d’une commune de l’agglomération de Tours.
    N° 18 Théo, 15 ans, collégien, réside dans une commune résidentielle aisée de l’agglomération de Tours.
    N° 19 Damien, 17 ans, lycéen, habite un quartier péricentral de Tours.
    Profil n° 7 David, 16 ans, en 3e dans le collège du quartier, réside dans une cité péricentrale de Tours.

    Notes de bas de page

    1 christine.romero@univ-orleans.fr ; marc.dumont@univ-rennes2.fr

    Auteurs

    • Christine Romero
      Maître de conférences en géographie, Laboratoire CEDETE, Université d’Orléans
    • Marc Dumont
      Maître de conférences en géographie, UMR 6590 ESO, Université Rennes 2
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    • David, Olivier. (2011) Les pratiques de loisirs des enfants et des jeunes en Ille-et-Vilaine : espaces et mobilités. Carnets de géographes. DOI: 10.4000/cdg.2114

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    Romero, C., & Dumont, M. (2008). Les jeunes dans leurs mobilités. L’espace en tous sens. In R. Séchet, I. Garat, & D. Zeneidi (éds.), Espaces en transactions. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.438
    Romero, Christine, et Marc Dumont. « Les jeunes dans leurs mobilités. L’espace en tous sens ». In Espaces en transactions, édité par Raymonde Séchet, Isabelle Garat, et Djemila Zeneidi. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2008. doi:10.4000/books.pur.438.
    Romero, Christine, et Marc Dumont. « Les jeunes dans leurs mobilités. L’espace en tous sens ». Espaces en transactions, édité par Raymonde Séchet et al., Presses universitaires de Rennes, 2008, https://doi.org/10.4000/books.pur.438.

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    Séchet, R., Garat, I., & Zeneidi, D. (éds.). (2008). Espaces en transactions. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.414
    Séchet, Raymonde, Isabelle Garat, et Djemila Zeneidi, éd. Espaces en transactions. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2008. doi:10.4000/books.pur.414.
    Séchet, Raymonde, et al., éditeurs. Espaces en transactions. Presses universitaires de Rennes, 2008, https://doi.org/10.4000/books.pur.414.
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