Introduction de la deuxième partie
p. 95-96
Texte intégral
« Alpargatas sí, libros no. »
Brochure de présentation du Centro de Cultura Nacional José Podestá, mai 1973.
1Juste avant l’investiture présidentielle d’Héctor Cámpora, le Centre de culture nationale José Podestá reprend le slogan scandé par les masses ouvrières lorsqu’elles contestaient l’anti-péronisme intellectuel des années 1940 : « Espadrilles oui, livres non. » Par un glissement de sens de la phrase qui scandalisait la bourgeoisie à l’époque, l’institution parvient à dénoncer la culture d’élite comme un outil de pénétration antinationale. Dans la brochure de présentation du centre, l’opposition admet une nouvelle signification : tandis que les espadrilles symbolisent la mobilisation populaire et donc une arme nationale face aux forces de l’impérialisme, les livres représentent les structures de domination de l’ennemi. La définition de la culture selon Juan Domingo Perón citée dans le dépliant appuie cette idée, car elle est conçue comme une « entité indivisible du sentiment populaire ». S’engageant sur la voie tracée par les paroles du leader, l’institution affirme que seules l’action et l’expression du peuple dans sa lutte de libération peuvent représenter la culture nationale. Le but est alors de « donner le pouvoir réel au peuple ».
2C’est dans cet objectif que le centre Podestá – nommé en hommage au dramaturge qui avait promu le théâtre populaire sur des thèmes nationaux à la fin du xixe siècle – fonde une troupe de théâtre. Son activité pendant la campagne électorale est mise au service de la population des quartiers défavorisés et des bidonvilles, ce qui permet une expérience d’échange avec les organisations de base du mouvement péroniste. En faisant preuve d’une volonté de participation au processus de reconstruction nationale, les travailleurs péronistes de la culture entendent prendre leur place dans la lutte. À leurs yeux, le centre doit accueillir de nouvelles formes d’expression et orienter les divers secteurs de la culture du mouvement national péroniste (le théâtre, le cinéma, la musique, la littérature, le journalisme, l’art plastique) vers la mobilisation, l’endoctrinement et la planification. Convaincus que leur pratique révolutionnaire représente la seule voie possible vers une patrie juste, libre et souveraine – la devise classique du péronisme – ils croient pouvoir atteindre la « patrie du socialisme national » avec le retour de Perón au pouvoir1.
3La tension entre culture et politique intègre de nouveaux enjeux pendant la période comprise entre la campagne pour le retour du leader en Argentine, le gouvernement d’Héctor Cámpora, et celui de Perón jusqu’à sa mort, abordée dans cette deuxième partie. Au cours de cette période, les tensions et les affrontements entre secteurs deviennent à l’ordre du jour. Les décisions prises par le leader en vue de conférer au mouvement une direction hégémonique, au lieu d’apaiser ces conflits, contribuent en effet à les intensifier.
Notes de bas de page
1 Brochure de présentation du Centro Cultural José Podestá, mai 1973.
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